أصول البوذية وانتشارها

بداية البوذية وانتشارها

• بدأت البوذية بوحي روحي لشاب أمير، ثم انتشرت مع المبشرين والتجار والسلطة السياسية عبر آسيا.
• ومع انتقالها، تغيرت البوذية مع المجتمعات التي تبنتها.

قصة سيدهارتا غوتاما

• كان سيدهارتا غوتاما أميرًا هنديًا شابًا عاش في القرن السادس قبل الميلاد.
• ترك ألقابه وممتلكاته الدنيوية وبدأ يتجول في الريف، متسولًا الطعام وعائشًا حياة الزاهد.
• بدأ سيدهارتا بالتبشير بنظام معتقدات جديد، وبدأ الناس يطلقون عليه اسم "بوذا".
• أصبحت تعاليمه أساس البوذية.

انتشار البوذية

• انتشرت تعاليم بوذا البسيطة بسرعة من الهند إلى جميع أنحاء آسيا وخارجها.
• ومع انتقالها على طول الشبكات التجارية، أثرت البوذية في حياة الملايين من الناس.
• تغيرت البوذية نفسها مع انتقالها.
• في بعض الأماكن، مثل الصين، تبنى قادة وحركات أقوياء البوذية، وحولوها إلى أحد أنظمة المعتقدات الرئيسية في العالم.

أصول البوذية

• كانت الهند تتغير في القرن السادس قبل الميلاد.
• بعد قرون من الفتح، أسس الشعب الآري ممالك جديدة، وكانت المدن تنمو مرة أخرى، وازدهرت التجارة في موانئ الهند وعلى طول طرقها.
• كان هذا أيضًا وقتًا للتغيير الديني في جميع أنحاء العالم القديم.
• قدمت الفتوحات الآرية للهند نظام معتقدات جديدًا يسمى البراهمانية.
• كانت البراهمانية تعتمد على النصوص الفيدية وهيمنت عليها طبقة كهنوتية من البراهمين.
• جلبت البراهمانية نظام الطبقات إلى الهند، الذي قسم جميع الناس إلى تسلسل اجتماعي صارم.
• ظهرت كل من الهندوسية والبوذية من نظام المعتقدات الأقدم هذا.
• بينما قامت الهندوسية بإضفاء الطابع الرسمي على عناصر البراهمانية، مثل نظام الطبقات وألوهية الفيدا، رفضت البوذية العديد من عناصر الدين القديم.
• تحدت المعتقدات البوذية البنية الاجتماعية التي أعطت الكهنة وصولاً خاصًا إلى الحياة الروحية.
• اقترحت البوذية أن أي شخص يمكن أن يكتسب الخلاص والحكمة من خلال التخلي عن الرغبة.
• رفضت التعاليم البوذية نظام الطبقات وتحدت النظام الاجتماعي القائم.

طريق التنوير

• قدمت البوذية للمؤمنين "المسار الأوسط"، الذي كان يسترشد بالمبادئ التي اكتسبها بوذا عندما كان الأمير الشاب سيدهارتا.
• كان سيدهارتا يتأمل تحت شجرة بالقرب من نهر الغانج عندما كان لديه وحيًا روحيًا.
• كشف هذا الوحي له حقائق عن الكون، وسماها "الحقائق النبيلة الأربع":
  • الحياة معاناة.
  • المعاناة تأتي من الرغبة.
  • يجب على المرء أن يحد من الرغبة للحد من المعاناة.
  • للحد من المعاناة، يجب على المرء أن يتبع "الطريق الثماني".
• وفقًا للنص البوذي المبكر، يصف قانون بالي الطريق الثماني بأنه "الرؤية الصحيحة، النية الصحيحة، الكلام الصحيح، الفعل الصحيح، سبل العيش الصحيحة، الجهد الصحيح، الوعي الصحيح، التركيز الصحيح".
• تعلم البوذية أنه من خلال التحكم في الرغبة والحد من المعاناة، يمكن أن يؤدي هذا الطريق بالشخص إلى التنوير الروحي.
• تطلب الطريق الثماني قدرًا كبيرًا من التضحية بالنفس والتفاني.
• غالبًا ما يتبنى الرجال والنساء الذين اتبعوا هذا الطريق أسلوب حياة رهباني، تاركين وراءهم الشؤون الدنيوية ويكرسون حياتهم لتحقيق التنوير الروحي.
• كان هذا يعني عادة أن يصبحوا رهبانًا أو راهبات وأن يتعهدوا بالزهد والفقر والتأمل والامتناع عن العنف.

