Autoevaluación de Antropología Económica - Tema 1

El intercambio de bienes o servicios entre personas o grupos, generalmente con el objetivo de obtener una ganancia.

Esposa tomada por un hombre fallecido para que dé hijos a su linaje.

Es una noción central en la sociedad Tiv de Nigeria, que se refiere a un sistema de obligaciones y reciprocidad social basado en deudas de carné y otras obligaciones sociales.

El dinero en sus funciones como instrumento para medir el valor de los bienes o servicios.

Es un sistema de organización social basado en la reciprocidad y la obligación social, donde los individuos o grupos se ayudan mutuamente.

El uso del dinero como un medio de intercambio para comprar bienes y servicios.

Las dos formas de dinero que se utilizan entre los Nuer: dinero de las mujeres y dinero del ganado.

Se caracteriza por un bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, lo que se reflejaba en una agricultura limitada y una falta de especialización.

La repetición de las condiciones que permiten que un sistema económico opere y se mantenga en el tiempo.

El estudio de la reproducción desde una perspectiva de género, considerando la posición de las mujeres en la sociedad.

La familia, como unidad social y económica, controla los recursos de reproducción y subordina a las mujeres.

El nivel individual y familiar de la reproducción, incluyendo las actividades domésticas y la economía familiar.

Incluye la reproducción biológica, la reproducción de la vida diaria y la reproducción del ambiente.

La frontera entre la economía formal e informal es flexible y depende de las normas y definiciones de cada país.

La migración como un factor clave para conectar matrimonios y la economía en Cabo Verde.

Las economías africanas se caracterizaban por la alta disponibilidad de fuerza de trabajo.

Un término en Antropología Económica que describe sistemas de intercambio que funcionan como circuitos diferenciados, como el Kula y el Gimwali.

Sistemas de intercambio como el Kula y el Potlach, además de ser formas particulares de distribución, también ayudan a mantener el equilibrio en las relaciones sociales y económicas.

Antropóloga conocida por sus investigaciones sobre el Kula en las Islas Trobriand, particularmente sobre las relaciones de poder, roles de género y análisis de la cultura material.

Según el trabajo de Comas, el 'don' involucra una obligación social de devolver un favor o un regalo recibido. No es un acto libre o espontáneo.

El debate sobre si la economía primitiva y la economía capitalista son diferentes en clase o en grado, se le atribuye a Marshall Sahlins. Sahlins argumenta que la economía primitiva es diferente en clase, no en grado.

El Capitalismo del Centavo, una teoría económica que considera la economía como un sistema separado del resto de la vida social, sin considerar la influencia de factores culturales, sociales, políticos, etc.

Ongka, líder de un grupo Kawelka en Nueva Guinea, buscaba fortalecer las relaciones con otros grupos mediante su gran Moka, una forma ritual de intercambio tradicional de bienes y riqueza.

Sidney Mintz denominó

Un estudio antropológico que explora el impacto de la migración y el apartheid en Lesotho, realizado por Colin Murray en 1981.

La distinción entre producción y reproducción fue introducida por Karl Marx, según Comas (1998).

El concepto de que la reproducción está influenciada por factores socioculturales, no solo por la biología.

El concepto central para explicar la subordinación de las mujeres y la conexión entre las esferas productiva y reproductiva, según Comas (1998).

Se refiere al control que hombres mayores o ancianos ejercen sobre los medios de reproducción, matrimonio, etc., un concepto antropológico.

En el contexto de Cabo Verde, se refiere a la confianza y la solidaridad, que no son monetarias, pero determinan las dinámicas de recursos.

Se refiere a la perpetuación de la vida en toda su extensión, incluyendo a los seres humanos, la sociedad y la cultura.

Se refiere a la expansión de los estudios sobre las economías informales en las décadas de 1970 y 1980.

El capital social se refiere a los recursos disponibles, tanto actuales como potenciales, que están conectados por la pertenencia a redes de relaciones de mutuo conocimiento, según Pierre Bourdieu.

La capacidad de ser local y global al mismo tiempo se debe a la influencia de la civilización urbana e industrial, según Rosas Mantecón.

Según Marcel Mauss, el regalo es una forma de circulación de bienes y servicios entre personas, que se distingue de la mercancía.

Las aportaciones de Marcel Mauss sobre el regalo han generado mucho debate, pero hay un aspecto menos estudiado: la demanda.

La diferencia clave entre campesinos y granjeros capitalistas radica en el acceso a la tierra. Los campesinos la obtienen a través de la explotación familiar, mientras que los granjeros capitalistas lo hacen mediante el trabajo asalariado.

La teoría de la dependencia y el intercambio desigual, que se centra en la mundialización de la economía y los estudios del Tercer Mundo, ha contribuido a la influencia de la economía política y la ecología política en la antropología económica.

La globalización ha fomentado procesos de homogeneización cultural, uno de los cuales es la sociedad de consumo.

La mercancía no es solo un objeto, sino que su importancia social radica en su potencial de intercambio con otros objetos.

En las últimas cuatro décadas, el estudio de la reproducción en Antropología está ligado a la economía política, que analiza la relación entre la reproducción social y las estructuras de poder, incluyendo las desigualdades y las dinámicas de dominación.

La reproducción social implica la creación de personas socializadas con roles e identidades específicos, formando parte de una estructura social organizada.

La antropóloga D. Comas destaca la imposibilidad de separar la producción (creación de bienes y servicios) de la reproducción (creación de personas socializadas) porque ambas interactúan y se influyen mutuamente en la configuración social.

Según Rosas Mantecón, la globalización cultural tiende a homogeneizar las culturas hacia un modelo occidental, pero este proceso no se completará debido a la creatividad cultural local que genera nuevas formas de expresión.

La des-territorialización de la producción cultural implica que los productos culturales circulan con mayor fluidez a nivel mundial, permitiendo que las ideas, tradiciones y formas de expresión se compartan de forma más rápida e intensa.

El harambee es un mecanismo de obtención de fondos para bienes comunitarios en África oriental. Se caracteriza por ser flexible en su estructura, desde instituciones informales hasta formalizadas.

Los tres enfoques clásicos de la Antropología Económica que están perdiendo relevancia son: la economía primitiva vs. socialista, la producción vs. circulación de riqueza, y el debate formalista vs. informalista.

El campesinado se caracteriza por su subordinación en el mercado, debido a que se apropia de sus excedentes en un mercado con reglas asimétricas. Esta idea se atribuye a Wolf, quien destaca la desigualdad de poder entre grupos.