أوراق عمل التربية اإلسالمية 2008 PDF

‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫مدارس سكاي الوطنية ‪Sky National Schools -‬‬ ‫عمان – الجاردنز ‪...

‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫مدارس سكاي الوطنية ‪Sky National Schools -‬‬ ‫عمان – الجاردنز ‪ -‬خلف دائرة قاضي القضاة‬ ‫‪065680888 / 0790107070‬‬ ‫أوراق عمل أول ‪ 9‬دروس‬ ‫في التربية اإلسالمية‬ ‫فصل أول ‪ /‬للصف الحادي عشر ‪ /‬جيل ‪2008‬‬ ‫إعـداد ‪:‬‬ ‫أ‪.‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬ ‫رقم الهاتف وجروبات الطلبة ( ‪) 0799989500‬‬ ‫( المنهاج الجديد )‬ ‫امتحان الثانوية العامة جيل ‪2008‬م‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪0‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫الفصل األول ‪ /‬الوحدة األولى‬ ‫الدرس ‪ : 1‬سورة آل عمران‪ ،‬اآليات الكريمة (‪)105 – 102‬‬ ‫نورة ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬‫س ‪ :‬أعمال قام بها رسول هللا ﷺ بعد هجرته إلى المدينة ال ُم َّ‬ ‫‪ - 1‬بنى المسجد النبوي ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬آخى بين المهاجرين واألنصار ‪.‬‬ ‫نورة ( علل ‪ ) :‬لتنظيم شؤون المجتمع ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ - 3‬وضع وثيقة المدينة ال ُم َّ‬ ‫‪ - 4‬أنشأ سوق المدينة ؛ ( علل ) ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫أ‪.‬إدراكًا منه ﷺ بأهمية االقتصاد في بناء المجتمع ‪.‬‬ ‫بالربا‪.‬‬ ‫ب‪.‬وتخليص المجتمع اإلسالمي من سيطرة اليهود على االقتصاد القائم على تعاملهم ِّ‬ ‫الرحِّ ِّيم‬ ‫س ِّم اللَّـ ِّه َّ‬ ‫الر ْح َمـ ِّٰن َّ‬ ‫بِّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّللا جَمِّ يعًا َوال تف َّرقوا ۚ َواذكُ ُروا نِّ ْع َمتَ‬ ‫س ِّل ُمونَ (‪َ )102‬وا ْ‬ ‫عت َِّص ُموا بِّ َح ْب ِّل َّ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ق تُقَاتِّ ِّه َو َال تَ ُموت ُ َّن إِّ َّال َوأنت ُم ُّم ْ‬ ‫{ يَا أَيُّهَا الَّذِّينَ آ َمنُوا اتَّقُوا َّ َ‬ ‫َّللا َح َّ‬ ‫َّللاُ لَكُ ْم‬ ‫ٰ‬ ‫شفَا ُح ْف َر ٍة ِّمنَ النَّ ِّار فَأَنقَذَكُم ِّم ْنهَا ۗ َكذَ ِّلكَ يُب َِّي ُن َّ‬ ‫علَ ٰى َ‬ ‫ف بَ ْينَ قُلُو ِّبكُ ْم فَأ َ ْ‬ ‫صبَ ْحت ُم ِّبنِّ ْع َمتِّ ِّه ِّإ ْخ َوانًا َوكُنت ُ ْم َ‬ ‫عدَا ًء فَأَلَّ َ‬ ‫علَ ْيكُ ْم ِّإذْ كُنت ُ ْم أَ ْ‬ ‫َّللا َ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫وف َويَ ْنه َْونَ ع َِّن ا ْل ُمنك َِّر ۚ َوأولَئِّكَ هُ ُم ا ْل ُم ْف ِّل ُحونَ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫آيَاتِّ ِّه لَعَلَّكُ ْم تَ ْهتَدُونَ (‪َ )103‬و ْلتَكُن ِّمنكُ ْم أ َّمة يَ ْدعُونَ إِّلَى ا ْل َخي ِّْر َويَأ ُم ُرونَ ِّبا ْل َم ْع ُر ِّ‬ ‫اب عَظِّ ي ٌم (‪. } )105‬‬ ‫َ‬ ‫عذ ٌ‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫(‪َ )104‬و َال تَكُونُوا كَالَّذِّينَ تَفَ َّرقُوا َوا ْختَلَفُوا مِّ ن بَ ْع ِّد َما جَا َءهُ ُم ا ْلبَيِّنَاتُ ۚ َوأولَئِّكَ لَ ُه ْم َ‬ ‫َّراكيب ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫س ‪ :‬ال ُم ْف َرداتُ َوالت‬ ‫سكوا ‪.‬‬‫تم َّ‬ ‫عت َِّص ُموا ‪:‬‬ ‫‪َ - 1‬وا ْ‬ ‫بدين هللا تعالى ‪.‬‬ ‫َّللا ‪:‬‬ ‫‪ - 2‬بِّ َح ْب ِّل َّ ِّ‬ ‫فجم َع ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫ف‪:‬‬ ‫‪ - 3‬فَأَلَّ َ‬ ‫حافة الشيء وطرفه ‪.‬‬ ‫شفَا ‪:‬‬ ‫‪َ -4‬‬ ‫البراهين والدالئل الواضحة ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ا ْلب َِّينَاتُ ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬سورة آل عمران ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬مدنية ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬عدد آياتها (‪ )200‬آية ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ومن أسمائها الزهراء ‪ :‬أي ِّ المضيئة ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫راوي ِّْن ‪ :‬البَقَ َرةَ َوآ َل ِّع ْمرانَ " ‪.‬‬ ‫د ‪ -‬قال النبي ﷺ ‪ " :‬ا ْق َرؤوا َّ‬ ‫الز ْه َ‬ ‫قوة األ ُ َّمة ) ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫س ‪ :‬موضوعات اآليات الكريمة ( عوامل َّ‬ ‫س ِّل ُمونَ (‪)102‬‬ ‫ق تُقَا ِّت ِّه َو َال تَ ُموت ُ َّن ِّإ َّال َوأَنت ُم ُّم ْ‬ ‫يَا أَ ُّيهَا ا َّلذِّينَ آ َم ُنوا اتَّ ُقوا َّ َ‬ ‫َّللا َح َّ‬ ‫‪ - 1‬تقوى هللا تعالى ‪:‬‬ ‫ف بَ ْينَ قُلُو ِّبكُ ْم‬ ‫عدَا ًء فَأَلَّ َ‬ ‫علَ ْيكُ ْم ِّإذْ كُنت ُ ْم أَ ْ‬ ‫َّللا َ‬ ‫َّللا جَمِّ يعًا َو َال تَفَ َّر ُقوا ۚ َواذْكُ ُروا نِّ ْع َمتَ َّ ِّ‬ ‫عت َِّص ُموا ِّب َح ْب ِّل َّ ِّ‬ ‫َوا ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سك باإلسالم أساس‬ ‫‪ - 2‬التم ُّ‬ ‫َّللاُ لَكُ ْم آيَاتِّ ِّه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شفَا ُح ْف َر ٍة ِّمنَ النَّ ِّار فأنقَذكُم ِّم ْنهَا ۗ َكذ ِّلكَ يُبَيِّ ُن َّ‬ ‫علَ ٰى َ‬ ‫فَأ َ ْ‬ ‫صبَ ْحت ُم بِّنِّ ْع َمتِّ ِّه