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Questions and Answers
El criminal es considerado un enemigo externo de la sociedad.
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False
La ley penal debe prescribir una venganza por el crimen cometido.
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False
El crimen y la ruptura del pacto social son nociones diferentes.
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False
La deportación es considerada el castigo ideal en la teoría del crimen.
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La exclusión moral y psicológica es un tipo de castigo propuesto.
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El objetivo principal de la ley penal es castigar por el pecado.
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Los teóricos en el texto proponen cuatro posibles tipos de castigo.
Los teóricos en el texto proponen cuatro posibles tipos de castigo.
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La legislación debe permitir la compensación del daño a la sociedad.
La legislación debe permitir la compensación del daño a la sociedad.
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Las leyes son consideradas malas por el obispo Watson.
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Las clases más altas también burlan las leyes, pero esto no tiene importancia según Watson.
Las clases más altas también burlan las leyes, pero esto no tiene importancia según Watson.
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Watson pide a los ricos que ignoren las leyes ya que no fueron hechas para ellos.
Watson pide a los ricos que ignoren las leyes ya que no fueron hechas para ellos.
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La moralidad y la religión no tienen ninguna relación con el sistema penal según el texto.
La moralidad y la religión no tienen ninguna relación con el sistema penal según el texto.
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Se puede observar una polaridad política y social en relación con el poder de las clases ricas sobre las pobres.
Se puede observar una polaridad política y social en relación con el poder de las clases ricas sobre las pobres.
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Las clases pobres nunca escapan a las leyes según el obispo Watson.
Las clases pobres nunca escapan a las leyes según el obispo Watson.
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El control de las clases sociales se trasladó de la pequeña burguesía al grupo social que detenta el poder.
El control de las clases sociales se trasladó de la pequeña burguesía al grupo social que detenta el poder.
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Watson era un obispo que se oponía a la supresión de los vicios.
Watson era un obispo que se oponía a la supresión de los vicios.
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La «Sociedad para la Reforma de las Maneras» fue fundada en el siglo XVIII.
La «Sociedad para la Reforma de las Maneras» fue fundada en el siglo XVIII.
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La «Sociedad de la Proclamación» recibió una proclama del rey para fomentar la piedad y la virtud.
La «Sociedad de la Proclamación» recibió una proclama del rey para fomentar la piedad y la virtud.
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La «Sociedad para la Supresión del Vicio» se transformó en una organización completamente laicizada.
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Los grupos de autodefensa surgieron como respuesta a agitaciones sociales en Inglaterra.
Los grupos de autodefensa surgieron como respuesta a agitaciones sociales en Inglaterra.
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La acción de la «Sociedad para la Reforma de las Maneras» sólo tenía como objetivo el fomento del juego.
La acción de la «Sociedad para la Reforma de las Maneras» sólo tenía como objetivo el fomento del juego.
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La «Infantería militar de Londres» fue uno de los grupos de autodefensa que se formaron en el siglo XVIII.
La «Infantería militar de Londres» fue uno de los grupos de autodefensa que se formaron en el siglo XVIII.
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La «Sociedad para la Supresión del Vicio» fue más prominente que la «Sociedad para la Reforma de las Maneras» a finales del siglo XVIII.
La «Sociedad para la Supresión del Vicio» fue más prominente que la «Sociedad para la Reforma de las Maneras» a finales del siglo XVIII.
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Guillermo III era un miembro influyente dentro de la «Sociedad para la Reforma de las Maneras».
Guillermo III era un miembro influyente dentro de la «Sociedad para la Reforma de las Maneras».
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La ideología religiosa de los cuáqueros y metodistas en Inglaterra surgió en el siglo XVIII.
La ideología religiosa de los cuáqueros y metodistas en Inglaterra surgió en el siglo XVIII.
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En Francia, el aparato estatal fue más fuerte que en Inglaterra durante el siglo XVIII debido a la monarquía absoluta.
En Francia, el aparato estatal fue más fuerte que en Inglaterra durante el siglo XVIII debido a la monarquía absoluta.
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La lettre-de-cachet era un decreto que afectaba a todos los ciudadanos por igual.
La lettre-de-cachet era un decreto que afectaba a todos los ciudadanos por igual.
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El cuerpo de policía en Francia estaba compuesto solo por los magistrados de policía.
El cuerpo de policía en Francia estaba compuesto solo por los magistrados de policía.
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Las lettres-de-cachet eran vistas como una forma temible de arbitrariedad real.
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La autodefensa fue un papel importante de la ideología religiosa en Francia durante el siglo XVII.
La autodefensa fue un papel importante de la ideología religiosa en Francia durante el siglo XVII.
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Las grandes prisiones como la Bastilla eran parte de los instrumentos arquitectónicos del estado francés.
Las grandes prisiones como la Bastilla eran parte de los instrumentos arquitectónicos del estado francés.
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El proceso de control social en Inglaterra no estaba ligado a la ideología religiosa.
El proceso de control social en Inglaterra no estaba ligado a la ideología religiosa.
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Las grandes revueltas políticas de la Revolución Francesa fueron causadas principalmente por la satisfacción de los campesinos con la nueva distribución de propiedad.
Las grandes revueltas políticas de la Revolución Francesa fueron causadas principalmente por la satisfacción de los campesinos con la nueva distribución de propiedad.
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El origen de la sociedad disciplinaria se remonta a los nuevos controles sociales establecidos por el poder a finales del siglo XVIII.
