Historicizando a Transexualidade - Lara Araújo Roseira Cannone - PDF

Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. 39 (n.spe 3), e228487, 21-34. https://doi.org/10.1590/1982-3703003228487 Artigo Historicizando a Transexualidade em Direção a uma Psicologia Comprometida...

Psicologia: Ciência https://doi.org/10.1590/1982-3703003228487 Historicizando a Transexualidade 1 Resumo: A despatologização das conta com a colaboração de diversos Atualmente conquistas consideráveis retirada da seção dos transtornos passando para condições relativas participativa a favor da diversidade contexto, o presente trabalho se que discorre sobre as reflexões aparente, através do ponto de grupo de trabalho a respeito da Sistema Conselhos na defesa dos Psicologia, e seus respectivos repensar paradigmas e enfrentar transexual e travesti. Haja vista se útil visibilizar atuações temática na Psicologia como ciência Palavras-chave: Psicologia, Transexualidade, Historicizing Transsexuality Abstract: The depathologization against the disease and has had and professional categories. Currently, identified., among them, a withdrawal Classification of Diseases (ICD-11), also been in favor of gender diversity work is structured as a feminist and the latest information on this coordinates a work group for the and the current debates of the the actions of the Federal Council LGBT causes have intensified to pathologization of the transsexual the profession, it becomes useful the development of this subject Keywords: Psychology, Transsexuality, Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. Historizando la Transexualidad Resumen: La despatologización ardua y cuenta con la colaboración categorías profesionales. Ya se ellos, la eliminación de la sección de Enfermedades (CIE-11), pasando psicología también ha tomado así como las orientaciones sexuales. en un modelo de ensayo científico información actualizada sobre psicóloga que está coordinando BA y los debates actuales del Sistema ejemplo, las acciones del Consejo involucrados en causas LGBT, se las disparidades sostenidas por Teniendo en cuenta que este campo las acciones contemporáneas para ciencia y profesión. Palabras clave: Psicología, Transexualidad, Introdução A despatologização das identidades transexu- ais e travestis tem sido uma luta árdua e conta com a colaboração de diversos setores, como movimentos sociais e categorias profissionais. Atualmente con- quistas consideráveis a esse respeito já podem ser identificadas, entre elas, a retirada da seção tornos mentais na CID-11, passando para condições relativas à saúde sexual. A Psicologia tem se posicionado institucional- mente desde 2011 a favor da despatologização, cipalmente via Sistema Conselhos (Federal e Regio- nais). Recentemente incorporou-se mais um marco, e principal regulamento acerca das identidades de gênero, a Resolução nº 01/2018 que estabelece nor- mas de atuação para psicólogas/os em relação às pes- soas trans (Resolução Nº 1, 2018). Todavia, sabe-se que o cenário político e a con- juntura atual do país indicam um árduo caminho a ser percorrido para a superação de estigmas e impe- dimentos de cidadania que vão além de normativas; é preciso lembrar que o Brasil lidera o ranking interna- cional em episódios recorrentes de transfobia. A pró- pria Resolução já se apresenta como alvo de tentati- vas internas à categoria e externas de boicote, além do 22 tes químicos, LGBT. O que parece ser uma memória antiga, na verdade acompanha a recente história da Psicologia Brasileira que completa 57 anos. Deste modo, fica nítida a construção de mode- los legítimos de existência; o que exige o estabe- lecimento do contraste entre normal e patoló- gico. Assim sendo, vê-se as identidades de gênero e orientações sexuais serem alvo desse processo incessante, ganhando terminologias variadas: his- teria, perversões sexuais, homossexualismo, lesbia- nismo, transexualismo... por que será que não se ouve falar em heterossexualismo? O ser humano é um ser de linguagem, logo, a forma que a comunicação se dá é efeito da nossa cul- tura e também age na constituição subjetiva. Importa pensar na disseminação do termo trans, enquanto o cis é desconhecido. Ou, que