إِّ ْخ َوانًا َوكُنت ُ ْم َ‬ ‫ُ‬ ‫وحدة األ َّمة ‪:‬‬ ‫لَعَلَّكُ ْم تَ ْهتَدُونَ (‪ ( )103‬سؤال كتاب )‬ ‫وف َويَ ْنه َْونَ ع َِّن ا ْل ُمنك َِّر ۚ َوأُو ٰلَئِّكَ هُ ُم‬ ‫َو ْلتَكُن ِّمنكُ ْم أ ُ َّمةٌ يَ ْدعُونَ إِّلَى ا ْل َخي ِّْر َويَأْ ُم ُرونَ بِّا ْل َم ْع ُر ِّ‬ ‫‪ - 3‬الدعوة إلى الخير ‪:‬‬ ‫ا ْل ُم ْف ِّل ُحونَ (‪)104‬‬ ‫عظِّ ي ٌم (‪)105‬‬ ‫اب َ‬ ‫عذَ ٌ‬ ‫َو َال تَكُونُوا كَالَّذِّينَ تَفَ َّرقُوا َوا ْختَلَفُوا مِّ ن بَ ْع ِّد َما جَا َءهُ ُم ا ْلب َِّينَاتُ ۚ َوأُو ٰلَئِّكَ لَ ُه ْم َ‬ ‫‪ - 4‬االعتبار من األُمم السابقة ‪:‬‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪1‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫ق تُقَاتِّ ِّه َو َال تَ ُموت ُ َّن إِّ َّال َوأَنت ُم ُّم ْ‬ ‫س ِّل ُمونَ (‪ ، } )102‬وجَّهت اآلية المسلمين إلى ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫س ‪ { :‬يَا أَيُّهَا ا َّلذِّينَ آ َمنُوا اتَّقُوا َّ َ‬ ‫َّللا َح َّ‬ ‫حق تقاته ‪ ( :‬أي ِّ بالقَدْر الذي يجب أنْ يُتَّقى به ) ‪ ،‬بالتزام أوامره ‪ ،‬واجتناب نواهيه ‪.‬‬ ‫‪ِّ - 1‬‬ ‫‪ - 2‬وهذا التوجيه يدفع المسلم إلى تمثُّل السلوك القويم بصورة دائمة‪ ،‬وااللتزام بمبادئ الدين وأحكامه حتى آخر لحظة من حياته ‪.‬‬ ‫سك باالسالم ‪:‬‬‫س ‪َ :‬حثَّت اآليات على ‪ :‬التم ُّ‬ ‫ألنَّه أساس وحدة األ ُ َّمة َّ‬ ‫وقوتها‪.‬‬ ‫َّللا جَمِّ يعًا } ‪:‬‬ ‫عت َِّص ُموا ِّب َح ْب ِّل َّ ِّ‬ ‫عت َِّص ُموا } في قوله تعالى ‪َ { :‬وا ْ‬ ‫س ‪ :‬جاء التعبير بلفظ { َوا ْ‬ ‫ُ‬ ‫سك بالدين هو عصمة لأل َّمة‪ ،‬وحماية لها من األخطار‪.‬‬ ‫إشارة إلى أ َّن التم ُّ‬ ‫َّللا جَمِّ ي ًعا } ‪:‬‬ ‫عت َِّص ُموا ِّب َح ْب ِّل َّ ِّ‬ ‫س ‪ :‬جاء التعبير بلفظ { جَمِّ ي ًعا } في قوله تعالى ‪َ { :‬وا ْ‬ ‫سك باإلسالم‪.‬‬ ‫كل فرد من أفراد األ ُ َّمة في وجوب التم ُّ‬ ‫للداللة على مسؤولية ِّ‬ ‫س ‪َ { :‬و َال تَفَ َّرقُوا ۚ } ‪:‬‬ ‫أمر هللا المسلمين ‪ :‬بنبذ أسباب الفُ ْرقة والخالف ‪ /‬والمحافظة على الوحدة ‪.‬‬ ‫شفَا ُح ْف َر ٍة ِّمنَ النَّ ِّار‬ ‫علَ ٰى َ‬ ‫ف بَ ْينَ قُلُوبِّكُ ْم فَأ َ ْ‬ ‫صبَ ْحت ُم بِّنِّ ْع َمتِّ ِّه إِّ ْخ َوانًا َوكُنت ُ ْم َ‬ ‫عدَا ًء فَأَلَّ َ‬ ‫علَ ْيكُ ْم إِّذْ كُنت ُ ْم أَ ْ‬ ‫س ‪ :‬قال تعالى ‪َ { :‬واذْكُ ُروا نِّ ْع َمتَ َّ ِّ‬ ‫َّللا َ‬ ‫فَأَنقَذَكُم ِّم ْنهَا } ‪:‬‬ ‫خوة واجتماع القلوب بعدما كانوا أعداء يقتتلون ألسباب واهية‪.‬‬ ‫ارا ‪ /‬وبنعمة األ ُ َّ‬ ‫أ ‪ -‬ذكَّرهم هللا ‪ ‬بنعمة ‪ :‬اإليمان بعدما كانوا كُف ً‬ ‫َث للمسلمين على ‪ :‬دوام استذكار هذه النِّعَم العظيمة التي كانت سبب نجاتهم من الهالك‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬وفي هذا ح ٌّ‬ ‫س ‪ :‬معنى الدعوة إلى الخير ‪َ {:‬و ْلتَكُن ِّمنكُ ْم أ ُ َّمةٌ يَ ْدعُونَ إِّ َلى ا ْل َخي ِّْر َويَأْ ُم ُرونَ ِّبا ْل َم ْع ُر ِّ‬ ‫وف َويَ ْنه َْونَ ع َِّن ا ْل ُمنك َِّر} ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫أمر هللا ‪ ‬المسلمين ب الدعوة إلى اإلسالم والخير وفضائل األعمال ‪ ،‬وإرشاد الناس إلى ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬فِّ ْعل المعروف ‪ :‬وهو ك ُّل ما أمر به الشرع ‪ ،‬واستحسنه ‪ ،‬وحقَّق للناس المصلحة والسعادة ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬وت َْرك ال ُمنكر ‪ :‬وهو ك ُّل ما نهى عنه الشرع ‪ ،‬واستقبحه من أفعال وأقوال تُلحِّ ق بالناس الضرر والمفسدة‪.‬‬ ‫س ‪َ {:‬و ْلتَكُن ِّمنكُ ْم أ ُ َّم ٌة يَ ْدعُونَ ِّإ َلى ا ْل َخي ِّْر َويَأْ ُم ُرونَ ِّبا ْل َم ْع ُر ِّ‬ ‫وف َويَ ْنه َْونَ ع َِّن ا ْل ُمنك َِّر} ‪ ،‬الخطاب في اآلية التالية موجه إلى ‪:‬‬ ‫طائفة من المؤمنين ‪ ،‬تصلح لمباشرة الدعوة إلى الخير ‪ ،‬واألمر بالمعروف والنهي عن ال ُمنكر ‪.‬‬ ‫س ‪ : 1‬شروط طائفة المؤمنين التي تصلح لمباشرة الدعوة إلى الخير‪ ،‬واألمر بالمعروف والنهي عن ال ُمنكر ‪:‬‬ ‫س ‪ : 2‬شروط من يقوم بواجب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ – 1‬العلم ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬األسلوب اللطيف الذي يبشر الناس وال ينفرهم ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬يؤدي إلى صالح المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ – 4‬والمهارة في إيصال الرسالة على نحو يعكس صورة اإلسالم المشرقة ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬قول هللا تعالى ‪َ { :‬و ْلتَكُن ِّمنكُ ْم أ ُ َّمةٌ يَ ْدعُونَ إِّلَى ا ْل َخي ِّْر َويَأْ ُم ُرونَ بِّا ْل َم ْع ُر ِّ‬ ‫وف َويَ ْنه َْونَ ع َِّن ا ْل ُمنك َِّر} ‪ ،‬يدل على أ َّن ُحكم األمر‬ ‫بالمعروف والنهي عن المنكر ‪:‬‬ ‫فرض كفاية ؛ إذا قام به بعض أفراد المجتمع سقط عن الباقين ‪ ،‬وإن لم يقم به أحد أَثِّموا جميعًا ‪.‬‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪2‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫س ‪ :‬قال تعالى ‪َ { :‬وأُو ٰ َلئِّكَ ُه ُم ا ْل ُم ْف ِّل ُحونَ } ‪:‬‬ ‫إ َّن قيام األ ُ َّمة باألمر بالمعروف والنهي عن ال ُمنكر هو طريق فوزها في الدنيا ونجاتها في اآلخرة‪.