البوذية والتغيير الاجتماعي

• ربما ركزت المعتقدات البوذية على التنوير الفردي، لكن كان لها عواقب اجتماعية مهمة.
• تحدت البوذية بنية المجتمع الهندي، حيث كان للبراهمين سلطة ومكانة.
• كما تحدت نظام الطبقات على نطاق أوسع، لأن التنوير لم يقتصر على أولئك الذين ينتمون إلى الطبقات العليا.
• كما رحبت البوذية بالنساء في الحياة الرهبانية، ووفرت أدوارًا خارج المنزل.
• جعلت هذه الاختلافات البوذية جذابة للكثيرين في الطبقات الدنيا من المجتمع الهندي.
• الطريق إلى التنوير كان صعبًا، ولم يتمكن معظم الناس أو لم يكونوا على استعداد للتخلي عن عائلاتهم وممتلكاتهم من أجل حياة التفاني الروحي.
• اختار معظم الناس الذين اختاروا حياة الرهبان أو الراهبات القيام بذلك لأنهم يستطيعون تحمل ذلك.
• لم يتمكن العمال والخدم، على سبيل المثال، من التخلي عن سبل عيشهم والانسحاب إلى التأمل الروحي.
• كانت البوذية مرنة، ومع انتشارها، ظهرت إصدارات جديدة لتلبية الاحتياجات المختلفة للمتحولين.
• سمحت البوذية الماهايانية، والتي تعني "المركبة العظيمة"، للناس بالسعي لتحقيق التنوير حتى لو لم يتمكنوا من أن يصبحوا رهبانًا.
• نمت البوذية الماهايانية لتصبح الشكل الأكثر انتشارًا للبوذية في العالم.
• إن رفض البوذية لنظام الطبقات ومرونة "طريقها الأوسط" هو ما ساعدها على الانتشار عبر آسيا.

من بوذا واحد إلى بوذيات عديدة

• على الرغم من أن المعتقدات البوذية نشأت في الهند، إلا أنها انتشرت بسرعة.
• انتقلت البوذية عبر الشبكات التجارية، وسافرت على طول قوافل طريق الحرير عبر آسيا الوسطى إلى الصين وعلى متن السفن التجارية إلى جنوب شرق آسيا.
• كما تلقت البوذية بعض المساعدة من قادة أقوياء.
• استخدم الإمبراطور أشوكا، الذي حكم إمبراطورية موريا في الهند من 268 إلى 232 قبل الميلاد، قوته وغزواته لنشر البوذية في جميع أنحاء الهند وخارجها.
• أرسل مبشرين من إمبراطوريته إلى المناطق المحيطة، بما في ذلك آسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وسريلانكا.
• كان جزء كبير من نجاح البوذية خارج الهند هو قدرتها على استيعاب المعتقدات المحلية.
• مع انتشارها، تغيرت البوذية، واختلطت مع عناصر من أنظمة معتقدات مختلفة، وهي عملية تعرف باسم "التوفيق".
• على سبيل المثال، اختلطت الأفكار البوذية مع المعتقدات الكونفوشيوسية والطاوية في الصين، حيث أصبحت مفاهيم مثل تبجيل الأجداد والإجلال الأبوي جزءًا من البوذية.
• مثال آخر هو البوذية اليونانية.
• استمر أحفاد إمبراطورية الإسكندر الأكبر في العيش في آسيا الوسطى، وعندما اعتنقوا البوذية، قاموا بدمجها مع عناصر من الثقافة اليونانية.
• في بعض الأماكن، أصبح بوذا يعتبر إلهًا، وتمت إضافة بوذات جديدة إلى البانتيون، على الرغم من أن هذه لم تكن جزءًا من نظام المعتقدات الأصلي.
• بعد وصولها إلى الصين، بدأت البوذية تتوسع خلال القرن الثالث الميلادي.
• أعقب انهيار أسرة هان في عام 220 م عصر من الاضطرابات السياسية.
• هذا الانهيار في السلطة السياسية يعني أن العديد من الناس سعوا إلى إيجاد معنى في أنواع جديدة من المجتمعات.
• بالنسبة للكثيرين، قدمت البوذية بداية جديدة مع انهيار النظام القديم.
• بدأ الحكام الصينيون في استخدام البوذية لتوحيد شعبهم.
• من الصين، انتشرت البوذية إلى كوريا واليابان.
• هناك أيضًا، اختلطت البوذية بالممارسات المحلية.
• حتى أن الرهبان البوذيين في اليابان أصبحوا أوصياء على مزارات الشنتو وشاركوا في طقوس الشنتو.

