Anjeli v teológii

• Anjeli majú významnú rolu v dejinách (1 Tim 2, 5, Col 1, 16, Ex 20, 11)

• Wymienene sa primy výroky o stvorení anjelov (Ex 14, 19, Lk 1, 26, Hebr 1, 7, Zjv 1, 4, Mt 25, 41, Mt 4, 11, Zjv 12, 7-9)

• Anjeli boli stvoreni na slávu Božiu (Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, DH 3025)

• Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)

• Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Stvoренie anjelov, Prirodzenosť anjelov)

• Sväté písmo hovoří o anjeloch ako o duchovných bytostech s rozumným rozumom a svobodnou vôľou (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)

• Symboly anjelov v Písme zahrnujú ich ruky, krídla a tvári (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104, 4)

• Cieľom Júdovho listu bola výstraha pred falošným učiteľstvom a nie myšlienka, že aj anjeli mali telá (Jób 38, 7, Tomáš Akvinský, Theologická summa I., 61, 3, KKC 332)

• Anjeli boli stvoreni skôr ako ľudia (Jób 38, 4, 7)

• Svedectvo o prirodzenosti anjelov sa prešlo postupným vývojom a sa nachádza v neskoršej židovskej apokalypike (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Anjeli boli v neskoršej židovskej literatúre len v miestnej apokalypike a nie boli inspirovanej

• Anjeli ako duchovia a ne podľa ich prirodzenosti ako posol (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)

• Anjeli mali vlastné miesto len v neskoršej židovskej apokalypike (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Anjeli boli stvoreni na slávu Božiu (Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, DH 3025)

• Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)

• Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Priamy výroky o stvorení anjelov (Ex 14, 19, Lk 1, 26, Hebr 1, 7, Zjv 1, 4, Mt 25, 41, Mt 4, 11, Zjv 12, 7-9)

• Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Písmo hovoří o anjeloch ako o duchovných bytostech s rozumným rozumom a svobodnou vôľou (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)

• Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Symboly anjelov (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104, 4)

• Cieľom Júdovho listu bola výstraha pred falošným učiteľstvom a nie myšlienka, že aj anjeli mali telá (Jób 38, 7, Tomáš Akvinský, Theologická summa I., 61, 3, KKC 332)

• Anjeli boli stvoreni skôr ako ľudia (Jób 38, 4, 7)

• Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Anjeli boli v neskoršej židovskej literatúre len v miestnej apokalypike a nie boli inspirovanej (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Anjeli boli stvoreni na slávu Božiu (Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, DH 3025)

• Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)

• Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Písmo hovoří o anjeloch ako o duchovných bytostech s rozumným rozumom a svobodnou vôľou (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)

• Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

• Symboly anjelov (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104, 4)

• Cieľom Júdovho listu bola výstraha pred falošným učiteľstvom a nie myšlienka, že aj anjeli mali telá (Jób 38, 7, Tomáš

• Irenej v prvom radu myslí na ludi, ale i angeli mohli byť popisovani podobne ako blazeni.

• Serafini, najvyššie postavenie anjeli, neustale miluju Boha a udržuju se v najhlbszej laski k njemu.

• Dogma: Angeli su stvorenie na Božiu slávu.

• Slovom "sláviť" ali "oslavovať" znamená byť "s niekým" v najpozitívnejjom smeľovej roli.

• Bohovi slúžiť je primárna úloha anjelov, čo vyplýva z dogmy, že anjelii boli stvorený na slávu Božiu.

• Činnosť zlých anjelov učí démonológia, zlé konanie a negatívny vplyv diabola na ľudí učí Písmo.

• Diabol, padlý anjel, bol stvorený ako dobrý. Avšak zneužitím svojej slobody sa stal natrvalo morálne zlým.

• Exorcizmus je vyháňanie diabla, exorcista je ten, ktorý robí exorcizmus.

• Vyháňanie diabla je verejná a autoritatívna žiadosť Cirkvi v mene Ježiša Krista, aby rá osoba alebo predmet boli chránené pred vplyvom zlého ducha a vymanené z jeho moči.

• Prevenciu pred posadnutím odporúča Cirkev: Život v posväcujúcej milosti, vrúcna láska k Bohu a k blížnemu je ako nedobytná pevnosť.

• Duchovné sily môžu miela len dva hlavné zdroje: Boh alebo diabol.

• Prevenciu pred posadnutím je lepšie než ho odstraňovať.

• Duchovné otcovia hovoria, po vykúpení sveta, diabol je ako brechajúci zúrivý pes privia zaný na reťazi.

• Stefan Dubravec wrote about the threefold death of a human: temporal, spiritual, and eternal.

• The human soul is immortal according to the Catholic doctrine (Gn 2, 7; Mt 10, 28; Benedikt XII., 1336, DH 1000; Piaty lateránsky koncil, 1513, DH 1440).

• In the eschatological article, the topic is about the bodily death of a human.

• The human is a being that is both material and spiritual (Gn 2, 7).

• The Bible suggests the idea of post-mortem life.

• The concept of an individual soul and its resurrection is a problem.

• The soul, which exists as a separate entity from the body, continues to perform intellectual functions.

• The body and soul are ontologically related, but the soul does not have consciousness without the body.

• The Bible teaches that death is a punishment for sin, but it does not distinguish between physical and spiritual death initially.

• The individual judgment before Christ is a belief, and it is not in agreement with the doctrine of the immediate judgment after death.

• Heaven, or eternal life, is the ultimate goal and fulfillment of the deepest human desires.

• The Bible describes the souls of the righteous as being in the hands of God, free from suffering (Múd 3, 1-9).

Tento text sa zaoberá rôznymi teologickými názormi na podstatu anjelov a ich tela. Diskutuje sa o stoických aj platonických názoroch a názoroch rôznych spisovateľov a otcov cirkvi.