‬‬ ‫س ‪ :‬قال تعالى ‪َ { :‬و َال تَكُو ُنوا كَا َّلذِّينَ تَ َف َّر ُقوا َوا ْختَ َل ُفوا مِّ ن بَ ْع ِّد َما جَا َء ُه ُم ا ْلب َِّي َناتُ َوأُو ٰلَئِّكَ لَ ُه ْم َ‬ ‫عذَ ٌ‬ ‫اب عَظِّ ي ٌم } ‪:‬‬ ‫دعت اآليات إلى االعتبار من أخطاء األُمم السابقة‪ ،‬مثل أهل الكتاب الذين لم يلتزموا دين هللا ‪ ،‬وتنازعوا‪ ،‬واختلفوا بعدما جاءتهم‬ ‫البراهين والدالئل الواضحة‪ ،‬فصاروا فِّ َرقًا ُمتناحِّ رةً‪ ،‬فكان ذلك سببًا في ضعفهم في الدنيا واستحقاقهم العذاب في اآلخرة‪.‬‬ ‫عذَ ٌ‬ ‫اب عَظِّ ي ٌم } ‪:‬‬ ‫ق ت ُ َقاتِّ ِّه ‪َ...‬وأُو ٰ َلئِّكَ لَ ُه ْم َ‬ ‫س ‪ :‬ما سبب نزول اآليات الكريمة ‪ { :‬يَا أَيُّهَا ا َّلذِّينَ آ َم ُنوا اتَّ ُقوا َّ َ‬ ‫َّللا َح َّ‬ ‫أ َّن شاس بن قيس – وكان يهوديًّا – َم َّر على نفر من أصحاب سيِّدنا رسول هللا ﷺ من األوس والخزرج مجتمعين في مجلس لهم ‪،‬‬ ‫رجال يهوديًّا أن يُذكِّرهم‬ ‫ً‬ ‫بينهم بعد الذي كان بين ُهم من العداوة في الجاهلية ‪ ،‬فأمر‬ ‫فغاظه ما رأى من أُلفتهم واجتماعهم وصالح ذات ِّ‬ ‫بحروبهم السابقة ‪ ،‬ففعل ‪ ،‬فتنازع القوم عند ذلك ‪ ،‬وقالوا ‪ :‬السالح السالح‪ ،‬فبلغ ذلك رسول هللا ﷺ ‪ ،‬فخرج إليهم مع بعض أصحابه‬ ‫سالم‪َ ،‬وأَك َْر َمكُ ْم‬ ‫حتى جاءهم ‪ ،‬فقال ‪ " :‬يا َم ْعش ََر ال ُمس ِّلمينَ ‪ ،‬هللاَ‪ ،‬هللاَ … أَ ِّبدَعوى الجاهِّليَّ ِّة َوأَنا بَ ْينَ أَ ْظ ُه ِّركُم بَ ْع َد إِّذْ هَداكُ ُم هللاُ إِّلى ِّ‬ ‫اإل ِّ‬ ‫عدوهم لهم ‪ ،‬فألقوا السالح‬ ‫ف بِّ ِّه بَيْنكُ ْم " ‪ ،‬فعرف القوم أ َّن ذلك من كيد ِّ‬ ‫ع ْنكُ ْم أَ ْم َر الجاهِّليَّةِّ‪َ ،‬واستَ ْنقَذَكُ ْم بِّ ِّه مِّ نَ الكُ ْف ِّر‪َ ،‬وأَلَّ َ‬ ‫بِّهِّ‪َ ،‬وقَ َ‬ ‫ط َع بِّ ِّه َ‬ ‫‪ ،‬وندموا على ما فعلوا ‪ ،‬وعانق بعضهم بعضًا ‪ ،‬ث َّم انصرفوا مع رسول هللا ﷺ سامعين مطيعين ‪.‬‬ ‫لمزيد من أوراق العمل واالمتحانات كن معنا على جروب الواتساب ‪0799989500‬‬ ‫تم بحمد هللا‬ ‫مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬ ‫دعاؤكم الصالح لوالدي ‪ / ‬أ ‪.‬حسين المسالمة‬ ‫الفصل األول ‪ /‬الوحدة األولى‬ ‫شبُهات‬ ‫الدرس الثاني ‪ :‬الحديث الشريف ‪ :‬اتقاء ال ُّ‬ ‫بي ٌن ‪ ،‬وبينهما أمو ٌر‬ ‫بي ٌن ‪ ،‬وإ َّن الحرا َم ِّ‬ ‫َشير رضي هللا عنهما ‪َ ،‬قا َل ‪ :‬سَمِّ ْعتُ َرسو َل ِّ‬ ‫هللا ﷺ يَقو ُل ‪" :‬إ َّن الحال َل ِّ‬ ‫ع َِّن النُّ ْع ِّ‬ ‫مان ب ِّْن ب ٍ‬ ‫كالراعي‬ ‫الحرام ‪َّ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ت وقع في‬ ‫ِّرضه ‪ ،‬ومن وقع في الشُّبها ِّ‬ ‫ت استبرأ لدِّينِّه وع ِّ‬ ‫شبُها ِّ‬ ‫ُمشت ِّبهاتٌ ال يعلمه َّن كثي ٌر من الناس ‪ِّ ،‬‬ ‫فمن اتَّقى ال ُّ‬ ‫صلُحَتْ‬ ‫ً‬ ‫لكل ملكٍ ح ًمى ‪ ،‬أال وإ َّن حمى هللاِّ محار ُمهُ ‪ ،‬أال وإ َّن في الجس ِّد ُمضغة إذا َ‬ ‫يرعى حول الحِّ مى يوشكُ أن يرت َع فيه ‪ ،‬أال وإ َّن ِّ‬ ‫صلُ َح الجس ُد كلُّه ‪ ،‬وإذا فسدتْ فسد الجس ُد كله ‪ ،‬أال وهي الق ُ‬ ‫لب" ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َّراكيب ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫س ‪ :‬ال ُم ْف َرداتُ َوالت‬ ‫ظاهر معلوم ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬بَيِّ ٌن ‪:‬‬ ‫تجنَّب ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اتَّقَى ‪:‬‬ ‫طلب السالمة ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬استَب َْرأَ ‪:‬‬ ‫أرض محمية يُمنَع الناس من دخولِّها إال بإذن ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ - 4‬الحِّ مى ‪:‬‬ ‫يكاد ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬يُوشِّكُ ‪:‬‬ ‫يجعل ماشيته ترعى ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ي َْرتَ َع ‪:‬‬ ‫حرمها هللا تعالى ‪.‬‬ ‫المعاصي التي َّ‬ ‫حار ُمهُ ‪:‬‬‫‪َ - 7‬م ِّ‬ ‫قطعة من اللحم بمقدار ما يُمضَغ في الفم ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫ً‬ ‫ضغة ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪ُ - 8‬م ْ‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪3‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫ث النَّبَ ِّوي ِّ الش ِّ‬ ‫َّريف ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫َّعريف ِّبراوي ِّ الحَدي ِّ‬ ‫ُ‬ ‫س ‪ :‬الت‬ ‫النعمان بن بشير األنصاري رضي هللا عنهما ‪.‬‬ ‫‪ -1‬هو الصحابي الجليل ‪:‬‬ ‫الثانية للهجرة ‪.‬‬ ‫سنَة ‪:‬‬ ‫‪ُ - 2‬ولِّد في ال َّ‬ ‫خمس وستين للهجرة‪.‬‬ ‫سنَة ‪:‬‬ ‫‪ - 3‬ت ُوفِّي َ‬ ‫(‪ )114‬حديثًا ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬روى عن النبي ﷺ ‪:‬‬ ‫لدمشق‬ ‫‪ - 5‬عمل قاضيًا ‪:‬‬ ‫الكوفة وحمص زمن الدولة األموية ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬تولى ُحكم ‪:‬‬ ‫ظ َم حديث " إن الحالل بين وإن الحرام بين " ‪ ،‬وأنَّه أصل من أصول الشريعة ‪ ،‬وأحد جوامع كلم النبي ‪: ‬‬ ‫س ‪ :‬أكَّد العلماء ِّع َ‬ ‫يحث فيه على امتثال أمر هللا تعالى وترك نواهيه والتحلي ب ُخلُق الورع وترك ال ُّ‬ ‫شبُهات‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪ - 1‬الذي‬ ‫َ‬ ‫‪ - 2‬ومن ث َّم‪ ،‬فهو يُبيِّن كيفية تعامل المسلم مع الحالل والحرام واألمور ال ُمشتبِّهة‪.