أسباب انتشار البوذية

• قدمت البوذية رسالة عالمية مفادها أن كل فرد يمكن أن يحقق التنوير باتباع تعاليمها، وقد جذبت هذه الرسالة أولئك، مثل النساء والفلاحين، الذين تم تهميشهم في المجتمع.
• كانت البوذية تبشيرية ولديها العديد من المؤيدين السياسيين الأقوياء.
• يعتقد البوذيون أن رسالتهم يمكن وينبغي نشرها على الجميع وأي شخص.
• الإمبراطور أشوكا كان أول حاكم يشجع المبشرين البوذيين على السفر إلى الخارج، وسعى الحكام الصينيون لاحقًا إلى نشر البوذية كوسيلة لبناء قوتهم ونفوذهم.
• كانت البوذية نظام معتقدات مرن، قادرًا على التكيف والتغيير ليناسب أماكن وأشخاص مختلفين جدًا.

البوذية اليوم

• على الرغم من أنها واحدة من أكبر أنظمة المعتقدات في العالم، حيث يبلغ عدد أتباعها حوالي 500 مليون اليوم، إلا أن البوذية ليست فريدة من نوعها.
• لقد اتخذت أشكالًا عديدة في أماكن عديدة.
• من شمال الهند، حيث نشأت، سافرت البوذية على طول الشبكات التجارية إلى آسيا الوسطى والصين وكوريا واليابان وخارجها.
• على الرغم من أنها نشأت وانتشرت في الهند، إلا أن البوذية أصبحت تدريجيًا أقل شعبية هناك.
• في بلدان مثل سريلانكا وتايلاند وميانمار وكمبوديا، تعتبر البوذية اليوم نظام المعتقدات السائد.
• أينما ذهبت، غيرت البوذية كيفية تنظيم المجتمعات.
• لقد تحدت التسلسل الهرمي الاجتماعي، وخلقت فرصًا للنساء، ومنحت الأفراد من جميع الطبقات دورًا في الممارسة الروحية.
• بقدر ما غيرت البوذية كل مجتمع جديد لمسته، كذلك تغيرت البوذية أيضًا.
• في الواقع، كانت قدرة البوذية على التكيف مع السياقات الجديدة هي التي سمحت لها بالانتشار إلى هذا الحد.

بوذا التاريخي

• من بين مؤسسي الديانات الكبرى في العالم، كان بوذا هو المعلم الوحيد الذي لم يدع أنه شخص آخر غير إنسان عادي.
• كان المعلمون الآخرون إما الله أو مستوحى مباشرة من الله.
• كان بوذا ببساطة إنسانًا ولم يدع أي إلهام من أي إله أو قوة خارجية.
• نسب كل تحقيقه وإنجازاته وإنجازاته إلى المسعى البشري والذكاء البشري.
• يمكن للإنسان فقط أن يصبح بوذا.
• كل إنسان لديه القدرة على أن يصبح بوذا إذا أراد ذلك وعمل عليه.
• كان بوذا إنسانًا مثاليًا لدرجة أنه أصبح يُنظر إليه في الدين الشعبي على أنه خارق للطبيعة.
• مكانة الإنسان، بحسب البوذية، هي الأسمى.
• الإنسان هو سيده ولا يوجد كائن أو قوة أعلى تجلس لتحكم مصيره.
• إذا كان يجب أن يُدعى بوذا "منقذًا" على الإطلاق، فذلك فقط بمعنى أنه اكتشف وأظهر الطريق إلى التحرر، إلى نيرفانا، الطريق الذي ندعو نحن أنفسنا إلى اتباعه.
• وبهذا المبدأ من المسؤولية الفردية يقدم بوذا الحرية لتلاميذه.
• حرية الفكر هذه فريدة من نوعها في تاريخ الدين وهي ضرورية لأن تحرر الإنسان، بحسب بوذا، يعتمد على إدراكه للحقيقة، وليس على نعمة الله أو أي قوة خارجية كمكافأة على سلوكه المطيع.

حياة بوذا

• الأحداث الرئيسية في حياة بوذا معروفة جيدًا.
• ولد باسم سيدهارتا غوتاما من عشيرة شاكا.
• يقال إنه ولد ولادة معجزة، وطفولة مبكرة، وتربية أميرية.
• تزوج وأنجب ابنًا.
• التقى برجل عجوز، ورجل مريض، وجثة، وناسك متدين.
• أدرك المعاناة واقتنع بأن مهمته هي البحث عن التحرر لنفسه وللآخرين.
• تخلى عن حياته الأميرية، وقضى ست سنوات في دراسة العقائد وممارسة التقشف اليوغي.
• ثم تخلى عن الممارسات الزهدية من أجل الحياة الطبيعية.
• قضى سبعة أسابيع في ظل شجرة بودي حتى جاء التنوير أخيرًا ذات ليلة قرب الفجر.
• ثم ألقى خطبًا وشرع في رحلات تبشيرية لمدة 45 عامًا.
• لقد أثر في حياة الآلاف - العاليين والمنخفضين.
• في سن الثمانين، اختبر البارينيرفانا - الانقراض نفسه.
• هذا هو المخطط الأساسي لحياته ومهمته.
• الأدب المستوحى من قصة بوذا متنوع مثل أولئك الذين رووها في الـ 2500 سنة الماضية.
• بالنسبة لأول أتباعه، والتقليد المرتبط ببوذية ثيرافادا وشخصيات مثل الإمبراطور أشوكا العظيم، كان بوذا إنسانًا، وليس إلهًا.
• كان معلمًا وليس منقذًا.
• حتى يومنا هذا، يسود تقليد ثيرافادا في أجزاء من الهند وسريلانكا وميانمار وكمبوديا وتايلاند.
• بالنسبة لأولئك الذين شكلوا بعد بضع مئات من السنين مدرسة ماهايانا، كان بوذا منقذًا وغالبًا ما يكون إلهًا - إلهًا يهتم بأحزان الإنسان قبل كل شيء آخر.
• يوجد شكل ماهايانا من البوذية في التبت ومنغوليا وفيتنام وكوريا والصين واليابان.
• يُعرف بوذا التاريخي (سيدهارتا غوتاما) أيضًا باسم شاكياموني.

