التطورات الهامة 1906-1920

التطورات الهامة بين عامي 1906 و 1920

• تشمل هذه الفترة أحداثًا مهمة مثل وفد Simla ، وتأسيس الرابطة الإسلامية لعموم الهند ، وإصلاحات Minto-Morley ، واتفاق lucknow ، وحركة Khilafat ، ولجنة Simon ، وتقرير Nehru ونقاط Quaid-e-Azam الأربعة عشر ، وخطاب علامة إقبال ، جولات المؤتمرات المائدة المستديرة ، والجائزة المجتمعية ، وقانون حكومة الهند ، وتشكيل وزارات المؤتمر ، وقرار لاهور / باكستان ، وبعثة Cripps ، وحركة Quit India ، ومحادثات Gandhi-Jinnah ، ومؤتمر Simla ، وانتخابات 1945-46 ، واتفاقية دلهي ، وخطة مهمة الحكومة. وخطة 3 يونيو وقانون الاستقلال 1947.

وفد Simla (1906)

• تأسس المؤتمر الوطني الهندي في عام 1885، وزعم أنه مكرس لحماية مصالح جميع المجتمعات المقيمة في شبه القارة الهندية.
• أدت معارضة المؤتمر لتقسيم البنغال في عام 1905 إلى خلق حالة من عدم الثقة بين المسلمين تجاه المؤتمر.
• شكل صعود الحركات القومية الهندوسية تهديدًا للمجتمع المسلم.
• استعاد المسلمون الذين تعرضوا للإيذاء والإحباط بعد فشل حرب الاستقلال عام 1857 ثقتهم في أوائل القرن العشرين.
• فاز الحزب الليبرالي بقيادة لويد جورج بالانتخابات في إنجلترا عام 1905.
• أعلن الحزب الليبرالي عن نيته إدخال إصلاحات دستورية في الهند.
• اعتقدت القيادة الإسلامية أنه سيكون من الحكمة تقديم المطالب الإسلامية إلى الحكومة للنظر فيها في هذه الإصلاحات المستقبلية.
• التقى وفد من 35 مسلمًا بقيادة السير أغا خان ويمثلون مناطق مختلفة من الهند مع نائب الملك اللورد مينتو في 1 أكتوبر 1906.
• قدم الوفد المطالب التالية إلى نائب الملك:
  • نظرًا لأن الظروف في الهند تختلف عن إنجلترا بسبب وجود مجتمعين رئيسيين، المسلمين والهندوس.
  • وطالبوا بأنه بالنظر إلى وضع الأقلية السكانية المسلمة، يجب إدخال نظام الدوائر الانتخابية المنفصلة في الهند.
  • وطالبوا بتخصيص حصة للمسلمين في الخدمات الحكومية.
  • وطالب الوفد بتعيين قضاة مسلمين في المحاكم للتعامل مع القضايا التي تخص المسلمين.
  • سلط الوفد الضوء على الخلفية التاريخية للمسلمين في الهند وطالب بمقاعد إضافية لهم في المجالس التشريعية بما يتجاوز نسبتهم السكانية.
  • وطالبوا بمنح وضع جامعي لكلية محمدان الأنجلو أورينتال (MAO).
• أظهر نائب الملك اللورد مينتو احترامًا للوفد المسلم وأكد على عدم تجاهل مطالبهم.

نجاح وفد Simla

• كان المجتمع المسلم يواجه تحديات منذ عام 1857.
• حقق وفد Simla بعض النجاحات للأمة المسلمة.
  • سد وفد سيملا الفجوة بين المسلمين والحكومة البريطانية.
  • عزز وفد سيملا ثقة المجتمع المسلم.
  • مهد نجاح وفد سيملا الطريق لإنشاء الرابطة الإسلامية لعموم الهند.
  • تم قبول المطالبة بالدوائر الانتخابية المنفصلة للمسلمين من خلال إصلاحات مينتا-مورلي عام 1909.
  • تم الاعتراف بالمسلمين كأمة منفصلة من خلال قبول مطلب الدائرة الانتخابية المنفصلة.
  • شعر المسلمون أنه يمكنهم تقديم مطالبهم مباشرة إلى الحكومة البريطانية دون دعم المؤتمر الوطني الهندي.

الرابطة الإسلامية لعموم الهند (1906)

• أدت الجدلية الأردية الهندوسية، وتأسيس المنظمات الهندوسية المتطرفة، وسياسات الكونغرس المناهضة للمسلمين إلى إجبار المسلمين على تشكيل منصة لحماية حقوق المجتمع المسلم.