‬‬ ‫س ‪ :‬موضوعات الحديث النبوي الشريف ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أعمال اإلنسان من حيث وضوح ُحكمها الشرعي ‪ :‬الحالل الواضح ‪ /‬الحرام الواضح ‪ /‬ال ُمشت ِّبهات ‪.‬‬ ‫تتورع عن إتيان ال ُمشتبِّهات‪ ،‬وت ُكثِّر منها ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫تتورع عن الوقوع في المشتبِّهات ‪ /‬فئة ال‬ ‫َّ‬ ‫‪ - 2‬موقف المسلم من ال ُمشتبِّهات ‪ :‬فئة‬ ‫‪ - 3‬صالح القلب وفساده ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬أعمال اإلنسان من حيث وضوح ُحكمها الشرعي ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫ُّ‬ ‫أ ‪.‬الحالل الواضح ‪ :‬هو ما دلت النصوص على مشروعيته ‪ ،‬أو ما ال يوجد دليل على تحريمه ‪ ،‬وال يخفى على معظم الناس حِّ له ‪،‬‬ ‫الطيبات من الطعام ‪ ،‬والزواج ‪ ،‬والبيع ‪ ،‬واإلجارة ‪ ،‬والرهن ‪ ،‬والوكالة ؛ فهذا كله حالل َمحْض ال شُ ْبهَة فيه‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫ِّ‬ ‫مثل ‪:‬‬ ‫ب‪.‬الحرام الواضح ‪ :‬هو ك ُّل ما دلَّت النصوص الشرعية على ُح ْرمته ‪ ،‬وال يخفى ذلك على معظم الناس ؛ وهو ما أمر الشرع بتركه‬ ‫الوالدين ‪ ،‬وإساءة الجوار ‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫على وجه اإللزام ‪ ،‬مثل ‪ :‬أكل ال َميتة ‪ ،‬وشرب الخمر ‪ ،‬وتعاطي ال ُمخدِّرات ‪ ،‬والقِّمار ‪ ،‬والزنا ‪ ،‬وعقوق‬ ‫ونقض العهود والمواثيق ‪ ،‬وأكل لحم الخنزير ؛ فهذا كله حرام واضح ال لَبْس فيه‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫ج ‪.‬ال ُمشت ِّبهات ‪ :‬هي األمور الغامضة التي التبس أمرها ‪ ،‬و َخفِّي ُحكْمها على كثير من الناس ‪ ،‬ولك َّن الراسخين في العلم يعرفونها (‬ ‫سؤال كتاب ) عن طريق النظر والبحث في أدلَّة األحكام ومقاصد التشريع اإلسالمي ومبادئه الكلية ؛ لذا يجب سؤال أهل العلم الشرعي‬ ‫سأَلُوا أَ ْه َل ِّ‬ ‫الذك ِّْر إِّن كُنت ُ ْم َال تَ ْعلَ ُمونَ ) ‪.‬‬ ‫لمعرفة ُحكْم ال ُمشتبِّهات‪.‬قال تعالى‪( :‬فَا ْ‬ ‫س ‪ :‬حكم ال ُمشت ِّبهات ‪:‬‬ ‫اختلف الفقهاء في ُحكْم األمور ال ُمشت ِّبهات بين َمنْ يرى حِّ لَها و َمنْ يرى ُحرمتها‪ ،‬وكانت ُمتردِّدة بين الحِّ ِّل وال ُحرمة‪ ،‬فاألَولى تركها‬ ‫واجتنابها‪.‬وهذا االشتباه ال يقع في الشريعة اإلسالمية نفسها‪ ،‬وإنَّما يكون في فهم الناس لها ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬أمثلة على ال ُمشت ِّبهات ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬روى البخاري ومسلم أن رسول هللا ‪ ‬وجد يو ًما تمرة ساقطة ‪ ،‬فترك أكلها خشية أن تكون من مال الصدقة التي حرمها هللا‬ ‫عليه ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ما أشكل على اإلمام مالك رضي هللا عنه حين سُئِّل عن خنزير البحر (هو من فصيلة الحيتانيات‪ ،‬ومن الثديات المائية)؛ إذ امتنع‬ ‫علَ ْيكُ ُم ا ْل َم ْيتَةُ َوال َّد ُم َولَ ْح ُم ا ْلخِّ ِّنز ِّير) ‪ ،‬فخاف أن يكون منه فيَح ُرم‪ ،‬وقوله‬‫عن اإلجابة لتعا ُرض األدلَّة عنده‪ ،‬وهي قوله تعالى‪ُ ( :‬ح ِّر َمتْ َ‬ ‫طعَا ُمهُ) ‪ ،‬فخاف أن يكون منه فيَحِّ لُّ‪.‬‬ ‫تعالى‪( :‬أُحِّ َّل لَكُ ْم َ‬ ‫ص ْي ُد ا ْلبَح ِّْر َو َ‬ ‫‪ - 3‬إن أصابت النجاسة جز ًءا من الثوب لم يعلم صاحبه موضعها‪ ،‬فاتقاء ال ُمشت ِّبهات يكون بغسل الثوب كله‪.‬‬ ‫ُتاجر في مواد بعضها حرام‪ ،‬وبعضها اآلخر حالل؛ فاتقاء ال ُمشت ِّبهات يكون بعدم شراء أسهم تلك الشركة‪.‬‬ ‫‪ - 4‬شراء أسهم من شركة ت ِّ‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪4‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫س ‪ :‬دار اإلفتاء العام ‪:‬‬ ‫من المؤسسات التي يرجع إليها المسلم في المملكة األردنية الهاشمية لتعرف األحكام الشرعية واألمور المشتبهات ‪.‬‬ ‫لمزيد من أوراق العمل واالمتحانات كن‬ ‫س ‪ :‬موقف المسلم من ال ُمشت ِّبهات ‪:‬‬ ‫النبي ﷺ يدعو المسلم إلى ‪ :‬الورع ‪ ،‬ويُحذِّره من الوقوع في ال ُمشت ِّبهات ؛ فهي ‪:‬‬ ‫معنا على جروب الواتساب‬ ‫‪ - 1‬قد تقوده إلى ارتكاب الحرام‪.‬‬ ‫‪0799989500‬‬ ‫شبُهات ‪.‬‬‫‪ – 2‬وقد يقع في ال َّ‬ ‫س ‪ :‬الشبهات ‪ ( :‬معناها ‪ /‬وأثرها )‬ ‫عرضه للغيبة والنميمة‪ ،‬ويُفقِّده ثقة الناس به‪.‬‬ ‫وهي األفعال التي تجعله موضع تهمة وش ٍك؛ ما يُ ِّ‬ ‫س ‪ :‬يُصنَّف الناس إلى فئتين من حيث التعامل مع ال ُمشتبِّهات ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫تتورع عن الوقوع في ال ُمشت ِّبهات ‪ :‬فت ُحافِّظ على سالمة دينها وسُمعتها من الطعن؛ لحرصها أال تقع في الحرام‪.‬فإذا ظهرت‬‫َّ‬ ‫أ‪.‬فئة‬ ‫لها شُ ْبهَة وقفت عندها لتتبيَّن ُحكمها‪ ،‬فإن أدَّت إلى حرام أو مكروه اجتنبتها‪.‬‬ ‫تتورع عن إتيان ال ُمشتبهات‪ ،‬وت ُكثِّر من الوقوع فيها ‪ :‬فهذه يُخشى عليها من فعل الحرام‪ ،‬الحتمال أنْ يكون ما وقعت فيه‬ ‫َّ‬ ‫ب‪.