Condanne del 1270 e 1277

Condanne del 1270 e 1277

• Le condanne del 1270 (Tempier) criticarono posizioni deterministiche sull'azione della volontà. L'articolo 3, ad esempio affermava che la volontà umana sceglie per necessità, e l'articolo 9 che il libero arbitrio è passivo, non attivo, e viene costretto dall'oggetto appetibile.
• La condanna del 1277, più ampia, comprendeva 219 proposizioni, 20 delle quali riguardavano la libertà della volontà. Essa rifiutava la tesi (proposizione n. 130) che se la ragione è retta, anche la volontà lo è. Ciò perché negare il bisogno della grazia poteva far cadere nell'eresia pelagiana.

Lo scontro tra intellettualisti e volontaristi

• Intellettualisti: (Sigieri di Brabante, Gofredo di Fontaines) sostenevano che la volontà è subordinata al giudizio dell'intelletto.
• Volontaristi: (Enrico di Gand, francescani come Gualtiero di Brugge) invece, consideravano la volontà come il principio primo dell'anima, autonoma e superiore all'intelletto. Possiede automovimento e può rifiutare le indicazioni dell'intelletto, necessitando della ragione solo per determinare gli oggetti da perseguire.

Posizioni intermedie: Egidio Romano

• Egidio Romano cercò un compromesso. La volontà dipende dall'intelletto per essere mossa, ma conserva la libertà. La distinzione chiave stava tra:
  • Determinazione: La volontà decide liberamente di accettare o rifiutare l'oggetto proposto dall'intelletto.
  • Esercizio: L'atto della volontà, una volta determinata, si compie liberamente.

Il dibattito su libertà e responsabilità morale

• Il dibattito affronta il rapporto tra ragione e volontà, questionando il ruolo della ragione se la volontà è libera, e l'autonomia della volontà se la ragione è libera.
• La volontà può rifiutare un bene proposto dall'intelletto. Eppure, di fronte a un bene supremo (Dio, ad esempio) potrebbe non avere la possibilità di rifiutare.

La posizione di Giovanni Duns Scoto

• Duns Scoto sosteneva una maggiore indipendenza della volontà. Non è necessitata neanche dal fine supremo.
• La volontà può sempre scegliere di agire o non agire verso qualsiasi oggetto.
• Perfino nella beatitudine, mantiene la libertà di astenersi dall’azione.
• L'intelletto ha un ruolo pratico, ma la volontà è superiore.

Conclusioni e Impatto Filosofico

• Intellettualisti: l'intelletto guida la volontà.
• Volontaristi: la volontà è superiore e autonoma, seppur dipendente dalla ragione.
• Posizioni intermedie: tentano un equilibrio tra autonomia e dipendenza.
• Il dibattito esamina il rapporto imprescindibile tra libertà, moralità e interdipendenza delle facoltà razionali e volitive.

Semplificazione per la memorizzazione

• Condanne: opposizione al determinismo, al rifiuto del ruolo della grazia.
• Scontro: intellettualisti (intelletto guida) vs. volontaristi (volontà autonoma).
• Egidio Romano: compromesso tra dipendenza e libertà della volontà.
• Duns Scoto: la volontà è libera anche di fronte al bene supremo; l'intelletto ha un ruolo pratico, ma non domina la volontà.

Questo quiz esplora le condanne del 1270 e 1277 riguardanti la libertà della volontà e il dibattito tra intellettualisti e volontaristi. Scoprirai le posizioni criticate e le proposizioni chiave di questo periodo storico. Approfondisci il conflitto tra il ruolo della ragione e della volontà nell'azione umana.