o termo cis surge 70 anos depois do termo trans, assim como o termo heteros- sexual surge depois do homossexual. Então nesse trânsito entre perversão, transtorno, disforia e psicose, pouco se considera a diversidade da existência humana e o caráter político e complexo dos corpos. O que pode recair na tutela, tentativa de con- trole e patologização desses corpos. Por à Psicologia se revisitar já que mesmo não criando normatização pela biologia, corre o risco de normati- zar pela ideia de essência. Na atuação, é preciso considerar o sujeito em sua integralidade e os aspectos relacionais com o outro. Enquanto se prioriza apenas a orientação sexual ou identidade de gênero, aspectos caros são negligen- ciados como a história de vida, raça/etnia, classe social, faixa etária. Ademais, o critério de análise da saúde ou sofrimento mental vem exclusivamente do gênero/sexualidade ou com a repercussão do con- texto, das regras sociais, dos sistemas de opressão sobre essas nuances? Sabe-se que as violências não se resumem ao setor da saúde mental, mas certamente interagem direta ou indiretamente. Pessoas trans são expulsas da vida em sociedade, empurradas para guetos atra- vés de um processo de segregação desde o núcleo familiar, escolar, laboral e afetivo. Representam um grupo de vulnerabilidade em termos de escolaridade baixa, ideação suicida, trabalhos desvalorizados, ascensão social, dificuldade em encontrar parcei- ros(as) sexuais e relacionamentos, impedimentos aos serviços de saúde, habitação de qualidade e alto risco de sofrer agressões. Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. admitir que todo conhecimento produzido fala de um lugar parcial. Ou seja, a defesa da ciência acrí- tica, universal e neutra obedece a um segmento pri- vilegiado da população, o que também silencia vozes marginalizadas. Neste sentido, cabe evidenciar que o lugar de fala da autora do texto também representa uma perspectiva parcial e situada assim como qual- quer discurso. Outro ponto relevante de comentar é que os interesses feministas na ciência não se restringem apenas às causas das mulheres, mas tudo que envolve o campo do saber. Por isso, requer debates integrados entre o cunho científico, político e intelectual. Propõe um deslocamento do olhar de mundo, afinal, o que se construiu sobre a vida dos grupos his- toricamente subalternos também fala sobre os grupos privilegiados. À luz de Harding, é possível compreen- der a diferença de narrativa de mundo ocupada pelo discurso através da posição na malha das relações de poder. Sendo assim, não se trata de um juízo de valor hierárquico, mas de uma aproximação comprometida com o que se produz desvencilhada da ideia de axio- mas científicos. Rumo a esta direção epistemológica, a escolha das/os intelectuais que serão trabalhadas/os no corpo textual, assim como os órgãos profissionais e movi- mentos políticos abordados circulam entre o campo de conhecimento e produções em gênero e sexuali- dades. Algumas por conta do pioneirismo, outras por representarem as pautas seja em um nível nacional, seja em nível internacional. Além disso, a análise contida neste ensaio teó- rico segue uma linha articulada principalmente com a perspectiva pós-estruturalista que reúne autoras/ es épicas a partir dos conceitos centrais de cisnor- matividade, heteronormatividade, corpos dissiden- tes, estudos queer, performatividades, transfeminis- mos, entre outros. Tendo em vista que ainda se tratam de narrativas pouco abordadas na ciência e pela Psicologia hege- mônicas, parte-se do uso teórico de categorias fun- damentais para as questões ético-políticas que têm convocado incisivamente a categoria, como discurso, relações de poder e instituições sociais. Resultados e discussão: disputas epistemológicas em questão A ciência começa a desenvolver produções espe- cíficas sobre pessoas trans a partir de meados do 24 na cultura, na sociedade, nas relações, nos interesses políticos e morais. Uma evidência disso está na pró- pria variação da linguagem em voga. Só em 1869, nas terras alemãs, homossexual começa a ser uma palavra utilizada; em 1887 começa a ser empregada em estudos psicopatológicos das sexualidades. Já o termo heterossexual