Death - An Inside Story PDF

स मौत एक अंद नी कहानी  पगुइन बु स अंतव तु मौत का झटका: एक प रचय भाग I: जीवन और मृ यु एक सांस म मौत अ याय 1: मृ यु या है मृ यु: सबसे मौ लक न र कृ त मौत क खोज डेथ ए कैल...

स मौत एक अंद नी कहानी  पगुइन बु स अंतव तु मौत का झटका: एक प रचय भाग I: जीवन और मृ यु एक सांस म मौत अ याय 1: मृ यु या है मृ यु: सबसे मौ लक न र कृ त मौत क खोज डेथ ए कैला मट है मृ यु को आमं त करना बंद करो अ याय 2: मृ यु क या हम टक करता है ए बबल ऑफ लाइफ एंड डेथ जीवन और मृ यु को समझना पंच ाण: पाँच मह वपूण ऊजाएँ मौत का अनु म च : गेटवे ऑफ ए जट अ याय 3: मौत क गुणव ा मौत के कार मृ यु क भ व यवाणी नकारा मक ऊजा आ मह या: एक प र े य आ मह या के लए उकसाने वाला आ मह या का प रणाम अ याय 4: या मौत को हैक कया जा सकता है मौत को धोखा दे ना मौत का नृ य ं  थानांतरगमन अमरता क तलाश अगले आयाम क तलाश अ याय 5: महासमा ध समा ध और मृ यु आ म ान और मृ यु मु और महासमा ध कुछ महासमा द भाग II: मौत का अनु ह मेरे हो जाओ अ याय 6: एक अ छ मौत क तैयारी या मौत क तैयारी क ज रत है? न द, ओजस और मौत य लोग मौत से डरते ह मौत के डर से कैसे नपट कैसे जीते ह एक के पुराने युग वान थ आ म क बु सालेलेखाना क था काशी म मरने का मह व अ याय 7: मरने के लए सहायता जीवन के अं तम ण का मह व पी ड़त लोग क मदद करना मरना घर पर मरने के बारे म मृ यु से शरीर के नपटान के लए अनु ान या यह सब अंग दान करने का अ धकार है शरीर को डीमैट रयलाइज़ करना अ याय 8: असंतु के लए सहायता य मौत के बाद अनु ान क आव यकता है रननुबंध - ऋण का वेब कालभैरव कम- ईशा पर एक मृ यु के बाद अनु ान कालभैरव कम का दायरा श ण लोग के लए मौत क र म, शशु क मौत द पेरट-ऑफ सग कने शन इन आ टरलाइफ़ द इंपोटस ऑफ़ डेथ ए नवसरीज़ पूवज पूजा वग और नक क ो औ ो े अ याय 9: शोक और शोक के लए ख क आव यक कृ त ख से परे जा रहे ह मृतक के लेख Empathetic Death बड़े पैमाने पर मौत और इसके प रणाम शोक काल मारक, समाधी और परा मड भाग III: मृ यु के बाद का जीवन गहरे रंग वाला अ याय 10: द लाइफ ऑफ ए घो ट भूत या ह? भूत मुसीबत भूत का समाधान जमे ए मधुम खय को भंग करना Nirmanakaya डाउनलोड कर रहे ह अ याय 11: पुनज म क पहेली एक नए शरीर पर ले रहा है पुनज म का अंकग णत ब च म अतीत-जीवन का मरण पा ट लाइ स क खोज बेबी हटलर जीवन के लए जोड़े केवल थायी संबंध एक हज़ार चं मा से परे जीवन ज म: हमेशा एक शु आत लामास का पुनज म माई पा ट लाइफटाइ स वल आई कम बैक अ याय 12: अं तम दौर एक बूंद आ या मकता वंस यू मेड अ म टे क ऑफ़। । । फुटनोट अ याय 1: मृ यु या है अ याय 2: मृ यु क या ौ  अ याय 3: मौत क गुणव ा अ याय 4: या मौत को हैक कया जा सकता है अ याय 5: महासमा ध अ याय 6: एक अ छ मौत क तैयारी अ याय 7: मरने के लए सहायता अ याय 8: असंतु के लए सहायता अ याय 9: शोक और शोक के लए अ याय 10: द लाइफ ऑफ ए घो ट अ याय 11: पुनज म क पहेली अ याय 12: अं तम दौर श दकोष पगुइन का पालन कर कॉपीराइट PENGUIN ANANDA मौत योगी, रह यवाद और रदश , स अंतर के साथ एक आ या मक गु ह। न केवल आ या मक, ब क ापार, पयावरण और अंतरा ीय मामल म, न केवल मामल म, ब क अनुभू त क पूण प ता उसे एक अ तीय थान पर रखती है, और सभी को छू ने पर एक नया ार खोलती है। भारत म पचास सबसे भावशाली लोग म से एक, स को अंतरा ीय या त के व ा और राय नमाता के प म जाना जाता है। उ ह असाधारण और व श सेवा के लए भारत के सव च वा षक नाग रक पुर कार प वभूषण से स मा नत कया गया है। स ने भारत क गंभीर प से न हो चुक न दय को पुनज वत करने के लए रैली फॉर रवस एंड कावेरी कॉ लग जैसे बड़े पैमाने पर पा र थ तक पहल शु क है । इन प रयोजना को भारत के लोग और नेतृ व के बीच अभूतपूव समथन मला है। वे अंतररा ीय प से मा यता ा त ह और गेम चजर के प म मा यता ा त ह जो वै क आ थक वकास के लए एक खाका था पत कर सकते ह जो पा र थ तक प से टकाऊ है। स संयु रा महासभा और कई अ य संयु रा मंच पर एक ाथ मक व ा रहे ह। उ ह कुछ नाम के लए व आ थक मंच, व बक, हाउस ऑफ लॉड् स, यू नव सट ऑफ ऑ सफोड, एमआईट , गूगल और माइ ोसॉ ट जैसे त ान पर बोलने के लए नय मत प से आमं त कया गया है। सभी तर पर जीवन के साथ एक उ सव क सगाई के साथ, स के स य भागीदारी के े म वा तुकला और य डजाइन, क वता और प टग, वमानन और ाइ वग, खेल और संगीत के प म व वध शा मल ह। वह ईशा योग क म कई अ तीय इमारत और संर त थान के डजाइनर ह, ज ह ने गहन प व श और हड़ताली अ भनव स दयशा के संयोजन के लए ापक प से यान आक षत कया है। तीन दशक पहले, स ने ईशा फाउंडेशन क थापना क थी, जो एक गैर-लाभकारी मानव-सेवा संगठन है, जसम मानव क याण इसके मूल तब ता के प म है। ईशा को नया भर म 300 से अ धक क म नौ म लयन से अ धक वयंसेवक का समथन ा त है। app.sadhguru.org isha.sadhguru.org facebook.com/sadhguru twitter.com/SadhguruJV youtube.com/sadhguru  घातक चोट एक प रचय हम सभी अ छ तरह से जीना चाहते ह, और जब समय हो तो अ छ तरह से मर। यह अ धकांश मानवीय आकां ा का सार है। इसके भीतर, ब त, य द सबसे अ धक नह , मानव यास का जीवन जीने के लए सम पत है, और प रणाम इसे दशाता है। इंसान ने जीवन जीने के मामले म ब त कुछ हा सल कया है। हम अतीत म कसी भी अ य पीढ़ क तुलना म अ धक आराम और सु वधा ा त करने म कामयाब रहे ह। हालां क, जब अ छ तरह से मरने क बात आती है, तो यह नह कहा जा सकता है क हम अपने पूवज क तुलना म कसी भी तरह से मर जाते ह। कई कारक बताते ह क मनु य बेहतर जीवन जीने के साथ सफल य थे, ले कन बेहतर नह मर रहे ह - उनम से सबसे मह वपूण है हमारे समाज म जीवन और मृ यु का इलाज करने के तरीके के बीच असमानता। नया म हर जगह, जीवन को यादातर एक सफलता माना जाता है जसे गाया जाता है और मनाया जाता है, ले कन मृ यु को असफलता माना जाता है जसे शोक और शोक माना जाता है। अजीब तरह से, जीवन और मृ यु के सं चत ं म, यह 'जीवन' है जो एक चार अ र का श द है, न क 'मृ यु'। फर भी, नया म, यह मौत है जसे बुरा ेस मलता है। मृ यु एक ऐसा श द है जसका मा उ चारण रा भोज वातालाप को रोक सकता है। ब च को कभी भी घर पर इस श द का उ चारण नह करने के लए सखाया जाता है, जब तक क मृ यु के दे वता का दौरा करने का वक प नह होता है, जब क वय क अ त उ साह म आ व कार करने क खोज म ह जो घमंड के साथ घटना के कुंदता को नाकाम करने क को शश करते ह। ऐसा कहा जाता है क मनु य मृ यु के बारे म यादा नह जानते ह य क वे जीवन के बारे म यादा नह जानते ह। मृ यु एक लंबे जीवन के अंत म एक सं त घटना है। ले कन जीवन भर रहने के बाद भी, लोग जीवन के बारे म सरल सवाल के बारे म प नह ह - जैस,े हम कहाँ से आए ह और हम कहाँ जा रहे ह। इस लए मृ यु के बारे म म समझ म आता है। हालां क, यह वीकार कया जाना चा हए क हाल के दन म मानव जा त के पास है वा तव म अपनी सरल समझ से ब त र या ा क है क 'जीवन ई र का उपहार है और मृ यु उसका ोध है।'  