5.1- Los Pueblos Germánicos en Hispania

El fin del Imperio Romano de Occidente a principios del siglo V fue un proceso gradual, no un evento catastrófico repentino.

Tratado militar entre los romanos y los visigodos, firmado en el año 418, según el cual los visigodos recibieron tierras en Tolosa y Burdeos a cambio de defender las fronteras imperiales.

El período en el que los visigodos se establecieron en el sur de las Galias y posteriormente en el norte de Hispania no fue una invasión violenta, sino un acuerdo, considerado una alianza estratégica por los romanos.

Tras la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476, el vínculo entre los Reyes godos y el Emperador se rompe, dando paso a la independencia del reino visigodo.

El periodo en el que los visigodos dominaban la península ibérica, con Toledo como capital, se conoce como el Estado Visigodo de Toledo. Duró desde la caída del Imperio Romano hasta el siglo VII.

La hospitalidad era un sistema romano por el que se alojaban los ejércitos extranjeros a cambio de servicios militares. Los dueños de las casas mantenían dos tercios del espacio, mientras que los huéspedes ocupaban el resto.

La hospitalidad militar resultó ineficiente para albergar a tanta gente, así que se repartieron tierras. Las tierras de los romanos se dividieron, y los visigodos recibieron dos tercios de la propiedad.

Durante el periodo visigodo, la sociedad se dividió en dos grupos principales: hispanorromanos (la mayoría) y godos (minoría). También había grupos pequeños de otros orígenes, pero estos dos grupos dominaron la estructura social.

La fusión de los visigodos con los hispanorromanos fue un proceso gradual, en el que los reyes visigodos promovieron la integración. Sin embargo, la diferencia religiosa entre el arrianismo (visigodos) y el catolicismo (hispanorromanos) fue un obstáculo importante.

El asentamiento de los visigodos en la Península Ibérica se produjo en etapas sucesivas y se distribuyó en diferentes regiones. El asentamiento principal fue en la Tierra de Campos (Palencia).

La unidad cultural se logró debido a la unidad política, religiosa y social, en la que los visigodos se integraron con los hispanorromanos. La cultura hispanorromana, superior a la germana, fue adoptada por los visigodos, quienes adoptaron la lengua latina. Esto impulsó a figuras como San Paulo y San Isidoro. La superioridad hispanorromana incluso se extendió a las costumbres y obras de arte godas.

La sociedad hispanovisigoda a finales del siglo VII era una mezcla de culturas, con el predominio de la romanidad, y se les llamaba indistintamente hispanos o godos, sin perder su propia consciencia nacional.

La legislación visigoda reflejó el proceso de unidad cultural. Se eliminó la prohibición de matrimonios mixtos, inicialmente una norma romana.

El Estado visigodo surgió después de las invasiones y el asentamiento en las Galias, inicialmente como un estado personal dentro del Imperio Romano. Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, se convirtió en un estado con un territorio definido.

El Estado visigodo se formó a partir de la monarquía popular germánica, que se basaba en la idea de una corporación de hombres libres con un rey como jefe militar. También se inspiró en la concepción romana del estado absoluto, personificada en la figura del emperador. La influencia de la Iglesia también jugó un papel importante, otorgando a los monarcas una imagen venerable como administradores del poder.

El Rey inicialmente era un líder militar, pero luego se desarrolló como la figura política principal. Finalmente, el Rey fue considerado un representante divino con un papel casi sacerdotal.

En las comunidades germánicas antiguas, el Rey era elegido por los hombres libres. Desde principios del siglo V hasta el gobierno de Amalarico, los reyes fueron elegidos entre los miembros de la familia Balthos.

Durante gran parte de su historia, los reyes visigodos enfrentaron amenazas, intentos de asesinato y destronamientos. La idea de convertir la monarquía electiva en hereditaria fue atractivo para los reyes.

Los Concilios de Toledo establecieron normas para la elección del Rey en el siglo VII. El candidato debía ser noble de sangre goda, no un clérigo, sin haber sido tonsurado y de buena reputación.

La práctica de destronar y asesinar a los reyes fue común entre los godos (morbo gótico). Para combatir esto, se inhabilitó para reinar a quienes conspiraran contra el monarca.

La ceremonia de proclamación del rey implicaba que los guerreros lo alzaran en un escudo, simbolizando su liderazgo. La unción del rey le confería un carácter cuasi-sacerdotal, simbolizado por la corona, el anillo, el cetro, el manto y la espada.

El Rey prestaba juramento de proteger la fe católica, la Iglesia, el reino y gobernar con justicia. La coronación, la unción y la misa solemne consolidaban su posición como líder.