أصول البوذية وانتشارها

• بدأ انتشار البوذية بقصة مستوحاة من أمير شاب، ثم انتشرت مع المبشرين والتجار والسلطة السياسية في جميع أنحاء آسيا، ومع انتقالها، تغيرت وتطورت مع المجتمعات التي تبنتها.

الأصول

• ظهرت البوذية في القرن السادس قبل الميلاد في الهند، وهي فترة اتسمت بالتغيرات السياسية والاجتماعية والدينية.
• بعد قرون من الفتوحات، أسس الآريون ممالك جديدة، وازدهرت المدن والتجارة، مما أدى إلى تغييرات دينية واسعة النطاق.
• أدخلت الفتوحات الآرية نظامًا عقائديًا جديدًا يسمى البراهمانية، استنادًا إلى نصوص الفيدا وتهيمن عليه طبقة كهنوتية من البراهمين، مما أدى إلى نظام الطبقات في الهند، الذي قسم الناس إلى تسلسل هرمي اجتماعي صارم.
• ظهرت كل من الهندوسية والبوذية من نظام المعتقدات القديم هذا.
• في حين قامت الهندوسية بإضفاء الطابع الرسمي على عناصر من البراهمانية، مثل نظام الطبقات وألوهية الفيدا، رفضت البوذية العديد من عناصر الدين القديم.
• تحدت المعتقدات البوذية الهيكل الاجتماعي الذي منح الكهنة وصولاً خاصًا إلى الحياة الروحية.
• اقترحت البوذية أن أي شخص يمكن أن يكتسب الخلاص والحكمة من خلال التخلي عن الرغبة.
• رفضت التعاليم البوذية نظام الطبقات وتحدت النظام الاجتماعي القائم.

حسابات التنوير

• قدمت البوذية للمؤمنين "المسار الأوسط"، الذي استرشد بالمبادئ التي اكتسبها بوذا عندما كان الأمير الشاب سيدهارتا.
• أثناء التأمل تحت شجرة بالقرب من نهر الغانج، توصل سيدهارتا إلى الصحوات الروحية التي كشفت له حقائق عن الكون، والتي أطلق عليها اسم "الحقائق النبيلة الأربع":
  • الحياة معاناة.
  • المعاناة تأتي من الرغبة.
  • يجب على المرء أن يحد من الرغبة للحد من المعاناة.
  • للحد من المعاناة، يجب على المرء أن يتبع "الطريق الثماني".
• يوضح النص البوذي القديم، Pali Canon، الطريق الثماني على النحو التالي:
  • الرأي الصحيح.
  • النية الصحيحة.
  • الكلام الصحيح.
  • العمل الصحيح.
  • سبل العيش الصحيحة.
  • الجهد الصحيح.
  • اليقظة الصحيحة.
  • التركيز الصحيح.
• يعلم البوذية أن هذا المسار يمكن أن يؤدي إلى التنوير الروحي من خلال التحكم في الرغبة والحد من المعاناة.
• يتطلب الطريق الثماني قدرًا كبيرًا من التضحية بالنفس والتفاني.
• غالبًا ما تبنى الرجال والنساء الذين اتبعوا هذا الطريق طريقة حياة رهبانية، وتخلوا عن الشؤون الدنيوية وكرسوا حياتهم لتحقيق التنوير الروحي.
• هذا عادة ما يعني أن يصبحوا رهبانًا أو راهبات ويتخذون عهود العزوبة والفقر، والتأمل، والامتناع عن العنف.

البوذية والتغيير الاجتماعي

• على الرغم من أن المعتقدات البوذية ربما ركزت على التنوير الفردي، إلا أنها كانت لها عواقب اجتماعية مهمة.
• تحدت البوذية هيكل المجتمع الهندي، حيث كان للبراهمين سلطة ومكانة.
• كما تحدت نظام الطبقات على نطاق أوسع، لأن التنوير لم يقتصر على أولئك الذين ينتمون إلى الطبقات العليا.
• رحبت البوذية أيضًا بالنساء في الحياة الرهبانية، ووفرت أدوارًا خارج المنزل.
• جذبت هذه الاختلافات البوذية للعديد من الطبقات الدنيا في المجتمع الهندي.
• الطريق إلى التنوير كان صعبًا، ومعظم الناس غير قادرين أو غير راغبين في التخلي عن أسرهم وممتلكاتهم من أجل حياة التفاني الروحي.
• كان معظم الناس الذين اختاروا حياة الرهبان أو الراهبات يفعلون ذلك لأنهم يستطيعون تحمل تكاليفها.
• على سبيل المثال، لم يتمكن العمال والخدم ببساطة من التخلي عن سبل عيشهم والتراجع إلى التأمل الروحي.
• مع انتشار البوذية، ظهرت إصدارات جديدة لتلبية الاحتياجات المختلفة للمهتدين.
• سمحت مهايانا البوذية، والتي تعني "المركبة العظيمة"، للناس بالسعي نحو التنوير حتى لو لم يتمكنوا من أن يصبحوا رهبانًا.
• نمت مهايانا البوذية لتصبح الشكل الأكثر انتشارًا للبوذية في العالم.
• ساعد رفض البوذية لنظام الطبقات ومرونة "مسارها الأوسط" في انتشارها عبر آسيا.