परंपरागत प से, यह केवल धम था क लोग इस रह य को सुलझने के लए तैयार थे। मृ यु और मृ यु से संबं धत मामल का अ ध नण करण यादातर शमसान और पुजा रय के हाथ म था। यह केवल पछले दो सौ वष म था, जब च क सा खोज क एक नहत ने वै क तर पर वा य और मृ यु दर पर काफ भाव डालना शु कर दया था, क लोग ने मौत पर जवाब दे ने के लए आधु नक व ान क ओर ख करना शु कर दया। मौत और मरने के मामल से नपटने म आधु नक व ान क सफलता को मह वपूण वै क वा य मापदं ड - जीवन याशा और शशु मृ यु दर म से केवल दो म अभूतपूव सुधार म दे खा जा सकता है । आधु नक च क सा क सफलता के लए कोई बेहतर गवाही ह पर 7.75 अरब लोग क वै क आबाद क तुलना म आव यक है। इस वकास के साथ, आधु नक च क सा ने जीवन और मृ यु के सभी मामल के अं तम सहायक के प म अ य सभी चीज को मजबूती से खा रज कर दया है। आधु नक व ान, जसे न प ता और सावभौ मकता क वशेषता है, ने अब लोग को मृ यु को उन तरीक से दे खने के लए स म कया है जो पहले संभव नह थे। हालां क, आधु नक व ान ारा पीछे छोड़ी गई धधकती पगडंडी अपने अंधे ध ब , खतर और वनाश के बना नह है। आधु नक व ान ारा मौत को संभाले जाने का एक मुख प रणाम यह है क इसे मृ यु का ' च क साकरण' कहा जाता है। मृ यु, वशेष प से अ धक उ त दे श म, अब एक ाकृ तक घटना के प म नह ब क एक च क सा थ त के प म दे खा जाता है, यहां तक क सामा य जीवन क घटना और थ तय को जो खम और बीमा रय के प म माना जाता है। अ य धक और अ सर आ ामक च क सा ह त ेप से पहले होने वाली मृ यु नया आदश बन गई है। इसके अलावा, मनु य कभी भी अपने न र वभाव के साथ सहज नह रहे ह। इस लए च क सा व ान क सफलता ने केवल अमरता क ऐ तहा सक खोज के लए जीवन का एक नया प ा दान कया है। आधु नक व ान के कंध पर सवार होकर, लोग ने अब यह अनुमान लगाना शु कर दया है क या मृ युदर वा तव म आदश नह है और मृ यु का हनन है। इसने लोग को आ यच कत कर दया है क य द मृ यु केवल एक और बीमारी नह है, जस पर वजय ा त करने क आव यकता है - कुछ ऐसा जो हमारे सफेद कोट म रहने वाले सुपरथुथ न त प से हमारे जीवनकाल म करगे। हमारी मौ लक जीवन या म ह त ेप करने क बढ़ती मता ने न संदेह इसे बढ़ाने के लए हमारी वृ को बढ़ा दया है। एक कारण है क वै ा नक ने छह ने हीन लोग को एक हाथी का अ ययन करते ए दखाई दया है, जब क पूरे ह से को गायब करते ए ठ क -ठाक ह से मल रहे ह - यह उनके जीवन का एक मुख कोण है। मृ यु-बस के  प म जीवन के लए कर सकते ह तीन घटक होने के प म समझा जा। एक जै वक भाग, एक मनोवै ा नक भाग और एक आ या मक भाग है जो जीव व ान और मनो व ान का कारण बनता है। हाल के दन म, मृ यु के जीव व ान के बारे म हमारी समझ ब त बढ़ गई है। आज, हम उस ब क बेहतर समझ है जहां, जै वक प से, जीवन समा त होता है और मृ यु शु होती है। मनो व ान के संदभ म ब त ग त ई है। या बनाता है? या यह कृ त या पोषण है? येक क भू मका या है? इन पहलु को भी बेहतर ढं ग से समझा जा सकता है। ले कन मृ यु या जीवन य होता है और कैसे, के अ धक गहन अभी भी काफ हद तक समझ म नह आ रहे ह। भा य से, आज का व ान केवल उस ब से अ त व तक है जहां शरीर उस ब पर शु होता है जहां वह समा त होता है। व ान इस संभावना को भी वीकार नह करता है क कुछ जीवन से पहले हो सकता है या मृ यु को सफल कर सकता है। प रक पना है क जीवन अनंत अनंत पारगमन के इस वशाल ांड म बस एक मौका है और कारक के संयोजन कई छे द से भरा आ है। एक साधारण त य यह है क एक अनदे खी बल समय क अव ध के लए जीव व ान पर अचानक बदल जाता है, और फर इसे समान प से बंद कर दे ता है, व ान के मानक ारा भी गहरी जांच शु करता है। जहां व ान कता है, जहां शरीर गरता है, नया के धम इस बात क अटकल से भरे ए ह क उसके बाद या होता है, जससे कोई भी बीच म कसी आदमी क भू म म खो जाता है। यह ऐसे समय म है जब स जैसे योगी या रह यवाद क उप थ त - जो परंपरा या शा या अकाद मक सीखने के बजाय एक आंत रक अनुभव से मु य प से आक षत करती है - अमू य है। स एक आधु नक रह यवाद और योगी ह ज ह ने नया भर म लाख लोग के जीवन को अपनी अनूठ अंत और जीवन म आ म-प रवतन के उपकरण के साथ छु आ और बदल दया है । लगभग चार दशक पहले एक दोपहर, स , फर एक 'युवा अपने अहंकारी सव े ' के साथ, एक गहरा आ या मक अनुभव आ जसने उनके व कोण और जीवन को पूरी तरह से बदल दया। 'अचानक, मने जो सोचा था वह सब मेरे जीवन म था। म नह जानता था क म कौन था और म नह था। ' इसने उ ह गहराई से परमानंद भी दया। अगले कुछ महीन म, अनुभव अ धक थर और एक जी वत वा त वकता बन गया। इस आ या मक एहसास ने उनके पछले जीवन क याद और जीवन और मृ यु क या क गहरी समझ को भी वापस ला दया। इस अनुभव ने स को पूरी नया को ख़ुशी और उ लास के साथ जीने क श ा दे ने क योजना बनाई। पछले चार दशक म, यह आ म-प रवतन के उ े य से एक वै क आंदोलन म बदल गया है । ले कन यह दे खना प नह है क स ने कस ब पर, जसे ह षत जीवन पर सबसे मह वपूण अ धकार माना जाता है, को मृ यु पर भी अ धकार माना जाने लगा। या यह तब आ जब उ ह ने अपने पछले ज म को प प से याद करना शु कया? या यह प चीस साल पहले था, जब उ ह ने पहली बार अपने वतमान जीवन के उ े य को कया था - यान लग, कई नपुण यो गय के सपने को साकार करने के लए, जो उ ह उनके गु ने तीन साल पहले दए थे? या या यह तब था जब उनके आस-पास के कई लोग अनायास ही उनके अतीत के जीवन म उनके साथ जुड़ने म स म थे? यह ब त प नह है क कब, ले कन ज द ही लोग ने मौत और मरने के मामल पर स क ओर ख करना शु कर दया। हालां क, स हमेशा मृ यु के बारे म सबसे अ धक सं ेषणीय नह रहे