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Questions and Answers
하나님은 새로운 언약을 통해 백성과 관계를 맺으신다.
하나님은 새로운 언약을 통해 백성과 관계를 맺으신다.
True (A)
예배는 하나님이 모든 사람에게 주신 의무이다.
예배는 하나님이 모든 사람에게 주신 의무이다.
False (B)
이스라엘의 회복은 예배와 자연의 회복을 포함한다.
이스라엘의 회복은 예배와 자연의 회복을 포함한다.
True (A)
다이세 왕조는 메시아가 올 때까지 유지되지 않는다.
다이세 왕조는 메시아가 올 때까지 유지되지 않는다.
이스라엘 백성들은 포로에서 돌아온 후에도 왕이 있었다.
이스라엘 백성들은 포로에서 돌아온 후에도 왕이 있었다.
하나님은 예배 회복을 통해 백성들의 관계를 새롭게 하실 것이다.
하나님은 예배 회복을 통해 백성들의 관계를 새롭게 하실 것이다.
모든 남녀노소가 예배에 참석할 것이라고 명시되어 있다.
모든 남녀노소가 예배에 참석할 것이라고 명시되어 있다.
자연의 회복은 이스라엘의 생존과 관계가 없다.
자연의 회복은 이스라엘의 생존과 관계가 없다.
이스라엘은 포로로 끌려간 후에도 항상 왕이 없었다.
이스라엘은 포로로 끌려간 후에도 항상 왕이 없었다.
하나님이 다이세 왕조와 레이 제사장 제도의 회복을 약속하셨다고 한다.
하나님이 다이세 왕조와 레이 제사장 제도의 회복을 약속하셨다고 한다.
시드기아는 바벨론의 왕을 세운 이집트에 충성했다고 주장했다.
시드기아는 바벨론의 왕을 세운 이집트에 충성했다고 주장했다.
예루살렘이 포위된 상황에서 시드기아는 부자들에게 노예를 해방하자고 제안했다.
예루살렘이 포위된 상황에서 시드기아는 부자들에게 노예를 해방하자고 제안했다.
부자들이 노예에게 자유를 주게 되면, 앞으로 많이 먹기 위해 의식주를 책임져야 한다.
부자들이 노예에게 자유를 주게 되면, 앞으로 많이 먹기 위해 의식주를 책임져야 한다.
예루살렘을 포위하던 바벨론 군대는 항상 예루살렘을 포위한 상태였다.
예루살렘을 포위하던 바벨론 군대는 항상 예루살렘을 포위한 상태였다.
시드기아는 신에게 맹세한 후에 해방한 노예들을 다시 노예로 삼았다.
시드기아는 신에게 맹세한 후에 해방한 노예들을 다시 노예로 삼았다.
구약의 율법에 따르면 경제적 이유로 누군가를 노예로 삼는 것은 허용되지 않는다.
구약의 율법에 따르면 경제적 이유로 누군가를 노예로 삼는 것은 허용되지 않는다.
안신년에는 노예가 자유를 얻는 것이 덜 중요하다.
안신년에는 노예가 자유를 얻는 것이 덜 중요하다.
여우와의 이름으로 맹세한 사람들은 그 맹세를 지킬 의무가 없다.
여우와의 이름으로 맹세한 사람들은 그 맹세를 지킬 의무가 없다.
하나님은 사람들이 해서는 안 될 짓에 대해 분노하셨다.
하나님은 사람들이 해서는 안 될 짓에 대해 분노하셨다.
넥타이는 원래 신사들의 각오를 나타내기 위해 만들어졌다.
넥타이는 원래 신사들의 각오를 나타내기 위해 만들어졌다.
이스라엘과 하나님 사이의 관계는 주인과 백성의 관계로 회복될 것이다.
이스라엘과 하나님 사이의 관계는 주인과 백성의 관계로 회복될 것이다.
예레미아의 메시지는 시대적인 순서를 따르지 않는다.
예레미아의 메시지는 시대적인 순서를 따르지 않는다.
