نشأة البوذية وتطورها

نشأة البوذية

• بدأت البوذية مع الصحوة الروحية لأمير شاب، ثم انتقلت مع المبشرين والتجار والسلطة السياسية عبر آسيا.
• مع انتقال البوذية، تغيرت مع المجتمعات التي تبنتها.
• عاش الأمير الهندي سيدهارتا غوتاما (563-483 قبل الميلاد) حياة مترفة ولكنه تخلى عن ألقابه وممتلكاته الدنيوية ليصبح زاهدًا متجولًا.
• بدأ سيدهارتا في التبشير بنظام عقائدي جديد وسماه الناس "بوذا" وأصبحت تعاليمه أساس البوذية.
• انتشرت تعاليم بوذا البسيطة بسرعة من الهند عبر آسيا وما وراءها وتغيرت البوذية نفسها مع انتقالها.
• غيرت حركات وزعماء أقوياء البوذية في بعض الأماكن، مثل الصين، وحولوها إلى أحد أنظمة المعتقدات الرئيسية في العالم.

أصول البوذية

• في القرن السادس قبل الميلاد، كانت الهند تشهد فترة تغيير، حيث أسس الآريون ممالك جديدة وازدهرت المدن والتجارة.
• كان هذا أيضًا وقتًا للتغيير الديني في جميع أنحاء العالم القديم.
• أدخلت الفتوحات الآرية للهند نظامًا عقائديًا جديدًا يسمى البراهمانية، والذي كان يستند إلى النصوص الفيدية وسيطرت عليه طبقة كهنوتية من البراهمين.
• جلبت البراهمانية نظام الطبقات إلى الهند، والذي قسم جميع الناس إلى تسلسل اجتماعي صارم.
• ظهرت كل من الهندوسية والبوذية من نظام الاعتقاد الأقدم هذا.
• في حين أن الهندوسية أضفت طابعًا رسميًا على عناصر من البراهمانية، مثل نظام الطبقات وألوهية الفيدا، رفضت البوذية العديد من عناصر الدين القديم.
• تحدت المعتقدات البوذية الهيكل الاجتماعي الذي منح الكهنة وصولًا خاصًا إلى الحياة الروحية.
• اقترحت البوذية أن أي شخص يمكن أن يكتسب الخلاص والحكمة بالتخلي عن الرغبة وتحدت التعاليم البوذية نظام الطبقات والنظام الاجتماعي القائم.

حساب التنوير

• عرضت البوذية على المؤمنين "المسار الأوسط"، الذي استرشد بالمبادئ التي اكتسبها بوذا عندما كان الأمير الشاب سيدهارتا.
• وفقًا للمصادر البوذية، كان سيدهارتا يتأمل تحت شجرة بالقرب من نهر الغانج عندما كان لديه صحوة روحية (اختراق).
• كشفت له هذه الصحوة عن حقائق حول الكون وأطلق عليها اسم "الحقائق النبيلة الأربع":
  • الحياة معاناة
  • المعاناة تأتي من الرغبة
  • يجب على المرء أن يحد من الرغبة للحد من المعاناة
  • للحد من المعاناة، يجب على المرء أن يتبع "الطريق الثماني"
• توضح البوذية أن التحكم في الرغبة والحد من المعاناة يمكن أن يؤدي بالشخص إلى التنوير الروحي.
• تطلب الطريق الثماني قدرًا كبيرًا من التضحية بالنفس والتفاني.
• تبنى الرجال والنساء الذين اتبعوا هذا المسار في الغالب طريقة حياة رهبانية، تاركين وراءهم الشؤون الدنيوية ومكرسين حياتهم لتحقيق التنوير الروحي.
• غالبًا ما كان هذا يعني أن يصبحوا رهبانًا أو راهبات ويتخذون عهود العزوبة والفقر، والتأمل، والامتناع عن العنف.