ह। वा तव म, कसी को लगता है क वह बड़ा हो रहा था। ब त से लोग जो सोचते थे क वे एक ही सहज के मा यम से जीवन के सबसे गहरे रह य को नकाल सकते ह- ' मृ यु के बाद या होता है, स ?' - नराश ए ह। उनके पतन के लए, उ ह आमतौर पर त या से चढ़ाया जाता था, जैसे 'कुछ चीज केवल अनुभव से जानी जाती ह!' अ य जो जानना चाहते थे क मृतक के साथ कैसे संवाद करना है, उ ह पहले जी वत लोग के साथ संवाद करने क चता के बारे म बताया गया। जन लोग ने आ मा के अ त व के बारे म पूछा, उ ह बताया गया क उनम से दो ह - येक पैर के नीचे। फर भी उनक सभी श ाएं और थाएं मृ यु या अ धक के तनाव के बना नह ह। स शायद ह पर एकमा ह, जो एक मृत वर म, लोग से भरे हॉल म मृ यु के बारे म बात करते ह, कुछ आवासीय काय म के दौरान सुबह म पहली बात करते ह। वह पहले मौत का अनुभव करने पर एक नद शत यान के मा यम से उनका नेतृ व करेगा । वह शायद एकमा ऐसा है जो लोग को यान के एक अनुभवपूण अनुभव के प म आरंभ करके 'द वे ऑफ एफटलेस ल वग' सखाएगा। दन म दो बार अ यास कया। वह मह वाकां ी भी है जो नया म हर कसी को खुशी से जीने के तरीके सखाने के लए तैयार है; ले कन यह पता चलने पर क वह कम पड़ रहा है, ावहा रक प से उ ह कम से कम शां त से मरने के तरीके सखाने पर जोर दे ता है। वह वह भी है जो लोग को आ ासन दे ता है, 'य द आपने मेरे ारा पहल क है, या मेरे सामने पूरी तरह से बैठने क गलती क है, यहां तक क एक पल के लए भी, आपके लए कोई पुनज म नह है।' और सूची ख म ही नह होती। एक बार जब हम स को एक डीवीडी के लए फ म कर रहे थे, तो कसी ने उनसे पूछा, it ऐसा य है क यादातर पूव परंपरा म, मृ यु के ण के लए प व ता का एक ब त ही उ च तर है? ऐसा य है क मृ यु के ण को एक तरह का अध-आ या मक दजा दया जाता है? ' स ाव के अपने सामा य ल प के बाहर बोलते ए, स ने कहा क य द मृ यु के ण को ठ क से संभाला जाए - अगर उ चत तैयारी, उ चत मागदशन और शायद कुछ बाहरी मदद भी - तो, आ या मक से, वह भी जो शायद जीवन म नह आ, मृ यु म भी हो सकता है। यह मेरे लए एक रह यो ाटन था। मने कभी कसी को मौत क बात आ या मक संभावना के प म नह सुना था। कुछ चचा ने इसका अनुसरण कया, ले कन चूं क यह यादातर फ माए जा रहे वी डयो के दायरे से बाहर था, इस लए स ने आगे व तार नह कया। म ब त इं े टं ग था। स सफ इतना कहना था म सादे म एक बड़ा आ या मक संभावना छु पा है क वहाँ ब त डर था, ब त-से नफरत करते थे जीवन के पहलू - मौत? या मृ यु के ण म ले जाने के लए एक बड़ी मु त सवारी थी, और हम इससे बेखबर थे? य द हां, तो हमने इससे पहले य नह सुना? इसके बारे म अ धक य नह बोला जा रहा है? हम लोग को इसके त सचेत य नह कर रहे ह? या स तैयारी के लए आव यक मागदशन दे सकते थे, या वे आव यक 'सहायता' दे सकते थे? बेशक, वह कर सकता था। ले कन या वह? या वह नया के साथ अपनी सगाई म एक और मोचा खोलने के लए तैयार हो सकता है? स न त प से तैयार थे, ले कन पु तक को संक लत करने का काय उतना आसान नह था जतना मने क पना क थी। मने मान लया था क यह एक सरल काम होगा य क आ खरकार, अगर कसी को कुछ पता था, तो यह कतना मु कल होगा? खैर, यह धारणा कुछ समय से पहले ही समा त हो गई, य क प ीकरण केवल ात से अ ात तक का ही प रणाम हो सकता है, और इस मामले म, अंतर ब क जय हो गया। जीवन क भ घटना को ज म और मृ यु के बीच क अव ध के लए ववश नह कया जा सकता है, जैसा क आधु नक व ान ने दे खा है। यह सृ क शु आत के लए सभी तरह से वापस चला जाता है और जहां भी नमाण हो रहा है, वहां सभी तरह से फैली ई है। इस लए, मृ यु क कोई भी समझ जो इस त य को यान म नह रखती है, वह अपूण और गलत है। पु तक के पहले भाग म - जीवन और मृ यु एक सांस म - स ने कई तरीक का उपयोग करके जीवन और मृ यु के आव यक तं का वणन कया है। वह यो गक समझ का वणन करता है और आगे प र चत साबुन के बुलबुले के उदाहरण का उपयोग करके इसे सरल बनाता है। सामा य सीमा से परे वचन लेते ए, स ने सृ क शु आत से लेकर ज म और मृ यु के च तक जीवन क उ प का पता लगाया है, जससे हम सभी गुजरते ह। वह व भ कार क मौत और मृ यु म हमारे पास या वक प ह, इस बारे म भी बात करता है। वह मृ यु के उ चतम प - आ म के वघटन - जो सभी आ या मक साधक का ल य है, का वणन करके पहला भाग समा त करता है । ज म और मृ यु के अंत न हत यां क क ा या करने के अलावा, पु तक का एक उ े य एक 'अ छ ' मृ यु को ा त करने म मदद करना भी है। पु तक के सरे भाग म- द ेसफुल ऑफ़ डेथ - स प करते ह क 'अ छ ' मृ यु या होती है और इसके लए हम या तैयारी कर सकते ह। इसके अलावा, जब कोई मर रहा है, तो वह सबसे कमजोर थ त म है, खुद क मदद करने म असमथ है। स बताते ह क ऐसी थ तय म कौन सी सहायता दान कर सकता है और वह अंतर जो मरने वाले के लए बना सकता है। वह इस बारे म बात करता है क मृ यु के बाद क या ा को कुछ सरल काय करके कैसे सहायता दान क जा सकती है। वह कुछ अनमोल अंत को : ख म साझा करता है और हम इसे साथक तरीके से कैसे नपट सकते ह। आ टरलाइफ़ कड़ाई से मौत और मरने क या का ह सा नह है, ब क इसका एक उ पाद है। पु तक के तीसरे भाग म - लाइफ फ़ॉर डेथ - स हम जीवन के इस ब त गलत और कु सत पहलू म अंत दान करते ह। यहाँ, स भूत और आ मा , उनक उ प और उनके जीवन के बारे म बात करते ह, वे हमारे लए या कर सकते ह और कैसे हम अपनी र ा कर सकते ह। वह पुनज म क या के बारे म भी बात करता है, जो एक ज म से सरे ज म म गुजरता है और या खो जाता है। वह यह भी परखता है क या हमारे पछले जीवन हमारे वतमान जीवन के लए कसी भी ासं गकता के ह। इस संदभ म, स वाता अपने पछले ज म के बारे म और सवाल का जवाब दे ने वाले लोग अ सर उनसे पूछते ह- या वह वापस आ रहे ह? पु तक कसी भी तरह से वह सब तुत करने म पूण नह है जो हम मृ यु और मृ यु के बारे म जानना चाहते ह। और न ही यह सब कुल योग है जो स को अ पत करना है। ले कन हम उ मीद है क यह नया म मौत के बारे म गलत धारणा को र करने के लए एक स य श होगी। हालाँ क, पु तक का सबसे मह वपूण पहलू यह है क स ारा पेश कए गए उपकरण और हमारे बीच म उनक उप थ त हम अपनी मृ यु को और अ धक सुंदर और आ या मक प से मह वपूण बनाने म मदद कर सकती है। मौत और मरने के बारे म सभी आगामी बकवास म, यह आशा क जाती है क पु तक का यह ाथ मक उ े य पाठक पर नह खोया गया है। वामी नसग  भाग I एक सांस म जीवन और मृ यु  मौत जीवन और मृ यु मुझम रहते ह कभी एक के ऊपर तो कभी सरे के ऊपर जब कोई र खड़ा होता है, तो जीवन म दान करता है घ न ता म, केवल मृ यु म सौदा करता ं सी मत क मृ यु म या मृ युहीन मेरे मूखतापूण बुराई के मूख को बताएगा।  