بوذيات

• عندما نتحدث عن الدين الذي يعبد بوذا، فإننا نشير إليه على أنه مفرد: البوذية.
• ومع ذلك، قد يكون من الأدق الحديث عن "البوذيات".
• الدين الذي نشأ في الهند اتخذ العديد من الأشكال المختلفة وتكيف بطرق متنوعة لدرجة أنه غالبًا ما يكون من الصعب رؤية كيف ترتبط طوائف البوذية المختلفة.
• ما الذي يشتركون فيه جميعًا؟ عبادة بوذا بالطبع! ولكن من هو بوذا؟ هل كان بوذا إنسانًا أم إلهًا؟ في الأشكال المبكرة للبوذية، بوذا هو بالتأكيد إنسان. مع تغير الدين وتكيفه، يتم تأليه بوذا.

أصول البوذية

• نشأت البوذية في ما يعرف اليوم بالهند الحديثة، حيث نمت لتصبح دينًا منظمًا يمارسه الرهبان والراهبات والعلمانيون.
• تم تدوين معتقداتها لتشكيل مجموعة كبيرة من الكتب المقدسة.
• كما تم تصميم الصور البوذية ليتم عبادتها في الأماكن المقدسة.
• من الهند، انتشرت البوذية في جميع أنحاء آسيا.
• لتقدير عظمة إنجاز بوذا، يجب أن نحاول تخيل كيف كانت الحياة في الهند المبكرة، وخاصة في المدن والقرى في وادي نهر الغانج - مثل كابيلافاستو في سفوح جبال الهيمالايا - في ما يعرف الآن بدولة نيبال.
• هذه هي المنطقة التي من المحتمل أن يكون بوذا قد ولد فيها، في حوالي 560 قبل الميلاد.
• كل عام كان النهر يفيض على الوادي ويدمر المحاصيل.
• كانت الرياح الموسمية تأتي كل عام أيضًا، مما يخلق مجاعة.
• كانت هناك أيضًا حالات جفاف وأمراض شديدة مثل الزحار والكوليرا.
• كان البراهمة (الكهنة الهندوس) يرددون الترانيم الفيدية (أقدم الكتب المقدسة للهندوسية) ويقدمون تضحيات نارية لبراهما (الإله الهندوسي للخلق).
• ومع ذلك، لم يحسنوا الظروف للرجل العادي.
• منذ العصور المبكرة، كان المجتمع الهندوسي طبقيًا.
• تم ترسيخ الطبقات بقوة في الاقتصاد مع البراهمة كمنشئين ومرسخين لنظام اجتماعي مواتٍ للغاية لأنفسهم.

الطريق الأوسط

• كان أحد أعظم الإنجازات الروحية لبوذا هو عقيدة الطريق الأوسط.
• اكتشف عقيدة الطريق الأوسط فقط بعد أن عاش كزاهد لبعض الوقت.
• أقنعته هذه التجربة بأنه يجب على المرء أن يتجنب التطرف.
• يجب على المرء أن يتجنب السعي وراء الرغبات الدنيوية من ناحية والتقشف القاسي من ناحية أخرى.
• على الرغم من شكوكه حول الممارسات الدينية القائمة، وإحساسه القوي بالمهمة، إلا أنه لم يعتبر نفسه خالق دين جديد.
• بل شعر بالحاجة إلى تطهير دين عصره.
• أخذ بوذا على محمل الجد حقيقة وجهات النظر الكونية الأصلية في وادي السند - النظرة العالمية التي غالبًا ما ترتبط بالمفاهيم الهندوسية.
• يجب على المرء أن يفهم كيف يبدو الزمان والمكان في الإطار البوذي للهند القديمة.
• كان هذا الإطار مشتركًا بين الجميع، سواء كان المرء من أتباع البراهمانية أو الجينية أو البوذية.