será criado em solo estadunidense 33 anos depois, em 1892. Difundidas essas categorias, no século XX se ins- taura a ideia da sexualidade normal, esperada e condi- zente com a conduta correta; na contramão, se coloca a homossexualidade como condição desvirtuada, pecaminosa e repulsiva. Esse modelo se baseia em três fontes discursivas: machismo, heterocentrismo e heteronormatividade (Nascimento, 2010). É preciso rememorar que, até 1973, a homossexu- alidade fazia parte do Manual Diagnóstico e Estatís- tico de Transtornos Mentais (DSM) enquanto homos- sexualismo. Termo que prosseguiu sendo utilizado, inclusive equivocadamente por muitos até os dias atuais, só teve sua retirada total na década de 1990 pela Organização Mundial da Saúde (OMS). Os psicólogos Diogo Sousa e Céu Cavalcanti (2016) consideram outro marco o reconhecimento do Conselho Federal de Medicina (CFM), em 1985, da homossexualidade como expressão humana que não indica doença. Continuando no curso dos termos forjados, a defi- nição de homofobia surgiu apenas em 1971, mesmo sendo uma prática secular. A homofobia, que também serviu como termo guarda-chuva para as LGBTfobias, é complexa e envolve aspectos a mais que a violência pelo ódio à orientação sexual, se alinha a raça, classe, geração, gênero, regionalismo, estética corporal etc. Os momentos históricos citados acima mostram um avanço em relação às orientações sexuais, ao mesmo tempo que acompanha, paradoxalmente, em período próximo a categoria de transtorno de iden- tidade de gênero (TIG), posteriormente disforia de gênero, nos códigos de doenças e manuais de trans- tornos mentais. A nomenclatura transexual começa a ser empre- gada nos anos 1920, enquanto cisgênero surge com o atraso de setenta anos desde essa data, em 1990 (Rodovalho, 2017). Um fato contraditório é que as terminologias precursoras do escopo da sexualidade e gênero vêm da área da saúde, por profissionais psi com teor patológico (Sousa, & Cavalcanti, 2016), e só posteriormente são ressignificadas e aprimora- Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. na substituição da identificação com a mãe para o pai, e então segue o mesmo objeto de amor materno, os homens (Stoller, 1968). Para a transexualidade, os rumos teóricos eram parecidos. Definia-se como resultado da ligação intensa com a mãe ao ponto dos indivíduos se verem também enquanto mulheres; até então, homens tran- sexuais não agregavam os estudos gerais. Em termos amplos, a linha de pensamento seguida era a partir da identificação psicológica com o outro. Ann Oakley, renomada socióloga feminista, é mais uma referência pioneira nos estudos sobre sexo e gênero. Em artigo de 1972, ela recorre aos estudos antropológicos que mostram como as defi- nições de gênero variam nas culturas, apesar da constante sexo ser usada como referência. E, ape- sar de a cultura estar convencida da legitimidade dessas normas, jamais vão convergir totalmente quando comparada a norma de uma outra cultura: “não há duas culturas sequer que concordariam completamente no que distingue um gênero do outro” (Oakley, 2016, p. 65). Até a década de 1990, utilizava-se o termo tran- sexualismo e, com a diferenciação da transexuali- dade da esfera das orientações sexuais, alterações diagnósticas surgiram. O Código Internacional de Doenças incluiu, em sua décima versão (CID-10), a transexualidade na categoria de Transtorno de Iden- tidade Sexual; enquanto o DSM-IV incluiu em TIG. No entanto, é preciso salientar que as causas e ori- gens que justificariam a patologia na transgeneridade nunca foram constatadas. É manifesto que esses acontecimentos propiciam um campo de tensão constante entre profissionais, pacientes e militantes. As psicólogas Sampaio e Coe- lho (2013) exemplificam, através das atualizações fre- quentes de ambos os manuais acima (atualmente nas suas versões, respectivamente, 11ª e 5ª), o indicador da convenção do que é doença não se tratar de um axioma, pois se localiza e se reinventa no período his- tórico ao qual se refere. À medida que os estudos sobre a transexuali- dade foram crescendo, no século XX, os saberes psis os acompanharam em prol de “construir protocolos e produzir diagnósticos diferenciais