1 मौत या है मौत सबसे बु नयाद सवाल है। फर भी, लोग इसे अनदे खा कर सकते ह, इससे बच सकते ह और बस अपनी अ ानता म बस इस लए जी रहे ह य क नया म धम के नाम पर तमाम तरह क मुहावरेदार कहा नयां फैलाई गई ह। मृ यु: सबसे मौ लक या आप जानते ह क आप एक दन मर जाएंगे? ओह, म आपको लंबी उ का आशीवाद दे ता ं, ले कन वैसे भी, आप एक दन मर जाएंगे। हम आपके जीवन क अ य चीज के बारे म न त नह हो सकते। हम नह जानते क आप शाद करगे या नह , या आपको नौकरी मलेगी या नह , अगर आप सफल ह गे या नह , ले कन यह एक चीज आपके जीवन म गारंट है: आप सीधे अपनी क म जाएंगे! सबसे बड़े मानव फो लय म से एक को तीसरे म मृ यु के साथ संल न करना है, जैसे क यह एक अमूत घटना है जो अ य लोग के साथ होती है, हम नह । या आप जानते ह क नया म लगभग 160,000 लोग, जो कल जी वत थे, आज नह ह? हर सरे, दो लोग नया म मरते ह। और एक दन, यह तु हारे और मेरे साथ भी होने जा रहा है। यह जानने के लए भारी शोध, या बु म ा, या श ा भी नह ली जाती है। यह ान हर इंसान म इन ब ट है। फर भी, हम लगता है क हमारे पास जीवन का असी मत प ा है। यह थ त भारतीय महाका महाभारत म सबसे अ छ तरह से क गई है। पांच पांडव राजकुमार , जो क नायक ह, जंगल म खो गए ह। गंभीर प से भूखा और पछाड़ा आ, वे पानी और भोजन के लए पास क पहा ड़य को खंगालते ह। वे एक झील को दे खते ह और, जैसा क वे इसे पीने क को शश करते ह, वे एक सफेद े न के प म एक य (एक खगोलीय जा रहा है) से सामना करते ह जो आ ह करते ह क वे पहले उसके सवाल का जवाब द। एक मा प ी ारा रोका जाने से इनकार करते ए, वे एक-एक करके झील से पानी पीने और मृत छोड़ने क को शश करते ह। उनम से सबसे बड़े केवल यु ध र ही बचे ह। सदा वन और धम , यु ध र अपनी यास को नजरअंदाज करता है और य से जुड़ जाता है, जो उस पर जीवन के बारे म सवाल का एक जखीरा भरता है। उन सवाल म से एक, 'जीवन का सबसे बड़ा आ य या है?' बना कसी हच कचाहट के, यु ध र स उ र दे ते ह, 'सैकड़ और हजार जी वत ाणी हर ण मृ यु से मलते ह, फर भी मूख खुद को मृ युहीन समझता है और मृ यु क तैयारी नह करता। यह जीवन का सबसे बड़ा आ य है। ' इस उ र से य स होता है, इस लए वह उसे झील से पीने क अनुम त दे ता है और अपने मृत भाइय के जीवन को भी बहाल करता है। यह 5000 साल पहले आ था, ले कन मौत के बारे म मानव मानस तब से ब त कम बदल गया है। मृ यु एक ब त ही मौ लक है। वा तव म, मृ यु हमारे ारा इसके बारे म पढ़े गए आँकड़ से कह अ धक है। येक ण, अंग और को शक य तर पर हमारे बीच मृ यु हो रही है। यह इस तरह से है, जब आप अपने इनसाइट् स को दे खते ह, तो आपका डॉ टर जानता है क आप कतने साल के ह। वा तव म, हमारे पैदा होने से पहले ही मौत शु हो गई थी। य द आप अनजान और अनजान ह तो ही ऐसा लगता है क मृ यु कसी दन आपके पास आएगी। य द आप जाग क ह, तो आप दे खगे क जीवन और मृ यु दोन हर पल हो रहे ह। य द आप जतना अ धक होशपूवक सांस लेते ह, आप दे खगे क हर साँस के साथ जीवन है, हर साँस के साथ मृ यु है। ज म के बाद, पहली चीज जो एक ब चा करता है वह हवा क गैस म लेना है। और आ खरी चीज जो आप अपने जीवन म करगे वह एक साँस छोड़ना है। अब आप साँस छोड़ते ह, और य द आप अगले साँस नह लेते ह, तो आप मृत हो जाएंगे। य द आपको यह नह मलता है, तो बस एक साँस छोड़ना है, अपनी नाक पकड़ो और अगले साँस लेना मत करो। कुछ ही पल म आपके शरीर क हर को शका जीवन भर के लए छटपटाने लगेगी। जीवन और मृ यु हर समय हो रहा है। वे एक साथ मौजूद ह, अ वभा य प से, एक ही सांस म। यह र ता सांस से भी आगे बढ़ जाता है। सांस केवल एक सहायक अ भनेता है; वा त वक या जीवन ऊजा या ाण क है, जो भौ तक अ त व को नयं त करती है। ाण पर न त नपुणता के साथ, पया त समय तक सांस से परे मौजूद रह सकता है। सांस अपनी आव यकता म थोड़ा और त काल है, ले कन भोजन और पानी के समान ेणी म। मृ यु एक ऐसा मूलभूत पहलू है, य क अगर एक छोट सी बात होती है, तो आप कल सुबह जा सकते ह। य कल सुबह- अब एक छोट सी बात और आप अगले पल से र हो सकते ह। य द आप कसी भी अ य ाणी क तरह थे, तो शायद आप यह सब सोचने म असमथ ह गे, ले कन एक बार मानव बु से संप , आप अपने जीवन के ऐसे मह वपूण पहलू को कैसे अनदे खा कर सकते ह? आप इससे कैसे बच सकते ह और इस तरह से रह सकते ह जैसे क आप हमेशा के लए यहां रहने वाले ह? यह कैसे है क जीवन के लाख वष के लए यहां रहने के बाद, मनु य अभी भी मौत के बारे म एक लानत नह जानता है? वैस,े वे जीवन के बारे म कुछ भी नह जानते ह। हम जीवन के बारे म सब कुछ जानते ह, ले कन आप जीवन के बारे म या जानते ह? मौ लक प से, यह थ त इस बारे म आई है य क आपने इस ांड म कसके त कोण खो दया है। य द यह सौर णाली, जसम हम ह, कल सुबह वा पत हो जाती है, तो कोई भी इस कॉ मॉस म इसक सूचना नह दे गा। यह छोटा है, बस एक ध बा है। सौरमंडल क इस पेक म लैनेट अथ एक माइ ो पेक है। उस माइ ो पेक म, आप जस शहर म रहते ह, वह सुपर माइ ो पीक है। उस म, आप एक बड़े आदमी ह। यह एक गंभीर सम या है। जब आप पूरी तरह से प र े य खो चुके होते ह क आप कौन ह, तो आपको कैसे लगता है क आप जीवन या मृ यु क कृ त के बारे म कुछ भी समझगे? एक कारण यह भी है क लोग मृ यु को अनदे खा कर सकते ह और अपनी अ ानता म जीना जारी रख सकते ह, बस यह है क नया के धम ने जीवन और मृ यु के बारे म सभी कार क मुहावरेदार कहा नयाँ फैला द ह। उ ह ने सब कुछ के लए कुछ मूखतापूण, बचकाना प ीकरण बनाया। 'मेरा ज म कैसे आ?' 'सारस तु ह ले आया।' 