CM 2 : Les rapports sociaux de classe et trajectoires scolaires (PDF)

CM 2 : les rapports sociaux de classe (puis de sexe) et trajectoires scolaires- I. Trajectoire scolaire et mobilités. Concept de la reproduction, notion de capital culturel → Analyse de Bourdieu et JC Passeron II. L’accès à l’accès : qu’en est-il de la démocratisation de l’enseignement ? P...

CM 2 : les rapports sociaux de classe (puis de sexe) et trajectoires scolaires- I. Trajectoire scolaire et mobilités. Concept de la reproduction, notion de capital culturel → Analyse de Bourdieu et JC Passeron II. L’accès à l’accès : qu’en est-il de la démocratisation de l’enseignement ? Présentation des différentes acception de la democratisation ( P. Bourdeier « les Héritiers » & J.C Passeron « La reporduction » Bourdieu et Jean-Claude Passeron vont mettre en place des concepts de reproductions et de capital culturel, qui se transmet et de capital économique, l’aegent. Dans les années 60 on a commence a suivre des populations d’élèves et un livre est sorti « les héritiers » en 1964 et « la reproduction » en 1969. Ils ont énoncé les notions de capital culturel = les connaissances et le capital économiques = les ressources, qui sont à eux deux intrinsèques. L’idee est qu’a l’école primaire il y a 3 classes, a partir de 6 ans ils vont commencer a suivre les élèves et vont se rendre compte qu’il y a bcp de redoublement et que cela concerne bcp plus d’élèves que prévu. Ils vont amener une lecture du scolaire complètement différence et vont montrer que nos actions sont influence par l’héritage que nous transmet notre entourage familial. ART : Bourdieu va s’intéresser aux élèves qui vont dans les musées en faisant passer des questionnaires, et vont faire ressortir que ce n’est pas la profession qui facilite l’accès au musées. Elle est déterminé par le niveau d’instruction et pas les avantages d’une profession. Le diplôme joue un rôle et la profession est 1 indicateur indirect de revenu. En 1964, on pouvait le comprendre car on instruisait pas l’art et cela prouve que celui provient de l’héritage culturel Héritage familial : nom de famille, niveau culturel, réseau de relation, Ces dispositions sont transmises par la famille et on appelle ça le capital culturel que nous transmet un individu L’héritage est un vecteur de reproduction, dans ce sens, de la hiérarchie sociale. Le capital culturel se transmet de génération en génération dans les memes conditions, il est porté sur soi et est incorporé, il y a une appartenance de groupe. Changer de classe social implique d’apprendre les manière d’être et de faire d’un groupe qui ne nous appartient pas. Ce qui va renforcer les inégalités entre les enfants : les inégalités de patrimoine vont amener aux inégalités d’instructions. Un enfant avec un « bon » patrimoine a plus de chance de réussir Le capital culturel existe de 3 manières : De façon incorporée càd des dispositions, des savoirs et des savoirs faire ils vont constituer un habitus De façon objective, sous forme de tableaux de machines de livre = de biens culturels De façon institutionnalisée càd sous forme de titre scolaires Il se transmet de façon invisible càd incorporée et non instantanée, un tableau qui est hérité et va devoir disposer des capacités Ce capital culturel se transmet par incorporation des le plus jeune âge de façon inconsciente, en immersion des enfants dans un milieu cultivée = voila pk c’est difficile dans un groupe social de faire des études dans certaines familles La transmission du capital culturel correspond a la transmission d’un habitus plus ou moins cultivé au sein de la famille, les enfants acquièrent des manières de percevoir le monde, de l’apprécier, de se comporter qu’ils intériorisent et incorporent Plus l’environnement valorise la culture savante plus l’enfant incorpora cette culture. Dans une famille, l’héritage fait l’objet de stratégies visant au maintient a l’amélioration du statut social des membres. Avant dans les sociétés pré-capitalises, les stratégies matrimoniales étaient très importantes. Dans les sociétés modernes, ce sont les stratégies scolaires qui dominent. L’accumulation du capital et de sa transmission entre les générations pour assurer sa fonction de transmission. Elle va mettre en place des stratégies qui sont différentes selon le contexte social. Avoir conscience de ça permet de changer de milieu et de briser les codes. L’école reproduit les positions sociales La famille va jouer un rôle essentiel dans ce mécanisme de reproduction parce que elle est a l’origine de la transmission de la valorisation culturelle = l’école amène un pouvoir de violence symbolique, elle va rendre légitime les hiérarchies sociales Bourdieu va montrer que l’école transmet des savoirs qui sont proches de ceux qui existent dans la classe dominante càd que les enfants de la classe sociale dominante ont un capital culturel qui leur permet de s’adapter plus facilement aux exigences scolaires et donc de mieux réussir dans les études. Egalement la famille va jouer un rôle clé dans le mécanisme de reproduction puisqu’elle est à l’origine des disposition culturelles. Cela va avoir comme conséquence que l’école rend légitime la reproduction sociale. Regles : - Le droit d’ainesse : l’ainé (seulement masculin) est le seul héritier de la maison + la terre familiale - Les cadets + les filles se partagent à part égal avec l’héritier le patrimoine converti en argent = la DOT - L’ainé est contrait de se marier avec 1 femme dont la dot ne doit pas être importante pour