السامسارا والزمان

• سامسارا (كلمة سنسكريتية) تعني حرفياً "دائرة" أو "دورة".
• في النظرة العالمية الهندية القديمة، هذا يعني الدورة اللانهائية للولادة والموت - لا توجد بداية ولا نهاية.
• هذه الدورة اللانهائية تحكمها الكارما (السببية).
• في الهند القديمة، يتم قياس الوقت بالكالبا.
• هناك دورة لا تنتهي من التدمير والركام والتجديد والمدة.
• كل فترة هي 20 كالبا طويلة ويُنظر إليها على أنها دائرة.
  • التدمير: له بداية عظيمة، لكنه يزداد سوءًا تدريجيًا. هناك آفات من النار والماء والرياح.
  • الأنقاض: الفضاء مظلم وفارغ، فقط الريح موجودة في هذه المرحلة، مع بذور الكارما.
  • التجديد: هذه هي المرحلة التي تتراكم فيها الأشياء من الأسفل.
  • المدة: هذه هي مرحلة الحفظ، وفي نهاية هذه المرحلة، تظهر الكائنات الحية.

الفضاء

• جبل سوميرو (أو ميرو) هو المحور الكوني - أي الصلة بين السماء والأرض.
• الجبل هو مركز العالم في هذا المفهوم الكوني، جسديًا ومن حيث الأهمية.
• على قمة جبل سوميرو توجد قصور الآلهة.
• يحيط بجبل سوميرو سبع سلاسل من الجبال ومحيط به أربع قارات: الشمال = مستطيل؛ الغرب = دائرة؛ الجنوب = شبه منحرف (جامبودفيبا، حيث يعيش البشر)؛ الشرق = هلال.
• الكون منظم عموديا.
• في الأعلى يوجد عالم "لا شكل".
• هذا العالم ليس له صفات يمكن إدراكها بالحواس.
• من المستحيل أن يكون لديك تصور عنه.
• بعد ذلك هي عوالم الشكل التي يمكن إدراكها في حالات مختلفة من التأمل.
• يمكن للمرء أن يرى مناظر مبهجة ونورًا ساطعًا وإدراك البرودة.
• أدناه يوجد عالم الرغبة.
• هذا العالم له ستة مستويات.
• هذا هو عالمنا.
• المستويات الستة هي مسارات الولادة الستة.
  • أعلى عالم هو عالم الآلهة (ديفا).
  • في منتصف الطريق بين الآلهة والبشر توجد أنصاف آلهة (أسورا).
  • يعيش البشر والحيوانات على سطح جامبودفيبا.
  • تسكن الأشباح الجائعة عالم الظلال تحت الحيوانات.
  • هذا المستوى به الكثير من الألم والمعاناة.
  • الكائنات هنا جائعة دائمًا ولا تشبع أبدًا.
  • تشغل كائنات الجحيم أدنى مستوى.
  • هناك 8 مستويات داخل هذا المستوى.
  • في المستوى الثامن والأدنى لا يوجد راحة بين التعذيب.

كارما

• كيف يتحرك الناس (الكائنات) في هذا العالم؟ الجواب هو الكارما.
• الكارما هي القانون الذي ينظم كل الحياة في السامسارا.
• الوجود في الزمان والمكان تحكمه الكارما.
• الكارما تعني العمل أو الفعل.
• لكل فعل نتيجة.
• لكل فعل أثر.
• الكارما هي مقياس مدمج في الكون للخير والشر - فالخير يؤدي إلى نتيجة جيدة والعكس صحيح.
• تحكم الكارما المدى الطويل والمدى القصير.
• لا يتم تدمير الكارما أبدًا.
• على المدى القصير تؤدي الأعمال الصالحة إلى نتيجة جيدة والأعمال السيئة تؤدي إلى نتيجة سيئة.
• تتجاوز الكارما من حياة إلى أخرى.
• تحدد كيف ستولد الكائن من جديد (أعلى أو أدنى).
• الكارما ليست قضاءً وقدرًا لأن مفهوم القضاء والقدر لا يأخذ في الاعتبار الإرادة الحرة.
• يتم تحديد ظروفك الحالية من خلال الفعل في حياتك السابقة، ولكن بين الحاضر والمستقبل توجد إرادة حرة.
• التنقل التصاعدي ممكن.
• ما هي الآثار المترتبة على النظرة العالمية البوذية؟ إن الولادة من جديد كإنسان أمر نادر ومهم - نادر بشكل خاص في زمن بوذا.
• يولد بوذا فقط في فترة زمنية صغيرة خلال مرحلة التدمير.
• نحن محظوظون بالوصول إلى تعاليمه نظرًا لوجود وقت ومكان محدودين لإتاحة الفرصة لمقابلة بوذا.
• لا يمكن للكائن أن يلتقي ببوذا ويستفيد إلا في العالم البشري.