'कहां जाओगे?' ' वग म।' यह प ीकरण ब त सरल है ले कन बेतुका है। कम से कम, वे एक सारस क तुलना म प रवहन का अ धक कुशल तरीका चुन सकते थे। सारस एक वशेष मौसम म ही वास करते ह, इस लए सभी ब च को अकेले उस मौसम म पैदा होना चा हए था, अ य समय के दौरान नह ! इसके अलावा, अगर लोग को इतना यक न है क वे मरने के बाद वग जा रहे ह, तो म उनसे पूछता ं, 'आप अपने थान म दे री य कर रहे ह, फर? अभी य नह जाना है? ' इन सभी मूखतापूण कहा नय ने जीवन और मृ यु के बारे म बु नयाद मानवीय ज ासा को सूँघा है। अ यथा, सरासर ज ासा - अगर जीवन का दद और पीड़ा नह है - तो इस मौ लक का उ र तलाशने के लए कई लोग को ढ़ता से े रत कया होगा । न र कृ त लोग हमेशा सोचते ह क खुद को भगवान क याद दलाने से वे आ या मक हो जाएंगे। ह गज नह । य द आप ई र पर वचार या व ास रखते ह, तो आप नह करगे अपना काम ठ क से कर, ले कन आपको लगता है क आप अ छे प रणाम दगे। आप अपनी परी ा के लए अ ययन नह करगे और आपको लगता है क आपक ाथना के कारण आप क ा म थम आएंगे। ऐसे लोग जीवन के बारे म सर क तुलना म अ धक पागल हो जाते ह य क अब उ ह भगवान का समथन ा त है। हमेशा, जो लोग मानते थे क भगवान उनके साथ ह, उ ह ने ह पर सबसे अ धक हसक चीज क ह। Gives भगवान मेरे साथ है ’आपको एक नया आ म व ास दे ता है, जो ब त खतरनाक है। य द आप इस तरह से ई र के बारे म सोचते ह, तो आप आ या मक नह बनगे - आप वा तव म ब त ही बेशम और मूख बन सकते ह। एक बार ऐसा आ: एक पड़ोस म दो युवा लड़के-ब त ऊजावान लड़के थे । आमतौर पर, जब युवा लड़के ब त ऊजावान होते ह, तो वे लगातार परेशानी म रहते ह। ऐसा ही इन लड़क के साथ भी आ। उनके माता- पता उनके लए ब त श मदा थे य क पूरा समुदाय उनके ब च क चचा कर रहा था। इस लए, न जाने या करना है, उ ह ने उ ह सही करने के लए थानीय प ली पुरो हत के पास ले जाने का फैसला कया। य क लड़के एक साथ संभालने के लए ब त मजबूत ह गे, इस लए माता- पता ने उ ह अलग से पुजारी के पास ले जाने का फैसला कया। वे पहले छोटे लड़के को ले गए, उसे पुजारी के कायालय म बैठा दया और छोड़ दया। पुजारी अपने लंबे लुटेर के साथ चला गया और कुछ र क के चेहरे के साथ ऊपर और नीचे कमरे म चला गया। लड़का वह बैठा रहा, उसक आंख पग-पॉ ग ए ट कर रही थ ।  जब वह ऊपर और नीचे चला गया, तो पुजारी ने एक रणनी त बनाई। उसने सोचा, 'अगर म इस लड़के को याद दलाऊं क भगवान उसके भीतर है, तो उसक सारी शरारत र हो जाएंगी।' इस लए उसने नाटक य प से म य-ग त को रोक दया और, एक तेज आवाज के साथ, लड़के से पूछा, 'भगवान कहाँ है?' लड़का हत भ दख रहा था। उसने चार ओर दे खना शु कर दया य क उसने सोचा क भगवान को पुजारी के कायालय म कह होना चा हए। पुजारी ने दे खा क लड़के को बात नह मल रही है। यह सोचकर क वह उसे थोड़ा सुराग दे क भगवान उसके भीतर है, पुजारी मेज पर झुक गया और छोटे लड़के क ओर इशारा करते ए फर से उछाला, 'भगवान कहाँ है?' लड़का और भी भ च का होकर टे बल के नीचे दे खने लगा। पुजारी ने दे खा क लड़का अभी भी नह मल रहा है। तो वह चार ओर चला गया, उसके करीब आया और, छोटे लड़के क छाती पर टै प करके फर से उछाला, 'भगवान कहाँ है?' लड़का अब उठा और कमरे से बाहर नकल आया। वह दौड़ता आ अपने बड़े भाई के पास गया और कहा, 'हम असली मुसीबत म ह।' बड़े भाई ने पूछा, ' य ? या आ?' उ ह ने कहा, 'उ ह ने अपना भगवान खो दया है और उ ह लगता है क हमने यह कर दखाया।' भगवान के बारे म सोचते ए, आप सोचगे क आप अपने जीवन म मूखतापूण चीज कर सकते ह, और ाथना के साथ सब कुछ तय हो जाएगा। यह आ या मक नह हो रहा है। यह तभी होता है जब आप सचेत हो जाते ह क आप भी मर जाएंगे, आप आ या मक हो जाएंगे। जब मृ यु दर के बारे म जाग कता बढ़े गी तभी आप अंदर क ओर मुड़गे। जस ण आप जो ह, उसक न र कृ त को संबो धत करते ह, आप यह भी जानना चाहगे क इस जीवन का ोत या है। आप यह जानने क लालसा वक सत करगे क यह सब या है, और इस चीज से परे या है। यह एक ाकृ तक खोज बन जाएगी। वह आ या मक या है। य द वे नह जानते क वे मर जाएंग,े तो कोई भी आ या मकता क तलाश नह करेगा। जब आप युवा होते ह, तो आपको लगता है क आप अमर ह। धीरे-धीरे, जैस-े जैसे आप बड़े होते जाते ह, कम से कम आपका शरीर न त प से आपको याद दलाता है क आप न र ह। और जब आप मौत या कसी य क मृ यु का सामना करते ह, तो आप न त प से आ यच कत ह गे क यह सब या है। य द आप अपने जीवन क न र कृ त से अवगत ह, तो कसी के साथ गु सा करने या कसी के साथ झगड़ा करने या जीवन म कुछ भी बेवकूफ बनाने का समय कहाँ है? एक बार जब आप मृ यु के संदभ म आते ह, और आप सचेत ह क आप मर जाएंग,े तो आप अपने जीवन के हर पल को यथासंभव सुंदर बनाना चाहगे। जो लोग अ त व क न र और नाजुक कृ त के बारे म लगातार जानते ह, वे एक पल भी याद नह करना चाहते ह; वे वाभा वक प से जाग क ह गे। वे कुछ भी नह ले सकते के लए द गई; वे ब त उ े य से रहगे। केवल वे लोग जो मानते ह क वे अमर ह, लड़ सकते ह और मौत से लड़ सकते ह। भारतीय परंपरा म, मशान को हमेशा ब त प व माना जाता है। जब कोई मर जाता है, भले ही वह कोई ऐसा हो जसे आप नह जानते ह, यह कह न कह आपको मारता है। कसी भी वा त वक साधना म हमेशा मृ यु क गंध आती है। य द आप इसम गहराई तक जाते ह, तो यह आपको याद दलाएगा क आप न र ह। 1 जो भी साधना 1 हम आपको सखा रहे ह, चाहे वह योना हो, या श चालन, या शा भवी महामु ा - स यम 2 के साथ - साथ और भी , इसम मृ यु का एक तंज है। अगर इसम मृ यु का कोई पश नह है, कोई आ या मकता नह है; यह सफ मनोरंजन है। य द कोई आपको सतही ला-ला अ यास सखाता है , तो यह आपको अ छा महसूस करा सकता है, ले कन इसके अलावा और कुछ नह है। परंपरागत प से, येक योगी ने मशान म अपनी आ या मक खोज शु क । वा तव म, कई मा टस ने इसे आ या मक या के प म उपयोग कया है। गौतम बु ने अपने भ ु के लए इसे अ नवाय बना दया। इससे पहले क वह अपने पास आने वाले कसी को भी शु करता, उसने उ ह तीन महीने के लए ततम मशान घाट म जाने के लए कहा, बस लाश को जलते ए दे खा। आज भी अगर आप वाराणसी के म णक णका घाट 3 पर जाते ह, तो वहां पर हर समय कम से कम आधा दजन शव जलते रहगे। और यह एक सामा य वसाय क तरह संभाला जाता है, ब त लापरवाही से। इन दन , उनके पास शरीर को पूरी तरह से जलाने के लए पया त समय नह है, य क एक शरीर पूरी तरह से जलने से पहले ही, अगला शरीर पहले ही आ चुका है। इस लए उ ह ने इस आधे जले ए शरीर को नद म फक दया । यह आपके लए वा तव म ब त अ छा है क यह कैसे लोग को एक दन आप का इलाज करने जा रहे ह। जब म छोटा था, मुझे इस सब का कोई ान नह था। ले कन आठ से स ह साल क उ म, म मशान घाट म एक बड़ा समय बताने के लए आ। इसने मुझे ब त परेशान