تأسيس الرابطة الإسلامية لعموم الهند

• عقدت الدورة السنوية لمؤتمر التعليم الإسلامي لعموم الهند في دكا عام 1906، وحضر الاجتماع قادة مسلمون بارزون من الهند.
• بعد الاجتماع، دعا نواب سليم الله خان من دكا إلى اجتماع لمناقشة تشكيل حزب سياسي.
• عُقد هذا الاجتماع في 30 ديسمبر 1906، وترأسه نواب وقار الملك.
• واقترح تشكيل حزب سياسي، وأيد الفكرة المشاركون مثل نواب سليم الله خان، ومولانا ظفر علي خان وحكيم أجمال خان، مما أدى إلى تأسيس الرابطة الإسلامية لعموم الهند.

أهداف الرابطة الإسلامية لعموم الهند

- حماية حقوق المجتمع المسلم وتقديم المطالب الإسلامية أمام الحكومة البريطانية بطريقة محترمة.
- خلق مشاعر الولاء بين المسلمين للحكومة البريطانية وإزالة سوء الفهم حول سياسات الحكومة.
-التعاون مع المجتمعات الأخرى في الهند دون الإضرار بالأهداف المذكورة أعلاه.

• في 30 ديسمبر 1907، عُقدت الدورة السنوية الأولى للرابطة الإسلامية لعموم الهند في كراتشي.
• عقدت الدورة التالية للرابطة في عليكرة في 18 مارس 1908، وانتخب السير أغا خان رئيسًا، وحسن بيلجرامي سكرتيرًا.
• تم تعيين سيد أمير علي رئيسًا لفرع لندن.
• قدمت الرابطة منبراً للمسلمين، ثاني أكبر مجتمع في الهند بعد الهندوس.
• لعبت الرابطة الإسلامية لعموم الهند دوراً هاماً جداً من عام 1906 إلى عام 1947.

إصلاحات مينتو-مورلي (1909)

• أعد اللورد مينتو، نائب الملك في الهند، مشروع إصلاحات دستورية وأرسله إلى وزير الدولة لشؤون الهند، السيد مورلي.
• أقر البرلمان البريطاني مشروع القانون، الذي تم تنفيذه في الهند عام 1909 وأطلق عليه اسم إصلاحات مينتو-مورلي.
• وفيما يلي الأحكام البارزة في الإصلاحات:
  • تم قبول مطلب المسلمين بوجود دائرة انتخابية منفصلة للمسلمين.
  • تم زيادة عضوية المجلسين المركزي والإقليمي.
  • تم تعزيز سلطات المجالس التشريعية.
  • تم إدراج الهنود في المجلس التنفيذي لنائب الملك وفي المجالس التنفيذية الإقليمية.
  • سُمح للهيئات المحلية بانتخاب ممثليها.

تحليل

• كانت إصلاحات مينتو-مورلي عام 1909 مثمرة للمسلمين حيث تم قبول مطلبهم بوجود دائرة انتخابية منفصلة، مما يعترف بالمسلمين كأمة منفصلة.
• تم زيادة عضوية وسلطات المجالس التشريعية.

اتفاقية لوكناو (1916)

• عقدت جلسة مشتركة للرابطة الإسلامية لعموم الهند والمؤتمر الوطني لعموم الهند الهندي في لكناو في ديسمبر 1916.
• شكل هذا الحدث لحظة تاريخية في الهند.
• توصل الطرفان إلى اتفاق بشأن النقاط التالية.
  • قبل المؤتمر الوطني لعموم الهند مطلب الرابطة بوجود دائرة انتخابية منفصلة للمسلمين.
  • يجب ضمان الحكم الذاتي الإقليمي، وينبغي تمكين المجالس الإقليمية من فرض الضرائب والتصويت على الميزانية.
  • سيكون هناك ثلث (1/3) تمثيل للمسلمين في المجلس المركزي.
  • في حالة تقديم مشروع قانون يتعلق بمجتمع معين، وعارض ثلاثة أرباع (3/4) أعضاء ذلك المجتمع مشروع القانون، فسيتم رفض مشروع القانون.
  • كان هذا البند لصالح مجتمع الأقلية.
  • في المجالس التشريعية الإقليمية، سيتم انتخاب أربعة أخماس (4/5) الأعضاء، بينما سيتم ترشيح خمس (1/5).
  • في الأقاليم ذات الأغلبية المسلمة في كل من البنغال والبنجاب، سيتم تخفيض المقاعد المسلمة، بينما في الأقاليم ذات الأقلية المسلمة في بيهار وبومباي ومدراس وCP وUP، سيتم زيادة المقاعد المسلمة.
  • يجب منح أعضاء المجالس التشريعية الحق في طرح الأسئلة وتقديم اقتراح للتأجيل.
  • يجب أن يكون هناك فصل بين السلطتين التنفيذية والقضائية.