Nirvana

• كيف يحقق المرء الخلاص؟ كل شيء زائل.
• كل شيء دوري.
• كل شيء مؤلم.
• حتى الآلهة تعاني.
• إنهم آلهة فقط لحياة واحدة ثم يولدون من جديد.
• أيضًا الآلهة ليس لديهم وصول إلى بوذا.
• تحتاج الكائنات إلى إيجاد طريقة للخروج من دورة الولادة اللانهائية.
• الهدف هو نيرفانا.
• نيرفانا هي الانقراض.
• نيرفانا هو الاسم التقليدي لما ليس سامسارا.
• أين توجد نيرفانا؟ في أي مكان.
• نيرفانا تقع خارج المفهوم العمودي للكون.

المعتقدات مرئية: الفن البوذي في جنوب آسيا

• هل يمكن أن تمثل كومة من الأوساخ بوذا، والطريق إلى التنوير، والجبل والكون في نفس الوقت؟ يمكن أن يكون كذلك إذا كان ذلك ستوبا.
• الستوبا (كلمة "ستوبا" هي كلمة سنسكريتية تعني كومة) هي شكل مهم من أشكال العمارة البوذية، على الرغم من أنها تسبق البوذية.
• تعتبر عمومًا نصبًا تذكاريًا للدفن - مكان دفن أو وعاء للأشياء الدينية.
• في أبسط حالاتها، تكون الستوبا عبارة عن تل دفن ترابي مغطى بالحجر.
• في البوذية، احتوت أقدم الستوبات على أجزاء من رماد بوذا، ونتيجة لذلك، بدأت الستوبا ترتبط بجسد بوذا.
• أدى إضافة رماد بوذا إلى كومة الأوساخ إلى تنشيطها بطاقة بوذا نفسه.

ستوبات مبكرة

• قبل البوذية، كان المعلمون العظماء مدفونين في تلال.
• تم حرق البعض، ولكن في بعض الأحيان تم دفنهم في وضعية جلوس تأملية.
• غطت كومة التراب عليهم.
• وهكذا، جاء الشكل المقبب للستوبا ليمثل شخصًا جالسًا في التأمل تمامًا كما كان بوذا عندما حقق التنوير ومعرفة الحقائق النبيلة الأربع.
• تمثل قاعدة الستوبا ساقيه المتقاطعتين وهو جالس في وضعية تأملية (تسمى بادماسانا أو وضعية اللوتس).
• الجزء الأوسط هو جسد بوذا ويمثل الجزء العلوي من التل، حيث يرتفع عمود من القمة محاطًا بسياج صغير، رأسه.
• قبل إنشاء صور لبوذا البشري، غالبًا ما كانت النقوش تُظهر الممارسين وهم يظهرون الإخلاص للستوبا.
• تم دفن رماد بوذا في ستوبات تم بناؤها في مواقع مرتبطة بأحداث مهمة في حياة بوذا بما في ذلك لومبيني (حيث ولد)، وبود غايا (حيث حقق التنوير)، وحديقة الغزلان في سارناث (حيث ألقى أول عظة له ويشارك الحقائق النبيلة الأربع (وتسمى أيضًا الدارما أو القانون)، وكوشينغارا (حيث توفي).
• استند اختيار هذه المواقع وغيرها إلى أحداث حقيقية وأسطورية.

"هادئ وسعيد"

• وفقًا للأسطورة، أنشأ الملك أشوكا، الذي كان أول ملك يعتنق البوذية (حكم معظم شبه القارة الهندية من حوالي 269 - 232 قبل الميلاد)، 84000 ستوبا وقسم رماد بوذا بينها جميعًا.
• على الرغم من أن هذا مبالغة (وتم بناء الستوبات من قبل أشوكا بعد حوالي 250 عامًا من وفاة بوذا)، فمن الواضح أن أشوكا كان مسؤولاً عن بناء العديد من الستوبات في جميع أنحاء شمال الهند والأراضي الأخرى تحت حكم سلالة موريا في المناطق التي تعرف الآن باسم نيبال وباكستان وبنغلاديش وأفغانستان.
• كان أحد أهداف أشوكا هو تزويد المتحولين الجدد بالأدوات اللازمة للمساعدة في إيمانهم الجديد، وفي هذا، كان أشوكا يتبع توجيهات بوذا الذي وجه قبل وفاته (بارينيرفانا) بضرورة إقامة ستوبات في أماكن أخرى غير تلك المرتبطة باللحظات الرئيسية في حياته حتى تكون "قلوب الكثيرين هادئة وسعيدة".
• بنى أشوكا أيضًا ستوبات في المناطق التي قد يجد فيها الناس صعوبة في الوصول إلى الستوبات التي تحتوي على رماد بوذا.

