Anjeli v teológii

43 Questions

Čo je podľa textu najúčinnejším pomocníkom v boji proti Zlému?

Modlitba spojená s pôstom

Čo koná človek, ktorý sa dobre modlí, podľa textu?

Autoexorcizmus

Akú moc má najmä kňazské požehnanie podľa textu?

Veľkú ochrannú moc

S kým buduje modlitba kontakt podľa textu?

S Bohom i so spoločenstvom svätých

Ako sa nazýva mocný Boží posol v hebrejskom jazyku?

maleak

Ktorá kniha Starého zákona dosiahla vrchol v zjavení o anjeloch?

Kniha proroka Daniela

V ktorom období došlo k hierarchickému deleniu anjelov?

Po babylonskom zajatí

Aký bol hlavný dôvod pre nebezpečenstvo pokladania anjelov za ďalších bohov?

Hrozba striktného monotheizmu

Ktorý z nasledujúcich výrokov je najviac správny?

Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)

Podľa textu, ktorý z nasledujúcich výrokov je správny?

Anjeli boli stvoreni skôr ako ľudia (Jób 38, 4, 7)

Ktoré tvrdenie nájdeme v texte?

Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)

Ktoré tvrdenie je podľa textu správne?

Symboly anjelov zahŕňajú ich ruky, krídla a tvári (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104,4)

Podľa textu, aká je primárna úloha anjelov?

Milovať Boha a slúžiť Mu

Čo znamená slovo 'sláviť' podľa textu?

Byť s niekým v najpozitívnejšej smeľovej roli

Aké sú hlavné zdroje duchovných síl podľa textu?

Boh a diabol

Akú úlohu má exorcista podľa textu?

Robí exorcizmus - vyháňanie diabla

Čo je dogma o anjeloch podľa textu?

Anjeli sú stvorené na Božiu slávu

"Prevencia pred posadnutím" podľa textu zahŕňa:

Život v posväcujúcej milosti a vrúcna láska k Bohu a k blížnemu

Kto zostáva v smrti podľa exegézy?

Ten, kto nemiluje

Podľa Épistolé Barnába, kto je odsúdený na smrť?

Tí, ktorí sa až do konca svojho života nechcú polepšiť

Čo je parúzia?

Druhý príchod Ježiša Krista na posledný súd

Kedy sa môže uskutočniť eschatologický príchod Krista?

V ktorúkoľvek chvíľu

"Kto bude súdiť živých i mŕtvych?"

Ježiš Kristus

Čo znamená grécke slovo eschatos?

Najnovší

Čo obsahovalo Starozákonné Božie prisľúbenie?

Príchod Mesiáša, zoslanie Božieho Ducha, nový vek

Ako sa delí eschatológia?

Na individuálnu a univerzálnu eschatológiu

Kedy sa môže uskutočniť Kristov slávny príchod?

Každú chvíľu

Z čoho pochádza eschatológia?

Zjavenia, od Boha

Aké etapy eschatológie nájdeme v Starom zákone?

Božie prisľúbenia, Éra Mesiáša, Nové Božie kráľovstvo, Éra konkrétne neohraničeného očakávania

Ktorý z pohľadov na eschatologické pravdy poskytuje Nový zákon?

Pohľad synoptických evanjelií, Pohľad Pavla apoštola, Pohľad apoštola Jána, Pohľad apoštola Petra

Ako Karl Rahner charakterizoval dušu v medzistave?

Duša má kontakt s matériou ako takou a je „všekozmická“.

Ako sa nazýva osobný koniec každého človeka podľa individuálnej eschatológie?

Parúzia

Aký je ďalší názov pre spoločnú eschatológiu?

"Eschatológia o spoločenstve svätých v nebi a očistci"

Aký je význam očistca podľa textu?

Miesto, kde duše zosnulých sa očisťujú a pripravujú na vstup do neba

Kto často hovoril o prinášaní obiet za zosnulých podľa textu?

Bazil Veľký

Čo je podľa textu možné dosiahnuť prechádzaním „ohňom“?

Očistenie a pripravenie na vstup do neba

Kto vyjadril strach hriešnikov pred „stravujúcim ohňom“ a „večným požiarom“?

Prorok Izaja

Ktorý autor sa považuje za priekopníka očistcovej náuky na Západe podľa textu?

Tertulián

Čo tvrdí katolícka doktrína o ľudskej duši?

Duša je nesmrteľná a telo a duša sú ontologicky spojené.

Aký je cieľ a naplnenie najhlbších ľudských túžob podľa textu?

Nebeský život je konečným cieľom a naplnením najhlbších ľudských túžob.

Ako biblia opisuje duše spravodlivých podľa textu?

Duše spravodlivých sú v rukách Boha, oslobodené od utrpenia.

Podľa textu, čo je trojnásobná smrť človeka?

Trojnásobná smrť človeka pozostáva z temporálnej, duchovnej a večnej smrti.

Ktoré tvrdenie o post-mortálnom živote sa nachádza v texte?

Biblia naznačuje myšlienku života po smrti.