تحليل

• كانت اتفاقية لوكناو مهمة لعدة أسباب.
• قبل المؤتمر مطالب المسلمين بالدوائر الانتخابية المنفصلة للمسلمين وتمثيل الثلث (1/3) للمسلمين في المجلس المركزي.
• كانت هذه علامة فارقة بالنسبة للمسلمين عندما قبلهم المؤتمر كأمة منفصلة.

حركة الخلافة (1919)

• خلال الحرب العالمية الأولى، حاربت تركيا، مقر الخلافة، ضد قوات الحلفاء وهُزمت.
• كانت الخلافة العثمانية، التي تأسست عام 1299، مهددة من قبل قوات الحلفاء.
• بدأ مسلمو الهند حركة الخلافة بهدف حماية مؤسسة الخلافة في تركيا.
• كان هناك ثلاثة مطالب أو أهداف رئيسية لهذه الحركة.
  • يجب عدم إلغاء الخلافة التركية.
  • يجب عدم المساس بالأماكن الإسلامية المقدسة.
  • يجب عدم سحب الأراضي التي كانت تحت سيطرة تركيا قبل بدء الحرب من تركيا.
• دور غاندي ووحدة الهندوس والمسلمين: انضم غاندي، وهو زعيم هندوسي بارز، إلى حركة الخلافة واكتسب احتراماً من المجتمع المسلم.
• خلال حركة الخلافة، بلغت وحدة الهندوس والمسلمين ذروتها.
• نصح غاندي المسلمين بالاستقالة من الوظائف الحكومية، والامتناع عن الالتحاق بالمؤسسات التعليمية، ومقاطعة المحاكم والتخلي عن ألقابهم.
• حركة الهجرة: أصدر مولانا عبد الباري فرنجي ومولانا أبو الكلام آزاد فتوى تنص على أن الهند هي دار الحرب، ويعتقدون أن هناك تهديدات لحياة المسلمين وممارسة الإسلام.
• ونتيجة لذلك، نصحوا المسلمين بالنظر في مغادرة الهند واللجوء إلى بلد إسلامي.
• بعد إصدار هذه الفتوى، حاول ما يقرب من 18000 مسلم الهجرة إلى أفغانستان.
• ومع ذلك، رفضت الحكومة الأفغانية إدخال مسلمين هنود إلى أراضيها، مما ترك الأفراد العاجزين دون خيار سوى العودة إلى ديارهم.
• قرار غاندي بإنهاء حركة الخلافة: أعلن غاندي انفصاله عن حركة الخلافة لسببين محددين.
  • أولاً، احتج المابلاس، الذين كانوا من أصل عربي واستقروا على شواطئ مالابار، خلال حركة الخلافة.
  • تم القبض على البعض، وقُتل ما يقرب من 400 منهم على يد الحكومة البريطانية.
  • ثم تمرد المابلاس، وانخرطوا في حرب عصابات ضد الحكومة البريطانية واستهدفوا ضباطًا بريطانيين وبعض الجيران الهندوس.
  • اتخذت الحكومة إجراءات لقمع تمرد المابلاس.
  • انتقد غاندي بشدة الأنشطة العنيفة التي قام بها المابلاس.
  • ثانيًا، في بداية عام 1922، أطلق غاندي حركة عدم التعاون من تشوري تشورا، وهي بلدة صغيرة في منطقة فارخاباد.
  • في 5 فبراير 1922، نظم سكان تشوري تشورا مظاهرة وأعلنوا رفضهم دفع الضرائب والامتثال للقوانين الحكومية.
  • حاولت الشرطة تفريق المتظاهرين باستخدام القوة.
  • أشعل الغوغاء النار في 22 من رجال الشرطة.
  • أوقف غاندي على الفور حركة عدم التعاون وحركة الخلافة.

النتائج

• بدأت حركة الخلافة بحماس كبير من قبل المسلمين الهنود.
• ومع ذلك، انتهت في نهاية المطاف بالفشل.
• لم يتم إلغاء المؤسسة التاريخية للخلافة من قبل قوات الحلفاء، بل من قبل مصطفى كمال أتاتورك، وهو مسلم تركي.
• تركت حركة الخلافة تأثيرات كبيرة على السياسة الهندية.
• تعلم المسلمون درساً مفاده عدم الثقة في فلسفة غاندي.
• اكتسبوا الثقة والنضج السياسي.

لجنة Simon 1927

• أدخلت الحكومة الهندية إصلاحات مونتاجو-تشيلمسفورد في عام 1919.
• أعلنت أنه بعد عشر سنوات، سيتم إرسال لجنة إلى الهند لتقييم نتائج الإصلاحات والتوصية بإجراء المزيد من الإصلاحات للهنود.
• أوفت الحكومة بوعدها، وفي عام 1927، أنشأت لجنة تحت قيادة السير جون سيمون.
• لم يتم تضمين أي شخص من الهند كعضو في لجنة Simon.
• قاطع الحزبان السياسيان الرئيسيان، المؤتمر الوطني الهندي والرابطة الإسلامية لعموم الهند، اللجنة.
• نُظمت احتجاجات في الهند ضد لجنة Simon، التي استقبلت بشعارات مثل "Simon Go Back, Simon Go Back".