da transexua- lidade em relação às homossexualidades” (Bento, 2014, p. 49). A autora denomina esse veículo como dispositivo da transexualidade, que coloca o fenô- meno em linguagem científica imersa em definições 26 conforto e a necessidade de mudança no corpo como características centrais da experiência trans. A Reso- lução sofreu duas alterações, em 2002 e a atualmente em voga nº 1955 (2010), sendo mais criteriosa nos aspectos éticos e técnicos, avançando para caracte- res secundários, ampliando os procedimentos para hospitais públicos e privados, e destacando a liber- dade de escolha do indivíduo sem discriminação. Todavia, pode-se perceber a relação estrita de ajustar o sexo ao gênero, ainda sem grande superação dos preceitos cisheteronormativos. É comum a inclinação para o detalhamento do perfil da verdadeira transexualidade. Entretanto, con- ceber a existência de original e cópia quando se fala de gênero é um retorno ao essencialismo, à ideia de normal e patológico, do legítimo e do ilegítimo. Essa conduta é conivente com o silenciamento de pessoas trans, contraria a saúde mental e a escuta de suas nar- rativas pela via direta ao invés do olhar do outro. Pelo apanhado demonstrado até aqui, identi- fica-se nas palavras de Berenice Bento um trânsito entre “identidades pervertidas, transtornadas, dis- fóricas e psicóticas” (Bento, 2014, p. 53). O caminho da pluralidade da existência humana se fragiliza na perspectiva anterior, inclusive na forma de expe- rienciar a transgeneridade. Como meio de existir e resistir, os estudos transviados emergem, assim, com novos paradigmas: Nos estudos transviados os discursos médicos passam a ser analisados como engrenagens dis- cursivas que limitam a existência da diversidade dos desejos, dos gêneros, das sexualidades ao âmbito das estruturas fixas corpóreas. E assim se estabelece uma disputa epistemológica onde o corpo passa a ser um significante com múlti- plos significados, uma estrutura estruturante em permanente processo de transformação (Bento, 2014, p. 49). A partir de narrativas imersas na representati- vidade, as pautas de pessoas trans se ampliam para além dos diagnósticos, abarcando lutas como: despa- tologização e rompimento com os manuais diagnós- ticos; retificação dos documentos pessoais; retirada da intersexualidade do enquadramento binário com- pulsório; combate à transfobia via direitos cidadãos – trabalho, saúde, segurança e educação (Sampaio, & Coelho, 2013). Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. Falando em proporções internacionais, certa- mente a filósofa Judith Butler pode ser considerada uma das principais referências acerca desta discus- são. A obra lançada em 1990, Problemas de gênero, ajuda a inaugurar novas abordagens na produção do saber que funde gênero e sexualidade. O uso da palavra problema não tem intenção de ser negativista, apenas incitar o debate que esque- matize meios para lidar com a questão das diferentes conceituações de gênero, no sentido de que algumas permeiam bases heterossexuais e hierárquicas. Butler refere que “[...] rir de categorias sérias é indispensável para o feminismo. Sem dúvida, o feminismo continua a exigir formas próprias de seriedade” (2003, p. 9). Sob uma perspectiva pós-estruturalista, ali- nhada com os estudos queer, o livro objetiva, dito no fim do prefácio, superar estruturas fixas acerca de gênero e a acomodação científica, entendendo a necessidade da colaboração de diversas áreas para a construção do conceito. Ela vai trabalhar com o conceito foulcaultiano de poder por três instâncias: sexo, gênero e desejo. O caminho é traçado pela genealogia, a qual não pro- mete respostas sobre raízes, e sim compreender os efeitos do falocentrismo e heterossexualidade com- pulsória nos corpos através das relações. Esses siste- mas são vistos como instituições, discursos e práticas. A famosa (des)construção de sexo e gênero é discutida aqui. Rememorando o conceito popu- lar de gênero como as interpretações culturais do sexo biológico, Butler faz questionamentos que levam a novas direções teóricas. A tese é de que é o discurso hegemônico que molda o sexo como incontestavelmente anatômico e binário. E é exa- tamente essa convicção