البوذية والتغيير الاجتماعي

• ربما ركزت المعتقدات البوذية على التنوير الفردي، لكن كان لها عواقب اجتماعية مهمة.
• تحدت البوذية هيكل المجتمع الهندي، حيث كان يتمتع البراهمين بالسلطة والمكانة.
• كما تحدت نظام الطبقات على نطاق أوسع، لأن التنوير لم يقتصر على أولئك المنتمين إلى الطبقات العليا.
• كما رحبت البوذية بالنساء في الحياة الرهبانية، مما يوفر أدوارًا خارج المنزل.
• جذبت هذه الاختلافات البوذية إلى الكثيرين في الطبقات الدنيا من المجتمع الهندي.
• كان الطريق إلى التنوير صعبًا، وكان معظم الناس غير قادرين أو غير راغبين في التخلي عن عائلاتهم وممتلكاتهم من أجل حياة التفاني الروحي.
• كان معظم الأشخاص الذين اختاروا العيش كرهبان أو راهبات يفعلون ذلك لأنهم يستطيعون تحمل ذلك.
• على سبيل المثال، لم يتمكن العمال والخدم من التخلي عن سبل عيشهم والانسحاب ببساطة إلى التأمل الروحي.
• كانت البوذية مرنة وظهرت إصدارات جديدة لتلبية الاحتياجات المختلفة للمهتدين.
• على سبيل المثال، سمحت بوذية ماهايانا، والتي تعني "المركبة العظيمة"، للناس بالسعي نحو التنوير حتى لو لم يتمكنوا من أن يصبحوا رهبانًا.
• نمت بوذية ماهايانا لتصبح الشكل الأكثر انتشارًا للبوذية في العالم.
• إن رفض البوذية لنظام الطبقات ومرونة "مسارها الأوسط" هو ما ساعدها على الانتشار في جميع أنحاء آسيا.