تقرير Nehru (1928)

• أعلن وزير الدولة لشؤون الهند، اللورد بيركنهيد، في البرلمان البريطاني أن الهنود منقسمون وغير قادرين على إعداد مقترحات بالإجماع لمزيد من الإصلاحات في الهند.
• قبلت القيادة الهندية التحدي، وعقد مؤتمر لجميع الأحزاب في فبراير 1928.
• تم إنشاء لجنة لإعداد مقترحات بالإجماع برئاسة موتي لال نهرو.
• وشمل الأعضاء الآخرون N.A Joshi وM.R. Jalkar وG.R. Pardhan وTej Bahadur Sapru والسير علي إمام وشعيب قريشي.
• تجاهلت اللجنة مصالح المجتمع المسلم وأقرت تقريرًا يعرف باسم تقرير نهرو.
• رفض الأعضاء المسلمون قبول المقترحات.
• تم تحديد المقترحات التالية في تقرير نهرو.
  • يجب استبدال طريقة الدوائر الانتخابية المنفصلة بطريقة الدوائر الانتخابية المشتركة.
  • كان عدد المسلمين أقل مقارنة بالهندوس في الهند المتحدة.
  • بموجب الدوائر الانتخابية المنفصلة، كان يجب حجز مقاعد للمسلمين.
  • أدرك المؤتمر أنه يمكنه الفوز بمزيد من المقاعد في إطار الدوائر الانتخابية المشتركة.
  • يجب حجز ربع (1/4) المقاعد للمسلمين في المجلس التشريعي المركزي.
  • يجب إعلان السند إقليمًا منفصلاً، ومنح المزيد من الصلاحيات لبلوشستان والإقليم الحدودي الشمالي الغربي (NWFP).
  • يجب إعلان اللغة الهندية لغة رسمية.

تحليل

• تم عكس مطالب المسلمين، التي تم قبولها بموجب اتفاقية لوكناو (1916)، من قبل المؤتمر في تقرير نهرو.
• تضررت المصالح الإسلامية، مما دفع المسلمين إلى الاعتقاد بأن المؤتمر لا يمكنه استيعاب مصالحهم.

نقاط قائد اعظم الأربعة عشر 1929

• بموجب تقرير نهرو (1928)، تضررت المصالح الإسلامية بشدة.
• دعا القائد الأعظم محمد علي جناح إلى عقد دورة للرابطة الإسلامية لعموم الهند في عام 1929 وقدم نقاطه الأربعة عشر.
  • يجب منح الحكم الذاتي الإقليمي بالتساوي لجميع الأقاليم.
  • يجب إدخال نظام اتحادي، ويجب أن تُعهد السلطات المتبقية إلى الأقاليم.
  • يجب توفير تمثيل فعال وكاف للأقليات في جميع المجالس التشريعية، ولكن لا ينبغي تحويل أغلبيتهم إلى أقلية.
  • يجب أن يكون هناك نظام انتخابي منفصل للمسلمين.
  • يجب إعلان السند إقليمًا منفصلاً.
  • يجب حجز ثلث (1/3) المقاعد للمسلمين في المجلس التشريعي المركزي.
  • يجب إدخال إصلاحات في بلوشستان والإقليم الحدودي الشمالي الغربي (NWFP).
  • إذا كان ترسيم حدود الأقاليم ضروريًا، فلا ينبغي تحويل الأغلبية المسلمة في أقاليم البنجاب والبنغال والإقليم الحدودي الشمالي الغربي (خيبر بختونخوا الحالية) إلى أقلية.
  • يجب أن يكون هناك ثلث (1/3) الوزراء من المجتمع المسلم في الوزارات المركزية والإقليمية.
  • يجب حجز مقاعد للمسلمين في الوظائف الحكومية.
  • يجب منح جميع المجتمعات في الهند الحرية الدينية.
  • لا يجوز للجمعية التشريعية إقرار مشروع قانون يخص مجتمعًا دينيًا معينًا إذا عارض ثلاثة أرباع (3/4) الأعضاء المنتمين إلى ذلك المجتمع مشروع القانون.
  • يجب منح الثقافة والتعليم واللغة الإسلامية حماية دستورية.
  • يجب إجراء تعديلات على الدستور بعد الحصول على موافقة من الأقاليم والولايات.