Study Notes

Anjeli majú významnú rolu v dejinách (1 Tim 2, 5, Col 1, 16, Ex 20, 11)
Wymienene sa primy výroky o stvorení anjelov (Ex 14, 19, Lk 1, 26, Hebr 1, 7, Zjv 1, 4, Mt 25, 41, Mt 4, 11, Zjv 12, 7-9)
Anjeli boli stvoreni na slávu Božiu (Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, DH 3025)
Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)
Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Stvoренie anjelov, Prirodzenosť anjelov)
Sväté písmo hovoří o anjeloch ako o duchovných bytostech s rozumným rozumom a svobodnou vôľou (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)
Symboly anjelov v Písme zahrnujú ich ruky, krídla a tvári (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104, 4)
Cieľom Júdovho listu bola výstraha pred falošným učiteľstvom a nie myšlienka, že aj anjeli mali telá (Jób 38, 7, Tomáš Akvinský, Theologická summa I., 61, 3, KKC 332)
Anjeli boli stvoreni skôr ako ľudia (Jób 38, 4, 7)
Svedectvo o prirodzenosti anjelov sa prešlo postupným vývojom a sa nachádza v neskoršej židovskej apokalypike (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Anjeli boli v neskoršej židovskej literatúre len v miestnej apokalypike a nie boli inspirovanej
Anjeli ako duchovia a ne podľa ich prirodzenosti ako posol (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)
Anjeli mali vlastné miesto len v neskoršej židovskej apokalypike (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Anjeli boli stvoreni na slávu Božiu (Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, DH 3025)
Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)
Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Priamy výroky o stvorení anjelov (Ex 14, 19, Lk 1, 26, Hebr 1, 7, Zjv 1, 4, Mt 25, 41, Mt 4, 11, Zjv 12, 7-9)
Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Písmo hovoří o anjeloch ako o duchovných bytostech s rozumným rozumom a svobodnou vôľou (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)
Anjeli neboli samostatným předmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Symboly anjelov (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104, 4)
Cieľom Júdovho listu bola výstraha pred falošným učiteľstvom a nie myšlienka, že aj anjeli mali telá (Jób 38, 7, Tomáš Akvinský, Theologická summa I., 61, 3, KKC 332)
Anjeli boli stvoreni skôr ako ľudia (Jób 38, 4, 7)
Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Anjeli boli v neskoršej židovskej literatúre len v miestnej apokalypike a nie boli inspirovanej (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Anjeli boli stvoreni na slávu Božiu (Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, DH 3025)
Anjeli existujú (Magistérium Dogma, Štvrtý lateránsky snem, r. 1215, Prvý vatikánsky koncil, r. 1870, encyklika Humani generis, r. 1950)
Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Písmo hovoří o anjeloch ako o duchovných bytostech s rozumným rozumom a svobodnou vôľou (Písmo volá stvorené duchovné bytosti anjelmi)
Anjeli neboli samostatným predmetom Božieho zjavenia v ranšej dobe (Angeológia – Prirodzenosť anjelov)
Symboly anjelov (Ž 51, 9, Mt 28, 2-3, Mk 16, 5, Jn 20, 11, Sir 43, 14, Dan 10, 5-6, Ex 3, 2, Ž 104, 4)
Cieľom Júdovho listu bola výstraha pred falošným učiteľstvom a nie myšlienka, že aj anjeli mali telá (Jób 38, 7, Tomáš
Irenej v prvom radu myslí na ludi, ale i angeli mohli byť popisovani podobne ako blazeni.
Serafini, najvyššie postavenie anjeli, neustale miluju Boha a udržuju se v najhlbszej laski k njemu.
Dogma: Angeli su stvorenie na Božiu slávu.
Slovom "sláviť" ali "oslavovať" znamená byť "s niekým" v najpozitívnejjom smeľovej roli.
Bohovi slúžiť je primárna úloha anjelov, čo vyplýva z dogmy, že anjelii boli stvorený na slávu Božiu.
Činnosť zlých anjelov učí démonológia, zlé konanie a negatívny vplyv diabola na ľudí učí Písmo.
Diabol, padlý anjel, bol stvorený ako dobrý. Avšak zneužitím svojej slobody sa stal natrvalo morálne zlým.
Exorcizmus je vyháňanie diabla, exorcista je ten, ktorý robí exorcizmus.
Vyháňanie diabla je verejná a autoritatívna žiadosť Cirkvi v mene Ježiša Krista, aby rá osoba alebo predmet boli chránené pred vplyvom zlého ducha a vymanené z jeho moči.
Prevenciu pred posadnutím odporúča Cirkev: Život v posväcujúcej milosti, vrúcna láska k Bohu a k blížnemu je ako nedobytná pevnosť.
Duchovné sily môžu miela len dva hlavné zdroje: Boh alebo diabol.
Prevenciu pred posadnutím je lepšie než ho odstraňovať.
Duchovné otcovia hovoria, po vykúpení sveta, diabol je ako brechajúci zúrivý pes privia zaný na reťazi.
Stefan Dubravec wrote about the threefold death of a human: temporal, spiritual, and eternal.
The human soul is immortal according to the Catholic doctrine (Gn 2, 7; Mt 10, 28; Benedikt XII., 1336, DH 1000; Piaty lateránsky koncil, 1513, DH 1440).
In the eschatological article, the topic is about the bodily death of a human.
The human is a being that is both material and spiritual (Gn 2, 7).
The Bible suggests the idea of post-mortem life.
The concept of an individual soul and its resurrection is a problem.
The soul, which exists as a separate entity from the body, continues to perform intellectual functions.
The body and soul are ontologically related, but the soul does not have consciousness without the body.
The Bible teaches that death is a punishment for sin, but it does not distinguish between physical and spiritual death initially.
The individual judgment before Christ is a belief, and it is not in agreement with the doctrine of the immediate judgment after death.
Heaven, or eternal life, is the ultimate goal and fulfillment of the deepest human desires.
The Bible describes the souls of the righteous as being in the hands of God, free from suffering (Múd 3, 1-9).

Tento text sa zaoberá rôznymi teologickými názormi na podstatu anjelov a ich tela. Diskutuje sa o stoických aj platonických názoroch a názoroch rôznych spisovateľov a otcov cirkvi.

Make Your Own Quizzes and Flashcards

Convert your notes into interactive study material.