El origen de la sociedad disciplinaria se remonta a los nuevos controles sociales establecidos por el poder a finales del siglo XVIII.
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La Revolución Francesa permitió que los campesinos mejoraran significativamente su situación económica con la nueva distribución de la riqueza.
La Revolución Francesa permitió que los campesinos mejoraran significativamente su situación económica con la nueva distribución de la riqueza.
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A finales del siglo XVIII, los nuevos sistemas de control social eran considerados innecesarios por el poder establecido.
A finales del siglo XVIII, los nuevos sistemas de control social eran considerados innecesarios por el poder establecido.
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La institucionalización del movimiento social que comenzó en el siglo XVIII se concretó en el siglo XIX.
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Las lettres-de-cachet eran utilizadas únicamente para sancionar conductas religiosas.
Las lettres-de-cachet eran utilizadas únicamente para sancionar conductas religiosas.
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La primera huelga en la historia de Francia fue liderada por los relojeros en 1724.
La primera huelga en la historia de Francia fue liderada por los relojeros en 1724.
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Los patrones de los relojeros pidieron una lettre-de-cachet para sancionar a todos los trabajadores de la huelga.
Los patrones de los relojeros pidieron una lettre-de-cachet para sancionar a todos los trabajadores de la huelga.
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La prisión era considerada un castigo común en los siglos XVII y XVIII.
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Las lettres-de-cachet permitieron que los empleadores se deshicieran de los obreros sin necesidad de un juicio formal.
Las lettres-de-cachet permitieron que los empleadores se deshicieran de los obreros sin necesidad de un juicio formal.
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El sistema de lettres-de-cachet era una modalidad judicial que surgió en el siglo XIX.
El sistema de lettres-de-cachet era una modalidad judicial que surgió en el siglo XIX.
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Los controles sociales se ejercían principalmente a través de la religión y la moralidad en el siglo XVIII.
Los controles sociales se ejercían principalmente a través de la religión y la moralidad en el siglo XVIII.
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El ministro del rey intentó liberar a los obreros huelguistas después de que se solicitara la lettre-de-cachet.
El ministro del rey intentó liberar a los obreros huelguistas después de que se solicitara la lettre-de-cachet.
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Study Notes
Cuarta Conferencia
- Foucault analiza la estatización de la justicia penal en la Edad Media, pasando a la sociedad disciplinaria a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX.
- La sociedad contemporánea se denomina sociedad disciplinaria.
- Se analizan las prácticas penales, las relaciones de poder y los saberes que las sustentan.
- La formación de la sociedad disciplinaria se caracteriza por la reforma y reorganización del sistema judicial y penal en Europa y el mundo en los siglos XVIII e XIX.
- En Inglaterra, las formas de la justicia permanecieron relativamente estables, pero el contenido de las leyes cambió profundamente, pasando de 313-315 delitos con pena de muerte a principios del siglo XIX.
- En Francia, se produjeron transformaciones profundas en las instituciones penales, sin cambios sustanciales en el contenido de la ley.
- Las transformaciones penales involucran una reelaboración teórica de la ley penal, según Beccaria, Bentham, Brissot y los legisladores del primer y segundo código penal francés de la época revolucionaria.
- El crimen es la ruptura con la ley civil establecida, un daño social, sin conexión con la falta moral o religiosa.
- El criminal se define como enemigo social que rompe el pacto social.
- El castigo penal busca reparar la perturbación social, no la venganza ni la redención.
- Las posibles sanciones incluyen la expulsión del espacio social, el aislamiento moral, el trabajo forzado y, en algunos casos, la pena del Talión.
- El siglo XIX introduce el encarcelamiento como una nueva forma de sanción, que no estaba presente de forma significativa en el siglo XVIII.
- La penalidad del siglo XIX se centra en el control y la reforma psicológica y moral de los individuos, incluyendo la vigilancia, el examen y la norma.
- Existen diferentes tipos de sociedades de control social, incluyendo las religiosas, las de autodefensa (paramilitares) y las económicas.
- La evolución de estas asociaciones muestra un desplazamiento: primero eran grupos populares o pequeño-burgueses que buscaban escapar al poder, luego fueron influenciadas por la clase acomodada que buscaba el control social, y finalmente, el poder se enfocó en el control de las clases más bajas.
- Las leyes son buenas para los pobres pero, desgraciadamente, los pobres las eluden.
- Las leyes de este periodo apuntan al control de la población y la moral.
- La "lettre-de-cachet", un instrumento del poder absoluto, se usaba para ejercer un control social, no siempre con fines penales sino para imponer ciertas conductas.
- Se analiza la evolución del control social desde el siglo XVIII hacia el XIX.
- La sociedad disciplinaria se caracteriza por el control de los comportamientos y la vigilancia.
- El control se extiende a todas las instituciones, no solo a las penales, abarcando a la escuela, hospitales, etc.
- Se analizan las transformaciones sociales de los siglos XVIII y XIX en relación con el control y la penalidad.
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Description
En esta cuarta conferencia, se examina la evolución de la justicia penal desde la Edad Media hasta la sociedad disciplinaria de los siglos XVIII y XIX. Se analizan las reformas del sistema judicial, las relaciones de poder y los saberes que sustentan las prácticas penales. También se destacan los cambios en el contenido de las leyes en Inglaterra y Francia durante este período.