من بوذا واحد إلى ديانات بوذية عديدة

• على الرغم من أن المعتقدات البوذية نشأت في الهند، إلا أنها انتشرت بسرعة.
• انتقلت البوذية عبر الشبكات التجارية، وسافرت على طول قوافل طريق الحرير عبر آسيا الوسطى إلى الصين وعلى متن السفن التجارية إلى جنوب شرق آسيا، كما تلقت البوذية بعض المساعدة من قادة أقوياء.
• استخدم الإمبراطور أشوكا، الذي حكم إمبراطورية موريا في الهند من 268 إلى 232 قبل الميلاد، قوته وغزواته لنشر البوذية عبر الهند وخارجها.
• أرسل مبشرين من إمبراطوريته إلى المناطق المحيطة، بما في ذلك آسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وسريلانكا.
• كان جزء كبير من نجاح البوذية خارج الهند هو قدرتها على استيعاب المعتقدات المحلية.
• تغيرت البوذية مع انتشارها، واختلطت بعناصر من أنظمة معتقدات مختلفة، وهي عملية تُعرف باسم "التوفيق".
• على سبيل المثال، اختلطت الأفكار البوذية مع المعتقدات الكونفوشيوسية والطاوية في الصين، حيث أصبحت مفاهيم مثل تبجيل الأجداد (الشرف) والورع الأبوي (تكريم كبار السن) جزءًا من البوذية.
• مثال آخر هو البوذية اليونانية.
• كان أحفاد إمبراطورية الإسكندر الأكبر لا يزالون يعيشون في آسيا الوسطى، وعندما اعتنقوا البوذية، قاموا بدمجها مع عناصر من الثقافة اليونانية.
• في بعض الأماكن، أصبح يُنظر إلى بوذا على أنه إله، وتمت إضافة بوذا جدد إلى البانثيون، على الرغم من أن هؤلاء لم يكونوا جزءًا من نظام المعتقدات الأصلي.
• بعد وصولها إلى الصين، بدأت البوذية في التوسع خلال القرن الثالث الميلادي.
• تبع عصر من الاضطرابات السياسية انهيار أسرة هان في عام 220 م.
• هذا الانهيار في السلطة السياسية يعني أن العديد من الناس يبحثون عن معنى في أنواع جديدة من المجتمعات.
• بالنسبة للكثيرين، قدمت البوذية بداية جديدة مع انهيار النظام القديم.
• بدأ الحكام الصينيون في استخدام البوذية لتوحيد شعبهم.
• من الصين، انتشرت البوذية إلى كوريا واليابان.
• هناك أيضًا، اختلطت البوذية مع الممارسات المحلية.
• حتى الرهبان البوذيون في اليابان أصبحوا رعاة لأضرحة الشنتو وشاركوا في طقوس الشنتو.
• قدمت البوذية رسالة عالمية مفادها أن كل فرد يمكن أن يحقق التنوير باتباع تعاليمها.
• جذبت هذه الرسالة أولئك، مثل النساء والفلاحين، الذين تم تهميشهم في المجتمع.
• كانت البوذية تبشيرية ولديها العديد من المؤيدين السياسيين الأقوياء.
• يعتقد البوذيون أن رسالتهم يمكن وينبغي أن تنتشر للجميع وأي شخص.
• كان الإمبراطور أشوكا أول حاكم يشجع المبشرين البوذيين على السفر إلى الخارج، وسعى الحكام الصينيون لاحقًا إلى نشر البوذية كوسيلة لبناء قوتهم ونفوذهم.
• كانت البوذية نظامًا عقائديًا مرنًا، قادرًا على التكيف والتغيير ليناسب أماكن وشعوبًا مختلفة جدًا.
• على الرغم من أنها واحدة من أكبر أنظمة المعتقدات في العالم، مع حوالي 500 مليون متابع اليوم، إلا أن البوذية ليست فريدة من نوعها.
• لقد اتخذت أشكالًا عديدة في أماكن عديدة.
• من شمال الهند، حيث نشأت، سافرت البوذية على طول الشبكات التجارية إلى آسيا الوسطى والصين وكوريا واليابان وما وراءها.
• على الرغم من أنها نشأت وانتشرت في الهند، إلا أن البوذية أصبحت أقل شعبية تدريجيًا هناك.
• في دول مثل سريلانكا وتايلاند وميانمار وكمبوديا، تعد البوذية اليوم نظام المعتقدات المهيمن.
• أينما ذهبت، غيرت البوذية كيفية تنظيم المجتمعات.
• لقد تحدت التسلسل الهرمي الاجتماعي، وخلقت فرصًا للنساء، وأعطت الأفراد من جميع الطبقات دورًا في الممارسة الروحية.
• ولكن مع تغيير البوذية لكل مجتمع جديد لمسته، تغيرت البوذية أيضًا.
• في الواقع، كانت قدرة البوذية على التكيف مع السياقات الجديدة هي التي سمحت لها بالانتشار إلى هذا الحد.

بوذيات

• عندما نتحدث عن الدين الذي يعبد بوذا، فإننا نشير إليه على أنه مفرد: البوذية.
• ومع ذلك، قد يكون من الأدق الحديث عن "البوذيات".
• الدين الذي نشأ في الهند اتخذ أشكالًا عديدة جدًا وتكيف بطرق متنوعة لدرجة أنه غالبًا ما يكون من الصعب رؤية كيف ترتبط الطوائف المختلفة للبوذية.
• ما الذي يشتركون فيه جميعًا؟ عبادة بوذا بالطبع! ولكن من كان بوذا؟ هل كان بوذا رجلاً أم إلهًا؟ في الأشكال المبكرة من البوذية، كان بوذا بالتأكيد رجلاً. مع تغير الدين وتكيفه، يتم تأليه بوذا.