que mantém estável o sexo pré-discursivo binário. O sexo sempre foi posto na esfera natural, atri- buindo ao gênero toda a formação das consequências culturais. Butler vai discordar dessa abordagem ao perceber o sexo também como imerso em uma per- cepção cultural, situado historicamente e produzido pelo discurso científico como essencialmente bioló- gico. Aqui se encaixa sua célebre, e polêmica, frase: “talvez o sexo sempre tenha sido gênero, de tal forma que a distinção entre sexo e gênero revela-se absolu- tamente nula” (Butler, 2003, p. 27). Seguindo uma linha também do pós-estrutu- ralismo, a acadêmica italiana, Lauretis (1994) reflete sobre o emprego dos conceitos de gênero meramente 28 entendidas como “sutis” são responsáveis por pro- vocar grande nível de sofrimento psíquico em todas as faixas etárias. Nascimento (2010) atenta para a banalização de práticas e discursos que acabam por consentir com a lógica de subalternização por terceiros ou que podem ser internalizadas pelo próprio indiví- duo. Ou seja, a reprodução de violência está pre- sente também em ocasiões definidas como pouco ou nada agressivas, como brincadeiras, piadas, expressões faciais, esquiva, que não tratam direta- mente da discriminação. Pensando no caráter relacional entre sujeito e sociedade, o gênero é fundamental na cultura oci- dental como elemento organizador, o que rumina de certa forma na autodeterminação como depen- dente da inteligibilidade do coletivo. Nesse sentido, a “reivindicação última das pessoas trans é pelo reconhecimento social de sua condição humana” (Bento, 2014, p. 51). Rodovalho (2017) elucida essa nuance abordando que a autoidentificação nem sempre é o bastante a respeito da identidade de gênero, visto que como sujeitos relacionais a vivência em harmonia consigo e com o outro, assim como a equiparação requer a cola- boração de todas e todos, trans e cis. Isto posto, os saberes subversivos são atribuídos a um projeto emancipatório que rompe completa- mente com as hierarquias do conhecimento, onde os saberes são vistos como situados, não universais e parciais. Dessa forma, a ciência universal, objetiva e neutra é contestada e abre margem para um agregado de perspectivas. O transfeminismo faz parte da manifestação de vozes marginais. Emerge no Brasil nos anos 1980, baseado no feminismo negro, na interseccionalidade e no pós-estruturalismo. As pautas reivindicam lutas no cenário da militância e dos paradigmas da ciência, simultaneamente, como o lugar de fala, as narrativas, o protagonismo de saberes sobre si, rompimento com a objetificação (Matto,s & Cidade, 2016). As transfeministas apontam a função da cisnormatividade e suas consequências nocivas. Criticam a forma que o conhecimento sobre pessoas trans é produzido a partir da objetificação zação, como discutido anteriormente. “Ativistas e pes- quisadoras transfeministas têm apontado esse ponto cego na produção do conhecimento das ciências humanas e de saúde” (Mattos, & Cidade, 2016, p. 134). Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. Enquanto as pessoas trans sofrem de apagamento na sociedade, as mesmas sempre existiram para a Psicologia, Psiquiatria e Medicina nos consultó- rios e manicômios onde a loucura era a única via, mas pouco se falava da parcela social e cultural nos mecanismos de adoecimento. Adentrando no espaço discursivo psicológico iniciado no século XX,,Wittig (2006) faz duras críti- cas à ideia da psique humana descolada da histori- cidade, descontextualizada das intersecções e traba- lhada como modo de funcionamento universal. Ideia essa, como o inconsciente, é proferida por intermé- dio das teorias e da terapia; ela exibe a importância do poder da linguagem como método em que a/o profissional é a pessoa autorizada a interpretar os signos, ou moldá-los. As críticas ao acompanhamento psicológico con- tinuam, a autora se baseia na psicanálise, mas pode-se expandir a ideia para demais abordagens. Acredita que o oferecimento da escuta psicanalítica decente só será possível ao passo que incorpore uma perspec- tiva política, já que consta de uma leitura de sujeitos apoiada na norma heterossexual. Realça que os con- ceitos psicanalíticos se utilizam de mitos