‬فئة ال‬ ‫من شُ ُبهات حرا ًما؛ إذ لم يتبيَّن لها ُحكمه‪ ،‬ولم تسأل عنه‪.‬‬ ‫َالراعي ي َْرعى ح َْو َل الحِّ مى يُوشِّكُ أَنْ ي َْرتَ َع فيهِّ"‪(.‬أثر ال ُمشت ِّبهات )‬ ‫س ‪ :‬داللة قول النبي ﷺ ‪ …":‬ك َّ‬ ‫َجره شيئًا فشيئًا‪ ،‬ويد ُّل على ذلك‬ ‫ُسول له‪ ،‬وت ُّ‬ ‫س ُهل عليه الوقوع في الحرام؛ أل َّن النفس ت ِّ‬ ‫َم ِّن اعتاد التساهل في الوقوع في ال ُمشتبِّهات َ‬ ‫ا‪.‬‬ ‫حاجزً‬ ‫َّ‬ ‫المثل الذي ضربه النبي ﷺ ؛ أما الذي يبتعد عن ال ُمشتبِّهات فإنه يجعل بينه وبين الحرام‬ ‫س ‪ :‬صالح القلب وفساده ‪:‬‬ ‫ق من الباطل‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ - 1‬يُنبِّهنا رسول هللا ﷺ أ َّن األصل في صالح اإلنسان‪ ،‬واستقامة جوارحه‪ ،‬هو صالح قلبه‪.‬فإذا صلح القلب‪ ،‬عرف الح َّ‬ ‫واستقامت جوارحه ‪.‬‬ ‫بالحق أو بالحالل والحرام‪ ،‬أو عرف الحالل والحرام ‪ ،‬لكنه تجرأ على الحرام ؛‬ ‫ِّ‬ ‫معرفته‬ ‫وعدم‬ ‫اإلنسان‪،‬‬ ‫لجهل‬ ‫؛‬ ‫القلب‬ ‫‪ - 2‬أما إذا فسد‬ ‫أدى ذلك إلى فساد جوارحه ‪ ،‬وعدم استقامتها على ما شرع هللا سبحانه وتعالى ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫س ُد كُلهُ ‪ ،‬أال َو ِّه َي القل ُ‬ ‫ب" بيا ٌن بأ َّن‬ ‫س َد ال َج َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س ُد كُلُّهُ ‪َ ،‬وإِّذا ف َ‬ ‫سدَتْ ف َ‬ ‫صلُ َح ال َج َ‬ ‫ضغَةً إِّذا َ‬ ‫صلُحَتْ َ‬ ‫‪ - 3‬وفي قوله ﷺ ‪ " :‬أَ َال َوإِّ َّن فِّي ال َج َ‬ ‫س ِّد ُم ْ‬ ‫القلب خطره عظيم بالرغم من ِّصغَر حجمه‪ ،‬ومنفعته جليلة‪ ،‬وأنَّه إذا فسد القلب فسدت بقية األعضاء والجوارح‪.‬‬ ‫س‪ : 1‬الوسائل ال ُمعينة على صالح القلب ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫س‪ : 2‬يجب على المسلم أنْ يحرص على صالح قلبه ؛ بأنْ يَلتزم األعمال التي ت ُعين على ذلك ‪ ،‬مثل ‪:‬‬ ‫‪. 1‬المحافظة على أداء العبادات‪ ،‬مثل‪ :‬الصالة‪ ،‬والصيام‪َ (.‬وأَق ِِّّم الص ََّالةَ ۖ إِّ َّن الص ََّالةَ تَ ْنه َٰى ع َِّن ا ْلفَ ْحشَاءِّ َوال ُمنك َِّر) ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ب أَ ْقفَالُهَا) ‪.‬‬ ‫علَ ٰى قُلُو ٍ‬ ‫‪.2‬قراءة القرآن‪ ،‬والتدبُّر فيه‪.‬قال تعالى‪( :‬أَفَ َال يَتَ َدبَّ ُرونَ ا ْلقُ ْرآنَ أَ ْم َ‬ ‫ع ْن ُه ْم َحت َّٰى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪. 3‬مجالسة الصالحين‪ ،‬واالبتعاد عن أهل الفسق والمعاصي‪.‬قال تعالى‪َ ( :‬وإِّذا َرأيْتَ الَّذِّينَ يَ ُخوضُونَ فِّي آيَاتِّنَا فأع ِّْر ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ظا ِّلمِّ ينَ ) ‪.‬‬ ‫الذك َْر ٰى َم َع ا ْلقَ ْو ِّم ال َّ‬ ‫طا ُن فَ َال تَ ْقعُ ْد بَ ْع َد ِّ‬ ‫ش ْي َ‬ ‫سيَنَّكَ ال َّ‬ ‫ث َ‬ ‫غي ِّْر ِّه ۚ َوإِّ َّما يُن ِّ‬ ‫يَ ُخوضُوا فِّي َحدِّي ٍ‬ ‫َّاب) ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫كَ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ُنكَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.4‬التوجُّه إلى هللا بالدعاء‪.‬قال تعالى‪َ ( :‬ربَّنا ال ت ُِّزغ قلوبَنا بَ ْع َد إِّذ ه َد ْيتنا َوه َْب لنا مِّ ن لد َر ْح َمة ۚ إِّن أنتَ ال َوه ُ‬ ‫وب)‪.‬‬ ‫َّللا ۗ أَ َال ِّب ِّذك ِّْر َّ ِّ‬ ‫َّللا تَ ْط َم ِّئ ُّن ا ْلقُلُ ُ‬ ‫‪. 5‬المداومة على ِّذكْر هللا ‪.‬قال تعالى‪( :‬الَّذِّينَ آ َمنُوا َوتَ ْط َم ِّئ ُّن قُلُو ُب ُهم ِّب ِّذك ِّْر َّ ِّ‬ ‫طيِّبًا)‪.‬‬‫ض ح ََال ًال َ‬ ‫اس كُلُوا مِّ َّما فِّي ْاألَ ْر ِّ‬ ‫‪.6‬اختيار الحالل الطيِّب من الطعام والشراب‪.‬قال تعالى‪( :‬يَا أَيُّهَا النَّ ُ‬ ‫تم بحمد هللا ‪ /‬مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد ‪ /‬دعاؤكم الصالح لوالدي ‪ / ‬أ ‪.‬حسين المسالمة‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪5‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫الفصل األول ‪ /‬الوحدة األولى‬ ‫الدرس الثالث ‪ :‬من صور الضالل‬ ‫س ‪ :‬مراتب الدين ‪:‬‬ ‫وهو الخضوع هلل تعالى‪ ،‬وتنفيذ أوامره‪ ،‬واجتناب نواهيه‪.‬‬ ‫اإلسالم ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬أُوالها ‪:‬‬ ‫بكل ما جاء من عند هللا ‪ ،‬وما ثَبَتَ عن رسول هللا ﷺ ‪.‬‬ ‫وهو التصديق الجازم ِّ‬ ‫اإليمان ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ – 2‬وثانيتها ‪:‬‬ ‫وهو استشعار مراقبة هللا في الس ِِّّر والعلن‪ ،‬والقيام باألعمال على أحسن وجه‪.‬‬ ‫اإلحسان ‪:‬‬ ‫‪ – 3‬وأعالها ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬صور الضالل ‪:‬‬ ‫‪ - 4‬البدعة السيئة ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬النفاق ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬الكفر ‪ – 2.‬الشِّرك ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ينقسم الكفر إلى نوعين ‪ ،‬هما ‪:‬‬ ‫خرج صاحبه من مِّ لَّة اإلسالم ‪.‬ومن صوره ‪:‬‬ ‫أ‪.‬الكفر االعتقادي (األكبر) ‪ ( :‬سؤال كتاب ) يُ ِّ‬ ‫‪.1‬إنكار ركن من أركان اإليمان ‪ ،‬مثل ‪ :‬إنكار اإليمان باهلل تعالى ‪ ،‬وإنكار اليوم اآلخر ‪.