الأصول

• نشأت البوذية في ما يعرف اليوم بالهند الحديثة، حيث نمت لتصبح ديانة منظمة يمارسها الرهبان والراهبات والعلمانيون.
• تم تدوين معتقداتها لتشكل مجموعة كبيرة من القوانين.
• تم أيضًا ابتكار صور بوذية ليتم عبادتها في الأماكن المقدسة.
• من الهند، انتشرت البوذية في جميع أنحاء آسيا.
• في وقت مبكر من الهند، كانت المجتمع الهندوسي طبقية.
• كانت الطبقات راسخة في الاقتصاد مع كون البراهمين هم المبدعين والمحافظين على نظام اجتماعي مواتٍ للغاية لأنفسهم.

الطريق الأوسط

• كان أحد أعظم الإنجازات الروحية لبوذا هو مذهب الطريق الأوسط.
• اكتشف مذهب الطريق الأوسط فقط بعد أن عاش زاهدًا لبعض الوقت.
• أقنعته هذه التجربة بأنه يجب على المرء أن يتجنب التطرف.
• يجب على المرء أن يتجنب السعي وراء الرغبات الدنيوية من ناحية والانضباط الزاهد الشديد من ناحية أخرى.
• على الرغم من شكوكه حول الممارسات الدينية القائمة، وإحساسه القوي بالرسالة، إلا أنه لم يعتبر نفسه خالقًا لدين جديد.
• بل شعر بالحاجة إلى تنقية دين عصره.
• أخذ بوذا على محمل الجد حقيقة وجهات النظر الكونية المحلية في وادي السند - النظرة العالمية التي غالبًا ما ترتبط بالمفاهيم الهندوسية.
• يجب على المرء أن يفهم كيف يبدو الزمان والمكان في الإطار البوذي للهند القديمة.
• هذا الإطار كان مشتركًا بين الجميع، سواء كان المرء متمسكًا بالبراهمانية أو الجينية أو البوذية.

Samsara والوقت

• Samsara (كلمة سنسكريتية) تعني حرفيًا "دائرة" أو "دورة".
• في النظرة العالمية الهندية القديمة، هذا يعني الدورة اللانهائية للولادة والموت - لا توجد بداية ولا نهاية.
• تحكم الكارما (السببية) هذه الدورة اللانهائية.
• في الهند القديمة، يتم قياس الوقت في كالبا.
• توجد دورة لا تنتهي من التدمير والحطام والتجديد والمدة.
• كل فترة طولها 20 كالبا ويُنظر إليها على أنها دائرة.
  • التدمير: له بداية عظيمة، ولكنه يزداد سوءًا تدريجيًا. هناك آفات من النار والماء والرياح.
  • الركام: الفضاء مظلم وفارغ، ولا توجد سوى الرياح في هذه المرحلة، مع بذور الكارما.
  • التجديد: هذه هي المرحلة التي تتراكم فيها الأشياء من الأسفل.
• الأرض
• معادن
• ماء
• ريح
  • تشكل الرياح الدوامة قرصًا من الماء. تطفو الشوائب إلى الأعلى وتشكل قرصًا من المعدن. يتفكك هذا القرص ويشكل الأرض.
  • المدة: هذه هي مرحلة الحفظ، وفي نهاية هذه المرحلة، تظهر الكائنات الحية.

