Aristote et les Fondements du Droit

Aristote et les Fondements du Droit

• Équité: L'équité est une valeur morale découlant du juste absolu. Elle intervient lorsque la légalité ne fournit pas de réponse adéquate aux situations particulières. Elle agit comme un correctif à la loi positive. Aristote soutient que l'équité est supérieure à la légalité.
• Le Citoyen Équitable: Selon Aristote, l'homme équitable est naturellement orienté vers l'équité. Il est souhaitable que tous les citoyens soient le plus équitable possible. Le citoyen équitable utilise l'équité lorsque la loi est imparfaite ou silencieuse, et même lorsqu'elle est complète.
• Justice: Aristote définit la justice comme étant équivalente à l'équité. Il précise qu'il existe un juste absolu, une justice naturelle ou fondamentale, qui organise les hommes en société. Pour Aristote, le juste absolu est supérieur à l'équité, qui est elle-même supérieure à la légalité.
• Justice Distributive vs. Arithmétique: La justice distributive prône la proportionnalité des contributions et des bénéfices au sein de la société. La justice arithmétique ou commutative, en revanche, vise à donner une part égale à chacun.
• Légalité: La loi est définie comme un ensemble de règles générales qui s'appliquent à des cas d'espèce. La loi prend en compte les cas les plus fréquents, mais elle ne peut pas couvrir toutes les situations. Aristote souligne le rôle crucial des citoyens dans la correction de la loi et l'utilisation de l'équité.
• Pouvoir du Citoyen: Seuls les membres de la cité ont le pouvoir de participer à l'édiction des lois.

La Loi Naturelle

• La loi naturelle est la raison naturelle, immuable et éternelle.
• La loi naturelle punit les méchants et accorde au bon une vie heureuse.
• Dieu est supérieur à la loi naturelle, qui elle-même est supérieure à la loi positive et à l'homme.

La Loi Éternelle

• La loi éternelle est le commandement direct de Dieu.

La Loi Positive

• Il ne peut y avoir d'institution du droit positif qui ne respecte pas la justice voulue par Dieu.
• Les hommes sont nécessairement inéquitables et injustes.
• Le droit positif n'est pas possible par l'homme, car l'homme est pourri.
• Ce n'est pas le droit découlant de la volonté des hommes qui va parvenir au "Suum cuique tribuere", seule la justice de Dieu peut le faire.
• La loi temporelle (positive) est légitime quand elle prolonge la loi naturelle.
• Le droit positif ne repose que sur l'approbation humaine.
• La loi humaine doit se conformer à la loi naturelle et à la loi éternelle.
• Le droit positif est envisagé pour corriger les hommes afin qu'ils trouvent Dieu et qu'ils retournent vers ses vertus positives.

La Religion et Cité des Dieux

• "Sans Justice, il n'y a point de république ; sans Dieu, il n'y a point de justice".
• Il existerait une cité de Dieu, cité idéale gouvernée uniquement par la volonté divine.
• Cet idéal est à atteindre dans la vie naturelle pour être un bon chrétien.
• Ce qui provient des Dieux est idéal et parfait.

La Nature Humaine et Cité des Hommes

• Il existe la cité des hommes, et elle doit tendre à se confondre avec la cité de Dieu, même si c'est peu probable, car les hommes sont déchus/dénaturés.
• La cité des hommes a peu de valeur d’un point de vue moral, car l'homme est déchu.
• Tous les hommes sont corrompus, tout ce qui vient de l'homme est discutable.
• L'homme déchu aurait oublié l'amour de Dieu, pour privilégier l'amour de soi.
• L'homme est perturbé par ses désirs, ses envies, et son égocentrisme très fort.

D'Aquin

• D'Aquin revalorise la loi humaine, contrairement à Augustin.
• Les normes doivent être adaptés aux personnes auxquelles elles s'appliquent, en raison des divergences et différences entre les différentes communautés d'humains.
• D'Aquin met en avant une démarche d'empowerment de l'homme vis-à-vis de la norme, en reconnaissant une place plus importante à la volonté humaine pour édicter les normes.
• La loi humaine se divise en deux ensembles: la loi d'amour de son prochain et la loi d'amour de Dieu.
• D'Aquin divise la loi humaine en deux parties: les droits naturels/la loi naturelle/la loi immuable et les lois arbitraires/la loi faites par les hommes/la loi positive.

Grotius

• Grotius développe l'idée de l'autopoèse du droit: l'homme est à la fois le prescripteur et le destinataire du droit.

Ce quiz explore les concepts fondamentaux d'Aristote concernant l'équité, la justice et le citoyen équitable. Il examine comment ces notions interagissent avec la loi et leur importance dans la vie sociale. Suivez ce quiz pour tester vos connaissances sur la philosophie du droit selon Aristote.