‬‬ ‫‪.2‬إنكار ركن من أركان اإلسالم ‪ ،‬مثل ‪ :‬إنكار فريضة الصالة ‪ ،‬وإنكار فريضة الزكاة ‪.‬‬ ‫والزنا‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫با‬ ‫والر‬ ‫ِّ‬ ‫الخمر‬ ‫حرمة‬ ‫وإنكار‬ ‫‪،‬‬ ‫الجهاد‬ ‫‪.3‬إنكار ُحكم قطعي معلوم من الدين بالضرورة ‪ ( ،‬سؤال كتاب ) مثل ‪ :‬إنكار وجوب‬ ‫‪ #‬وقد حذَّر هللا تعالى من هذه األفعال‪ ،‬وبيَّن عقوبة هذا النوع من الكفر؛ وهي الخلود في النار ‪.‬قال تعالى‪َ :‬‬ ‫(والَّذِّينَ‬ ‫َاب النَّار هُ ْم فِّيهَا َخا ِّلدُونَ ) ‪.‬‬ ‫صح ُ‬ ‫َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا بِّآيَاتِّنَا أُو ٰلَئِّكَ أَ ْ‬ ‫ب‪.‬الكفر العملي ‪ ( :‬سؤال كتاب ) ينقسم هذا النوع من الكفر إلى قسمين ‪:‬‬ ‫األول ‪ :‬كفر يخرج فاعله من اإلسالم‪ ،‬كمن سجد لصنم‪ ،‬أو سب الذات اإللهية‪ ،‬أو شتم أحد الرسل الكرام‪ ،‬أو عرض بالقرآن ‪.‬‬ ‫والثاني ‪ :‬كفر ال يخرج فاعله من اإلسالم ‪ ،‬يظ ُّل مسل ًما‪ ،‬لكنَّه يكون بذلك قد ارتكب معصية كبيرة ‪ ،‬مثل‪ :‬ارتكاب بعض المعاصي‬ ‫والذنوب الكبيرة‪.‬وقد أُطلِّق على تلك المعاصي والذنوب لفظ (الكفر)؛ لبيان خطورتها‪ ،‬والتحذير منها‪.‬قال رسول هللا ﷺ ‪" :‬‬ ‫َاب ال ُمسل ِِّّم فُسُوقٌ‪َ ،‬وقِّتَالُهُ كُ ْف ٌر" ‪.‬‬ ‫سب ُ‬‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫تكاسال من غير إنكار لها ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬ذهب العلماء إلى أ َّن َم ِّن ارتكب الذنوب والمعاصي‪ ،‬أو ترك شيئًا من الواجبات‬ ‫وعاص هلل تعالى‪ ،‬وقد يكون فعله كبيرة من الكبائر‪ (،‬سؤال كتاب ) مثل‪ :‬تارك صيام شهر رمضان‪،‬‬‫ٍ‬ ‫ليس بكافر‪ ،‬وإنَّما هو ُمذنِّب‬ ‫والسارق‪ ،‬وشارب الخمر‪ ،‬ويجب عليه ‪ :‬التوبة ‪ ،‬واالستغفار ‪ ،‬واإلقالع عن الذنوب ‪ ،‬وقضاء ما فاته من واجبات ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬عندما سئل عن ُحكم تارك الصالة‪ ،‬أجاب ‪ُ " :‬حكمه أن تأخذه معك إلى المسجد" ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫الشيخ محمد الغزالي رحمه هللا ‪.‬‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪6‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫س ‪ :‬ينقسم الشرك إلى قسمين‪ ،‬هما ‪:‬‬ ‫أ‪.‬الشِّرك األكبر ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫ويتقرب إليه‪ ،‬كما كان يفعل كُفَّار قريش بعبادة األصنام ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫يعبده‪،‬‬ ‫آخر‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ً‬ ‫إل‬ ‫هللا‬ ‫‪ #‬هو أن يجعل اإلنسان مع‬ ‫‪ #‬ويُعَ ُّد الشِّرك األكبر أعظم المعاصي ‪ (.‬سؤال كتاب ) قال تعالى ‪ِّ ( :‬إ َّن الش ِّْركَ لَظُ ْل ٌم عَظِّ ي ٌم) ‪.‬‬ ‫اَّلل فَقَ ْد ح ََّر َم َّ‬ ‫َّللاُ‬ ‫‪ #‬وهذا الش ِّْرك يُخ ِّرج صاحبه من اإلسالم‪ ( ،‬سؤال كتاب ) وقد بيَّن هللا ‪ ‬عقوبته‪.‬قال تعالى‪( :‬إِّنَّهُ َمن يُش ِّْركْ ِّب َّ ِّ‬ ‫ظالِّمِّ ينَ مِّ نْ أَنص ٍ‬ ‫َار) ‪.‬‬ ‫علَ ْي ِّه ا ْل َجنَّةَ َو َمأْ َواهُ النَّا ُر ۖ َو َما لِّل َّ‬ ‫َ‬ ‫ب‪.‬الش ِّْرك األصغر (الخفي)‪:‬‬ ‫‪ #‬وهو على نوعين‪:‬‬ ‫علَ ْيكُ ُم الشِّركُ األَ ْ‬ ‫صغَ ُر‪،‬‬ ‫خاف َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ِّ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫الناس‪.‬‬ ‫مدح‬ ‫بعبادته‬ ‫اإلنسان‬ ‫يقصد‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫‪:‬‬ ‫الرياء‬ ‫‪.1‬‬ ‫الريا ُء" ‪.‬‬ ‫قالوا ‪ :‬وما الشِّرك األصغر يا رسول هللا؟‪ ،‬قال‪ِّ :‬‬ ‫شركَ " ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪.2‬بعض األفعال التي وصفها الشارع بأنَّها شِّرك‪ ،‬مثل قول النبي ﷺ ‪ " :‬من علق تَمي َمة فقد أ َ‬ ‫خرج صاحبه من اإلسالم ‪ ،‬وإنَّما يجعله عاصيًا هلل تعالى‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ #‬والش ِّْرك األصغر ال يُ ِّ‬ ‫س ‪ :‬النفاق ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫هو أنْ ُي ِّ‬ ‫ظهر اإلنسان اإليمان‪ ،‬و ُيخفي الكفر‪.‬‬ ‫س ‪ :‬النفاق ينقسم إلى قسمين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫أ‪.‬النفاق االعتقادي ‪:‬‬ ‫نورة بعد هجرة النبي ﷺ ‪.‬‬ ‫أول َم َّرة في المدينة ال ُم َّ‬‫‪ #‬ظهر هذا النوع من النفاق َّ‬ ‫ظهر إيمانه أمام المسلمين‪ ،‬ويُخفي كفره ومكره باإلسالم ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ #‬وقد تمثَّله زعيم المنافقين عبد هللا بن أبي بن سلول؛ إذ كان يُ ِّ‬ ‫سفَ ِّل‬‫ق أش َّد العذاب في النار إن مات على نفاقه ‪.‬قال تعالى‪( :‬إِّ َّن ا ْل ُمنَافِّ ِّقينَ فِّي الد َّْركِّ ْاألَ ْ‬ ‫‪ #‬و َمنْ كانت هذه صفته فهو كافر يستح ُّ‬ ‫مِّ نَ النَّ ِّار َولَن ت َِّج َد لَ ُه ْم نَ ِّص ً‬ ‫يرا) ‪.‬‬ ‫‪ #‬وقد ظهر أثر نفاق هؤالء المنافقين على أفعالهم ‪ ،‬مثل ‪ :‬الكيد لإلسالم‪ ،‬وتشويه صورته‪ ،‬ونشر الشائعات‪ ،‬وإيقاع الخصومة‬ ‫والفُ ْرقة بين المسلمين‪.‬‬ ‫ب‪.‬النفاق العملي ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ #‬هو اتصاف اإلنسان بصفات ُمعيَّنة هي من صفات المنافقين‪.