Cuarta Conferencia: Justicia Penal y Sociedad Disciplinaria

El criminal es aquel individuo que daña o perturba a la sociedad, rompiendo el pacto social.

La ley penal debe reparar el daño causado a la sociedad o impedir que se repita. No se enfoca en la venganza o castigo divino, sino en la reparación.

Una forma de castigo propuesta por autores como Beccaria y Bentham. Implica la expulsión del criminal del espacio social; la sociedad lo rechaza.

Un tipo de castigo que implica aislar al criminal moral y psicológicamente a través de la humillación pública.

Un acuerdo implícito o explícito entre los miembros de una sociedad para regular su convivencia e interacciones.

Una acción o conducta que provoca un perjuicio al cuerpo social, afectando el orden y la convivencia.

El objetivo principal de la ley penal es corregir o impedir que se repita un daño causando a la sociedad, no es un castigo divino.

Existen diferentes tipos de castigo concebibles para los criminales: deportación, aislamiento moral y humillación pública

Sociedad inglesa del siglo XVII que buscaba reformar el comportamiento social, reprimiendo vicios y promoviendo la piedad.

Sociedad del siglo XVIII inspirada por un obispo, con el objetivo de fomentar la piedad y la virtud mediante proclamas reales.

Sociedad del siglo XIX surgida de la anterior, se enfocaba en la supresión de la mala literatura y el vicio, con la intención de mejorar la moral pública.

Organizaciones sociales armadas y con objetivos militares o de autoprotección, surgidas en respuesta al descontento social.

Movimiento social y político de finales del siglo XVIII con fuerte connotación religiosa, impulsado por Lord Gordon.

Movimientos sociales de finales del siglo XVIII, antes del proletariado moderno, pero con fuertes implicaciones políticas y religiosas.

Grupo de autodefensa paramilitar en Londres, representativo de la organización de la aristocracia y burguesía en defensa de sus intereses.

Otra organización paramilitar de autodefensa, representativa de la respuesta de la aristocracia y burguesía ante las agitaciones sociales.

Las leyes se usan por las clases ricas para controlar a las clases pobres, explotando a los explotados.

El control social pasa de manos de la pequeña burguesía a las del grupo con mayor poder.

Se introduce una moral religiosa en un sistema penal que antes ignoraba la moral, para controlar a la población.

Los pobres imitan el comportamiento de las clases altas (que no respetan las leyes), volviéndose un problema para controlarlos.

Watson busca que los ricos respeten las leyes para controlar eficazmente a los pobres.

Las leyes, según Watson, están supuestamente diseñadas para los pobres, pero son ignoradas o burladas por las diferentes clases.

Las clases altas se sitúan como ejemplos para las clases bajas, demostrando una falta de respeto por las leyes.

Un sistema penal controlado por el Estado, que intenta apartarse de la moral y la religión.

Orden del rey francés dirigida a una persona en particular, obligándola a realizar una acción. A menudo se usaba para castigar o arrestar a alguien.

Sistema político en Francia donde el rey tenía el poder total, apoyado por un aparato estatal fuerte, incluyendo instrumentos judiciales y parajudiciales.

Conjunto de instituciones y herramientas (judiciales y parajudiciales) utilizadas por la monarquía francesa para ejercer su poder.

Herramientas de poder del Estado francés que están fuera del sistema judicial tradicional (ej: policía).

Cuerpo policial francés que usaba estructuras como la Bastilla, con funciones judiciales y de control no contempladas en la ley.

En Inglaterra el siglo XVII la monarquía absoluta sufrió debilitamiento debido a la revolución burguesa.

Ideología religiosa que surgió de grupos cuáqueros y metodistas en Inglaterra, usada para controlar a la sociedad desde arriba en las clases poderosas.

El surgimiento de la ideología religiosa en grupos religiosos como instrumento de control de arriba a abajo, inicialmente como autodefensa.

La Revolución Francesa, a pesar de sus ideales de igualdad, provocó problemas para los campesinos y trabajadores agrícolas. El nuevo sistema de propiedad dividió la tierra, quitándoles las oportunidades que tenían en el sistema anterior.

Las regiones de Vendée y Provenza fueron epicentros de revueltas durante la Revolución Francesa debido al descontento de los campesinos y trabajadores agrícolas.

La Revolución Francesa, con su nuevo sistema económico, requirió de nuevos mecanismos de control social para mantener el orden.

El desarrollo de nuevos mecanismos de control social llevó a la creación de la sociedad disciplinaria. Foucault explica que este sistema se institucionalizó en el siglo XVIII.

El origen de la sociedad disciplinaria se encuentra en la Revolución Francesa, donde los nuevos mecanismos de control social se institucionalizaron como respuesta a los cambios sociales y económicos.

Las Lettres-de-cachet se usaban en casos de conflictos laborales para despedir trabajadores o para mantenerlos presos, a petición de sus empleadores sin seguir un proceso legal.

Primera huelga documentada en Francia, donde los patrones utilizaron una lettre-de-cachet para detener a los líderes.

En los siglos XVII y XVIII, la prisión no era un castigo legal, sino que procedía de la arbitrariedad de la lettre-de-cachet.

Antes del siglo XIX, las penas legales eran condenas a muerte, quema en la hoguera, destierro, mutilaciones u otras, no la prisión.

La lettre-de-cachet y el poder de grupos impulsaron la prisión a convertirse en castigo popular del siglo XIX.

El poder ejercido por grupos sociales a través de la lettre-de-cachet para controlar a individuos o a la población obrera, sin un respaldo formal del Estado.