Aristoteles und Psychologie

Einführung in die Psychologie

• Die Psychologie ist die Lehre von der Psyche (Seele, Geist).
• Psychisch und psychologisch beziehen sich auf das Psychische.
• Psychologische Störung ist kein sinnvoller Begriff, da sie eine Störung innerhalb der Psychologie beschreibt.
• Sinnvoll ist der Begriff der psychologischen Forschung.
• Die Psychologie hat eine lange Vergangenheit, aber eine kurze Geschichte (Ebbinghaus, 1908, S. 1).

Philosophische Wurzeln der akademischen Psychologie

• Seelenlehre: In Volkssagen wird die Seele als Luftwesen beschrieben, das für Menschen unsichtbar bleibt und nur nebelhaft erkennbar ist (Schönpflug, 2006, S. 2). Diese Vorstellung beinhaltet auch religiöse Aspekte wie die Unsterblichkeit der Seele oder Wiedergeburt.
• Psyche = Seele, Geist, moderner Begriff: Selbst, Ich, Persönlichkeit, Erlebniszustände (Affekte, Kognitionen).
• Individualität, Identität, Einheit.
• Schizophrenie = gespaltener Geist, dissoziative Identitätsstörung, Bündel-Theorie des Ichs.
• Neurobiologie/Materialität von Erlebniszuständen: „Seele" (als Emergenz-Phänomen?).
• Narrative Identität (Straub), romantische Vorstellungen wie Seelenverwandte etc.
• Leib-Seele-Problem.

Geschichte der Psychologie

• Die Kenntnis der Entstehung und der zeitlichen Entwicklung von Einflussfaktoren ermöglicht neue Perspektiven auf vorhandene Informationen (Reuter, 2014, S. 15).

Kritische Wissenschaftsgeschichte

• Entwicklung von Kultur und Wissen (von wenig Wissen zu viel Wissen, von primitiv zu aufgeklärt).
• Zugänglichkeit von Forschungsergebnissen.
• Forschung und Wissen beziehen sich auf verschiedene Personengruppen (z. B. W.E.I.R.D. people).
• Wissenstrukturen (z. B. Objektivität, Relevanz, Nützlichkeit).
• Wissenschaftsgeschichte (Wer schreibt sie?) und Kulturbias.

Qualitätssicherung und Gütekriterien

• Qualitätskontrolle (Gütekriterien)
• Argumentative Transparenz
• Diskursfähigkeit (Forschung schafft neue Fragen)
• Falsifizierbarkeit

Psychologie-n

• Paradigmen, Menschenbilder
• Verknüpfung mit anderen wissenschaftlichen Disziplinen
• Methodenvielfalt
• Psychologie als Natur- oder Geisteswissenschaft?

Psychisches in der Philosophiegeschichte

• Philosophie als Tätigkeit des vernünftigen Verstandes (keine randomisiert-kontrollierten, experimentellen Studien).
• Fehlende starre Grenzen der Disziplinen in der Antike (Philosophie, Staatstheorie/Recht, Medizin, Theologie) → Wissen über den Menschen.

Der Blick der Antike auf das Seelenleben

• Auseinandersetzung mit Seelenzuständen in Dichtung und Drama.
• Beginn wissenschaftliches Denken (z.B. Sophokles, Homer).
• Religiöse und philosophische Bezugspunkte (Vorsokratiker).
• Nachdenken über Natur, Elemente, Mensch, Form des Berichts und des Erzählens.
• Ursprung/Urgrund aller Dinge (z.B. Thales, Anaximander, Pythagoras).

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Vorsokratiker

• Heraklit: Logos, vernunftsmäßige Struktur der Welt, Gegensätze als Motor, Selbst-Erforschung, Denken als Teil der Welt, Parmenides: Unwandelbarkeit des Seins, Gleichsetzung von Denken und Sein, Leukipp/Demokrit: Atomisten; nur Leere und Materie, Konzeption des Unbewussten und Determinismus.

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Sokrates

• Dialogische Technik, Hebammenkunst (Mäeutik).
• Schaffung kognitiver Dissonanzen und Fragen stellen.
• Dokumentiert in Platons Dialogen.
• "Ich weiß, dass ich nichts weiß".
• Angezeigt und verurteilt (Jugend und religiöse Frevel).

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Platon

• Vom Dialog zur (niedergeschriebenen) Lehre.
• Möglichkeit der Auslegung (Erscheinung und Wesen, "Ideen").
• Dualismus zwischen Natur und Idee (Höhlengleichnis).
• Menschen in Höhle angekettet, Schatten am Höhlenwand, Dinge nicht selbst sehen/erleben.

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Aristoteles

• Allroundgelehrte der Antike.
• Seele, Himmel, Farben, Ethik, Metaphysik, Meteorologie, Poesie, Politik, Rhetorik, Träume etc.
• Passiver Geist wie Tafel, Sinneseindrücke.
• Aktiver Geist steuert „Gemeinsinn“, bewusste Inhalte vermitteln, synthetisieren und rational steuern.
• Über die Seele: Wahrnehmung, Denken, Vernunft.