تحليل

• كانت نقاط القائد الأعظم الأربعة عشر ردًا سريعًا ومناسبًا على تقرير نهرو.
• كانت هذه مطالب معتدلة وحقيقية من المجتمع المسلم قُدمت في الوقت المناسب.
• واصل المسلمون نضالهم في السنوات اللاحقة بناءً على إطار النقاط الأربعة عشر.

خطاب علامة إقبال (1930) رحمه الله علیہ

• عُقدت الدورة السنوية للرابطة الإسلامية لعموم الهند في الله أباد عام 1930، وترأسها المفكر المسلم العظيم علامة إقبال.
• هذه الدورة لها أهمية كبيرة لأن علامة إقبال قدم فكرة وطن منفصل للمسلمين الهنود.
• تناول إقبال النقاط التالية في خطابه الرئاسي.
  • وأعرب عن أن الإسلام هو قانون كامل للحياة يوجه في جميع جوانب حياة الإنسان.
  • أكد إقبال على مفهوم نظرية الأمتين في السياق الهندي.
  • وانتقد أيضًا العالم الغربي، مشيرًا إلى أنه في الغرب، تم إعلان الدين شأنًا خاصًا لكل فرد.
  • في الإسلام، لا يوجد مفهوم لفصل المادة عن الروح، وكلاهما مهمان بنفس القدر.
  • الإسلام قوة ديناميكية تحمي المسلمين باستمرار.
  • رفض إقبال بشدة فكرة الهند كدولة واحدة وأكد على أنه لا يمكن اعتبار المسلمين والهندوس أمة واحدة.
  • الهند هي موطن لأمم مختلفة ذات اختلافات كبيرة.
  • ستكون مقارنة الهند بالعالم الغربي غير دقيقة.
  • لدى المسلمين أسباب وجيهة للسعي إلى وطن منفصل لأنه يتماشى مع المبادئ الأساسية للإسلام.
• قال علامة إقبال:
  • "الهند قارة تتعايش فيها أمم مختلفة، ولديهم اختلافات فيما بينهم.
  • إذا كان هناك دستور أو تعديلات مستقبلية تستند إلى فكرة أن "جميع الهنود ينتمون إلى أمة واحدة، فقد يؤدي ذلك إلى إشعال حرب أهلية في الهند.
  • لذلك، أطالب بإنشاء دولة مسلمة موحدة في أفضل مصالح مسلمي الهند.
  • يبدو أن تشكيل دولة إسلامية موحدة في شمال غرب الهند هو الهدف النهائي للمسلمين، وخاصة في المنطقة الشمالية الغربية من الهند."

تحليل

• يحمل خطاب علامة إقبال أهمية كبيرة في النضال السياسي، لأنه قدم توجيهًا واضحًا للمسلمين الهنود.
• طالب بإنشاء دولة إسلامية منفصلة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة.
• كان هذا هو أول مثال يطالب فيه مسلم بوطن منفصل للمسلمين

مؤتمرات المائدة المستديرة (1930-1932)

• كتب القائد الأعظم محمد علي جناح رسالة إلى رئيس الوزراء البريطاني، السيد رامزي ماكدونالد، يحثه على عقد مؤتمر لجميع الأحزاب السياسية في الهند لتقديم مطالبهم أمام الحكومة.
• عقدت الجلسة الأولى لمؤتمر المائدة المستديرة من 12 نوفمبر 1930 إلى 19 يناير 1931.
• قاطع المؤتمر الجلسة الأولى.
• مثل قادة بارزون مثل القائد الأعظم محمد علي جناح ومولانا محمد علي جوهر والسير أغا خان وغيرهم الرابطة الإسلامية في الجلسة الأولى.
• تم إنشاء ثماني لجان فرعية لمعالجة مختلف القضايا.
• أعلن رئيس الوزراء عن إدخال نظام اتحادي في المركز وحكومة مسؤولة في الأقاليم في الهند.
• لم تتخذ الحكومة أي قرار بشأن مطالب المسلمين.
• عقدت الجلسة الثانية لمؤتمر المائدة المستديرة من 7 سبتمبر 1931 إلى 1 ديسمبر 1931.
• مثل غاندي المؤتمر، بينما مثل الرابطة الإسلامية علامة إقبال ومولانا شوكت علي والسير علي إمام.
• بذل غاندي قصارى جهده لإثبات أن الهند دولة واحدة.
• بسبب موقف غاندي المتصلب، لم يتم التوصل إلى قرار بشأن قضية الأقليات.
• انتهت الدورة دون التوصل إلى أي نتيجة.
• عقدت الجلسة الثالثة من 17 نوفمبر 1932 إلى 24 ديسمبر 1932.
• لم يحضر المؤتمر الجلسة الثالثة، بينما مثل الرابطة الإسلامية السير أغا خان.
• انتهت الجلسة الثالثة دون تحقيق أي شيء.