من بوذا واحد إلى بوذيات متعددة

• على الرغم من أن المعتقدات البوذية نشأت في الهند، إلا أنها انتشرت بسرعة.
• انتقلت البوذية عبر الشبكات التجارية، وسافرت على طول قوافل طريق الحرير عبر آسيا الوسطى إلى الصين وعلى متن السفن التجارية إلى جنوب شرق آسيا.
• تلقت البوذية أيضًا بعض المساعدة من قادة أقوياء.
• استخدم الإمبراطور أشوكا، الذي حكم إمبراطورية موريا في الهند من 268 إلى 232 قبل الميلاد، قوته وغزواته لنشر البوذية في جميع أنحاء الهند وخارجها.
• أرسل مبشرين من إمبراطوريته إلى المناطق المحيطة، بما في ذلك آسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وسريلانكا.
• كان جزء كبير من نجاح البوذية خارج الهند هو قدرتها على استيعاب المعتقدات المحلية.
• مع انتشارها، تغيرت البوذية، واختلطت مع عناصر من أنظمة معتقدات مختلفة، وهي عملية تُعرف باسم "التوفيق".
• على سبيل المثال، اختلطت الأفكار البوذية مع المعتقدات الكونفوشيوسية والطاوية في الصين، حيث أصبحت مفاهيم مثل تبجيل الأجداد والتقوى الأبوية جزءًا من البوذية.
• مثال آخر هو البوذية اليونانية.
• كان أحفاد إمبراطورية الإسكندر الأكبر لا يزالون يعيشون في آسيا الوسطى، وعندما اعتنقوا البوذية، قاموا بدمجها مع عناصر من الثقافة اليونانية.
• في بعض الأماكن، أصبح يُنظر إلى بوذا على أنه إله، وتمت إضافة بوذات جديدة إلى مجمع الآلهة، على الرغم من أن هذه لم تكن جزءًا من نظام المعتقدات الأصلي.
• بعد وصولها إلى الصين، بدأت البوذية في التوسع خلال القرن الثالث الميلادي.
• أعقب انهيار أسرة هان في 220 م عصر من الاضطرابات السياسية.
• هذا الانهيار في السلطة السياسية يعني أن العديد من الناس يبحثون عن معنى في أنواع جديدة من المجتمعات.
• بالنسبة للكثيرين، قدمت البوذية بداية جديدة مع انهيار النظام القديم.
• بدأ الحكام الصينيون في استخدام البوذية لتوحيد شعبهم.
• من الصين، انتشرت البوذية إلى كوريا واليابان.
• هناك أيضًا، اختلطت البوذية مع الممارسات المحلية.
• حتى الرهبان البوذيون في اليابان أصبحوا رعاة لأضرحة الشنتو وشاركوا في طقوس الشنتو.

لماذا انتشرت البوذية في جميع أنحاء العالم؟

• أولاً، قدمت رسالة عالمية: أن كل فرد يمكن أن يحقق التنوير من خلال اتباع تعاليمها.
• جذبت هذه الرسالة أولئك، مثل النساء والفلاحين، الذين تم تهميشهم في المجتمع.
• ثانيًا، كانت البوذية تبشيرية ولديها العديد من المؤيدين السياسيين الأقوياء.
• يعتقد البوذيون أن رسالتهم يمكن وينبغي أن تنتشر إلى كل شخص وأي شخص.
• كان الإمبراطور أشوكا أول حاكم يشجع المبشرين البوذيين على السفر إلى الخارج، وسعى الحكام الصينيون لاحقًا إلى نشر البوذية كوسيلة لبناء قوتهم ونفوذهم.
• أخيرًا، كانت البوذية نظامًا عقائديًا مرنًا، قادرًا على التكيف والتغيير ليناسب أماكن وأشخاص مختلفين جدًا.
• على الرغم من أنها واحدة من أكبر أنظمة المعتقدات في العالم، مع حوالي 500 مليون تابع اليوم، إلا أن البوذية ليست فريدة من نوعها.
• لقد اتخذت أشكالًا عديدة في أماكن عديدة.
• من شمال الهند، حيث نشأت، سافرت البوذية على طول الشبكات التجارية إلى آسيا الوسطى والصين وكوريا واليابان وخارجها.
• وعلى الرغم من أنها نشأت وانتشرت في الهند، إلا أن البوذية أصبحت أقل شعبية تدريجياً هناك.
• في دول مثل سريلانكا وتايلاند وميانمار وكمبوديا، تعتبر البوذية اليوم نظام المعتقدات المهيمن.
• أينما ذهبت، غيرت البوذية طريقة تنظيم المجتمعات.
• لقد تحدت التسلسل الهرمي الاجتماعي، وخلق فرصًا للنساء، ومنحت الأفراد من جميع الطبقات دورًا في الممارسة الروحية.
• ولكن مع تغيير البوذية لكل مجتمع جديد لمسته، تغيرت البوذية أيضًا.
• في الواقع، كانت قدرة البوذية على التكيف مع السياقات الجديدة هي التي سمحت لها بالانتشار إلى هذا الحد.

