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Questions and Answers
루터는 그리스도인들이 매주 쉼의 날이나 심지어 예배일까지도 종교적 의무로서 지켜야 할 아무런 의무도 없다.
True
웨스민스 신앙 고백서의 이 원칙은 종교 개혁자들의 전통이 아니라 로마 카톨릭의 신학 전통을 되돌려 받은 것입니다.
True
아우스브루크 신앙 고백서는 1647년 종교 개혁으로부터 한 세기가 더 지난 다음에 백년도 훨씬 지난 다음에 만들어진 신앙 고백서입니다.
False
토마스 아키나스의 자연법 사상은 종교 개혁자들의 전통을 따르며, 로마 카톨릭의 신학 전통과는 다르다.
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칼빈은 주일을 예배일로 지키는 것은 그리스도인들에게 여전히 필수적이라고 생각했다.
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칼빈은 로마 카톨릭의 신학 전통을 따르며, 종교 개혁자들의 전통과는 다르다.
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칼빈은 주일을 예배일로 지키는 것은 안식일의 제한적인 기능이 그리스도인들에게 여전히 적용된다고 생각했다.
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칼빈은 예배일이 꼭 일요일이어야 할 필요는 없다라고 생각했다.
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초대교회 당시에는 모든 그리스도인들이 주일날 하루 종일 일하지 않았다.
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루터는 주일을 예배일로 지키는 것이 그리스도인들에게 필수적이라고 생각했다.
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웨스민스 신앙 고백서는 1647년 종교 개혁으로부터 한 세기가 더 가까운 다음에 만들어진 신앙 고백서입니다.
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아우스브루크 신앙 고백서는 로마 카톨릭의 신학 전통을 따르며, 종교 개혁자들의 전통과는 다르다.
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토마스 아키나스의 자연법 사상은 종교 개혁자들의 전통을 따르지 않고, 로마 카톨릭의 신학 전통을 따릅니다.
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칼빈은 주일을 예배일로 지키는 것이 그리스도인들에게 필수적이지 않다고 생각했다.
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칼빈은 예배일이 꼭 일요일이어야 할 필요는 있다고 생각했다.
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초대교회 당시에는 모든 그리스도인들이 주일날 하루 종일 안 nghỉ했습니다.
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칼빈은 안식일의 제한적인 기능이 그리스도인들에게 여전히 적용된다고 생각했다.
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루터는 안식일을 예배일로 지키는 것이 그리스도인들에게 필수적이라고 생각했다.
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Study Notes
종말론적 안식과 예수님의 안식일 성취
- 예수님께서는 종말론적 안식을 제공하셨음
- 유대교는 아직 종말이 오지 않았다고 이해하지만, 기독교는 예수님의 오심으로 인해 종말이 이미 도래했다고 믿음
- 종말론은 예수님의 재림 때 완성되는 것이 아니라, 이미 도래한 종말이 재림 때 완성되는 것
- 주요한 문제는 예수님의 안식일 성취임
- 구약의 안식일 제도는 하나님의 언약적 축복의 표현이었으나, 시간이 지나면서 율법주의적으로 왜곡되어 왔음
- 예수님은 안식일의 원래 의도와 궁극적 목표를 성취하셨음
- 예수님의 안식일 성취는 연속성과 불연속성을 모두 지님
- 연속성: 안식일의 궁극적 목표인 영원한 안식을 예수님께서 제공하심
- 불연속성: 예수님의 성취 이후 제자들은 구약의 안식일을 보다 자유롭게 지킬 수 있게 됨
안식일 논쟁과 예수님의 대응
- 예수님께서 안식일에 병자를 고치시자, 바리새인들이 문제를 제기함
- 바리새인들은 안식일에 병 고치는 것이 금지된다고 생각하였음
- 예수님은 양이 구덩이에 빠졌을 때 구출하는 것이 허용되듯이, 사람을 고치는 것도 옳다고 반박하심
- 예수님은 자신의 권위로 안식일을 성취하신 분이라고 선언하셨음
- 예수님의 논증은 바리새인들의 구전 율법적 관점과 거리가 멀었음
- 바리새인들은 예수님을 죽이려 모의하였으나, 안식일 문제는 결국 예수님의 재판 과정에서 언급되지 않음