कया। सभी ने वहाँ होने वाली ब त सारी भयानक चीज के बारे म बात क ; मने कहा नयाँ सुनी थ क आ माएँ पेड़ से उलट लटकती ह। म इन चीज को अपने लए दे खना चाहता था। इस लए मने मशान म कई दन और रात बता । हमारे घर के नज़द क एक और चामुंडी ह स क तलहट म एक और था। चामुंडी ह स म एक ब त त था। जब भी आप वहां गए, कम से कम चार या पांच शव जल रहे ह गे। जब भी म े कग के लए जाता, म वहां रात बताता य क पहाड़ी ठं डी होती, ले कन यहां हर समय आग जलती रहती थी। तो म आग से बैठ जाता और बस जलते ए दे खता। ब त सारा नाटक भी होता था जो चता के आसपास होता था। आमतौर पर, जब लोग शव को मशान घाट म लेकर आते ह, तो वे सभी रोते ह जैसे वे जीवन म सब कुछ खो चुके होते ह और वह सब कुछ। फर उ ह ने शरीर म आग लगा द । वे वहां आधे घंटे या पतालीस मनट तक कते ह और फर चले जाते ह। आग अभी भी जल रही है, ले कन वे छोड़ दे ते ह। संभवतः उनके पास उप थत होने के लए अ य वसाय ह, ले कन म वहां बैठकर दे खूंगा। अगर आपने यान से चता पर जलाए जा रहे शरीर को दे खा है, तो सबसे पहले जो चीज जलती है, वह है गदन य क यह संक ण है। जब ऐसा होता है, जब तक क उ ह ने जलाऊ लकड़ी क एक बड़ी और समु चत व था नह क होती, तब तक आधा जला आ सर फ़टबॉल क तरह चता पर लुढ़क जाता है। यह थोड़ा भयानक लगता है — एक सर चता पर चढ़ना! शायद इस लए क जलाऊ लकड़ी महंगी है, या य क उनके पास उ चत चता क व था के लए पया त अनुभव नह है, ऐसा अ सर होता था। यह जलने के साढ़े तीन से चार घंटे के बाद होगा । उस समय तक, कोई भी र तेदार मौजूद नह था, इस लए म सर उठाकर चता पर रख दे ता। मने मशान घाट म कई दन और रात बताई और बस दे खने और इन शव को पूरी तरह से जलाने म मदद क । इसने मेरे अंदर एक पूरी तरह से अलग तरह क या को था पत कया। मुझे पता है क आप इससे बचना चाहगे, ले कन लगातार बैठकर शरीर को जलते ए दे खना अ छा है। अपने घर के आराम म रहना, यह सोचना ब त आसान है क आप अमर ह। ले कन जब आपके सामने एक शरीर जल रहा होता है, तो यह दे खना ब त मु कल नह है क यह कल हो सकता है। मान सक और भावना मक प से, त याएं भी हो सकती ह, ले कन सबसे मह वपूण बात यह है क आपका शरीर जीवन को अपने तरीके से मानता है। सरे शरीर के जलने क इसे गहराई से खोल दे ती है। यह आपके भीतर एक अलग तरह क जाग कता और समझदारी लाता है। कई चीज जो आपने अपने बारे म क पना क ह, वे सभी मशान घाट म जल जाएंगी य द आप वहां बैठते ह और दे खते ह क या होता है। जब आप शव को जलते ए दे ख रहे ह, तो आपको इसके बारे म नह सोचना चा हए। बस इसे दे खो; बस इसे दे खो और इसे दे खो और इसे दे खो। कुछ समय बाद, आप दे खगे, यह सफ आप ह। यह कोई अलग नह है। यह आपका अपना शरीर है। एक बार जब आप उस शरीर को अपने साथ बदल सकते ह और फर भी वहां बैठ सकते ह, तो मृ यु क गहरी वीकृ त है। यह एक मनोवै ा नक या नह है। जब आपका शरीर अपने अ त व क नाजुकता को मानता है, तो ब त ही राहत और वीकृ त मलती है। एक बार जब मृ यु क गहरी वीकृ त हो जाती है, तो जीवन आपके लए बड़े पैमाने पर होगा। यह केवल इस लए है क आपने मृ यु को र रखने का यास कया, जीवन भी आपसे र रहा। यही कारण है क लगभग हर योगी ने अपने जीवन म कसी समय या सरे समय म मशान घाट म मह वपूण समय बताया। मौत क खोज एक घटना तब घट जब म अभी भी कूल म था, जसने मुझे मौत के गहरे राज़ से ब कराया। म उस समय तेरह का था। म कूल म एक काफ असामा य ब चा था, ले कन, आमतौर पर, कोई भी मुझे छे ड़ने क ह मत नह करता था य क म उ ह मारता था। ले कन सुच रता नाम क यह लड़क थी, जो थोड़ी पागल थी और कसी कारण से, वह मुझे चढ़ाती थी, 'ज गी 4 द ेट! ज गी द ेट! ' म चढ़ गया था, ले कन मने इसे नजरअंदाज कर दया। एक बार, कूल क छु के बाद, वह वापस कूल नह आई। हर दन, जब उप थ त के दौरान उसका नाम पुकारा जाता था, तो हमम से कुछ एक म हला आवाज़ नकालते थे और मज़े के लए उसक उप थ त का जवाब दे ने क को शश करते थे। कुछ दन तक यही आ। फर इसी लड़क के भाई, जो एक ही कूल म दो साल से हमसे जू नयर थे, ने हम बताया क उनक बहन क मृ यु नमो नया से मृ यु हो गई थी। क वा तव म मुझे बाहर नकाल दया। इस लए नह क कसी क मृ यु हो गई थी, ब क इस लए क कोई जो जी वत था और यहाँ हमारे साथ वैसा ही गायब हो गया था। म इससे और गहरी हो गई। यह लड़क मेरी उ क थी, क ा म कई काम कर रही थी, और वह अचानक चली गई थी। उ ह ने कहा क वह मर चुक थी, ले कन म जानना चाहता था क वह कहां जा सकती थी। तब तक, मेरे लए, यह केवल पुराने लोग थे जो मर गए। ले कन मेरे आयु वग के होने के नाते, लड़क मेरे दरवाजे पर मौत को ले आई थी। अब यह कोई ज ासा का सवाल नह था, ब क ब त ही अ त व का सवाल था। म जानना चाहता था क मरने के बाद लोग कहां जाते ह और मरने के बाद या होता है। इस घटना के होने से पहले ही मने कई लोग से ये सवाल पूछे थे। मने भी शहर के मशान घाट म ब त समय बताया था, ले कन फर भी मुझे नह पता था क मृ यु के बाद या आ। इस लए मने सोचा क म खुद ही मृ यु क या ा क ं गा और दे खूंगा क या होता है।  मेरे पता एक च क सक ह, इस लए उनके पास घर पर एक दवा कै बनेट था। मुझे पता था क इसम ब त सारी दवाएं थ । उनम से मुझे गाडनल सो डयम क एक बोतल मली। यह एक तरह का बा ब ूरेट है जो आपको सोने के लए खड़ा कर सकता है। बोतल म सौ गो लयां होनी चा हए थ , ले कन जब मने उ ह बाहर नकाला और गना, तो केवल उ ीस थे । कसी ने इसे खोला था और दो का इ तेमाल कया था। मुझे लगा क न यानबे गो लयां इतनी मजबूत होनी चा हए क मौत का कारण बन सक। इसके बाद, म अपनी अलमारी से गुज़रा। मेरे पास कुछ पैसे और ब त सारी गत संप जैसे क प थर, ब ली के ब चे और कुछ प ी पालतू जानवर थे, जो ह एक युवा लड़के के लए महान मू य। मने उन सभी को दे ने का फैसला कया य क म वैसे भी मरने वाला था। कुछ चीज मने अपने भाई को द , बाक मने अपने करीबी दो त म बांट द । मने उ ह बताया क म जा रहा था। वे सभी सोचते थे क यह एक बड़ा मजाक है। फर एक दन मने फैसला कया क म उस रात ऐसा क ं गा। मने उस रात अपना रात का खाना नह खाया य क मुझे पता था क अगर पेट म भोजन है, तो ये चीज ब त अ छ तरह से काम नह कर सकती ह। मने अपने प रवार को बताया क मुझे भूख नह है और म गो लयाँ लेकर छत पर चला गया। म सभी न यानबे गो लय