البوذا التاريخي

• جهد بشري
• من بين مؤسسي الديانات الرئيسية في العالم، كان البوذا هو المعلم الوحيد الذي لم يدع أنه ليس مجرد إنسان عادي.
• كان المعلمون الآخرون إما الله أو مستوحاة مباشرة من الله.
• كان البوذا مجرد إنسان ولم يدعِ أي إلهام من أي إله أو قوة خارجية.
• لقد عزا كل إدراكه وإنجازاته وإنجازاته إلى الجهد البشري والذكاء البشري.
• يمكن للإنسان وحده أن يصبح بوذا.
• كل إنسان لديه في داخله القدرة على أن يصبح بوذا إذا أراد ذلك وعمل عليه.
• ومع ذلك، كان البوذا إنسانًا مثاليًا لدرجة أنه أصبح يُنظر إليه في الدين الشعبي على أنه خارق.
• مكانة الإنسان، بحسب البوذية، هي الأسمى.
• الإنسان هو سيده ولا يوجد كائن أو قوة أعلى منه يجلس للحكم على مصيره.
• إذا كان لا بد من تسمية البوذا "مخلصًا" على الإطلاق، فذلك فقط بمعنى أنه اكتشف وأظهر الطريق إلى التحرر، إلى النيرفانا، الطريق الذي ندعو أنفسنا إلى اتباعه.
• وبهذا المبدأ المتمثل في المسؤولية الفردية، يقدم البوذا الحرية لتلاميذه.
• حرية الفكر هذه فريدة من نوعها في تاريخ الدين وهي ضرورية لأنه، وفقًا للبوذا، فإن تحرر الإنسان يعتمد على إدراكه للحقيقة، وليس على النعمة المحبة للإله أو أي قوة خارجية كمكافأة لسلوكه المطيع.

حياة البوذا

• الأحداث الرئيسية في حياة البوذا معروفة جيدًا.
• ولد سيدهارتا غوتاما من عشيرة شاكا.
• يقال أنه كان لديه ولادة معجزة، وطفولة مبكرة، وتربية ملكية.
• تزوج وانجب ولدا.
• التقى برجل عجوز ورجل مريض وجثة وزاهد ديني.
• أصبح على بينة من المعاناة واقتنع بأن مهمته هي السعي إلى التحرر لنفسه وللآخرين.
• نبذ حياته الأميرية، وأمضى ست سنوات في دراسة المذاهب والخضوع للتقشفات اليوغية.
• ثم تخلى عن الممارسات الزهدية من أجل الحياة الطبيعية.
• قضى سبعة أسابيع في ظل شجرة بودي إلى أن جاء التنوير أخيرًا ذات ليلة قرب الفجر.
• ثم ألقى خطبًا وشرع في رحلات تبشيرية لمدة 45 عامًا.
• لقد أثر على حياة الآلاف - رفيعة ومنخفضة.
• وفي سن الثمانين، شهد بارينيرفاناه - الانقراض نفسه.
• هذا هو المخطط الأساسي لحياته ومهمته.
• الأدب المستوحى من قصة البوذا متنوع مثل أولئك الذين رووها في الـ 2500 سنة الماضية.
• بالنسبة لأول أتباعه، والتقليد المرتبط ببوذية ثيرافادا وشخصيات مثل الإمبراطور العظيم أشوكا، كان البوذا إنسانًا وليس إلهًا.
• لقد كان معلمًا وليس مُخلصًا.
• حتى يومنا هذا، يسود تقليد ثيرافادا في أجزاء من الهند وسريلانكا وميانمار وكمبوديا وتايلاند.
• بالنسبة لأولئك الذين شكلوا بعد بضع مئات من السنين مدرسة ماهايانا، كان بوذا مُخلصًا وغالبًا ما يكون إلهًا - إلهًا مهتمًا بأحزان الإنسان قبل كل شيء.
• يوجد شكل مهايانا من البوذية في التبت ومنغوليا وفيتنام وكوريا والصين واليابان.
• يُعرف البوذا التاريخي (سيدهارتا غوتاما) أيضًا باسم شاكياموني.

