Conocimiento y Poder en Filosofía Moderna

TEMA 4: EL CONOCIMIENTO

• El conocimiento puede ser intelectual o competencial (destreza)

INTRODUCCIÓN

• Percepción sensorial: Lo que captamos a través de los sentidos
• Memoria: Almacenar y recuperar información
• Razón: Sacar conclusiones
• Emoción: Proporciona información sobre uno mismo y los demás
• Imaginación: Crucial para la invención
• Intuición: Sin pasar por la razón

LA DIMENSIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DEL CONOCIMIENTO

• Según Aristóteles, los humanos tienen un deseo natural de saber, tanto sobre la naturaleza como por objetivos personales.

LOS SERES HUMANOS DESEAN SABER

• Los seres humanos desean saber por naturaleza, especialmente las sensaciones, y la visión en particular, por encima de otras sensaciones.
• La razón es fundamental para el conocimiento de las sensaciones.

INTERESES RECTORES SEGÚN JÜRGEN HABERMAS

• Interés técnico: Ciencias naturales (ej., biología, física) – predecir y controlar el mundo natural
• Interés práctico: Ciencias sociales (ej., psicología, antropología) – comprender la naturaleza humana
• Interés emancipatorio: Investigación que busca transformar la realidad para lograr justicia, libertad e igualdad

EL CONOCIMIENTO Y EL PODER

• El conocimiento no solo tiene una función social, sino que también está conectado al poder.
• Filósofos como Foucault estudiaron cómo las ciencias humanas (estadística, psicología o medicina) pueden ser herramientas de control social.

EL CUERPO COMO REALIDAD BIOPOLÍTICA

• El capitalismo, a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, socializó el cuerpo como un objeto fundamentalmente biológico.
• La fuerza laboral y la productividad se hicieron centrales en la sociedad capitalista, lo que da lugar a la biopolítica.
• La medicina es una herramienta que se utiliza como estrategia para controlar al cuerpo como elemento de control social.

PANÓPTICO

• (No existe información específica sobre el panóptico en el contexto de la información proporcionada).

¿QUÉ ES LA VERDAD? - CRITERIOS DE VERDAD

• El término griego "aletheia" se traduce como "desvelamiento", enfatizando la necesidad de ir más allá de las apariencias.
• Para distinguir entre verdad y falsedad, necesitamos criterios de verdad.
• Correspondencia: Una afirmación es verdadera si se corresponde con la realidad.

LA VERDAD COMO EVIDENCIA

• Una afirmación es verdadera si no cabe dudar de ella. (Descartes)
• Ejemplos de verdades evidentes: pensamiento o existencia del yo.

ACTITUDES FILOSÓFICAS ANTE LA VERDAD - DOGMATISMO Y ESCEPTICISMO

• Dogmatismo: (Descartes): Creer que es posible conocer la verdad con seguridad.
• Escepticismo: (Hume): Niega la posibilidad de conocer la verdad con seguridad.

UN ARGUMENTO CONTRA EL ESCEPTICISMO

• Los escépticos que afirman que no existe la verdad, caen en contradicción al afirmar aquello mismo.
• El escepticismo es una postura que no busca convencer a otros, sino más bien enfatizar la duda.

PERSPECTIVISMO

• Para los perspectivistas, la verdad existe, pero se entiende desde un punto de vista particular, afectado por las circunstancias.
• La realidad se ve desde perspectivas individuales, influenciadas por el momento y el lugar.

EL CONOCIMIENTO EN LA ANTIGUA GRECIA (ÉPOCA ANTIGUA) - PLATÓN

• Platón distinguió entre doxa (opinión) y episteme (saber verdadero).
• El conocimiento del mundo sensible es cambiante, a diferencia del conocimiento de las Ideas inmutables y eternas del mundo inteligible.
• Las ideas se obtienen a través de la reminiscencia: recordar las Ideas innatas.

EL CONOCIMIENTO EN LA ANTIGUA GRECIA (ÉPOCA ANTIGUA) - ARISTÓTELES

• Aristóteles estuvo en desacuerdo con Platón sobre las ideas inmutables.
• Para Aristóteles, conocer el mundo sensible nos lleva al conocimiento de lo universal.
• Las Ideas existen en el mundo sensible.
• El conocimiento se obtiene a través de la abstracción inductiva, derivando la esencia de los individuos particulares.

EL CONOCIMIENTO EN LA ÉPOCA MEDIEVAL

• Las relaciones entre razón y fe, y la demostración de la existencia de Dios, fueron temas centrales.
• Argumentos a priori: Independientes de la experiencia sensible. (Ej., argumento ontológico de Anselmo de Canterbury).
• Argumentos a posteriori: Basados en la experiencia sensible. (Ej., las cinco vías de Tomás de Aquino).

LAS CINCO VÍAS

• Cinco argumentos a posteriori para demostrar la existencia de Dios, propuestos por Tomás de Aquino.

ARGUMENTO ONTOLÓGICO

• Demuestra la existencia de Dios a partir de la comprensión de la idea de Dios como un ser perfecto.

EL CONOCIMIENTO EN LA ÉPOCA MODERNA

• El siglo XVII marcó el inicio de la filosofía moderna con un nuevo enfoque al conocimiento.
• Racionalismo: Se centra en la razón como fuente del conocimiento. (Descartes, Spinoza, Leibniz)
• Empirismo: La experiencia sensible es la única fuente del conocimiento. (Locke, Berkeley, Hume)

LA CRÍTICA KANTIANA

• Kant propuso una postura intermedia entre racionalismo y empirismo.
• El conocimiento comienza con la experiencia pero no todo proviene de ella; hay elementos a priori que ayudan a organizarlo.
• La sensibilidad, el entendimiento (categorías) y la razón son las facultades del conocimiento que actúan y se combinan para formar el conocimiento.

LA SENSIBILIDAD

• Faculta a los sujetos para captar la información sensorial.
• El espacio y el tiempo son elementos a priori de la sensibilidad.

EL ENTENDIMIENTO

• Produce conceptos a partir de los datos sensibles.
• Las categorías organizan los datos sensibles.

LA RAZÓN

• Sintetiza los conceptos del entendimiento.
• Lleva a la idea de Dios, el alma y el mundo.

EL CAMBIO DE PERSPECTIVA PROPONE KANT

• El conocimiento se centra en el sujeto, que aporta elementos a priori.
• Cambio de perspectiva respecto a la visión del universo propuesto por Copérnico.