الفضاء

• جبل سوميرو (أو ميرو) هو المحور الكوني - أي الصلة بين السماء والأرض.
• الجبل هو مركز العالم في هذا المفهوم الكوني، جسديًا ومن حيث الأهمية.
• يوجد على قمة جبل سوميرو قصور الآلهة.
• يحيط بجبل سوميرو سبع سلاسل من الجبال ومحيط به أربع قارات:
  • الشمال = مستطيل
  • الغرب = دائرة
  • الجنوب = شبه منحرف (جامبودفيبا، حيث يعيش البشر)
  • الشرق = هلال.
• الكون منظم عموديًا.
  • في الأعلى يوجد عالم "لا شكل". هذا العالم لا توجد به صفات يمكن إدراكها بالحواس. من المستحيل أن يكون لديك تصور عنه.
  • بعد ذلك توجد عوالم الشكل التي يمكن إدراكها في حالات تأمل مختلفة. يمكن للمرء أن يرى مناظر مبهجة ونورًا ساطعًا ويدرك البرودة.
  • أدناه يوجد عالم الرغبة. هذا العالم له ستة مستويات. هذا هو عالمنا. المستويات الستة هي مسارات الولادة الجديدة الستة.
• أعلى عالم هو عالم الآلهة (ديفا).
• في منتصف الطريق بين الآلهة والبشر توجد أنصاف الآلهة (أسورا).
• يسكن البشر والحيوانات على سطح جامبودفيبا.
• تسكن الأشباح الجائعة عالم الظل أسفل الحيوانات. هذا المستوى به الكثير من الألم والمعاناة. الكائنات هنا جائعة دائمًا وغير راضية أبدًا.
• تشغل كائنات الجحيم أدنى مستوى. هناك 8 مستويات داخل هذا المستوى. في المستوى الثامن والأدنى، لا يوجد راحة بين التعذيب.

الكارما

• الكارما هي القانون الذي ينظم كل حياة في السامسارا.
• تحكم الكارما الوجود في الزمان والمكان وتعني الفعل أو الفعل.
• كل فعل له نتيجة. كل فعل له تأثير.
• الكارما هي مقياس الكون المدمج للخير والشر - الخير يؤدي إلى نتيجة جيدة والعكس صحيح.
• تحكم الكارما على المدى الطويل والقصير.
• الكارما لا تدمر أبدًا. على المدى القصير، تؤدي الأفعال الحسنة إلى نتيجة جيدة والأفعال السيئة تؤدي إلى نتيجة سيئة.
• تتجاوز الكارما من حياة إلى أخرى. تحدد كيف ستولد الكائن مرة أخرى (أعلى أو أسفل).
• الكارما ليست قضاء وقدر لأن مفهوم القضاء والقدر لا يأخذ في الحسبان الإرادة الحرة.
• تتحدد ظروفك الحالية بفعل في حياتك السابقة، ولكن بين الحاضر والمستقبل توجد إرادة حرة. التنقل الصعودي ممكن.
• إن الولادة من جديد كإنسان أمر نادر ومهم - نادر خاصة في زمن بوذا. يولد بوذا فقط في فترة زمنية صغيرة داخل مرحلة التدمير.
• من حسن حظنا أن لدينا إمكانية الوصول إلى تعاليمه نظرًا لوجود وقت ومكان محدودين لإتاحة الفرصة لمقابلة بوذا. لا يمكن للكائن أن يلتقي ببوذا ويستفيد إلا في عالم الإنسان.

نيرفانا

• تحقيق الخلاص والهدف هو تحقيق نيرفانا
• نيرفانا هي الانقراض والاسم التقليدي لغير السامسارا
• لا يمكن العثور على نيرفانا في أي مكان داخل المفهوم العمودي للكون. إنه خارجها.

الاعتقادات المرئية

• إن الكوم عبارة عن ركام من الأوساخ يمثل في البوذية:
  • بوذا
  • طريق التنوير
  • جبل
  • الكون
• الكوم هو شكل مهم من أشكال العمارة البوذية، على الرغم من أنه يسبق البوذية.
• يعتبر عمومًا نصبًا تذكاريًا جنائزيًا - مكانًا للدفن أو وعاء للأشياء الدينية.
• في أبسط صوره، الكوم عبارة عن كوم من الأوساخ مغطى بالأحجار.
• في البوذية، احتوت الأكوام الأولى على أجزاء من رماد بوذا، ونتيجة لذلك، بدأ الكوم يرتبط بجسد بوذا.
• أدى إضافة رماد بوذا إلى كوم الأوساخ إلى تفعيله بطاقة بوذا نفسه.