예수님의 안식일 성취와 주일
- 루터, 칼빈 등 종교 개혁자들은 안식일 준수가 더 이상 의무가 아니라고 보았음
- 하지만 웨스트민스터 신앙고백서 등에서는 안식일이 주일로 바뀌었다고 주장함
- 이는 로마 가톨릭의 전통을 따른 것으로, 성경적 근거가 미약함
- 종교 개혁자들은 예수님의 안식일 성취를 바르게 이해하고, 그에 따라 안식일과 주일의 관계를 정립하고자 하였음### 칼빈의 신학
- 칼빈은 대단한 신학자로, 당시의 보금의 핵심을 정확하게 파악하고 있음
주일과 예배
- 주일은 교회 공동체의 예배 날로서의 전통이 중요함
- 주일날 예배를 드리는 것은 고유한, 고귀한 전통임
- 교회가 예배일로 정한 그 날이 주일이라면 주일날 예배를 드리는 것은 중요함
예배의 날과 시간
- 예배의 날과 시간은 지역에 따라 다를 수 있음
- 토요일이나 금요일 등 다른 날에 예배를 드리는 것도 가능함
- 그러나 그러한 문화 속에서는 그날이 중요해 공동체가 공적으로 예배일로 정한 그 시간, 그날이 중요함
예배의 의미
- 예배의 날은 교회의 공동체적 모임의 날로서의 소중한 가치가 있음
- 날을 바꾸거나 시간을 바꾸는 것은 충성심의 문제임
- 하나님과 나의 편의 중에 어떤 것을 따를 것이냐라는 문제 있음
주일의 역사
- 초대교회 때는 주일날 하루 종일 일했으며, 모이는 시간은 새벽이나 저녁 늦게였음
- 일요일을 공휴일로 선언한 후에 주일날 일하면 안 되는 전통이 생김
- 주일은 예배일이지 일하지 않는 날이 아님
결론
- 주일은 교회 전통으로 보면 굉장히 중요함
- 예배의 날과 시간은 중요하지만, 날을 바꾸거나 시간을 바꾸는 것은 충성심의 문제임
종말론적 안식과 예수님의 안식일 성취
- 예수님께서는 종말론적 안식을 제공하셨음
- 유대교는 아직 종말이 오지 않았다고 이해하지만, 기독교는 예수님의 오심으로 인해 종말이 이미 도래했다고 믿음
- 종말론은 예수님의 재림 때 완성되는 것이 아니라, 이미 도래한 종말이 재림 때 완성되는 것
- 주요한 문제는 예수님의 안식일 성취임
- 구약의 안식일 제도는 하나님의 언약적 축복의 표현이었으나, 시간이 지나면서 율법주의적으로 왜곡되어 왔음
- 예수님은 안식일의 원래 의도와 궁극적 목표를 성취하셨음
- 예수님의 안식일 성취는 연속성과 불연속성을 모두 지님
- 연속성: 안식일의 궁극적 목표인 영원한 안식을 예수님께서 제공하심
- 불연속성: 예수님의 성취 이후 제자들은 구약의 안식일을 보다 자유롭게 지킬 수 있게 됨
안식일 논쟁과 예수님의 대응
- 예수님께서 안식일에 병자를 고치시자, 바리새인들이 문제를 제기함
- 바리새인들은 안식일에 병 고치는 것이 금지된다고 생각하였음
- 예수님은 양이 구덩이에 빠졌을 때 구출하는 것이 허용되듯이, 사람을 고치는 것도 옳다고 반박하심
- 예수님은 자신의 권위로 안식일을 성취하신 분이라고 선언하셨음
- 예수님의 논증은 바리새인들의 구전 율법적 관점과 거리가 멀었음
- 바리새인들은 예수님을 죽이려 모의하였으나, 안식일 문제는 결국 예수님의 재판 과정에서 언급되지 않음
예수님의 안식일 성취와 주일
- 루터, 칼빈 등 종교 개혁자들은 안식일 준수가 더 이상 의무가 아니라고 보았음
- 하지만 웨스트민스터 신앙고백서 등에서는 안식일이 주일로 바뀌었다고 주장함
- 이는 로마 가톨릭의 전통을 따른 것으로, 성경적 근거가 미약함
- 종교 개혁자들은 예수님의 안식일 성취를 바르게 이해하고, 그에 따라 안식일과 주일의 관계를 정립하고자 하였음### 칼빈의 신학
- 칼빈은 대단한 신학자로, 당시의 보금의 핵심을 정확하게 파악하고 있음
주일과 예배
- 주일은 교회 공동체의 예배 날로서의 전통이 중요함
- 주일날 예배를 드리는 것은 고유한, 고귀한 전통임
- 교회가 예배일로 정한 그 날이 주일이라면 주일날 예배를 드리는 것은 중요함
예배의 날과 시간
- 예배의 날과 시간은 지역에 따라 다를 수 있음
- 토요일이나 금요일 등 다른 날에 예배를 드리는 것도 가능함
- 그러나 그러한 문화 속에서는 그날이 중요해 공동체가 공적으로 예배일로 정한 그 시간, 그날이 중요함
예배의 의미
- 예배의 날은 교회의 공동체적 모임의 날로서의 소중한 가치가 있음
- 날을 바꾸거나 시간을 바꾸는 것은 충성심의 문제임
- 하나님과 나의 편의 중에 어떤 것을 따를 것이냐라는 문제 있음
주일의 역사
- 초대교회 때는 주일날 하루 종일 일했으며, 모이는 시간은 새벽이나 저녁 늦게였음
- 일요일을 공휴일로 선언한 후에 주일날 일하면 안 되는 전통이 생김
- 주일은 예배일이지 일하지 않는 날이 아님
결론
- 주일은 교회 전통으로 보면 굉장히 중요함
- 예배의 날과 시간은 중요하지만, 날을 바꾸거나 시간을 바꾸는 것은 충성심의 문제임
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Description
이 퀴즈는 프로테스탄트 종교사의 중요 인물과 개념을 다룹니다. 루터의 신학적 전통, 웨스민스 신앙 고백서, 아우스브루크 신앙 고백서, 토마스 아키나스의 자연법 사상, 칼빈의 주일 예배 관습에 대해 тест합니다.