البوذيات

• عندما نتحدث عن الدين الذي يعبد البوذا، فإننا نشير إليه بصيغة المفرد: البوذية.
• ومع ذلك، قد يكون من الأدق الحديث عن "البوذيات".
• الدين الذي نشأ في الهند اتخذ أشكالًا عديدة جدًا وتكيّف بطرق متنوعة لدرجة أنه غالبًا ما يكون من الصعب رؤية كيف ترتبط الطوائف المختلفة من البوذية ببعضها البعض.
• ما هو القاسم المشترك بينهم جميعًا؟
• عبادة البوذا بالطبع!
• ولكن من كان بوذا؟
• هل كان بوذا إنسانًا أم إلهًا؟
• في الأشكال المبكرة للبوذية، كان بوذا بالتأكيد إنسانًا.
• مع تغير الدين وتكييفه، يتم تأليه البوذا.

أصول

• نشأت البوذية في ما يعرف اليوم بالهند الحديثة، حيث نمت لتصبح دينًا منظمًا يمارسه الرهبان والراهبات والعلمانيون.
• تمت كتابة معتقداتها لتشكيل قانونًا كبيرًا.
• تم أيضًا تصميم صور بوذية ليتم عبادتها في الأماكن المقدسة.
• من الهند، انتشرت البوذية في جميع أنحاء آسيا.
• من أجل تقدير حجم إنجاز بوذا، يجب أن نحاول أن نتخيل كيف كانت الحياة في الهند المبكرة، وخاصة في بلدات وقرى وادي نهر الغانج - مثل كابيلافاستو في سفوح جبال الهيمالايا - في ما يعرف الآن ببلد نيبال.
• هذا هو المكان الذي يحتمل أن يكون البوذا قد ولد فيه، في حوالي 560 قبل الميلاد.
• كل عام يفيض النهر على الوادي ويدمر المحاصيل.
• كانت الرياح الموسمية تأتي كل عام أيضًا، مما تسبب في المجاعة.
• كانت هناك أيضًا فترات جفاف وأمراض شديدة مثل الزحار والكوليرا.
• كان البراهمان (الكهنة الهندوس) ينشدون الترانيم الفيدية (أقدم الكتب المقدسة للهندوسية) ويقدمون تضحيات بالنار لبراهمة (إله الخلق الهندوسي).
• ومع ذلك، فإنها لم تحسن الظروف للرجل العادي.
• منذ أقدم العصور، كان المجتمع الهندوسي مقسمًا إلى طبقات.
• تم تأسيس الطبقات بقوة في الاقتصاد مع البراهمان الخالقون والمديمون لنظام اجتماعي مؤاتٍ جدًا لأنفسهم.

الطريق الأوسط

• كان أحد أعظم الإنجازات الروحية للبوذا هو عقيدة الطريق الأوسط.
• اكتشف عقيدة الطريق الأوسط فقط بعد أن عاش زاهدًا لفترة من الوقت.
• أقنعته هذه التجربة بضرورة تجنب التطرف.
• يجب على المرء أن يتجنب السعي وراء الرغبات الدنيوية من ناحية والتأديب الزهدي الشديد من ناحية أخرى.
• على الرغم من شكوكه حول الممارسات الدينية القائمة، وإحساسه القوي بالمهمة، إلا أنه لم يعتبر نفسه خالقًا لدين جديد.
• بدلاً من ذلك، شعر بالحاجة إلى تنقية دين عصره.
• أخذ البوذا على أنه أمر مسلم به حقيقة وجهات النظر الكونية الأصلية في وادي السند - النظرة العالمية المرتبطة غالبًا بالمفاهيم الهندوسية.
• يجب على المرء أن يفهم كيف يبدو الزمان والمكان في الإطار البوذي للهند القديمة.
• هذا الإطار كان مشتركًا بين الجميع، سواء كان المرء ملتزمًا بالبراهمانية أو الجاينية أو البوذية.