الأكوام المبكرة

• قبل البوذية، تم دفن المعلمين العظماء في أكوام.
• تم حرق بعضهم، لكن في بعض الأحيان تم دفنهم في وضعية تأملية جالسة.
• كوم الأرض غطاهم.
• وهكذا، جاء الشكل المقبب للكوم ليمثل شخصًا جالسًا في التأمل تمامًا كما كان بوذا عندما حقق التنوير ومعرفة الحقائق النبيلة الأربع.
• يمثل قاعدة الكوم ساقيه المتقاطعتين أثناء جلوسه في وضعية تأملية (تسمى بادماسانا أو وضعية اللوتس).
• الجزء الأوسط هو جسد بوذا ويمثل الجزء العلوي من الكوم، حيث يرتفع عمود من القمة محاطًا بسياج صغير، رأسه.
• قبل إنشاء صور لبوذا البشري، غالبًا ما تصور النقوش البارزة ممارسين يظهرون التفاني لكوم.
• تم دفن رماد بوذا في الأكوام التي بنيت في المواقع المرتبطة بالأحداث المهمة في حياة بوذا بما في ذلك لومبيني (حيث ولد) وبود جايا (حيث حقق التنوير) ومتنزه الغزلان في سارناث (حيث بشر بأول عظة له يشارك الحقائق النبيلة الأربع (يسمى أيضًا دارما أو قانون)) وكوشينغارا (حيث مات).
• استند اختيار هذه المواقع وغيرها إلى أحداث حقيقية وأسطورية.
• وفقًا للأسطورة، قام الملك أشوكا، الذي كان أول ملك يعتنق البوذية (حكم معظم شبه القارة الهندية من حوالي 269 - 232 قبل الميلاد)، بإنشاء 84000 كوم وقسم رماد بوذا بينهم جميعًا.
• في حين أن هذا مبالغة (وتم بناء الأكوام من قبل أشوكا بعد حوالي 250 عامًا من وفاة بوذا)، فمن الواضح أن أشوكا كان مسؤولاً عن بناء العديد من الأكوام في جميع أنحاء شمال الهند والأراضي الأخرى التابعة لسلالة موريا في المناطق المعروفة الآن باسم نيبال وباكستان وبنجلاديش وأفغانستان.
• كان أحد أهداف أشوكا هو تزويد المهتدين الجدد بالأدوات اللازمة للمساعدة في إيمانهم الجديد.
• في هذا، كان أشوكا يتبع توجيهات بوذا الذي، قبل وفاته (بارينيرفانا)، وجه بإقامة الأكوام في أماكن أخرى غير تلك المرتبطة باللحظات الرئيسية في حياته حتى "تهدأ قلوب الكثيرين وتسعد".
• بنى أشوكا أيضًا الأكوام في المناطق التي قد يجد الناس فيها صعوبة في الوصول إلى الأكوام التي تحتوي على رماد بوذا.

الفوائد الكرمية

• انتشرت ممارسة بناء الأكوام مع العقيدة البوذية إلى نيبال والتبت وبوتان وتايلاند وبورما والصين وحتى الولايات المتحدة حيث تتركز التجمعات البوذية الكبيرة.
• في حين أن الأكوام قد تغيرت في الشكل على مر السنين، إلا أن وظيفتها تظل دون تغيير بشكل أساسي.
• تذكر الأكوام الممارس البوذي ببوذا وتعاليمه بعد ما يقرب من 2500 عام من وفاته.
• بالنسبة للبوذيين، فإن بناء الأكوام له أيضًا فوائد كارمية.
• Karma، وهو عنصر أساسي في كل من الهندوسية والبوذية، هو الطاقة الناتجة عن أفعال الشخص والعواقب الأخلاقية لتلك الإجراءات.
• تؤثر الكارما على وجود الشخص التالي أو إعادة ولادته.
• على سبيل المثال، في Avadana Sutra تم تحديد عشر مزايا لبناء كوم.
• تنص إحدى المزايا على أنه إذا قام الممارس ببناء كوم، فلن يولد من جديد في مكان بعيد ولن يعاني من فقر مدقع.
• نتيجة لذلك، توجد أعداد كبيرة من الأكوام في جميع أنحاء الريف في التبت (حيث تسمى تشورتن) وفي بورما (تشيدي).

