lezione 8

L'Attica, a differenza di altre regioni greche, non subì le conseguenze del crollo miceneo, e sperimentò un recupero demografico ed economico nel periodo dei Secoli bui.

Un mito ateniese che affermava la continuità dell'abitazione ateniese nella terra, collegandola a superiorità e legittimità di dominio.

Classe dominante nell'Attica durante il IX-VIII secolo a.C., caratterizzata da ricchezza e potere.

L'Attica sperimentò un periodo di crescita demografica e prosperità economica a partire dai Secoli bui, contrapponendosi alle aree colpite da grandi migrazioni.

Nelle fasi della seconda metà dei Secoli bui, si svilupparono stili ceramici di qualità in Attica, come il Protogeometrico e il Geometrico.

Secondo la tradizione, Atene accolse coloro che fuggirono dal Peloponneso a seguito delle invasioni doriche.

Idea che l'Attica avesse una popolazione residente continua fino alle epoche arcaiche e classiche, in opposizione ai disordini in altre regioni greche.

Riforme politiche ed economiche introdotte da Solone a Atene, nel VII secolo a.C, che miravano a risolvere le tensioni sociali.

Il processo di unificazione politica di diverse comunità in un'unica polis, con un'unica autorità politica.

Nella tradizione ateniese, il leggendario eroe considerato il fondatore e unificatore della polis di Atene.

Le famiglie aristocratiche di Atene, dalle quali provenivano i primi magistrati e membri del consiglio.

I magistrati preposti al governo di Atene. Inizialmente a vita, poi per 10 anni e infine annualmente.

Un consiglio di anziani ad Atene, composto da ex arconti, con poteri di supervisione e controllo.

Un ateniese che cercò di diventare tiranno di Atene, ma fu sconfitto e uccise con i suoi seguaci.

Un'influente famiglia ateniese, accusata dell'assassinio dei seguaci di Cilone.

Il concetto greco di 'miasma', una contaminazione che colpiva coloro che si macchiavano di atti sacrileghi.

Supplici che cercavano protezione e inviolabilità presso gli altari degli dei.

Un alcmeonide che fu esiliato da Atene nel 507 a.C. a causa della 'impurità' della sua famiglia.

Il modo in cui informazioni e storie venivano tramandate da generazione in generazione prima dello sviluppo della scrittura.

Il termine greco per il re, un leader con autorità militare e religiosa.

Città-stato indipendente nell'antica Grecia, dotata di un governo autonoma.

Evento che coinvolse un tentativo di colpo di stato ad Atene, concluso con una repressione che portò alla morte di molti cittadini.

Coccio di terracotta usato in un procedimento ateniese (ostracismo) per esiliare un cittadino ritenuto pericoloso per la democrazia.

Padre di Pericle, accusato di essere un leader 'maledetto' e 'impuro' dopo un massacro.

Codice di leggi ateniese incentrato sulla punizione di delitti di sangue, volto a porre fine alla faida familiare e affermare l'autorità dello stato.

Distinzione nel codice di Dracone per la punizione dei delitti di sangue, con un'opzione di perdono per gli omicidi non volontari.

Diritto originariamente riconosciuto alle famiglie delle vittime, limitato dalla legislazione di Dracone.

Il processo storico che vede l'affermazione progressiva dell'autorità dello stato su quella degli individui e delle famiglie.

Situazione di difficoltà che caratterizzò Atene all'inizio del VI secolo a.C., con tensioni sociali e disordini.

Guerra che portò Solone a guadagnare prestigio per la sua vittoria nella difesa dell'isola di Salamina.

Un conflitto religioso contro la città di Cirra, che saccheggiava il santuario delfico.

Un gruppo di città-stato greche che si unì sotto il comando di Alcmeone per combattere Cirra.

Generi letterari di cui Solone era autore, contribuendo alla cultura greca dell'epoca.

La situazione di Atene prima delle riforme di Solone, con una concentrazione di ricchezza nelle mani di poche famiglie.

La maggior parte dei contadini ateniese erano invischiati nei debiti, molti dei quali erano diventati schiavi.

I contadini che non riuscivano a pagare i debiti rischiavano di perdere la libertà e diventare schiavi.

Pisistrato promosse il culto di Atena e Dioniso ad Atene, istituendo le feste Panatenee e Dionisie urbane, che rafforzavano il legame tra i cittadini e le divinità civiche.