سامسارا والزمان

• سامسارا (كلمة سنسكريتية) تعني حرفياً "دائرة" أو "دورة".
• في النظرة العالمية الهندية القديمة، هذا يعني الدورة اللانهائية للولادة الجديدة والموت - لا توجد بداية ولا نهاية.
• تخضع هذه الدورة اللانهائية للكارما (السببية).
• في الهند القديمة، يتم قياس الوقت بالكالبا.
• هناك دورة لا تنتهي من التدمير والركام والتجديد والمدة.
• كل فترة 20 كالبا طويلة ويُنظر إليها على أنها دائرة.
  • الدمار: له بداية عظيمة، لكنه يزداد سوءًا تدريجياً. هناك آفات من النار والماء والرياح.
  • الركام: الفضاء مظلم وفارغ، والرياح فقط موجودة في هذه المرحلة، مع بذور الكارما.
  • التجديد: هذه هي المرحلة التي تتراكم فيها الأشياء من الأسفل.
    • 4. الأرض
    • 3. المعدن
    • 2. الماء
    • 1. الرياح
  • تشكل الرياح الدوامة قرصًا من الماء. تطفو الشوائب إلى الأعلى وتشكل قرصًا من المعدن. يتفكك هذا القرص ويشكل الأرض.
  • المدة: هذه هي مرحلة الحفظ، وفي نهاية هذه المرحلة، تظهر الكائنات الحية.

الفضاء

• جبل سوميرو (أو ميرو) هو المحور الكوني - أي الرابط بين السماء والأرض.
• الجبل هو مركز العالم في هذا التصور الكوني، جسديًا ومن حيث الأهمية.
• فوق جبل سوميرو توجد قصور الآلهة.
• يحيط بجبل سوميرو سبع سلاسل جبلية ومحيط يحتوي على أربع قارات: الشمال = مستطيل؛ الغرب = دائرة؛ الجنوب = شبه منحرف (جامبودفيبا، حيث يعيش البشر)؛ الشرق = هلال.
• الكون منظم رأسيًا.
• في الأعلى يوجد عالم "بلا شكل".
• هذا العالم ليس له صفات يمكن إدراكها بالحواس.
• من المستحيل تصورها.
• بعد ذلك توجد عوالم الشكل التي يمكن إدراكها في حالات تأمل مختلفة.
• يمكن للمرء أن يرى مناظر مبهجة وضوء ساطع ويدرك البرودة.
• أدناه يوجد عالم الرغبة.
• يحتوي هذا العالم على ستة مستويات.
• هذا هو عالمنا.
• المستويات الستة هي مسارات الولادة الجديدة الستة.
  • أعلى عالم هو عالم الآلهة (ديفا).
  • في منتصف الطريق بين الآلهة والبشر توجد أنصاف الآلهة (أسورا).
  • يسكن البشر والحيوانات على سطح جامبودفيبا.
  • تسكن الأشباح الجائعة عالم الظل أسفل الحيوانات.
  • يحتوي هذا المستوى على الكثير من الألم والمعاناة.
  • الكائنات هنا جائعة دائمًا وغير راضية أبدًا.
  • تسكن كائنات الجحيم أدنى مستوى.
  • هناك 8 مستويات داخل هذا المستوى.
  • في المستوى الثامن والأدنى لا توجد راحة بين التعذيب.

كارما

• كيف يتحرك الناس (الكائنات) في هذا العالم؟
• الجواب هو الكارما.
• الكارما هي القانون الذي ينظم كل الحياة في سامسارا.
• الوجود في الزمان والمكان تحكمه الكارما.
• الكارما تعني الفعل أو العمل.
• كل فعل له نتيجة.
• كل عمل له تأثير.
• الكارما هي مقياس مدمج في الكون للخير والشر - الخير يؤدي إلى نتيجة جيدة والعكس صحيح.
• تحكم الكارما المدى الطويل والمدى القصير.
• الكارما لا تدمر أبدًا.
• في المدى القصير، تؤدي الأعمال الصالحة إلى نتيجة جيدة وتؤدي الأعمال السيئة إلى نتيجة سيئة.
• تتعدى الكارما من حياة إلى أخرى.
• تحدد كيف سيولد الكائن من جديد (أعلى أو أقل).
• الكارما ليست قضاءً وقدرًا لأن مفهوم القضاء والقدر لا يأخذ في الاعتبار الإرادة الحرة.
• تتحدد ظروفك الحالية بفعل في حياتك السابقة، ولكن بين الحاضر والمستقبل توجد إرادة حرة.
• التنقل التصاعدي ممكن.
• ما هي الآثار المترتبة على النظرة البوذية للعالم؟
• أن تولد من جديد إنسانًا أمر نادر ومهم - نادر بشكل خاص في زمن بوذا.
• يولد بوذا فقط في فترة زمنية صغيرة ضمن مرحلة التدمير.
• نحن محظوظون بالوصول إلى تعاليمه نظرًا لوجود وقت ومكان محدودين لإتاحة الفرصة لمقابلة بوذا.
• لا يمكن للكائن الحي أن يلتقي ببوذا ويستفيد منه إلا في العالم البشري.