رحلة إلى التنوير

• يزور البوذيون الأكوام لأداء الطقوس التي تساعدهم على تحقيق أحد أهم أهداف البوذية: فهم تعاليم بوذا، والمعروفة باسم الحقائق النبيلة الأربع (المعروفة أيضًا باسم دارما والقانون) حتى عندما يموتون يتوقفون عن الانخراط في السامسارا، الدورة اللانهائية للولادة والموت. الحقائق النبيلة الأربع:
  • الحياة معاناة (المعاناة = الولادة الجديدة)
  • سبب المعاناة هو الرغبة
  • يجب التغلب على سبب الرغبة
  • عندما يتم التغلب على الرغبة، لا توجد معاناة أخرى (المعاناة = الولادة الجديدة)
• بمجرد أن يفهم الأفراد تمامًا الحقائق النبيلة الأربع، يصبحون قادرين على تحقيق التنوير، أو المعرفة الكاملة بالدارما.
• في الواقع، بوذا يعني "المستنير" وهي المعرفة التي اكتسبها بوذا في طريقه لتحقيق التنوير التي يسعى إليها الممارسون البوذيون في رحلتهم الخاصة نحو التنوير.
• يسجل أحد السوترا المبكرة (مجموعة من الأقوال المنسوبة إلى بوذا تشكل نصًا دينيًا) أن بوذا أعطى توجيهات محددة فيما يتعلق بالطريقة المناسبة لتكريم رفاته (سوترا مها باريينيبانا): كان من المفترض أن يتم دفن رماده في كوم عند تقاطع الطرق الأربعة الأسطورية العظيمة (الاتجاهات الأربعة للفضاء)، المحور الثابت للعجلة، مكان التنوير.
• إذا فكر المرء في الكوم على أنه دائرة أو عجلة، فإن المركز الثابت يرمز إلى التنوير.
• وبالمثل، يحقق الممارس السكون والسلام عندما يتم فهم الدارما البوذية بشكل كامل.
• يتم وضع العديد من الأكوام على قاعدة مربعة، وتمثل الجوانب الأربعة الاتجاهات الأربعة والشمال والجنوب والشرق والغرب.
• غالبًا ما يكون لكل جانب بوابة في المنتصف، مما يسمح للممارس بالدخول من أي جانب.
• تسمى البوابات تورانا.
• تمثل كل بوابة أيضًا الأحداث الأربعة الكبرى في حياة بوذا: الشرق (ميلاد بوذا)، والجنوب (التنوير)، والغرب (العظة الأولى حيث بشر بتعاليمه أو الدارما)، والشمال (نيرفانا).
• يتم تدوير البوابات بزوايا قائمة على محور العالم للإشارة إلى الحركة بطريقة أذرع الصليب المعقوف، وهو رمز اتجاهي يعني باللغة السنسكريتية "أن تكون جيدًا" ("سو" تعني جيدًا أو ميمونة و "أستي" تعني الوجود).
• التورانا هي بوابات اتجاهية توجه الممارس في الاتجاه الصحيح على الطريق الصحيح إلى التنوير، وفهم الحقائق النبيلة الأربع.
• في الجزء العلوي من الكوم يوجد ياستي، أو برج، يرمز إلى محور العالم (خط عبر مركز الأرض يدور حوله الكون).
• يحيط باليستي هارميكا، وهي بوابة أو سياج، ويتصدرها شاتراس (أشياء تشبه المظلة ترمز إلى حقوق الملكية والحماية).
• الكوم يجعل شيئًا مرئيًا كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن تخيله.
• يرمز المحور إلى مركز الكون الذي يقسم العالم إلى ستة اتجاهات: الشمال والجنوب والشرق والغرب والنظير والقمة.
• هذا المحور المركزي، محور العالم، يتردد صداه في نفس المحور الذي يقسم جسم الإنسان.
• وبهذه الطريقة، يعمل جسم الإنسان أيضًا ككون مصغر.
• العمود الفقري هو المحور الذي يقسم جبل ميرو (الجبل المقدس في مركز العالم البوذي) والذي يدور حوله العالم.
• هدف الممارس هو تسلق جبل عقل المرء، والصعود مرحلة تلو الأخرى عبر مستويات متزايدة من مستويات التنوير.