فوائد الكارما

• انتشرت ممارسة بناء الستوبات مع العقيدة البوذية إلى نيبال والتبت وبوتان وتايلاند وبورما والصين وحتى الولايات المتحدة حيث تتركز مجتمعات بوذية كبيرة.
• على الرغم من أن الستوبات قد تغيرت في الشكل على مر السنين، إلا أن وظيفتها تظل دون تغيير بشكل أساسي.
• تُذكّر ستوبات الممارس البوذي ببوذا وتعاليمه بعد ما يقرب من 2500 عام من وفاته.
• بالنسبة للبوذيين، فإن بناء الستوبات له أيضًا فوائد كارمية.
• الكارما، وهو عنصر أساسي في كل من الهندوسية والبوذية، هي الطاقة الناتجة عن أفعال الشخص والنتائج الأخلاقية لتلك الأفعال.
• تؤثر الكارما على وجود الشخص التالي أو إعادة ولادته.
• على سبيل المثال، في أفادانا سوترا، تم تحديد عشر مزايا لبناء ستوبا.
• تنص إحدى هذه المزايا على أنه إذا قام ممارس ببناء ستوبا فإنه لن يولد من جديد في مكان بعيد ولن يعاني من فقر مدقع.
• نتيجة لذلك، توجد أعداد كبيرة من الستوبات في جميع أنحاء الريف في التبت (حيث تسمى تشورتين) وفي بورما (تشيدي).

الرحلة إلى التنوير

• يزور البوذيون الستوبات لأداء الطقوس التي تساعدهم على تحقيق أحد أهم أهداف البوذية: فهم تعاليم بوذا، المعروفة باسم الحقائق النبيلة الأربع (تُعرف أيضًا باسم الدارما والقانون) حتى عندما يموتون لا يعودون محاصرين في السامسارا، دورة الولادة والموت اللانهائية.
• الحقائق النبيلة الأربع:
  • الحياة معاناة (المعاناة = الولادة الجديدة)
  • سبب المعاناة هو الرغبة
  • يجب التغلب على سبب الرغبة
  • عندما يتم التغلب على الرغبة، لا مزيد من المعاناة (المعاناة = الولادة الجديدة)
• بمجرد أن يفهم الأفراد تمامًا الحقائق النبيلة الأربع، فإنهم قادرون على تحقيق التنوير، أو المعرفة الكاملة بالدارما.
• في الواقع، بوذا تعني "المستنير" وهي المعرفة التي اكتسبها بوذا في طريقه لتحقيق التنوير التي يسعى إليها الممارسون البوذيون في رحلتهم الخاصة نحو التنوير.

الدائرة أو العجلة

• تسجل إحدى السوترا المبكرة (مجموعة من الأقوال المنسوبة إلى بوذا تشكل نصًا دينيًا) أن بوذا قدم توجيهات محددة بشأن الطريقة المناسبة لتكريم رفاته (ماها-بارينيبانا سوترا): يجب دفن رماده في ستوبا عند عبور الطرق العظيمة الأربعة الأسطورية (الاتجاهات الأربعة للفضاء)، المحور غير المتحرك للعجلة، مكان التنوير.
• إذا فكر المرء في الستوبا على أنها دائرة أو عجلة، فإن المركز غير المتحرك يرمز إلى التنوير.
• وبالمثل، يحقق الممارس السكون والسلام عندما يفهم الدارما البوذية بشكل كامل.
• يتم وضع العديد من الستوبات على قاعدة مربعة، وتمثل الجوانب الأربعة الاتجاهات الأربعة، الشمال والجنوب والشرق والغرب.
• يحتوي كل جانب غالبًا على بوابة في المركز، مما يسمح للممارس بالدخول من أي جانب.
• تسمى البوابات تورانا.
• تمثل كل بوابة أيضًا الأحداث الأربعة العظيمة في حياة بوذا: الشرق (ولادة بوذا)، والجنوب (التنوير)، والغرب (العظة الأولى حيث بشر بتعاليمه أو الدارما)، والشمال (نيرفانا).
• يتم تدوير البوابات بزوايا قائمة على المحور الموندي للإشارة إلى الحركة بطريقة أذرع الصليب المعقوف، وهو رمز اتجاهي يعني في السنسكريتية "أن تكون جيدًا" ("سو" تعني جيدًا أو مبشرًا و "أستي" تعني أن تكون).
• التورانا هي بوابات اتجاهية توجه الممارس في الاتجاه الصحيح على الطريق الصحيح إلى التنوير، وفهم الحقائق النبيلة الأربع.