‬‬ ‫ب‪،‬‬ ‫َّث َكذَ َ‬‫الث‪ :‬إِّذا َحد َ‬‫ِّق ثَ ٌ‬ ‫‪ #‬وقد حذَّر النبي ﷺ المسلمين من التشبُّه بصفات هؤالء المنافقين التي بيَّنها في قوله ﷺ‪" :‬آيَةُ ال ُمناف ِّ‬ ‫ف‪َ ،‬وإِّذا أؤْ تُمِّ نَ خانَ " ‪.‬‬ ‫ع َد أَ ْخلَ َ‬ ‫َوإِّذا َو َ‬ ‫‪ #‬أمثلته ‪ ( :‬الكذب ‪ ،‬عدم الوفاء بالوعد ‪ ،‬خيانة األمانة ) ( سؤال كتاب ) ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬البدعة السيئة ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ #‬هي إحداث أمر يؤدي إلى تحريف الدين وتشويهه ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ع ٍة ضَاللة" ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َث في أَ ْم ِّرنا هذا ما لَي َ‬ ‫ْس مِّ نهُ‪ ،‬ف ُه َو َر ٌّد" ‪ ،‬وقال ﷺ ‪" :‬كُ ُّل بِّ ْد َ‬ ‫‪ #‬قال رسول هللا ﷺ ‪َ " :‬منْ أَ ْحد َ‬ ‫‪ #‬ومن أمثلة ذلك ‪ :‬استحداث صالة ليس لها أصل في الشرع‪.‬‬ ‫لمزيد من أوراق العمل واالمتحانات كن معنا على جروب الواتساب ‪0799989500‬‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪7‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫س ‪ :‬استحداث الوسائل التي ت ُعين على أمر الدين‪ ،‬وال تتعارض معه‪ ،‬فليست من باب البدعة السيئة ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫أجورهِّم شي ٌء‪َ ،‬و َمنْ َ‬ ‫س َّن‬ ‫ِّ‬ ‫جر َمن عم َل بِّها‪َ ،‬وال يَنقُصُ مِّ ن‬ ‫سالم سُنَّةً حَسنةً ‪ ،‬فعُمِّ َل بِّها بَ ْع َدهُ‪ ،‬كُت َ‬ ‫ِّب لَهُ مِّ ث ُل أَ ِّ‬ ‫اإل ِّ‬‫س َّن في ِّ‬ ‫‪ #‬قال ﷺ ‪َ " :‬من َ‬ ‫أوزارهِّم شي ٌء"‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫من‬ ‫ُ‬ ‫َ صُ‬‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫وال‬ ‫ها‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫َ ِّ‬ ‫عم‬ ‫نْ‬‫م‬ ‫زر‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫َ ْ ِّ مِّ ُ ِّ ِّ َ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ِّب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ها‬ ‫ب‬ ‫ُ َ ِّ َ ْ ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫‪،‬‬‫ً‬ ‫ئة‬ ‫سالم سنَّةً ِّ‬ ‫سي‬ ‫اإل ِّ‬ ‫في ِّ‬ ‫‪ #‬وتوجد أمور كثيرة مما لم يفعلها رسول هللا ﷺ ‪ ،‬وفعلها الصحابة الكرام رضي هللا عنهم من بعده‪ ،‬وال تُعَ ُّد بدعًا‪ ،‬مثل ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬جمع القرآن الكريم في ُمصحف واحد زمن الخليفة أبي بكر الصديق ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬وجمع الناس في صالة التراويح على إمام واحد زمن سيِّدنا عمر بن الخطاب بعدما كانوا يُصلونها فرادى‪ ،‬وقوله رضي هللا‬ ‫عنه ‪" :‬نعمت البدعة هذه" ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬وتنقيط ال ُمصحَف‪ ،‬ووضع عالمات اإلعراب عليه‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫س ‪ :‬حكم إطالق المسلم لفظ (الكفر) على أحد من المسلمين ماز ًحا أو جادًّا ‪:‬‬ ‫‪ #‬حرام ‪ :‬أل َّن إطالق أحكام الكفر على الناس ليس من اختصاص عا َّمة المسلمين‪.‬‬ ‫ُسببه من أذى‬ ‫قوتها‪ ،‬ولِّما ت ِّ‬ ‫‪ #‬وقد حذَّر النبي ﷺ من فتنة التكفير؛ ( سؤال كتاب ) لِّما تتركه من أثر شديد في تفريق األ ُ َّمة وتمزيق َّ‬ ‫ف ُمؤمِّ نًا بِّكُ ْف ٍر فَ ُه َو َكقَتْ ِّل ِّه" ‪.‬‬ ‫حق‪.‬قال النبي ﷺ ‪َ …" :‬و َمنْ قَذَ َ‬ ‫للعباد‪ ،‬ودمار للبالد‪ ،‬واستباحة لدماء الناس بغير ٍ‬ ‫تم بحمد هللا‬ ‫مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬ ‫دعاؤكم الصالح لوالدي ‪ / ‬أ ‪.‬حسين المسالمة‬ ‫الفصل األول ‪ /‬الوحدة األولى‬ ‫الدرس الرابع ‪ :‬كرامة اإلنسان في الشريعة اإلسالمية‬ ‫س ‪ :‬الكرامة ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫حترم لذاته‪ ،‬وأن يُعا َمل بصورة الئقة‪.‬‬ ‫ق الفرد في أن تكون له قيمة‪ ،‬وأن يُ َ‬ ‫هي ح ُّ‬ ‫هللا تعالى اإلنسانَ ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫س ‪ :‬مظاهر ( صور ) تكري ُم ِّ‬ ‫س ُجدُوا ِّآل َد َم) ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫ْ‬ ‫(وإِّذ قُ ْلنَا ِّل ْل َم َالئِّ َك ِّة ا ْ‬‫تقديرا وتكري ًما له‪.‬قال تعالى ‪َ :‬‬ ‫ً‬ ‫أ ‪ -‬أم ُر هللا المالئكة بالسجود آلدم عليه السالم ؛‬ ‫ب ‪َ -‬خلقُه في أحسن تقويم ‪:‬‬ ‫س ِّن تق ِّو ٍيم) ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سانَ فِّي أ ْح َ‬ ‫اإلن َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ #‬من حيث الشكل والجسم‪.‬قال تعالى‪( :‬لق ْد خلقنا ِّ‬ ‫الحق من الباطل‪.‬قال‬ ‫ِّ‬ ‫وتمييز‬ ‫‪،‬‬‫َّر‬ ‫ِّ‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫الخير‬ ‫تمييز‬ ‫على‬ ‫والقدرة‬ ‫االختيار‪،‬‬ ‫‪ #‬وقد منحه هللا تعالى العقل‪ ،‬واإلرادة‪ ،‬وحرية‬ ‫(و َه َد ْينَاهُ النَّ ْج َدي ِّْن) ( سؤال كتاب ) ‪.‬‬ ‫تعالى‪َ :‬‬ ‫ْ‬ ‫عل َمهُ البَيَانَ ) ‪(.‬‬ ‫َّ‬ ‫سانَ (‪َ )3‬‬ ‫اإلن َ‬‫ق ْ ِّ‬ ‫َ‬ ‫‪ #‬وكذلك أنعم هللا تعالى عليه بأن علمه البيان‪ ،‬والقدرة على التعبير واإلقناع‪.