פרק א - האדם מחפש את עצמו

פרק א- האדם מחפש את עצמו

• שני סוגי אנשים: איש הפנים ואיש החוץ
• איש החוץ מתעניין בעולם סביבו, ולא בנפשו, ומתרחק ממנה.
• איש הפנים מתעסק רק בנפשו וזו הדבר היחיד שמעניין אותו.
• איש הפנים קרוב יותר להבנת עצמו, ולכן לומד תורה באופן פנימי יותר.
• הרב אלימלך בר שאול מציין את חשיבות העיסוק בנפש.

פראנקל

• פראנקל מדגיש את חשיבות המשמעות בחיים ככלי להתמודדות עם קשיים.
• חיפוש אחר משמעות יכול להביא למתיחות פנימית, אך בסופו של דבר תורם לבריאות הנפש.
• ניטשה צוטט: מי שיש לו מה שלמענו יחיה יכול לשאת כמעט כל איך.

הלל צייטלין – על גבול 2 עולמות

• הלל מתייחס לשלוש תופעות בנפש האדם:
• הרהורי מצפון, מצפון הוא קול פנימי אלוקי שמנסה למנוע חטאים.
• פחד לחטוא, למרות חטאים, יראה לחטוא, מקורה באלוהים.
• צימאון למשמעות נשגבת ועליונה, הרצון למשהו רוחני ונשגב .

המהרל – תפארת ישראל ג'

• המהרל מדגיש את הצורך בפעולה ולא רק בידע, כדי לממש את הפוטנציאל שבו.
• האדם, כמו זרע באדמה, צריך תנאים נכונים והשקעה כדי לפרוח.
• מלאכים ובהמות חסרים פוטנציאל להתקדמות.
• המהרל משווה בין האדם לאדמה, ובין המלאכים לבהמות.
• אם אדם נפטר מוקדם ולא מימש את הפוטנציאל שלו, יזכה לעולם הבא (כי חיסורו הוא גופני ולא רוחני).
• נשמה לא תגיע לשלמותה עד מותה, כי היא מורכבת מגוף ונשמה.

המשל והנמשל

• הנשמה דומה לבת מלך שמתחתנת עם עירוני.
• התורה והמצוות טעימות לנשמה, אבל היא תתגעגע לחיי הנשמה ללא הגוף.
• האדם מגיע למשמעות מקסימלית רק אחרי מותו.

רמב"ם – ההקדמה לפירוש המשנה

• כל דבר במציאות יש לו תכלית.
• המציאות מחולקת לדברים מלאכותיים (שהאדם יצר), ואלוקיים (שה' ברא).
• לכל דבר שיצר האדם, תכליתו ידועה. לרוב הדברים שאלוקים ברא תכליתו ידועה, וחלק לא ידועה.
• ייעוד האדם הוא להשיג עניינים עליונים ורוחניים.
• עליו להמעיט בתענוגות גופניים כדי להשיג זאת.
• "חורבן הנפש בתיקוף הגוף, וחורבן הגוף בתיקון הנפש".
• תכלית האדם באה לידי ביטוי באמצעות השכל.

רמח"ל- מסילת ישרים פרק א'

• תכלית האדם היא התענגות על ה' והנאה מזיו שכינתו.
• הדרך להגיע לעונג זה היא קיום מצוות בעולם הזה ובהמשך הנאה בעולם הבא.
• התכלית היא דביקות ב', ושאר דברים שאנשים חושבים שהם טובים הם בל הפשוט.
• האדם במלחמה עם יצר הרע. אם מנצח במלחמה הוא עובר מ"פרוזדור" ל"חדר הזהב".

רמח"ל מסילת ישרים פרק י"ט

• התכלית האמיתית היא לעבוד את ה' ולא לשם הנאה אישית.
• המטרה היא להאדיר את שמו של בורא היקום.
• הצער על הגלות ועל חורבן בית המקדש היא הכרחית ומורה על דבקות ב'.

הרב דסלר מכתב מאליהו חלק א

• האדם בעל 2 כוחות:
• כוח הנתינה: כוח אלוקי.
• כוח הנטילה: מקורו באהבה עצמית – רוע.
• קשר בין אהבה לנתינה: נותן אוהב את מי שנתן לו.
• תכלית ה' היא לעשות טוב לברואים, ותכלית האדם היא להכיר את הטוב ש ה' עושה, ולתת מעצמו.

רש"ר - פירוש לספר בראשית

• החטא הקדמון לא גרם לקללה, אלא לשינוי תנאים חיצוניים (עבודה קשה, צער בלידה).
• האדם נברא בטהרה ויכול להגיע למימוש התכלית שלו.
• סתירה עם נצרות: האדם יכול להיות טוב גם לאחר החטא.

הראי"ה קוק – מוסר אביך

• צריך לעבוד את ה' בכל דבר שעושים (התמקדות, שלימות).

פרק ב- אני מאמין

• שאלת חקירה באמונה לעומת אמונה תמימה.

ריה"ל- הכוזרי

• אמונה תמימה עדיפה, אבל אם חסרה אמונה תמימה, חקירה עדיפה על חוסר אמונה.

###ר' נחמן מברסלב- ליקוטי מוהר"ן

• אין לחקור אמונה. עבודה ב' בתמימות, רק צדיקים גמורים יכולים לחקור.

רב סעדיה גאון (רסג) ההקדמה לאמונות ודעות

• רסג מתאר 4 סוגי אנשים ויחסם לאמונה: 1.מי שמצא את האמת ושמח בה. 2.מי שהגיע אל האמת, אבל עדיין יש לו ספיקות. 3.מי שאימת את השקר וחשב שזה האמת. 4.מי שכל הזמן מחליף אמונות.
• רסג כתב את ספריו בשביל כל מי שיש לו בעיה באמונה.
• אפשר ללמוד אמונה, עיון לא גורם לכפירה.
• אסור לעיין בלבד, צריך לקבל את דברי הנביאים.

ר' משה חיים לוצאטו (רמח"ל) - ההקדמה למסילת ישרים

• ספר מסילת ישרים הוא למי שרוצה להזכיר את מה שידוע, לא להוסיף מילים חדשות.
• חכמים מתעסקים בלימוד תורה בעיון יותר מאשר בענייני אהבת ה' ודבקות בו.
• מצב זה לא טוב, הן לחכמים הן ל לא חכמים.

רבינו בחיי, הקדמה לחובות הלבבות

• מחלק את חכמה התורה לשניים:
  1. חובות האברים: מצוות ומעשים.
  2. חובות הלבבות: מצווה שבלב (אהבת ה' ויראת ה').
• חובות האברים ולבבות נדרשים ונחוצים.
• חובות הלבבות חשובות לא פחות מחובות האברים.
• אין ספר לחובות הלבבות, אבל יש חשיבות שלהם.
• מחזק את חשיבות העבודה הנפשית.

הרב אברהם יצחק הכהן קוק, הראי"ה קוק, מאמר הדור

• הדור שלו בעל שאיפה רוחנית גדולה יותר מדורות קודמים.
• גדולי הדור ירדו אבל הרמה הרוחנית של כולם עלתה.

בבחינה זו נחקור את ההבדלים בין איש הפנים לאיש החוץ, ואת הקשר בין חיפוש משמעות בחיים לבין בריאות הנפש על פי הגותם של פראנקל והמהרל. נבין כיצד על האדם לממש את הפוטנציאל שבו על ידי פעולה ולא רק בידע.