النيرفانا

• كيف يحقق المرء الخلاص؟
• كل شيء زائل.
• كل شيء دوري.
• كل شيء مؤلم.
• حتى الآلهة يعانون.
• إنهم آلهة فقط لحياة واحدة ثم يولدون من جديد.
• كما أن الآلهة ليس لديها إمكانية الوصول إلى بوذا.
• تحتاج الكائنات إلى إيجاد طريقة للخروج من الدورة اللانهائية للولادة الجديدة.
• الهدف هو النيرفانا.
• النيرفانا هي الانقراض.
• النيرفانا هو الاسم التقليدي لما ليس سامسارا.
• أين هي النيرفانا؟
• لا يوجد مكان.
• النيرفانا هي خارج المفهوم الرأسي للكون.

المعتقدات المرئية: الفن البوذي في جنوب آسيا

• هل يمكن لكومة من الأوساخ أن تمثل بوذا، والطريق إلى التنوير، وجبل والكون في نفس الوقت؟
• يمكن أن تفعل ذلك إذا كانت ستوبا.
• الستوبا ("ستوبا" هي كلمة سنسكريتية تعني كومة) هي شكل مهم من أشكال العمارة البوذية، على الرغم من أنها تسبق البوذية.
• يعتبر عمومًا نصبًا تذكاريًا جنائزيًا - مكانًا للدفن أو وعاء للأشياء الدينية.
• في أبسط حالاتها، الستوبا هي تل دفن من الأوساخ مغطى بالحجر.
• في البوذية، احتوت الستوباس الأولى على أجزاء من رماد بوذا، ونتيجة لذلك، بدأت الستوبا ترتبط بجسد بوذا.
• أدى إضافة رماد بوذا إلى كومة الأوساخ إلى تنشيطها بطاقة بوذا نفسه.

الستوبات المبكرة

• قبل البوذية، كان المعلمون العظماء مدفونين في تلال.
• تم حرق البعض، ولكن في بعض الأحيان تم دفنهم في وضع جلوس تأملي.
• غطت عليهم كومة التراب.
• وهكذا، جاء الشكل المقبب للستوبا ليمثل شخصًا جالسًا في التأمل تمامًا كما كان بوذا عندما حقق التنوير ومعرفة الحقائق النبيلة الأربع.
• تمثل قاعدة الستوبا ساقيه المتقاطعتين وهو جالس في وضع تأملي (يسمى بادماسانا أو وضع اللوتس).
• الجزء الأوسط هو جسد بوذا والجزء العلوي من التل، حيث يرتفع قضيب من القمة محاطًا بسياج صغير، يمثل رأسه.
• قبل إنشاء صور لبوذا البشري، غالبًا ما كانت النقوش البارزة تصور الممارسين وهم يظهرون التفاني لستوبا.
• تم دفن رماد بوذا في ستوبات بنيت في مواقع مرتبطة بأحداث مهمة في حياة بوذا بما في ذلك لومبيني (حيث ولد)، وبود غايا (حيث حقق التنوير)، وحديقة الغزلان في سارناث (حيث ألقى أول خطبة له يشارك الحقائق النبيلة الأربع (تسمى أيضًا الدارما أو القانون))، وكوشينغارا (حيث مات).
• استند اختيار هذه المواقع وغيرها إلى أحداث حقيقية وأسطورية.
• وفقًا للأسطورة، أنشأ الملك أشوكا، الذي كان أول ملك يعتنق البوذية (حكم معظم شبه القارة الهندية من حوالي 269 - 232 قبل الميلاد)، 84000 ستوبا وقسم رماد بوذا بينهم جميعًا.
• في حين أن هذه مبالغة (وتم بناء الستوبات من قبل أشوكا بعد حوالي 250 عامًا من وفاة بوذا)، فمن الواضح أن أشوكا كان مسؤولاً عن بناء العديد من الستوبات في جميع أنحاء شمال الهند والأراضي الأخرى تحت حكم سلالة موريا في المناطق المعروفة الآن باسم نيبال وباكستان وبنغلاديش وأفغانستان.
• كان أحد أهداف أشوكا هو تزويد المهتدين الجدد بالأدوات اللازمة للمساعدة في عقيدتهم الجديدة.
• في هذا، كان أشوكا يتبع توجيهات بوذا الذي، قبل وفاته (بارينيرفانا)، وجه ببناء ستوبات في أماكن أخرى غير تلك المرتبطة بلحظات رئيسية في حياته حتى "تهدأ قلوب الكثيرين وتفرح".
• بنى أشوكا أيضًا ستوبات في المناطق التي قد يجد فيها الناس صعوبة في الوصول إلى الستوبات التي تحتوي على رماد بوذا.