창세기는 역사적인 순서에 따라 읽는 것이 가장 바람직한 방법이다.
창세기는 역사적인 순서에 따라 읽는 것이 가장 바람직한 방법이다.
이스라엘 백성은 하나님의 율법을 잘 지키며 살아갔다.
이스라엘 백성은 하나님의 율법을 잘 지키며 살아갔다.
레갑 사람들은 선조들이 내려준 지침을 따르며 신실하게 살았다.
레갑 사람들은 선조들이 내려준 지침을 따르며 신실하게 살았다.
예레미아는 유다 백성에게 바벨로네 왕에게 항복할 것을 권장했다.
예레미아는 유다 백성에게 바벨로네 왕에게 항복할 것을 권장했다.
이스라엘은 이집트에게 매우 높은 신뢰를 보였다.
이스라엘은 이집트에게 매우 높은 신뢰를 보였다.
기업은 외국인들과의 왕조를 가지기로 유명한 민족이다.
기업은 외국인들과의 왕조를 가지기로 유명한 민족이다.
바벨론 군대는 예루살렘을 포위한 상태에서 유다의 상황을 더욱 악화시켰다.
바벨론 군대는 예루살렘을 포위한 상태에서 유다의 상황을 더욱 악화시켰다.
시드기아는 예레미아의 경고에 귀를 기울였다.
시드기아는 예레미아의 경고에 귀를 기울였다.
바룩은 예레미야의 메시지를 대본으로 가져와서 읽었다.
바룩은 예레미야의 메시지를 대본으로 가져와서 읽었다.
여호야김은 바룩이 읽었던 두루마리를 불태우며 무시했다.
여호야김은 바룩이 읽었던 두루마리를 불태우며 무시했다.
여호야김이 메시지를 읽으면 예레미야를 죽이지 않으려고 했다.
여호야김이 메시지를 읽으면 예레미야를 죽이지 않으려고 했다.
이스라엘 사람들은 이후로 성경을 태우지 않기로 결심했다.
이스라엘 사람들은 이후로 성경을 태우지 않기로 결심했다.
여호야김은 예레미야의 메시지를 지지했다.
여호야김은 예레미야의 메시지를 지지했다.
여호야김의 행위는 이후에 유대인의 경전 존중 태도에 영향을 미쳤다.
여호야김의 행위는 이후에 유대인의 경전 존중 태도에 영향을 미쳤다.
바룩은 여호야김의 명령에 따라 예레미야를 잡아들이도록 애썼다.
바룩은 여호야김의 명령에 따라 예레미야를 잡아들이도록 애썼다.
이스라엘 사람들은 더 이상 쓸 수 없는 두루마리를 항아리에 보관했다.
이스라엘 사람들은 더 이상 쓸 수 없는 두루마리를 항아리에 보관했다.
예레미야는 바벨론군에 맞서 싸워야 한다고 주장했다.
예레미야는 바벨론군에 맞서 싸워야 한다고 주장했다.
예레미야의 메시지는 항상 변화가 없었다.
예레미야의 메시지는 항상 변화가 없었다.
레갑 사람들은 포도주를 마시는 것이 허락되었다.
레갑 사람들은 포도주를 마시는 것이 허락되었다.
연하답은 유목민으로 살아야 한다고 명령했다.
연하답은 유목민으로 살아야 한다고 명령했다.
예레미야는 레갑 사람들을 성전으로 불러 포도주를 대접했다.
예레미야는 레갑 사람들을 성전으로 불러 포도주를 대접했다.
이스라엘 백성들은 조상과 하나님의 명령을 잘 지키고 있었다.
이스라엘 백성들은 조상과 하나님의 명령을 잘 지키고 있었다.
모든 범죄는 주로 농촌 지역에서 발생한다.
모든 범죄는 주로 농촌 지역에서 발생한다.
예레미야는 감옥에 있어 바룩에게 말씀을 전했다.
예레미야는 감옥에 있어 바룩에게 말씀을 전했다.
레갑 사람들은 예루살렘에 머물러 있기를 원하였다.