e metáforas de cunho altamente heterossexual para difundir sua teoria e isso repercute nos encaminhamentos tera- pêuticos (Wittig, 2006). Mattos e Cidade (2016) referem que determina- das tendências não ficaram completamente no pas- sado. Não raro a prática e ciência psicológica pros- segue atestando interesses normativos, colaborando para sua perpetuação nos aparelhos do Estado, a exemplo da perspectiva empregada em muitos laudos destinados a pessoas trans. A discussão sobre a transexualidade tem encarado pontos a comemorar ao mesmo tempo que sofre retaliações. Se antes os (as) trans não tinham a menor visibilidade, eram fadados a viver no silêncio; hoje a transexualidade é um assunto em alta e, por ser de conhecimento público, sofre ataques diretos de diversos setores. Após muitas reivindicações e atuações mili- tantes nos órgãos deliberativos, os últimos anos trouxeram conquistas inestimáveis, por exemplo: ambulatórios cirúrgicos e garantia do uso do nome social no Sistema Único de Saúde (SUS); luta arti- culada internacionalmente; retirada da categoria de transtornos mentais do CID; cotas em programas de mestrado e doutorado de universidades públicas; 30 incentivo da autonomia, projeto terapêutico singular e flexível, responsabilidade com sua prática durante todo o processo. Destaca-se para essa discussão a 5ª orientação: “A(o) psicóloga(o) deverá valer-se de pesquisas e estudos culturais na área de gênero e sexualidade na tentativa de buscar um respaldo teórico para entendi- mento desse contexto social para superação da hete- ronormatividade” (CFP, 2013, p.3). A Psicologia brasileira se coloca deliberada- mente a favor das diversidades, tendo dois marcos no que concerne à orientação sexual e identidade de gênero: a Resolução nº 01/1999 e a Resolução nº 01 (2018). Desde 2011 (Sousa, & Cavalcanti, 2016), ações a favor da despatologização das identidades trans fazem parte da agenda do CFP através da Comissão de Direitos Humanos. Vale a pena comentar brevemente a Resolução nº 01/1999 a título de diferenciar seu propósito, embora também seja caro à profissão. Lançada em março de 1999, a mesma se refere à atuação de psicólogas/os no que concerne à sexualidade, sobretudo à orientação sexual. Essa Resolução também serviu como modelo internacional, inclusive para a Associação Americana de Psicologia (APA). Nesse momento, se considera as questões liga- das à sexualidade como presentes nos mais variados contextos de atuação da Psicologia, mesmo que não seja de forma direta. Ademais, a homossexualidade é dissociada da ideia de doença, distúrbio Desse modo, se estabelece o papel da Psicologia em combater discriminações, preconceitos e estigmas. A mais recente, publicada em janeiro de 2018, dispõe sobre o atendimento às pessoas travestis e transexuais. Baseada na Constituição de 1988, na Declaração Universal dos Direitos Humanos, Nacional de Saúde Integral LGBT e demais referên- cias a favor da diversidade e contra a patologização identidades de gênero e orientação sexual. A Resolução inova ao trazer terminologias alizadas e que dialogam com o campo interdiscipli- nar dos estudos de gênero, assim como documen- tos oficiais de referência nacional e internaciona Conceitos como cisnormatividade, heteronormati- vidade, padrões ocidentais, autonomia e autodeter- minação são colocados criticamente para zação das expressões de gênero, seja qual for. Esse direcionamento, por exemplo, não se encontra na Resolução nº 01/1999. Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. assim como da sexualidade humana, desde o princí- pio das aproximações teóricas do tema. Também se viu que as definições não permaneceram as mesmas ao longo do tempo, o que exclui o caráter imutável do discurso científico. Além disso, é possível indicar que as alterações diagnósticas e teóricas são tanto fruto dos avanços da ciência quanto das cobranças maciças em nível social. Ademais, é preciso conceber que os saberes psi- cológicos se estendem à vida cotidiana das pessoas, visto que se trata de um campo que incide direta- mente nos comportamentos, pensamentos e costu- mes. É um mecanismo de referência para as relações humanas, para pleitear ações e normativas políticas, formas