الجائزة المجتمعية (1932)

• أعلن رئيس الوزراء البريطاني، السيد رامزي ماكدونالد، الجائزة المجتمعية في أغسطس 1932.
• وفقًا للجائزة، تم توسيع الدوائر الانتخابية المنفصلة لتشمل المسلمين والسيخ والمسيحيين الهنود والهنود الأنجلو-الهنديين والأوروبيين والطبقات المقهورة (الطبقات المدرجة في الجدول الزمني).
• فضلت الجائزة الأقليات في الهند، حيث حجزت ثلث (1/3) المقاعد للمسلمين في الجمعية التشريعية المركزية.
• وفقًا لمبدأ الترجيح، تم تخصيص المزيد من المقاعد للأقليات في المجالس التشريعية الإقليمية أكثر من عدد سكانها في الأقاليم المعنية.
• ومع ذلك، كان هذا القرار يتعارض مع مصالح المسلمين، حيث تحولت أغلبيتهم إلى أقلية في أقاليم البنجاب والبنغال.
• لم تقبل الأحزاب السياسية في الهند الجائزة المجتمعية، كما رفضتها الرابطة الإسلامية بسبب تخفيض عدد المقاعد المسلمة في المجالس التشريعية في البنجاب والبنغال.

قانون حكومة الهند (1935)

• بدأت الحكومة البريطانية عملية صياغة الدستور المستقبلي للهند، مع الأخذ في الاعتبار تقرير نهرو، ونقاط القائد الأربعة عشر، ونتائج المؤتمرات الثلاثة للمائدة المستديرة (1930-1932).
• فيما يلي الخصائص الرئيسية لدستور عام 1935:
  • المجلس التشريعي ذا شقين: كان هناك مجلس تشريعي ذا شقين.
  • عمل مجلس الولايات كمجلس أعلى (غرفة)، يضم ما مجموعه 260 عضوًا، مع تمثيل 156 للأقاليم و 104 للولايات.
  • تتألف الجمعية الفيدرالية، التي تعمل كمجلس أدنى (غرفة)، من 375 عضوًا، مع تمثيل 250 للأقاليم و 125 للولايات.
• النظام الفيدرالي: تم إدخال نظام فيدرالي، يتألف من أقاليم وولايات.
• تقسيم السلطات: تم توزيع السلطات بين المركز والأقاليم بين ثلاث قوائم: القائمة الفيدرالية والقائمة الإقليمية والقائمة الموحدة.
• الأقاليم: كان لدى الهند 11 إقليمًا بموجب قانون عام 1935، لكل منها سلطة سن قوانين بشأن الموضوعات المدرجة في القوائم الإقليمية والموحدة.
• الحكم الذاتي الإقليمي: تم زيادة الحكم الذاتي الإقليمي.
• مجلس الوزراء: كان لكل إقليم مجلس وزراء، وكان الحاكم ملزمًا بالعمل بناءً على نصيحة المجلس.
• ومع ذلك، كان الحاكم الإقليمي تابعًا للحاكم العام للهند.
• إلغاء المجلس الهندي: تم إلغاء المجلس الهندي.
• المحكمة الفيدرالية: عملت المحكمة الفيدرالية، التي تتكون من رئيس القضاة وستة قضاة آخرين، كأعلى محكمة.
• قدم القانون تفاصيل حول سلطات المحكمة الفيدرالية.

تحليل

• فشل قانون عام 1935 في إرضاء شرائح مختلفة من المجتمع الهندي بسبب عدم قدرته على تلبية توقعاتهم.
• كان يتمتع الحكام الإقليميون ونائب الملك في الهند بسلطات كبيرة.
• كان للنظام الفيدرالي الذي تم إدخاله بموجب القانون بعض العيوب.
• لم يتم تنفيذ الجزء المركزي من قانون عام 1935، وتم تنفيذ الجزء الإقليمي فقط.

تشكيل وزارات المؤتمر (1937-1939)