레갑 사람들은 예루살렘에 머물러 있기를 원하였다.
바룩은 예레미야의 말씀을 문서화하였다.
바룩은 예레미야의 말씀을 문서화하였다.
하나님은 레갑 사람들의 신실함을 높이 평가하였다.
하나님은 레갑 사람들의 신실함을 높이 평가하였다.
예후는 레갑의 아들 연하답과 함께 종교 개혁을 진행하였다.
예후는 레갑의 아들 연하답과 함께 종교 개혁을 진행하였다.
시드기아는 리더십이 충분한 왕이다.
시드기아는 리더십이 충분한 왕이다.
리더는 대중의 의견만을 따라야 한다.
리더는 대중의 의견만을 따라야 한다.
대중은 항상 옳은 결정을 내릴 수 있다.
대중은 항상 옳은 결정을 내릴 수 있다.
시드기아는 왕으로서 결단할 용기가 있다.
시드기아는 왕으로서 결단할 용기가 있다.
리더십이 결여된 리더는 나라를 망하게 할 수 있다.
리더십이 결여된 리더는 나라를 망하게 할 수 있다.
민주주의는 하나님의 주의적 원리에 근거하고 있다.
민주주의는 하나님의 주의적 원리에 근거하고 있다.
시드기아는 예레미아를 부르며 항복하고 싶어한다.
시드기아는 예레미아를 부르며 항복하고 싶어한다.
리더는 항상 사람들의 목소리를 듣는 것이 중요하다.
리더는 항상 사람들의 목소리를 듣는 것이 중요하다.
예레미아는 감옥에 가둬진 후 길게는 몇 날을 웅덩이에 있었는가?
예레미아는 감옥에 가둬진 후 길게는 몇 날을 웅덩이에 있었는가?
시디기아는 예레미아에게 항복할 것을 권유하였다.
시디기아는 예레미아에게 항복할 것을 권유하였다.
예레미아는 다른 감옥으로 옮겨진 후 편안한 환경에서 지냈다.
예레미아는 다른 감옥으로 옮겨진 후 편안한 환경에서 지냈다.
예레미아는 감옥에 간 이유가 하나님 말씀을 전한 것이다.
예레미아는 감옥에 간 이유가 하나님 말씀을 전한 것이다.
구덩이는 주로 비가 올 때 물을 모으기 위해 파는 곳이다.
구덩이는 주로 비가 올 때 물을 모으기 위해 파는 곳이다.
예레미아를 구덩이에서 구한 사람은 시디기아 왕이었다.
예레미아를 구덩이에서 구한 사람은 시디기아 왕이었다.
예레미아를 감옥에 가두었던 고관들은 그를 보호하고 대접했다.
예레미아를 감옥에 가두었던 고관들은 그를 보호하고 대접했다.
예레미아가 갇힌 구덩이는 물이 없고 진창으로 가득 차 있었다.
예레미아가 갇힌 구덩이는 물이 없고 진창으로 가득 차 있었다.
이방인들은 예레미아를 존경하고 대접하였다.
이방인들은 예레미아를 존경하고 대접하였다.
예레미아는 감옥에서 자신이 한 일을 후회했다.
예레미아는 감옥에서 자신이 한 일을 후회했다.
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Study Notes
하나님과의 새 언약
- 하나님은 새 언약을 통해 백성과의 관계를 회복하실 것이라고 약속하셨다.
- 새 언약은 문자로 새겨진 과거의 언약 대신 마음에 새겨지는 언약으로 전환된다.
- 이 언약의 실현으로 인해 백성들이 하나님을 알 필요가 없어지며, 예배가 회복될 것이다.
예배의 회복
- 회복의 첫 번째 결과로 예배가 강조되며, 예루살렘과 온 이스라엘에서 회복이 이루어질 것임을 선언한다.
- 남녀노소 구분 없이 모든 백성이 예배에 참여하는 시대가 올 것이라고 시사한다.
이스라엘의 땅과 왕조의 회복
- 이스라엘의 자연과 영토가 회복될 것이며, 다이세 왕조와 레이 제사장의 제도가 복원될 것이다.