de cuidado institucionais, educação das crian- ças e adolescentes. O efeito da Psicologia deve ser encarado com muita seriedade, visto que os registros históricos da formação da profissão relembram momentos taxativos em ter- mos de direcionamento de controle e normatização condutas legitimados via práticas psicológicas. Não é à toa que diversas tentativas de ataques ao posicionamento a favor da diversidade sexual e de gênero são reiteradas, a exemplo da ação recente movida em prol da derrubada da Resolução no 01/99. Apesar da célebre decisão do Supremo Tribunal Federal em manter a Resolução intacta, cabe problematizar a falta de consenso de psicólogas/os a respeito de tera- pias para reversão sexual, visto que a mentoria da der- rubada foi requisitada por grupos da própria A questão não se refere a defender o imperativo primordial da biologia ou da cultura sobre o sujeito e sua socialização, de forma que a influência de uma anularia a importância da outra. Todavia, considerar a existência dessa disputa é importante para analisar as repercussões no tratamento, na promoção de saúde mental, principalmente porque os atributos biologi- zantes têm dominado o status de veracidade na lei- tura dos corpos. Butler faz uma crítica justamente ao apego a uma perspectiva única, abordando que ao eliminar a com- pulsão da biologia, corre-se o risco de a cultura entrar nesse lugar. Sendo entendido o corpo sexuado como mero receptor das leis externas e sujeito sem prota- gonismo, acaba por trazer outros tipos de problemas. Por isso propõe que o gênero consiste em categoria analítica, inscrito nos indivíduos e se evidencia nas relações que, por sua vez, são regidas pela linguagem (Butler, 2003). 32 Não basta instituir normativas se os hábitos deri- vados do estigma continuam a se reproduzir, se não houver o interesse individual das/os profissionais e das categorias em se revisitar. Ainda se trata de um campo incipiente, o qual indispensavelmente requer novas aprendizagens e Bagagli, B. P. (2018). A retirada da transexualidade rado de https://transfeminismo.com/a-retirada-da-t mento-psiquico/ Bento, B. (2014). O que pode uma teoria? Estudos tan, 1(2), 46-66. Butler, J. (2003). Problemas de gênero: Feminismo Conselho Federal de Psicologia – CFP. (2013). tência às pessoas trans. Brasília, DF: Nota-t%C3%A9cnica-processo-Trans.pdf Harding, S. (2004). Introduction: Standpoint ding, S. (Ed.), The feminist standpoint theory NY: Routledge. Lauretis, T. (1994). A tecnologia do gênero. da cultura (pp. 206-242, S. Funck, trad.). Mattos, A. R., & Cidade, M. L. R. (2016). transfeminismo. Revista Periódicus, 1(5), Nascimento, M. A. N. (2010). Homofobia e homofobia mativo?. Athenea Digital, (17), 227-239. Oakley, A. (2016). Sexo e gênero. Revista Stop Trans Pathologization – STP. (2012). em: https://www.stp2012.info/old/pt/manifesto. Resolução CFP Nº 1, de 22 de março de da Orientação Sexual. Recuperado de https://sit Resolução Nº 1, de 29 de janeiro de 2018. relação às pessoas transexuais e travestis. Resolu%C3%A7%C3%A3o-CFP-01-2018.pdf Resolução CFM Nº 1.955, de 12 de agosto CFM nº 1.652/02. Diáiro Oficial da União, Rodovalho, A. M. (2017). O cis pelo trans. 1806-9584.2017v25n1p365 Sampaio, P. L. L., & Coelho, D. A. T. rias de vida. Anais do Seminário Internacional Sousa, D., & Cavalcanti, C. (2016). Entre com transgeneridades. In A. Denega, D. S. ticas (pp. 126-139). Salvador: CRP-03, Stoller, R. (1968). Sex and gender: The development Wittig, M. (2006). El pensamiento heterosexual. Madri: Egales. Psicologia: Ciência e Profissão 2019 v. Lara Araújo Roseira Cannone Mestranda no Programa de Pós-graduação Federal da Bahia (PPGNEIM/UFBA), Salvador E-mail: [email protected] CEP: 40210-909, Salvador – BA. a Transexualidade em Direção a uma Psicologia Comprometida. 3), 21-34. https://doi.org/10.1590/1982-3703003228487 Transsexuality toward a Committed Psychology. Psicologia: Ciência 0.1590/1982-3703003228487 la Transexualidad Hacia una Psicología Comprometida. Psicologia: https://doi.org/10.1590/1982-3703003228487

Historicizando a Transexualidade - Lara Araújo Roseira Cannone - PDF

Document Details

Tags

Related

Summary

Full Transcript

Upgrade to continue