• بموجب قانون حكومة الهند لعام 1935، أجريت انتخابات الجمعية الإقليمية في عام 1937.
• كان العدد الإجمالي للمقاعد للأقاليم 1585، وفازت الرابطة الإسلامية بـ 108 مقاعد محجوزة للمسلمين من أصل 495.
• لم تتمكن الرابطة الإسلامية من الأداء الجيد لأسباب مختلفة.
• شكل المؤتمر وزارات إقليمية في 8 من أصل 11 إقليمًا في الهند.
• ومع ذلك، لم تتمكن الرابطة الإسلامية من إنشاء وزارة في أي إقليم.
• بعد فترة وجيزة من تشكيل الوزارات في 8 أقاليم، بدأ المؤتمر في اتخاذ إجراءات ضد المسلمين، على النحو المفصل أدناه.
  • رفع أعلام الحزب: عندما تم تشكيل وزارات المؤتمر في 8 أقاليم، أصدر المؤتمر تعليمات للمسؤولين الحكوميين برفع أعلام المؤتمر على المباني الحكومية.
  • نشيد Bande Matram: "Bande Matram" كانت أغنية مأخوذة من رواية Bankim Chandra Catterjee "Anandamath.
  • صورت هذه الأغنية صورة سلبية للمسلمين ودعت إلى طرد المسلمين من هندوستان، مما يشير إلى أن الهند هي للهندوس فقط.
  • أعلن المؤتمر "Bande Matram" نشيدًا وطنيًا وأصدر تعليمات بأن تبدأ بداية اليوم في المكاتب الحكومية والمؤسسات التعليمية بترديده.
• مخطط Widdia Mander: كان هذا مخططًا تعليميًا جديدًا تم تقديمه في الأقاليم التي شكل فيها حزب المؤتمر وزاراته، وكان الهدف من المخطط هو محو الثقافة الإسلامية.
  • كان المخطط يهدف إلى تحويل المسلمين إلى الهندوسية وتم تنفيذه في جميع المؤسسات التعليمية.
  • أُجبر الطلاب على تكريم صورة غاندي كل يوم خلال تجمعاتهم المدرسية.
• مخطط Wardha: كان هذا المخطط نتيجة لفلسفة غاندي، التي تبشر بالقومية الهندوسية وتؤكد على أهمية اللاعنف.
  • كان الغرض الرئيسي من هذا المخطط هو غرس الاحترام في أذهان الطلاب الصغار للأبطال والقادة الدينيين الهندوس.
  • تم تصميم المخطط لخلق الإحساس بوجود أمة واحدة فقط في الهند.
  • تم تقديمه عن قصد لتحويل المسلمين إلى الهندوسية.
• الهجمات على المسلمين: أصبحت الهجمات على المسلمين روتينًا مثيرًا للقلق في الأقاليم الخاضعة لحكم حزب المؤتمر.
  • أُجبر المسلمون على التخلي عن دينهم وولائهم لأي حزب آخر غير المؤتمر.
• استقالة وزارات المؤتمر ويوم الخلاص: بدأت الحرب العالمية الثانية في عام 1939، وناشدت بريطانيا، أثناء قتالها ضد ألمانيا، الهنود للحصول على دعمهم.
  • اعتقد المؤتمر أن الحكومة البريطانية لا يمكنها تجاهله في هذا الوقت وأعلن أنه لن يتعاون مع الحكومة في أنشطة وقت الحرب.
• في نوفمبر 1939، قدمت وزارات المؤتمر استقالتها من الوزارات الإقليمية.
• ناشد القائد الأعظم المسلمين أن يحيوا يوم الخلاص بسلام في 22 ديسمبر 1930.

تحليل

• كان حكم وزارات المؤتمر فترة حاسمة بالنسبة للمسلمين، حيث تعرضت حياتهم وممتلكاتهم ودينهم للهجوم.
• قدم المؤتمر مخططات تعليمية معادية للمسلمين لتعزيز الشعور بأمة واحدة في الهند.
• انتقد المسلمون هذه السياسات بسلام وكانوا سعداء بعد الاستقالة من وزارات المؤتمر.

قرار لاهور / قرار باكستان (1940)

• في مارس 1940، عقدت الدورة السنوية للرابطة الإسلامية لعموم الهند في لاهور في حديقة مينتو، والتي عرفت فيما بعد باسم حديقة إقبال.
• ترأس هذه الدورة القائد الأعظم، وكانت بمثابة حدث مهم في النضال السياسي لمسلمي الهند لأنهم طالبوا بوطن منفصل لأنفسهم على أساس دينهم.
• شارك في هذه الدورة قادة مسلمون بارزون من مختلف أنحاء الهند.
• ألقى القائد الأعظم خطابه الرئاسي وأثار بعض النقاط الهامة.
• وقال إنه من غير الصحيح الاعتقاد بوجود أمة واحدة فقط في الهند.
• كان هناك أمتان رئيسيتان: المسلمون والهندوس، وينتمون إلى حضارات مختلفة بأساليب عبادة مختلفة.
• على الرغم من العيش معًا في الهند لعدة قرون، إلا أن كل واحد ظل هويته المنفصلة ولم يختلط مع الآخر.
• وشدد القائد على أن قضية الهند لا ينبغي أن يُنظر إليها على أنها مسألة طائفية بل مسألة دولية.
• القرار: قدم مولوي فضل الحق، رئيس وزراء البنغال، القرار في 23 مارس 1940.
• وجاء في القرار: "لن تكون هناك خطة دستورية قابلة للتطبيق أو مقبولة لدى المسلمين ما لم تكن مصممة على أساس المبادئ الأساسية التالية، أي أن الوحدات المتاخمة جغرافيًا يتم ترسيمها إلى مناطق يجب أن تتشكل، مع إجراء تعديلات إقليمية ضرورية بحيث ينبغي تجميع المناطق التي يشكل فيها المسلمون أغلبية عددية، كما هو الحال في المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند، لتشكيل دول مستقلة" تكون الوحدات المكونة فيها مستقلة وذات سيادة."
• أيد جميع القادة والمشاركين المجتمعين في التجمع القرار.