الطواف

• لا يدخل الممارس إلى الكوم، فهو جسم صلب.
• بدلاً من ذلك، يطوف الممارس (يمشي حوله) كممارسة تأملية تركز على تعاليم بوذا.
• تشير هذه الحركة إلى الدورة اللانهائية للولادة الجديدة (السامسارا) وأضلاع الطريق الثماني (ثمانية إرشادات تساعد الممارس) التي تؤدي إلى معرفة الحقائق النبيلة الأربع وإلى مركز المحور الثابت، التنوير.
• يمكّن هذا التأمل أثناء المشي في الكوم الممارس من تصور التنوير على أنه الحركة من محيط الكوم إلى المحور الثابت في المركز الذي تم تحديده بواسطة ياستي.
• يمكن للممارس المشي للدوران حول الكوم أو التحرك حوله من خلال سلسلة من السجدات (وهي حركة تجعل جسد الممارس منخفضًا على الأرض في وضع الخضوع).
• ترفع الحركة النشطة والدائرية حول الكوم درجة حرارة الجسم.
• يفعل الممارسون ذلك لتقليد حرارة النار التي أحرقت جثة بوذا، وهي عملية أحرقت روابط الذات والتعلق بالعالم الدنيوي أو العادي.
• تعتبر الارتباطات بالعالم الأرضي عقبات في طريق التنوير.
• الطواف ليس عبارة عن تبجيل للرفات نفسها - وهو تمييز ضائع أحيانًا على الممارسين المبتدئين.
• لم يرغب بوذا في أن يتم تبجيله كإله، لكنه أراد أن يكون رماده في الأكوام بمثابة تذكير بالحقائق النبيلة الأربع.

القرابين النذرية

• يمكن أن تعمل الأكوام الصغيرة كقرابين نذرية (أشياء بمثابة النقطة المحورية لأفعال التفاني).
• من أجل اكتساب الجدارة، لتحسين كارما المرء، يمكن للأفراد رعاية صب كوم نذري.
• عادة ما تحتوي الأكوام الهندية والتبتية على نقوش تفيد بأن الكوم قد تم صنعه "حتى يتمكن جميع الكائنات من تحقيق التنوير".
• يمكن تكريس الأكوام النذرية واستخدامها في مذابح منزلية أو استخدامها في الأضرحة الرهبانية.
• نظرًا لصغر حجمها، يمكن نقلها بسهولة؛ تم نقل الأكوام النذرية، جنبًا إلى جنب مع التماثيل الصغيرة لبوذا والآلهة البوذية الأخرى، عبر نيبال، فوق جبال الهيمالايا وإلى التبت، مما ساعد على نشر العقيدة البوذية.
• غالبًا ما يتم نحت الأكوام النذرية من الحجر أو صبها في البرونز.
• يمكن أن تكون الأكوام البرونزية أيضًا بمثابة صندوق ذخائر ويمكن وضع رماد المعلمين المهمين بداخلها.
• يوضح هذا الكوم بوضوح الصلة بين شكل الكوم وجسد بوذا.
• يتم تمثيل بوذا في لحظة التنوير، عندما تلقى معرفة الحقائق النبيلة الأربع (الدارما أو القانون).
• إنه يقوم بإيماءة لمس الأرض (بهوميسبرسامودرا) ويجلس في بادماسان، وضعية اللوتس.
• إنه جالس في بوابة تدل على مكان مقدس يستدعي البوابات على كل جانب من الأكوام الأثرية.