الفوائد الكرمية

• انتشرت ممارسة بناء الستوبات مع العقيدة البوذية إلى نيبال والتبت وبوتان وتايلاند وبورما والصين وحتى الولايات المتحدة حيث تتركز المجتمعات البوذية الكبيرة.
• في ح حين أن الستوبات قد تغيرت في الشكل على مر السنين، إلا أن وظيفتها ظلت دون تغيير بشكل أساسي.
• تذكر الستوبات الممارس البوذي ببوذا وتعاليمه بعد ما يقرب من 2500 عام من وفاته.
• بالنسبة للبوذيين، فإن بناء الستوبات له أيضًا فوائد كارمية.
• الكارما، وهي عنصر أساسي في كل من الهندوسية والبوذية، هي الطاقة الناتجة عن أفعال الشخص والعواقب الأخلاقية لتلك الأفعال.
• تؤثر الكارما على وجود الشخص التالي أو إعادة ولادته.
• على سبيل المثال، تحدد سوترا أفادانا عشر مزايا لبناء ستوبا.
• تنص إحداها على أنه إذا قام الممارس ببناء ستوبا، فلن يولد من جديد في مكان بعيد ولن يعاني من فقر مدقع.
• نتيجة لذلك، توجد أعداد كبيرة من الستوبات في الريف في التبت (حيث تسمى chorten) وفي بورما (chedi).

الرحلة نحو التنوير

• يزور البوذيون الستوبات لأداء الطقوس التي تساعدهم على تحقيق أحد أهم أهداف البوذية: فهم تعاليم بوذا، والمعروفة باسم الحقائق النبيلة الأربع (تُعرف أيضًا باسم الدارما والقانون) حتى عندما يموتون، فإنهم يتوقفون عن الوقوع في سامسارا، الدورة اللانهائية للولادة والموت.
• الحقائق النبيلة الأربع:
  • الحياة معاناة (المعاناة = الولادة الجديدة).
  • سبب المعاناة هو الرغبة.
  • يجب التغلب على سبب الرغبة.
  • عندما يتم التغلب على الرغبة، لن يكون هناك المزيد من المعاناة (المعاناة = الولادة الجديدة).
• بمجرد أن يفهم الأفراد تمامًا الحقائق النبيلة الأربع، فإنهم قادرون على تحقيق التنوير، أو المعرفة الكاملة بالدارما.
• في الواقع، بوذا تعني "المستنير" والمعرفة التي اكتسبها بوذا في طريقه لتحقيق التنوير هي ما يسعى إليه الممارسون البوذيون في رحلتهم الخاصة نحو التنوير.

الدائرة أو العجلة

• تسجل إحدى السوترات المبكرة (مجموعة من الأقوال المنسوبة إلى البوذا تشكل نصًا دينيًا) أن البوذا أعطى توجيهات محددة بشأن الطريقة المناسبة لتكريم رفاته (سوترا ماها-بارينيبانا): كان من المقرر دفن رماده في ستوبا عند تقاطع الطرق العظيمة الأربعة الأسطورية (الاتجاهات الأربعة للفضاء)، المحور الثابت للعجلة، مكان التنوير.
• إذا فكر المرء في الستوبا كدائرة أو عجلة، فإن المركز الثابت يرمز إلى التنوير.
• وبالمثل، يحقق الممارس الثبات والسلام عندما يتم فهم الدارما البوذية بشكل كامل.
• توضع العديد من الستوبات على قاعدة مربعة، وتمثل الجوانب الأربعة الاتجاهات الأربعة، الشمال والجنوب والشرق والغرب.
• غالبًا ما يحتوي كل جانب على بوابة في المنتصف، مما يسمح للممارس بالدخول من أي جانب.
• تسمى البوابات torana.
• تمثل كل بوابة أيضًا الأحداث الأربعة الكبرى في حياة بوذا: الشرق (ولادة بوذا)، والجنوب (التنوير)، والغرب (الخطبة الأولى حيث بشر بتعاليمه أو دارما)، والشمال (النيرفانا).
• يتم تدوير البوابات بزوايا قائمة على المحور الصغير للإشارة إلى الحركة على غرار أذرع الصليب المعقوف، وهو رمز اتجاهي يعني في اللغة السنسكريتية "أن تكون جيدًا" ("سو" يعني جيدًا أو ميمونًا و "آستي" يعني أن يكون).
• Torana هي بوابات اتجاهية توجه الممارس في الاتجاه الصحيح على الطريق الصحيح نحو التنوير، وفهم الحقائق النبيلة الأربع.