بعثة Cripps (1942)

• في مارس 1942، وصل وفد من الحكومة البريطانية إلى الهند برئاسة السير ستافورد Cripps.
• كان هدف الوفد هو الاطلاع على الوضع السياسي في الهند وتقديم توصياته إلى الحكومة.
• قدم الوفد تقريره إلى الحكومة في أبريل 1942.
• وكانت التوصيات على النحو التالي:
  • بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، سيتم تشكيل جمعية تأسيسية تتكون من أعضاء من الأقاليم والولايات.
  • سيتم منح الهند وضع السيادة بعد نهاية الحرب.
  • سيتم وضع الدستور من قبل الجمعية التأسيسية.
  • سيتم قبول أو رفض مقترحات بعثة Cripps ككل.

حركة الاستقالة من الهند (1942)

• كانت بريطانيا تشارك في الحرب العالمية الثانية.
• أدرك المؤتمر أن بريطانيا لن تنجح في الحرب وحاول ممارسة الضغط على الحكومة لمغادرة الهند غير المقسمة.
• في أغسطس 1942، بدأ المؤتمر حركة الاستقالة من الهند.
• بذل المؤتمر جهودًا لخلق عقبات في تشكيل دولة مسلمة منفصلة.
• انخرط الهندوس في أنشطة عنيفة لتحقيق أجنداتهم.
• ومع ذلك، تمكنت الحكومة من السيطرة على الوضع، وفشلت هذه الحركة في نهاية المطاف.

تقسيم والاستقالة من الهند

• وصف القائد الأعظم محمد علي جناح حركة الاستقالة من الهند بأنها معادية للمسلمين.
• كان يعتقد أن الحركة كانت مؤامرة ضد المسلمين الهنود.
• رد القائد الأعظم على حركة الاستقالة من الهند بشعار "تقسيم والاستقالة من الهند".
• كان هذا أفضل رد قدمه القائد الأعظم.
• كرس كل طاقاته لتأمين دولة مسلمة منفصلة للمسلمين الهنود.

محادثات غاندي-جناح (1944)

• في 17 يوليو 1944، كتب غاندي رسالة إلى القائد الأعظم يعرب فيها عن رغبته في مقابلته.
• بدأت محادثات غاندي-جناح في 9 سبتمبر 1944 واستمرت حتى 27 سبتمبر 1944 في بومباي.
• قال غاندي للقائد الأعظم إنه جاء لمقابلته بصفته الشخصية وليس كممثل للمؤتمر الوطني الهندي.
• وأعرب القائد الأعظم عن أن المسلمين أمة منفصلة ويجب أن يحصلوا على دولة منفصلة.
• من ناحية أخرى، قال غاندي إن جميع الهندوستانيين أمة واحدة، وأن تقسيم الهند سيدمر وحدة الهند.
• في 27 سبتمبر 1944، انتهت محادثات غاندي-جناح.
• فشلت المحادثات بسبب وجهة نظر غاندي غير العادلة بأن جميع الهندوستانيين أمة واحدة.

مؤتمر سيملا (1945)

• في يونيو 1945، بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، دعا نائب الملك الهندي اللورد Wavell إلى عقد مؤتمر في سيملا ودعا القادة السياسيين من الهند لمناقشة خطته.
• شارك وفد الرابطة الإسلامية، بقيادة القائد الأعظم، ووفد المؤتمر، بقيادة مولانا أبو الكلام، في المؤتمر.
• رشح المؤتمر مولانا أبو الكلام ليدعي أنه يمثل المسلمين أيضًا.
• ومع ذلك، حدث طريق مسدود عندما أصر القائد الأعظم على أن يكون جميع أعضاء المجلس التنفيذي الخمسة من الرابطة الإسلامية.
• طالب خازير حياة، رئيس وزراء البنجاب، بمنح مقعد واحد في المجلس، المخصص للمسلمين، لحزبه الوحدوي.
• أيد المؤتمر أيضًا مطالبة الحزب الوحدوي، ورفض القائد الأعظم هذا الاقتراح، مشيرًا إلى أن الرابطة الإسلامية هي الحزب التمثيلي الوحيد للمسلمين ودعا الحكومة إلى إجراء انتخابات لتحديد المطالبات التمثيلية لجميع الأحزاب.