Pisistrato, grazie alla sua rete di relazioni, estese l'influenza di Atene alle Cicladi, al Chersoneso Tracico e a Sigeo in Asia Minore, ottenendo il controllo dello Stretto dei Dardanelli.

La tirannide dei Pisistratidi rafforzò le istituzioni cittadine ad Atene, sottraendo potere all'aristocrazia e promuovendo coniazione di monete, tasse, edifici pubblici e culti cittadini.

Il controllo ateniese dello Stretto dei Dardanelli, ottenuto da Pisistrato, era strategico perché consentiva il passaggio del grano dal Ponto Eusino, vitale per la città.

La politica di Pisistrato favorì l'economia ateniese, garantendo il controllo delle rotte commerciali vitali e l'accesso a risorse fondamentali come il grano.

La cancellazione o riduzione dei debiti, un provvedimento che Solone attuò ad Atene. Questo termine non indicava un semplice rientro dei prestiti, ma qualcosa di più profondo, un riavvio del sistema economico.

I contadini che lavoravano la terra altrui come 'inquilini', in cambio di una parte del raccolto. Erano legati alla terra e al proprietario in un rapporto di dipendenza.

In passato ad Atene, chi non riusciva a ripagare i suoi debiti poteva essere venduto come schiavo. Solone vietò quest'usanza, garantendo la libertà dei cittadini

Solone divise la cittadinanza ateniese in quattro categorie, basate sulla ricchezza e il prodotto agricolo. Queste classi definivano gli obblighi politici e militari dei cittadini.

La classe più ricca ad Atene, i 'super ricchi', che producevano oltre 500 medimni di cereali.

La seconda classe più ricca ad Atene, abbastanza agiata da possedere cavalli.

La terza classe sociale ad Atene, i 'gioghi', proprietari di buoi, o, secondo alcuni, i soldati che si 'uniscono' in battaglia

Il tribunale popolare ad Atene, accessibile a tutti i cittadini, che poteva giudicare le sentenze degli arconti.

Il consiglio dei Quattrocento, composto da cento membri per ogni tribù. Aveva un importante ruolo nel governo di Atene.

Significa 'buon governo', un termine che indica la riforma politica di Solone, che mirava a raggiungere un equilibrio tra le diverse classi sociali ad Atene.

Solone ebbe l'opportunità di affermarsi come tiranno, ma scelse un percorso di riforme moderate che permettesse ad Atene di evitare la tirannia e la guerra civile.

Le riforme di Solone si divisero in tre ambiti: sociali, politiche e legislative. Ciascun ambito presentava una serie di modifiche che intendevano migliorare la vita di Atene.

Le riforme di Solone permisero un certo grado di mobilità sociale: persone di origine umile potevano accedere alle cariche politiche se raggiungevano una certa ricchezza tramite il lavoro.

Solone non abolì il diritto di proprietà privata delle terre, ma cercò di limitare l'influenza dei grandi proprietari terrieri, evitando una redistribuzione delle terre che avrebbe creato conflitti sociali.

Solone istituì un nuovo consiglio, con un ruolo preparatorio per l'assemblea, che avrebbe dovuto essere un contraltare al potere dell'Areopago. L'esistenza di questo consiglio è però messa in dubbio da alcuni storici, che lo ritengono un'invenzione posteriore.

Solone intervenne in diversi ambiti legislativi, dalla proprietà terriera al sistema ponderale, introducendo nuove leggi che regolavano la vita quotidiana ad Atene. Molte leggi, però, potrebbero essere state attribuite a Solone in un secondo momento.

Tra le innovazioni cruciali di Solone: la possibilità per chiunque di portare cause in tribunale, la protezione dell'interesse collettivo rispetto a quello privato e la possibilità di appellarsi al tribunale popolare.

Le riforme di Solone prepararono il terreno per la democrazia, che sarebbe poi fiorita ad Atene circa ottant'anni dopo. Alcuni storici sostengono che Solone possa essere considerato il fondatore della democrazia ateniese.

Secondo Aristotele, i tre provvedimenti più democratici di Solone furono il divieto di garantire i debiti con la propria persona, la possibilità di sporgere querela in nome dell'offeso e la facoltà di appellarsi al tribunale popolare.