عالم مصغر للكون

• في الجزء العلوي من الستوبا توجد ياستي، أو برج، يرمز إلى المحور الصغير (خط عبر مركز الأرض يدور حوله الكون).
• يحيط بالياستي harmika، وهي بوابة أو سياج، ويعلوها شاتراس (أشياء تشبه المظلة ترمز إلى الحقوق الملكية والحماية).
• تجعل الستوبا مرئيًا شيئًا كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن تصوره.
• يرمز المحور إلى مركز الكون الذي يقسم العالم إلى ستة اتجاهات: الشمال والجنوب والشرق والغرب والنظير والسمت.
• ينعكس هذا المحور المركزي، المحور الصغير، في المحور نفسه الذي يقسم جسم الإنسان.
• وبهذه الطريقة، يعمل جسم الإنسان أيضًا كعالم مصغر للكون.
• العمود الفقري هو المحور الذي يقسم جبل ميرو (الجبل المقدس في مركز العالم البوذي) وحوله يدور العالم.
• هدف الممارس هو تسلق جبل عقله، والصعود مرحلة تلو الأخرى عبر مستويات التنوير المتزايدة.

التجوال

• لا يدخل الممارس الستوبا، فهو كائن صلب.
• بدلاً من ذلك، يتجول الممارس (يمشي حولها) كممارسة تأملية تركز على تعاليم بوذا.
• تشير هذه الحركة إلى الدورة اللانهائية للولادة الجديدة (سامسارا) ومتحدثي الطريق الثماني (ثمانية إرشادات تساعد الممارس) التي تؤدي إلى معرفة الحقائق النبيلة الأربع وإلى مركز المحور الثابت للعجلة، التنوير.
• يمكّن هذا التأمل الذي يتم أثناء المشي في ستوبا الممارس من تصور التنوير على أنه الحركة من محيط الستوبا إلى المحور الثابت في المنتصف المحدد بالياستي.
• يوضح هذا الفيديو/الرسوم المتحركة منظور شخص يتجول حول Mahastupa في سانشي، ويعزف المقطع الصوتي الرهبان وهم يرددون الصلوات البوذية، وهي وسيلة مساعدة في التأمل.
• التجوال هو أيضًا جزء من الديانات الأخرى.
• على سبيل المثال، يطوف المسلمون حول الكعبة في مكة المكرمة وتشمل الكاتدرائيات في الغرب مثل نوتردام في باريس على ممر دائري شبه دائري (قاعة تلتف حول الجزء الخلفي من الجوقة، حول المذبح).
• يمكن للممارس أن يمشي للتجول حول الستوبا أو يتحرك حولها من خلال سلسلة من السجدات (حركة تجعل جسم الممارس منخفضًا على الأرض في وضع الخضوع).
• حركة دائرية نشطة حول الستوبا ترفع درجة حرارة الجسم.
• يفعل الممارسون ذلك لتقليد حرارة النار التي أحرقت جسد بوذا، وهي عملية أحرقت روابط الذات والتعلق بالعالم الدنيوي أو العادي.
• تعتبر التعلقات بالعالم الأرضي عقبات في طريق التنوير.
• التجوال ليس تبجيلاً للرفات نفسها - وهو تمييز يضيع أحيانًا على الممارسين المبتدئين.
• لم يرغب بوذا في أن يُوقر كإله، بل أراد أن تكون رفاته في الستوبات بمثابة تذكير بالحقائق النبيلة الأربع.

عروض النذور

• يمكن أن تعمل الستوبات الصغيرة كعروض نذرية (الأشياء التي تعمل كنقطة محورية لأعمال التفاني).
• من أجل الحصول على الجدارة، لتحسين كارما المرء، يمكن للأفراد رعاية صب ستوبا نذرية.
• عادةً ما تحتوي الستوبات الهندية والتبتية على نقوش تفيد بأن الستوبا صنعت "حتى تحقق جميع الكائنات التنوير".
• يمكن تكريس الستوبات النذرية واستخدامها في مذابح منزلية أو استخدامها في الأضرحة الرهبانية.
• نظرًا لأنها صغيرة، فيمكن نقلها بسهولة؛ تم حمل الستوبات النذرية، جنبًا إلى جنب مع التماثيل الصغيرة لبوذا والآلهة البوذية الأخرى، عبر نيبال وفوق جبال الهيمالايا وإلى التبت، مما ساعد على نشر العقيدة البوذية.
• غالبًا ما تكون الستوبات النذرية منحوتة من الحجر أو مصبوبة من البرونز.
• يمكن أن تعمل الستوبات البرونزية أيضًا كرفاة ويمكن وضع رماد المعلمين المهمين بداخلها.
• تظهر هذه الستوبا بوضوح الصلة بين شكل الستوبا وجسد بوذا.
• يتم تمثيل بوذا في لحظة التنوير، عندما تلقى معرفة الحقائق النبيلة الأربع (الدارما أو القانون).
• إنه يقوم بإيماءة لمس الأرض (bhumisparsamudra) وهو جالس في بادماسان، وضع اللوتس.