‬قال تعالى‪َ ( :‬خل َ‬ ‫َّ‬ ‫سؤال كتاب )‬ ‫ض ْلنَاهُ ْم َ‬ ‫علَ ٰى‬ ‫ت َوفَ َّ‬ ‫(ولَقَ ْد ك ََّر ْمنَا بَنِّي آ َد َم َو َح َم ْلنَاهُ ْم فِّي ا ْلب َِّر َوا ْلبَح ِّْر َو َر َز ْقنَاهُم ِّمنَ ال َّ‬ ‫ط ِّيبَا ِّ‬ ‫ج ‪ -‬تفضيله على سائر المخلوقات‪.‬قال تعالى‪َ :‬‬ ‫يال) ‪.‬‬ ‫ِّير ِّم َّمنْ َخلَ ْقنَا تَ ْف ِّض ً‬ ‫َكث ٍ‬ ‫ت َو َما فِّي‬ ‫اوا ِّ‬ ‫س َم َ‬ ‫َ‬ ‫س َّخ َر لكُم َّما فِّي ال َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د ‪ -‬تسخير الكون له ؛ فقد س َّخر هللا تعالى َّكل ما في الكون لإلنسان‪.‬قال تعالى‪( :‬أل ْم ت ََر ْوا أ َّن َّ َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫ض) ‪.‬‬ ‫ْاألَ ْر ِّ‬ ‫شفَ ْقنَ مِّ ْنهَا‬ ‫ض َوا ْل ِّجبَا ِّل فَأَبَ ْينَ أَن يَحْمِّ ْلنَهَا َوأَ ْ‬ ‫ت َو ْاألَ ْر ِّ‬ ‫اوا ِّ‬ ‫س َم َ‬‫علَى ال َّ‬ ‫َ‬ ‫ضنَا ْاألَ َمانَة َ‬ ‫هـ ‪ -‬تكليفه بحمل الرسالة وتبليغها‪.‬قال تعالى‪( :‬إِّنَّا ع ََر ْ‬ ‫سانُ) ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫اإلن َ‬‫َو َح َملَهَا ْ ِّ‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪8‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ‫س ‪ :‬يتسم المفهوم اإلسالمي للكرامة اإلنسانية بالعموم؛ وضح ذلك ‪:‬‬ ‫فالتكريم ُمطلَق للبشرية جمعاء‪ ،‬من دون تمييز بسبب االختالف في الدين‪ ،‬أو اللون‪ ،‬أو العِّرق‪ ،‬أو القدرة الجسدية‪ ،‬أو القدرة العقلية‪.‬‬ ‫ومن ثَ َّم‪ ،‬فقد وضع اإلسالم التشريعات التي تحفظ كرامة اإلنسان‪.‬‬ ‫س ‪ :‬أكَّد اإلسالم مجموعة من المبادئ وال ِّقيَم التي ت ُحقِّق الكرامة اإلنسانية‪.‬ومن ذلك ‪:‬‬ ‫أ‪.‬الحرية ‪:‬‬ ‫‪ #‬أعلى اإلسالم من قيمة الحرية ‪ ،‬وجعلها حقًا من حقوق اإلنسان األساسية ضمن ضوابط ال ت ُخالِّف الشرع أو القانون ‪.‬‬ ‫‪ #‬وللحرية صور عديدة ‪ ،‬أبرزها ‪:‬‬ ‫ِّين) ‪ (.‬سؤال كتاب )‬ ‫‪ - 1‬حرية اإلنسان في االعتقاد؛ في اختيار دينه‪ ،‬وممارسة شعائره الدينية ‪َ.‬‬ ‫(ال إِّك َْراهَ فِّي الد ِّ‬ ‫‪ - 2‬التعبير وإبداء الرأي ضمن ضوابط ال ت ُفضي إلى إيذاء اآلخرين ‪.‬‬ ‫ق والعبودية‪ ،‬إذ جعل تحرير العبيد مصرفًا من مصارف الزكاة‪ ،‬وحقًّا واج ًبا‬ ‫الر ِّ‬ ‫‪ - 3‬سعى اإلسالم لتخليص اإلنسان من ِّ‬ ‫على القادر من المسلمين‪ ،‬وكَفارةً من كَفارات الذنوب لبعض المخالفات‪ ،‬وبابًا من أبواب الخير واألجر العظيم‪.‬‬ ‫ب‪.‬المساواة بين الناس جميعًا ‪ :‬بصرف النظر عن الدين‪ ،‬واللون‪ ،‬والعِّرق‪ ،‬واإلعاقة‪ ،‬والمرض ‪.‬فهم جميعًا من أصل واحد‪.‬قال‬ ‫َّللا أَتْقَاكُ ْم) ‪ (.‬سؤال كتاب ) ‪.‬‬ ‫ارفُوا ۚ إِّ َّن أَك َْر َمكُ ْم عِّن َد َّ ِّ‬ ‫اس إِّنَّا َخلَ ْقنَاكُم ِّمن ذَك ٍَر َوأُنثَ ٰى َو َجعَ ْلنَاكُ ْم شُعُوبًا َوقَبَائِّ َل ِّلتَعَ َ‬ ‫تعالى‪( :‬يَا أَيُّهَا النَّ ُ‬ ‫ب‪ ،‬أم بالضرب واإليذاء‪.‬‬ ‫س ِّ‬ ‫ج‪.‬األمن ‪ :‬في نفسه وماله وعِّرضه ‪ ،‬ومنع االعتداء عليه في جميع األحوال ؛ سواء أكان ذلك بالشتم وال َّ‬ ‫اس جَمِّ يعًا) ‪.‬‬ ‫ض فَ َكأَنَّ َما قَتَ َل النَّ َ‬ ‫سا ٍد فِّي ْاألَ ْر ِّ‬ ‫سا بِّغَي ِّْر نَ ْف ٍس أَ ْو فَ َ‬ ‫قال تعالى‪َ ( :‬من قَتَ َل نَ ْف ً‬ ‫س ‪ :‬ال تقتصر الكرامة اإلنسانية على اإلنسان في حياته‪ ،‬وإنَّما تمت ُّد إلى ما بعد وفاته؛ ( سؤال كتاب )‬ ‫اإلسالم العديد من األحكام التي تكفل كرامة اإلنسان بعد موته‪ ،‬مثل ‪ :‬تغسيله‪ ،‬وتطييبه‪ ،‬وتكفينه‪ ،‬والصالة عليه‪ ،‬وتشييعه‪،‬‬ ‫فقد شرع ٍ‬ ‫ودفنه‪ ،‬وتعزية أهله‪.‬‬ ‫لمزيد من أوراق العمل واالمتحانات كن معنا على جروب الواتساب ‪0799989500‬‬ ‫تم بحمد هللا‬ ‫مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬ ‫دعاؤكم الصالح لوالدي ‪ / ‬أ ‪.‬حسين المسالمة‬ ‫الفصل األول ‪ /‬الوحدة األولى‬ ‫الدرس الخامس ‪ :‬الزواج ‪ :‬مشروعيته‪ ،‬و ُمقدِّماته‬ ‫س ‪ :‬مفهوم الزواج ‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫عرف قانون األحوال الشخصية األردني الزواج ( سؤال كتاب ) بأنه ‪:‬‬ ‫س ‪َّ :‬‬ ‫سرة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫لتكوين‬ ‫ًا‬ ‫ع‬ ‫شر‬ ‫له‬ ‫ل‬ ‫حِّ ُّ‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫وامرأة‬ ‫رجل‬ ‫عقد بين‬ ‫س ‪ :‬حكم الزواج ‪ ( :‬سؤال كتاب )‬ ‫ص ُن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ع مِّ نكُ ُم البَا َءة فليَتَز َّوجْ‪ ،‬ف ِّإنهُ أغضُّ ِّللبَص َِّر‪َ ،‬وأ ْح َ‬ ‫َ‬ ‫ستَطا َ‬ ‫ب‪َ ،‬م ِّن ا ْ‬ ‫شبَا ِّ‬ ‫َب اإلسالم إلى الزواج‪.‬قال رسول هللا ﷺ ‪" :‬يا َم ْعش ََر ال َّ‬ ‫نَد َ‬ ‫ستَطِّ ْع فَعليه بالص َّْو ِّم؛ فإنَّه له ِّوجَا ٌء" ‪.‬‬ ‫ِّل ْلفَ ْر ِّ‬ ‫ج‪ ،‬و َمن لَ ْم يَ ْ‬ ‫‪------------------------------------------------- ------------------------- --------‬‬ ‫أ ‪.‬حسين المسالمة ‪0799989500‬‬ ‫‪9‬‬ ‫المدير العام لمدارس سكاي الوطنية‬  ‫منصة جو أكاديمي‬ ‫أوراق عمل في التربية اإلسالمية فصل أول جيل ‪2008‬م‬ ‫‪---------------------------------------------- -------------------------------------‬‬ ?