Guía de estudio segunda parte PDF

**Contexto económico de Palestina en el siglo l:** La agricultura era la base económica de la mayoría de la población, con el cultivo de olivos, viñedos y cereales como principales actividades. Sin embargo, muchos también trabajaban como jornaleros, buscando empleo en plazas y mercados locales. La...

**Contexto económico de Palestina en el siglo l:** La agricultura era la base económica de la mayoría de la población, con el cultivo de olivos, viñedos y cereales como principales actividades. Sin embargo, muchos también trabajaban como jornaleros, buscando empleo en plazas y mercados locales. La dependencia de trabajos temporales generaba incertidumbre y pobreza. La economía de Palestina se veía afectada principalmente por los altos impuestos que Roma exigía a sus provincias. Los campesinos y trabajadores se endeudaban con frecuencia debido a los tributos que debían pagar, y cuando no podían cumplir con sus pagos, enfrentaban consecuencias graves, desde la pérdida de propiedades hasta la prisión de sus familiares. Los recaudadores de impuestos eran temidos y a menudo considerados opresores. Algunos emigraban a ciudades como Alejandría en busca de mejores oportunidades. Entre las clases sociales había de terratenientes, jornaleros, fariseos y saduceos de clases acomodadas. En las secciones de \"Indagaciones en Nazaret\" y \"En las cuevas de Arbela\" se describe este contexto económico. **Jesús como filosofo:** En la sección del informe sobre Jesús o: encubro a Jesús\". Andrés reflexiona sobre cómo representar a Jesús ante los romanos y decide presentarlo como una figura comprensible para ellos, comparándolo con un filósofo cínico. Destaca que, al igual que estos filósofos, Jesús vivía sin posesiones, no tenía morada fija, y promovía una vida sencilla y desapegada de lo material. Sin embargo, la comparación con los cínicos no abarca toda la figura de Jesús en el texto. En el fondo, el libro sugiere que Jesús no solo era un filósofo moralista o cínico, sino un profeta arraigado en la tradición judía, cuyo mensaje y estilo de vida estaban profundamente conectados con la esperanza y fe de su pueblo, en lugar de un simple desapego o escepticismo propio de los cínicos​. Sugiere una transformación radical y critica a sistemas políticos y religiosos. **Valoración de la Muerte de Jesús:** La muerte de Jesús se aborda desde diferentes ángulos, especialmente en el capítulo titulado \"¿Quién fue culpable?\". Se explora cómo diversos personajes perciben la crucifixión de Jesús como un desenlace de las tensiones políticas y sociales de la época. En una conversación entre los personajes, se examinan las múltiples causas de su ejecución: las tensiones entre sirios y judíos, el miedo de los romanos a posibles revueltas mesiánicas, y el papel de la aristocracia judía que, para preservar su poder, decide entregar a Jesús a las autoridades romanas​. Otro punto clave es la reflexión sobre la responsabilidad de Pilato en su muerte, quien opta por la ejecución para evitar conflictos que pongan en peligro su posición. Pilato teme que, si no actúa, las tensiones en la región podrían acabar con su carrera. Los romanos ven a Jesús como un potencial líder revolucionario. En cuanto a la perspectiva de sus seguidores, se menciona que estos creen que Jesús ha resucitado o ha sido levantado por Dios después de su muerte. Este elemento refuerza la creencia en la vida y misión de Jesús y simboliza la victoria de su mensaje, más allá de su muerte física​. **Fuentes sobre Jesús y su Época:** - Evangelios canónicos: Marcos (Evangelio más antiguo, con énfasis en las costumbres judías). Juan (Muestra a Jesús como enviado preexistente de Dios). Fuente Q (Colección de dichos de Jesús, base de los evangelios de Mateo y Lucas). - Josefo (Historiador judío). Es la fuente más importante para conocer la historia de Palestina. Fue gobernador militar de Galilea y prisionero de los romanos. Sus obras más importantes son *Guerra Judía y antigüedades judaicas.* Se mantiene al margen de hablar de Jesús, habla sobre Pilato. Hace comentarios de los evangelios sinópticos. - Tácito (Senador romano que menciona la ejecución de Cristo bajo Pilato y la posterior persecución de los cristianos). En sus *historias* informa sobre la insurrección judía. Otra obra se llama *Anales* que informa sobre los cristianos en el incendio de Roma en el año 66. - Filón (c. 15 a.C. - 40 d.C.) fue un teólogo filósofo judío helenístico nacido en Alejandría, Egipto. Contemporáneo de Jesús. Escribió profundos comentarios del antiguo testamento, en los que quiere ver reflejadas en la biblia las ideas filosóficas de la cultura antigua. Escribió sobre los esenios y sobre Pilato. Una de sus obras interesantes se llama *"Embajada a Gayo"* de la cual encabezó en favor de los judíos de Alejandría que eran atacado por el emperador en turno. Filón no menciona a Jesús, pero sí dice que, en tiempo de Pilato, hubo ejecuciones injustas. - Escritos de Qumrán (Manuscritos del siglo II a.C. al siglo I d.C. ). Muestran las creencias y estilos de vida de los esenios. Estos manuscritos fueron encontrados en unas cuevas junto al mar muerto. Obras: *regla de la comunidad, manuscrito de la guerra*.