عالم مصغر للكون

• في الجزء العلوي من الستوبا يوجد ياستي، أو الصرح، الذي يرمز إلى المحور الموندي (خط عبر مركز الأرض الذي  يُعتقد أن الكون يدور حولها).
• يحيط بالياستي هارميكا، أو بوابة أو سياج، ويعلوها تشاتراس (أشياء تشبه المظلة ترمز إلى حقوق الملكية والحماية).
• تجعل الستوبا مرئيًا شيئًا كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن تصوره.
• يرمز المحور إلى مركز الكون الذي يقسم العالم إلى ستة اتجاهات: الشمال والجنوب والشرق والغرب والنظير والذروة.
• هذا المحور المركزي، المحور الموندي، يتردد صداه في نفس المحور الذي يقسم جسم الإنسان.
• وبهذه الطريقة، يعمل جسم الإنسان أيضًا كعالم مصغر للكون.
• العمود الفقري هو المحور الذي يقسم جبل ميرو (الجبل المقدس في مركز العالم البوذي) والذي يدور حوله العالم.
• هدف الممارس هو تسلق جبل عقله، والصعود مرحلة تلو الأخرى عبر مستويات متزايدة من التنوير.

الدوران

• لا يدخل الممارس الستوبا، بل هو جسم صلب.
• بدلاً من ذلك، يدور الممارس حوله (يمشي حوله) كممارسة تأملية تركز على تعاليم بوذا.
• تقترح هذه الحركة الدورة اللانهائية للولادة الجديدة (سامسارا) والمتحدثين في الطريق الثماني (ثمانية إرشادات تساعد الممارس) التي تؤدي إلى معرفة الحقائق النبيلة الأربع وإلى مركز المحور غير المتحرك للعجلة، التنوير.
• يمكّن هذا التأمل السائر في الستوبا الممارس من تصور التنوير على أنه الحركة من محيط الستوبا إلى المحور غير المتحرك في المركز الذي يميزه الياستي.
• يوضح هذا الفيديو/الرسم المتحرك منظور شخص يدور حول ماهستوبا في سانشي، ويعزف الموسيقى التصويرية الرهبان وهم يغنون الصلوات البوذية، وهي أداة مساعدة في التأمل.
• الدوران هو أيضًا جزء من الديانات الأخرى.
• على سبيل المثال، يدور المسلمون حول الكعبة في مكة وتشمل الكاتدرائيات في الغرب مثل نوتردام في باريس ممرًا نصف دائري (قاعة تلتف حول الجزء الخلفي من الجوقة، حول المذبح).
• يستطيع الممارس المشي للدوران حول الستوبا أو التحرك حولها من خلال سلسلة من السجدات (حركة تجلب جسم الممارس إلى الأسفل على الأرض في وضعية خضوع).
• حركة دائرية نشطة حول الستوبا ترفع درجة حرارة الجسم.
• يفعل الممارسون ذلك لتقليد حرارة النار التي حرقت جثة بوذا، وهي عملية أحرقت روابط الذات والتعلق بالعالم الدنيوي أو العادي.
• تعتبر الارتباطات بالعالم الأرضي عقبات في طريق التنوير.
• الدوران ليس تبجيلاً للآثار نفسها - وهو تمييز يضيع أحيانًا على الممارسين المبتدئين.
• لم يرغب بوذا في أن يُبجّل كإله، بل أراد أن يكون رماده في الستوبات بمثابة تذكير بالحقائق النبيلة الأربع.

القرابين النذرية

• يمكن للستوبات الصغيرة أن تعمل كقرابين نذرية (أشياء تعمل كنقطة محورية لأفعال الإخلاص).
• من أجل اكتساب الجدارة، لتحسين كارما المرء، يمكن للأفراد رعاية صب ستوبا نذرية.
• عادة ما يكون للستوبات الهندية والتبتية نقوش تنص على أن الستوبا صنعت "حتى يتمكن جميع الكائنات من تحقيق التنوير".
• يمكن تكريس الستوبات النذرية واستخدامها في مذابح منزلية أو استخدامها في المزارات الرهبانية.
• نظرًا لصغر حجمها، يمكن نقلها بسهولة؛ تم حمل الستوبات النذرية، جنبًا إلى جنب مع التماثيل الصغيرة لبوذا وغيرها من الآلهة البوذية، عبر نيبال، فوق جبال الهيمالايا وإلى التبت، مما ساعد على نشر العقيدة البوذية.
• غالبًا ما تكون الستوبات النذرية منحوتة من الحجر أو مسبوكة من البرونز.
• يمكن أن تكون الستوبات البرونزية أيضًا بمثابة صندوق ذخيرة ويمكن تغليف رم