Der Blick des Mittelalters auf das Seelenleben

• Augustinus von Hippo: Manichäismus, Dualismus Licht/Finsternis, Bekenntnisse, Introspektion, Besinnung auf eigene Entwicklung, eigenes Erleben und Askese statt Lustbetontheit.
• Wiederanknüpfung an die Philosophie Aristoteles‘.
• Verwissenschaftlichung des Glaubens (Scholastik).
• Religiös geleitete Wissenschaft/Naturgelehrsamkeit (12./13. Jh).
• Aufkommen der Erfahrungswissenschaft.
• Erweiterung einer eurozentrischen Wissensgeschichte.
• Abbasiden in Bagdad, Denkschule Mu'tazila, Förderung Abu Ja'far Abdullah al-Ma'mun, Zentrum arabischer Philosophie des Mittelalters.
• Indeterminismus und freier Wille, griechischer Rationalismus, freie Entfaltung. Ibn al-Haytham: Optische Wahrnehmung, Ibn Sina: Medizin und Heilkunde, Ibn Rushd: Vermittler zwischen aristotelischem und mittelalterlichem Denken.

Der Blick des Mittelalters auf das Seelenleben

• Krieg, Kreuzzüge, Pest, keine gute Wissenschaftsförderung.
• Reformation, neues Denken über den Menschen.
• Renaissance, wissenschaftlicher Anschluss an die Antike.
• Mensch (Einzelner und als Gattung) zwischen Himmel und Erde, Geistigem und Materiellem, Vernunft und Animalität.
• Gründung erster Universitäten in Europa (Paris 1231).
• Bologna, Montpellier, Cambridge, Neapel, Prag, Wien, Heidelberg, Köln.
• Propädeutikum → Theologie, Medizin oder Jura.

Rationalismus vs. Empirismus

• Francis Bacon (1561-1626): Hinweise auf die Verblendungen des Menschen, Erkenntnis der Grenzen von Erkenntnis, Natur nicht mehr als Ursprung, sondern Gegenspielerin, Überführung der Erfahrung in „absichtliche” Erfahrung, Wissenschaft als Eingriff.
• R. Descartes (1596-1650): Übergang zur Wissenschaft der Neuzeit, Zweifel als Ausgangspunkt, Geist selbst als Fixpunkt (Ich denke also bin ich), Gegenüberstellung res cogitans und res extensa, Zwei-Substanzen-Lehre, Trennung in Geistes- und Naturwissenschaften, Wo steht die Psychologie?
• David Hume (1711-1776): Erkenntnis nur durch Erfahrung (Empirismus), Geist selbst durch Sinneseindrücke abgeleitet (nicht nur seine Produkte) - Seele ohne Substanz, Assoziations- und Kognitionspsychologie, Ursachen und Kausalität nicht als Eigenschaft der Dinge (kritische Sicht), Verknüpfung durch Ähnlichkeit, raum-zeitliche Berührung, Bezüge zum Positivismus im 20. Jahrhundert.
• Immanuel Kant (1724-1804): Bedingungen der Möglichkeit von Erkenntnis, transzendentale Kategorien, Voraussetzungen des menschlichen Geistes (nicht aus Erfahrung ableitbar), Unterscheidung phänomenal und noumenal, Welt der Erscheinung/Welt des Geistes (Empirie), Wissen in Abhängigkeit vom menschlichen Geist.
• Kant (1724-1804): Unterscheidungen zwischen analytischen und synthetischen Sätzen (Analytische: Begriffsexplikationen, Synthetische: neue Erkenntnisse/Annahmen).

Auf dem Weg zur akademischen Psychologie

• Industrialisierung, Mobilität, erhöhte Zugänglichkeit von Wissen und Bildung, weniger romantisches Denken – und empirische-wissenschaftliche Untersuchung, Bedürfnis nach kontrollierter Erkenntnis (Experiment als Untersuchungsform).
• Franz Brentano (1838-1917): Priester, Theologe, Philosophieprofessor, Habilitationsschrift: „Die Methode der Philosophie ist keine andere als die der Naturwissenschaft”, eigene Richtung der Psychologie, als getrennt von Philosophie, Forderung nach naturwissenschaftlicher Psychologie, deskriptive Psychologie als Erfahrungswissenschaft, Introspektion und Evidenzerleben, Intentionalität: Bewusstsein als Bewusstsein von etwas (Gerichtetheit).
• H. von Helmholtz (1821-1894): Sinnes-Physiologie, Helmholtz-Schule (Du Bois-Reymond), Psychische Prozesse nach dem chemisch-physikalischen Vorbild, Fechner'sches Gesetz (Verdopplung der Intensität einer Empfindung), Psychophysik (Verhältnis von physikalischen Größen zu psychischen Empfindungen), Bewusstseinsschwelle (Konzeption des Unbewussten), Konstanzprinzip.
• W. Wundt (1832-1920): Empirisch-experimentelle Forschung im Labor, Wahrnehmung, Denken, Gedächtnis, Beschreibung „psychischer Atome” (einfachste Gesetzmäßigkeiten des Psychischen), auch Psychologie des Sozialen und Völkerpsychologie (mit eigenen Methoden), Gründung des ersten Instituts für experimentelle Psychologie (1879 in Leipzig).

Testen Sie Ihr Wissen über die philosophischen Ansichten von Aristoteles sowie die Grundprinzipien der Psychologie. Dieses Quiz behandelt zentrale Themen wie die Seele, den Gemeinsinn und die Qualitätssicherung in der Wissenschaft. Erforschen Sie, welche Konzepte Aristoteles in seinen Schriften behandelte und wie diese in die wissenschaftliche Betrachtung der Psychologie einfließen.