म पॉप गया और बस सो गया, यह उ मीद करते ए क मुझे पता होगा क सभी मृत लोग कहाँ जाते ह। सुबह म, उ ह ने मुझे जगाने के लए सब कुछ कया, ले कन म नह जागा। आमतौर पर, सुबह मुझे जगाने के लए हमेशा थोड़ा मु कल होता था, ले कन इस बार म ब कुल नह उठा। तब मेरे पता ने दे खा क म लंगड़ा था। सभी लोग घबरा गए और मुझे अ पताल ले गए। उ ह ने पेट धोया, मुझे ऑ सीजन और सब कुछ दया, ले कन म नह उठा। तीन दन तक म नज व और गहरी न द म रहा। तीसरे दन, म धीरे-धीरे जाग गया। फर भी ब तर पर लेट कर मने धीरे से अपनी आँख खोल । पहली चीज जो मने दे खी, वह ब तर के ऊपर क छत म बनी ई थी। तुरंत, मने पहचान लया क म कहाँ था। जब मने अपने पता से रेलवे अ पताल म मुलाक़ात क थी, जहाँ मने काम कया था, मने कई बार उन रा टर को दे खा था। तो वहाँ म, उसके अ पताल म एक ब तर पर लेटा आ था जसम सभी तरह क न लयाँ चपक ई थ । यह ब त ही नराशाजनक था, य क म इस सारी परेशानी से गुज़र रहा था क म यह आशा क ँ क कोई मृ यु के बाद कहाँ जाता है, और म दे ख रहा ँ क रेलवे अ पताल म ब त सारे लोग ह! यह जानने का एक हताश यास था क मृ यु के बाद या होता है, ले कन मने इसके बारे म कुछ नह सीखा था। केवल सां वना यह थी क मने सीखा क यह जानने का तरीका नह था। बाद म, मने अपने दो त को उनके ारा वत रत कए गए अ धकांश सामान को वापस करने म कामयाब कया, और जीवन आगे बढ़ा! कई साल बाद, जब म अपने अहंकारी जीवन का सबसे अ छा जीवन जी रहा था, तो एक गहरा अनुभव सामने आया जसने जीवन और मृ यु के बारे म मेरा कोण पूरी तरह बदल दया। एक सतंबर क गम दोपहर म, म चामुंडी ह स म एक च ान पर अकेला बैठा था। मेरी आंख खुली थ - बंद भी नह - जब मेरे साथ कुछ होने लगा। अचानक, मने अपने पूरे जीवन म जो कुछ भी सोचा था, वह चार ओर था - मेरा अंदर बाहर हो गया था। मुझे नह पता था क म कौन ं और जो म नह था। जस हवा से म सांस ले रहा था, वह च ान जस पर म बैठा था, मेरे चार ओर का वातावरण- सब कुछ मेरे जैसा हो गया था। यह पागल था य क जो हो रहा था वह अवणनीय था। म जो था वह ब त बड़ा हो गया था, यह हर जगह था। मुझे लगा क यह कुछ मनट तक चला, ले कन जब म अपनी सामा य इं य म वापस आया, तो सूरज डू ब चुका था और अंधेरा हो गया था। मेरी आँख खुली थ । म पूरी तरह से वा कफ था, ले कन उस पल के गायब होने तक मने खुद को या माना था। जब म आठ साल का था, तब से मने एक भी आंसू नह बहाया था। ले कन अब, जैसा क म बैठा था, आँसू उस ब पर बह रहे थे जहां मेरी शट गीली थी। म हमेशा शां तपूण और खुश रहा ं - यह कभी भी मु ा नह रहा। ले कन यहाँ म पूरी तरह से नए तरह के आनंद से सराबोर था। शाम के करीब 7.30 बज रहे थे। लगभग साढ़े चार घंटे ऐसे ही बीत गए। जब म घर वापस गया, तो इस तरह का अनुभव आवत हो गया। वे लगातार और अ धक हो गए। कुछ समय के लए, यह मृ त क बाढ़ और मेरी सुपर- माट बु के साथ एक अभूतपूव अनुभव के बीच एक यु था। बु संघष करती रही; यह नह दे गा। केवल एक चीज जो मेरा दमाग मुझसे कह सकता है वह यह है क म अपना संतुलन खो रहा था। ले कन अनुभव इतना सुंदर था क म इसे खोना नह चाहता था। यह ब कुल शानदार था, ले कन साथ ही, कह न कह म सोच रहा था क यह कसी तरह का पागलपन हो सकता है य क यह वा त वक होने के लए ब त अ छा था। मृ यु के बारे म सवाल भी त वीर म नह आया य क जीवन ऐसे अनुपात म हो रहा था। ले कन इस अनुभव ने मुझे एहसास दलाया क लोग मरते नह ह। वे आपक धारणा से गायब हो सकते ह, ले कन वे मरते नह ह। वे पर रहते ह। म उन याद और अनुभव के जीवनकाल से भर गया था जसने मुझे महसूस कया था क मेरे लए पछले कुछ जीवनकाल एक ही काम के बारे म थे, एक ही जगह और कुछ हद तक समान लोग के साथ! यह जीवन (और मृ यु) क समझ है जसने तब से मेरे जीवन को आकार दया है। एक तरह से, मौत अ ानी लोग ारा बनाई गई एक क पना है। मृ यु अनजान क रचना है, य क य द आप जाग क ह, तो यह जीवन, जीवन और जीवन ही है - अ त व के एक आयाम से सरे तक बढ़ रहा है। डेथ ए कैला मट है लोग सोचते ह क मृ यु एक ासद है। यह नह । जीवन का अनुभव कए बना अपना संपूण जीवन जीने वाले लोग एक ासद है। य द आप मर जाते ह, तो वा तव म कोई ासद नह है। जीवन म जो भी सम याएँ आ रही ह, उनका अंत है। ले कन अगर आप जी वत ह और जीवन को उसक सम ता म अनुभव नह कर रहे ह, तो यह एक स ची ासद है। यह सं कृत के एक ोक म ब त ही खूबसूरती से कया गया है। यह कहता है: ' जननम सुखदम मरनम क णम '। 'जननम ’का अथ है ज म या जीवन। यह कहता है क जीवन एक खुशी या खुशी है। यह ऐसा ही है। य द आप अपने शरीर और मन को सही तरीके से संभालना सीखते ह, तो आपके जीवन का अनुभव एक खुशी या आनंद होगा। ले कन 'मारणम', या मृ यु, 'क णम', या क णा है। मृ यु क णा है य क यह आपको राहत दे ती है। अभी, लोग के पास जीवन का एक वकृत अ भ व यास है। वे मरना नह चाहते। उ ह इस बात का एहसास नह है क अगर आपको कभी अमर होने क नदा क गई, या मृ यु को आपसे र ले जाया गया, तो यह आपके लए सबसे भयानक बात होगी। हालाँ क सुंदर आपका जीवन बन जाता है, य द मृ यु आपके लए सही समय पर आती है, तो आप ब त भा यशाली ह। अगर यह दे र से आता है, अगर जीवन एक न त ब से परे फैला है, तो यह सबसे खराब तरह का ख होगा। तब तुम पाओगे क जब मृ यु आएगी, तो बड़ी राहत होगी। जीवन को चलते रहने के लए एक न त मा ा म तनाव क आव यकता होती है, ले कन मृ यु म, व ाम होता है। वा तव म, मृ यु सबसे अ धक व ाम है। हालाँ क, य द आप जी वत होने पर मृ यु क छू ट को भी जानते ह, तो जीवन पूरी तरह से सहज या बन जाता है। य द हम जीवन और मृ यु को आपके अनुभव के संदभ म घ टत होते ए दे खते ह, तो आपका साँस लेना जीवन है और आपक साँस छोड़ना मृ यु है। आप इसके साथ योग कर सकते ह: एक बड़ा ास ल और दे ख क आपका शरीर और आपका दमाग कैसा है। अब एक बड़ी साँस छोड़ और दे ख क आपका शरीर और दमाग कैसा है। जो आपको लगता है क अ धक आराम है? वा तव म, जब भी तनाव आप म बनता है, शरीर म ाकृ तक तं साँस छोड़ना चाहता है। इसी को तुम आह कहते हो। यह आपको थोड़ा आराम दे ता है। जीवन को एक न त तनाव क ज रत है। अ यथा, आप इसे जारी नह रख सकते। मृ यु बलकुल व ाम है। यह है क यह वाभा वक प से होता अगर आपके दमाग ने मौत को बुराई के प म गायब नह कया होता। य द आपक परंपरा