La ripartizione dei cittadini in classi di censo, introdotta da Solone, creò un sistema che favoriva l'ascesa sociale in base al potenziale economico. Questo offriva un'opportunità per alcuni di migliorare la loro posizione.

Sebbene Solone introducesse riforme importanti nel sistema giudiziario e sociale, le istituzioni politiche rimasero sostanzialmente quelle tradizionali. Il potere dell'assemblea dei cittadini era ancora limitato.

Dopo il periodo di Solone, Atene tornò ad essere divisa da forti tensioni interne, con conflitti tra gruppi aristocratici che lottavano per il potere. Questo portò a un periodo di grande instabilità politica.

Pisistrato, un esponente del gruppo dei 'montanari', si impose come tiranno di Atene dopo aver superato altri gruppi aristocratici rivali, i 'pedieîs' e i 'parálioi'.

Pisistrato, dopo aver combattuto contro Megara e goduto di grande popolarità tra il popolo, si assicurò una guardia del corpo e conquistò l'Acropoli, diventando tiranno di Atene.

Pisistrato fu costretto a fuggire da Atene dopo la coalizione dei suoi avversari, ma tornò al potere pochi anni dopo grazie a un'alleanza con uno dei suoi ex rivali, Megacle.

Erodoto, Tucidide e Aristotele sono le principali fonti che permettono di ricostruire la storia del governo di Pisistrato e dei suoi figli, anche se con alcune incertezze cronologiche.

Pisistrato si assicurò la popolarità del popolo grazie alla sua leadership militare in uno scontro contro Megara e alla sua abilità nel guadagnarsi il sostegno delle persone.

Pisistrato riuscì a conquistare il potere ad Atene senza suscitare un'opposizione significativa al contrario di altri tentativi precedenti. Questa potrebbe essere la chiave per comprendere il suo successo.

Dopo la morte di Pisistrato, i suoi figli, Ippia e Ipparco, ereditarono il potere e governarono Atene come tiranni, continuando la politica del padre per un ventennio.

La 'stasis' era un termine greco che indicava una situazione di confusione politica e sociale, caratterizzata da lotte interne per il potere. Ad Atene, queste lotte interne furono un fattore chiave nell'ascesa di Pisistrato e della tirannide.

Il periodo di governo di Pisistrato ad Atene iniziato con il suo ritorno in città nel 561 a.C., dopo il suo primo esilio, durato dieci anni.

Una partnership strategica tra Pisistrato e Megacle, un membro della potente famiglia degli Alcmeonidi, che permise il suo ritorno al potere nella seconda tirannide.

Il periodo di esilio di Pisistrato dopo la sua seconda caduta dal potere, che lo portò a vivere in Tracia ed Eretria, dove preparò il suo ritorno.

I vari gruppi e individui che supportarono Pisistrato durante il suo secondo esilio aiutandolo a riconquistare il potere ad Atene.

Il luogo in cui Pisistrato sbarcò con il suo esercito dopo il suo secondo esilio per affrontare i suoi oppositori ad Atene.

Il luogo dove Pisistrato sconfisse gli Ateniesi in armi, consolidando il suo ritorno al potere.

Il periodo di governo di Pisistrato ad Atene dal 546 a.C. fino alla sua morte nel 528/527 a.C., caratterizzato da stabilità politica e progresso economico.

I figli di Pisistrato che ereditarono il potere alla sua morte, continuando il suo governo di tirannia ad Atene per altri 20 anni.

La politica di Pisistrato di non perseguitare sistematicamente l'aristocrazia ateniese, favorendo invece un certo grado di collaborazione.

Una politica di Pisistrato che puntava a migliorare le condizioni dei contadini più poveri, fornendo loro prestiti per aiutarli.

Magistrati itineranti introdotti da Pisistrato per amministrare la giustizia nelle campagne, avvicinando il potere giurisdizionale al popolo.

L'integrazione di nuovi gruppi sociali nella cittadinanza ateniese, grazie alle politiche di Pisistrato e dei suoi figli, che ampliarono i diritti di partecipazione politica.

La politica di Pisistrato di aumentare le entrate dello stato attraverso nuove imposte, dedicate a sostenere le politiche sociali ed economiche.

I progetti di costruzione di edifici pubblici e sacri promossi da Pisistrato per migliorare la città di Atene e aumentarne il prestigio.