- 다이세 후손이 통치하며, 결국 메시아가 올 것이라는 약속이 계속 유효하다는 점이 강조된다.
예레미야의 사역
- 예레미야는 배반과 수난 속에서 하나님으로부터 항복하라는 메시지를 전달한다.
- 시드기아 왕은 예레미야의 조언을 듣지 않고, 유다의 억제된 상태에서도 불행을 겪는다.
레갑 사람들과 예레미야
- 레갑 사람들은 조상의 유언에 따라 신실하게 살아가고 있으며, 이들의 행동은 이스라엘에 대한 교훈이 된다.
- 이스라엘은 하나님이 주신 율법을 경시하고 유다의 죄가 강조된다.
예레미야의 감금과 구출
- 예레미야는 예루살렘이 포위된 상태에서 감금되고, 불이익을 겪는다.
- 구스인 에벤멜렉이 등장하여 그를 구출하기 위해 위험을 무릅쓴다.
- 예레미야는 끊임없는 수난에도 불구하고 하나님의 말씀을 계속 전파한다.
하나님과의 관계 회복
- 하나님은 예레미야를 통해 관계의 회복을 의미하며, 백성이 서로 신실하게 살아가야 한다고 강조한다.
- 예레미야의 치욕과 상처는 결국 하나님의 뜻을 이루기 위한 것이다.
율법의 중요성
- 이스라엘이 하나님의 율법을 따르지 않음으로써 겪는 결과를 경고하며, 레갑 사람들과의 대조를 통해 교훈을 제시한다.
- 하나님의 말씀에 대한 신실함을 상징적으로 보여준다.
기록의 중요성
- 하나님의 말씀은 훼손될 수 없으며, 필요시 언제든지 다시 기록될 수 있다.
- 예레미야는 여호야김 왕에 의해 기록된 두루마리가 태워지자 다시 하나님의 말씀을 기록한다.
결론
- 모든 사람은 하나님의 말씀과 약속의 소중함을 인식해야 하며, 하나님과의 관계 회복을 위해 신실한 삶을 살아야 한다.
- 예레미야의 사역은 백성들에게 경각심을 주고, 하나님의 뜻을 실현하기 위한 지속적인 경고를 나타낸다.### 예레미야와 바벨론
- 바벨론 사람들이 예레미야에게 평안한 삶을 제안, 바벨론으로 가길 원할 경우 먹여 살리겠다고 약속.
- 예레미야는 바벨론에 항복하라고 외침, 매국노로 간주됨.
- 바벨론 측은 예레미야를 고마운 인물로 대접하고자 함.
예레미야의 고통
- 예레미야는 자신의 사랑하는 민족에게 거부당하고 이방인들에게는 대접받음.
- 이방인들이 예레미야를 대접하는 이유는 그를 통해 이익을 기대하기 때문.
시드기아의 리더십
- 시드기아가 예레미야를 다시 호출, 성전의 은밀한 장소에서 만남 진행.
- 예레미야의 메시지는 바벨론에 항복하라는 것, 이는 하나님의 뜻임.
- 시드기아는 예레미야의 답변을 듣고도 불이행, 정치적 압박에 시달림.
정치적 긴장과 결정
- 시드기아는 양쪽의 정치적 파벌 사이에 끼여 있음.
- 리더십 부족으로 갈등 상황에서 결정적인 결정을 내리지 못함.
- 리더는 사람들이 원하는 것보다는 하나님의 뜻을 따르는 것이 중요함.
리더의 역할
- 민주주의는 하나님의 뜻이 아님, 여론은 잘못될 수 있음.
- 올바른 리더는 잘못된 여론에 맞서 하나님의 뜻과 계획을 분별하여 추진해야 함.
- 시드기아는 우유부단한 행동으로 리더십에서 실패함.
결론
- 과감한 결단력이 리더에게 필수적임.
- 이러한 리더십의 중요성을 기억하고 실천할 필요가 있음.
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