और सं कृ तय ने आपको यह नह सखाया है क मृ यु बुराई है या आपदा है जसे टाला जाना चा हए, मेरा व ास करो, आप पूरी तरह से अलग साँस लगे। य द आप अभी अपने आसपास के लोग का नरी ण करते ह, तो आप दे खगे क लगभग 99 तशत लोग के लए, उनक साँस कभी भी पूरी नह होती है। उनके मन ने मृ यु को अ वीकार कर दया है, इस लए उनका साँस पूरी तरह से नह होगा। वे ास लगे, ले कन साँस पूरी तरह से नह होता है। यह एक कारण है क, कुछ समय म, आप स टम के भीतर इतना तनाव पैदा कर लेते ह क वह मान सक और शारी रक प से टू टने वाले ब तक प ंच जाता है । मानव मन क सबसे बड़ी वप यह है क वह मृ यु के व है। जस ण आप मृ यु को अ वीकार करते ह, आप जीवन को भी अ वीकार कर दे ते ह। आपको लगता है क जीवन सही है और मृ यु गलत है। एसा नही है। जीवन वह है जो केवल इस लए है य क मृ यु है। एक नद हमेशा दो बक के बीच होती है। ले कन आप दा हने कनारे पर खड़े ह और कहते ह, 'मुझे बाएं बक पसंद नह है, यह गायब हो जाना चा हए।' अगर बायाँ बक गायब हो जाता है, तो नद भी गायब हो जाएगी, दायाँ बक भी गायब हो जाएगा। अगर राइट बक होना है, तो ले ट बक भी होना चा हए। यह ऐसा है, या अंधकार के बना काश हो सकता है? जो मौत को गले नह लगाता उसे जीवन का पता ही नह चलता। य द आप यहाँ यह कहते ए बैठते ह, 'म मरना नह चाहता, म मरना नह चाहता, म मरना नह चाहता,' ऐसा सब कुछ होता है आप नह रहगे। तुम वैसे भी मर जाओगे, ले कन मौत से इनकार करके, तुम तब तक अ छ तरह से नह जीओगे। य द आप मृ यु से डरते ह, तो आप केवल जीवन से बचगे; आप मृ यु से बच नह सकते। अब भी, कुछ सं कृ तय म, मृ यु को कसी ऐसी चीज़ के प म रखा जाता है जसे मनाया जाना चा हए, शोक नह । आ खरकार, कह से आप इस वायुमंडलीय अंत र के भीतर इस ह म वमो चत हो गए। उस थान के भीतर, हालाँ क आप जस थान पर क जा करते ह, वह अभी भी एक छोट सी जेल है। ले कन मृ यु एक अंतहीन संभावना है। तो ज म के मुकाबले इस बारे म ब त अ धक खुशी, उ साह क भावना होनी चा हए। जो इस संभावना से अवगत है, उसके लए जीवन और मृ यु जैसी कोई चीज नह है। जीवन मृ यु है, और मृ यु जीवन है; वे अलग नह ह। मृ यु वा तव म ब त गहन प म जीवन है। जन लोग ने अपने जीवन म महान खतरे के ण का अनुभव कया है, वे इसे प प से जानते ह। यह एक बार आ: दो पुराने लोग को इं डयाना के एक छोटे से शहर म एक थानीय बार म मला। और दोन दो अलग-अलग मेज पर टकटक लगाए बैठे थे और पी रहे थे। फर एक आदमी ने सरे को दे खा और सरे के मं दर पर एक बथमाक दे खा। तो वह उसके पास गया और कहा, 'अरे, या तुम यहोशू हो?' 'हाँ, तुम कौन हो?' ' या तुम मुझे नह पहचानते? म माक ं। हम एक साथ यु म थे। ' उसने कहा, 'हे भगवान!' और वे अचानक उठे । वे तीय व यु म एक साथ थे और तब से पचास साल हो गए थे। इस लए वे एक मेज पर बैठ गए और शराब पीना, बात करना और खाना शु कर दया। उ ह ने यूरोप म तीय व यु के उन व ासघाती खाइय म लगभग चालीस मनट क कारवाई दे खी थी। लट् ज के चालीस मनट। उ ह ने उन चालीस मनट के बारे म दो घंटे के लए इतने वलंत तरीक से बात क । जब वे इस सारी बात के साथ हो गए, तो एक आदमी ने सरे से पूछा, 'तुम तब से या कर रहे हो?' उ ह ने कहा, 'आह, म अभी से समैन ं।' यु के चालीस मनट, उ ह ने बड़े उ साह के साथ दो घंटे तक बात क ले कन जीवन के पचास साल उसके बाद ही समा त हो गए, 'म अभी से समैन ं!' ऐसा ही होता है। खतरे के ण ऐसे ण होते ह जब आप एक ही समय म जीवन और मृ यु दोन का एक साथ अनुभव करते ह। ये ऐसे ण ह ज ह आप महसूस करते ह क जीवन और मृ यु एक ही समय म यहां ह। वे दो अलग - अलग चीज नह ह। वे एक सरे के अंदर ह। जीवन सब इस तरह से पैक कया जाता है। एशन एंड एटर, जीवन और मृ यु - सभी एक सरे के अंदर भरे ए ह। यह लेता है यान-एक क ब त यान करने के लए इसे दे ख। अ यथा, एक बस सतह पर रहता है, आधा जी वत। य द आप एक ही समय म जीवन और मृ यु को नह जानते ह, तो आप जीवन का केवल एक आधा ह सा जान पाएंगे। आधा जी वत रहना हमेशा एक यातना है। य द आप एक पूण जीवन के प म जीना चाहते ह, तो आपको हर दन अपने न र वभाव को दे खना चा हए, न क केवल तब जब आप एक न त उ से परे ह । अपने जीवन के हर दन, आपको यह पता होना चा हए क आप न र ह। ऐसा नह है क म आज मरना चाहता ,ं ले कन अगर म ऐसा करता ,ं तो मेरे साथ सब ठ क है। म अपनी र ा के लए, अपना पालन-पोषण करने के लए, अपनी दे खभाल करने के लए, ले कन अगर मुझे आज मरना है, तो मेरे लए ठ क है। तभी म बाहर कदम रख सकता ं और जी सकता ं। अ यथा, म नह रह सकता। मृ यु को आमं त करना बंद करो य द मृ यु से बचना जीवन से बचना है, तो जीवन को चकमा दे ना मृ यु को आमं त कर रहा है। अ धकांश लोग के लए, य द जीवन अ य या बो झल हो जाता है, तो, जानबूझकर या अनजाने म, वे जीवन को चकमा दे ने लगते ह। एक बार जब आप जीवन को चकमा दे ना शु करते ह, तो आप ह सदा मृ यु को आमं त करने वाला। मौत को आमं त करने के अलावा जीवन को चकमा दे ने के लए नया म कोई बेहतर तरीका नह है। या तो आप इसे होशपूवक करते ह या आप इसे अनजाने म करते ह। इन दन आप जस ह पर दे खते ह, उसम कई, ज टल बीमा रय के लए एक बड़ा योगदान यह है क लोग जीवन को चकमा दे ने क को शश कर रहे ह और इस या म मृ यु को आमं त कर रहे ह। शरीर ही इसम सहयोग कर रहा है। शरीर सफ मृ यु को आमं त करने क आपक इ छा को पूरा कर रहा है। पूछो, और यह होगा! लोग जीवन से बचने क को शश कर रहे ह य क उ ह लगता है क यह असुर त है। आपको पता होना चा हए क ह पर एकमा सुर त थान आपक क है। वहां कुछ नह होता। जीवन म कोई सुर ा नह है। जैसा क मने पहले कहा था, कल सुबह आप मृत हो सकते ह, चाहे आप अपने लए कतनी भी सुर ा बना ल। म आपको इसक कामना नह कर रहा ं, ले कन इससे कोई फक नह पड़ता क आप कतने व थ ह, आप अभी कतने अ छे ह, कल आप मृत हो सकते ह। यह एक वा त वक संभावना है। इस लए इस जीवन म सुर ा नाम क कोई चीज नह है। जस ण आप सुर ा मांगना शु करते ह, वाभा वक प से, आप मृ यु-उ मुख हो जाते ह । अनजाने म, आप मौत क तलाश करगे। भारत म, यह एक परंपरा है क जब भी आप कसी ऋ ष या संत को दे खते ह, तो आपको उनका आशीवाद ा त करने का अवसर नह चूकना चा हए। इस लए कई बार, लोग मेरे पास आते ह और कहते ह, 'स , कृपया मुझे आशीवाद द क मेरे साथ क?