ne pas être « dominante ». Dans les sociétés contemporaines il y a plus de célibataires donc moins d’héritiers, plus d’enfants célibataires amènent à moins d’hériters + de l’urbanisation - de terres et la paysannerie est dévalorisée. * L’état va devenir l’instance qui va organiser les différentes espèces de capital (eco - culturel - symbolique) ce qui va entrainer la modification des stratégies de reproductions on passe de la logique de la reproduction familiale a la reproduction scolaire les catégories sociales les plus favorisés doivent accéder au diplôme pour légitimer leur position dans la structure sociale De ce fait la famille perd le pouvoir de designer ses héritiers, ce pouvoir est accorde a l’école qui elle même a obtenue ce pouvoir grâce a l’état La notion de stratégie c’est un ensemble d’action ordonnée en vu d’objectifs a plus ou moins longs terme et non nécessairement posés comme tels qui sont produit par les membres d’un collectif La stratégie est la poursuite d’objectif dont les agents qui la mettent en oeuvre n’en ont pas conscience Ainsi les stratégies de reproduction ont pour principe les dispositions de l’habitus et non une intention consciente Cependant les stratégies de reproduction matrimoniales continuent de dominer dans les sociétés contemporaines pour les familles qui ont les grandes entreprises La famille conserve un rôle de reproduction sociale à travers la transmission des compétences culturelles ou des choix d’orientations scolaires Comment se perpétuent les inégalité sociales ? Bourdieu va répondre que cst l’école qui joue une place majeur, la notion d’héritage va être définie comme un ensemble de disposition culturel et social et non pas leur patrimoine économique (1964) En 1970 avec le livre la reproduction, cette notion va être reprise en soulignant que l’école ne favorise pas l’égalité ds chances, elle participe a la reproduction des inégalités sociale ; selon Bourdieu, l’école nous montre que parler plusieurs langues, exceller dans les matières rend légitime et le système et nous apporte un discours de méritocratie et « utopique » en nous infirmant que la réussite se trouve dans ceci L’école transmet un héritage différent selon les dispositifs culturels des individus parce que les individus sont inégaux socialement ; ils appartiennent a des catégories sociales différentes Pour Bourdieu c’est rempli acceptable car le capital culturel de la famille n’est pas pris en compte, l’école valorise un certain capital culturel de la classe dominante * (30/09/24) « Les héritiers » est un ouvrage de Bourdieu et Passeron a fait suite à une enquête sociologique et des résultats statistiques. Cet ouvrage va mettre en évidence l’importance de l’origine sociale (catégories- socio- professionnelles) sur l’accès aux études supérieures et les inégalités sociales. Il va mettre en place qu’un fils de cadre supérieur a 80% de chance en plus de rentrer à l’université qu’un fils de salarié agricole, 40x plus qu’un fils d’ouvrier. Il y a des inégalités scolaires et des piétinements scolaires pendant les études supérieures, encore liés à l’origine sociale. Dans les cas expliqués, l’origine sociale est le facteur de différenciation le plus déterminant dans la réussite scolaire, ou dans l’échec scolaire. Les enfants issues des classes populaires sont ceux qui réussissent le moins vite. Les inégalités sociales face a la réussite scolaires sont liées a la différence de culture et non de richesse. Uu privilège culturel, toujours pour Bourdieu, caractérise les étudiants issus des classes les plus favorisés, c’est à dire « les héritiers ». Le capital culturel, qui intervient dans la reproduction, représente les connaissances en matière de culture et la capacité à apprécier les oeuvres issues de la culture savante, comme le théâtre, la musique classique, la peinture, le grec ancien etc …L’école pousse à développer les enfants, qui n’ont pas cette possibilité d’y accéder, à ouvrir leur gout pour ces oeuvres la. Les études statistiques de Bourdieu et Passeron vont révéler que le capital culturel est plus important dans les classes sociales favorisés. Les étudiants issus des catégories favorisées vont hériter d’une certaine familiarité avec la culture savante, au travers de leur socialisation familiale. Le privilège culturel de ces étudiants face à l’école va se traduire par une proximité entre la culture qu’ils ont acquis dans leur culture familiale et la culture de l’école. Inversement les étudiants issus des catégories les plus défavorisés n’héritent pas des culturel favorises par l’école, de ce fait ils maitrisent moins bien la langue scolaire. Cette langue scolaire que Bourdieu appelle la langue maternelle de certains. Selon l’ouvrage les étudiants dont pas les moyens pour s’adapter à la culture scolaire; il y a 3 classes sociales évoquées - Les catégories sociales favorisées avec un privilège culturel qui permet aux étudiants, qui en sont issus, d’avoir un rapport distancié avec cette culture : ils ont une aisance, une confiance et des manières qui vont jouer comme un signe d’appartenance à l’élite. - Les enfants de paysans, ouvriers, employés ou petits commerçants : sont éloignés de l’élite valorisé par l’école et l’acquisition de cette culture savante se fait par acculturation en s’imprégnant des normes et des valeurs de l’école. Ce sont les classes moyennes qui ont une grande volonté d’acquérir les valeurs de l’école - Les classes populaires : présence de volonté culturelle où on adhère aux valeurs de l’école et on cherche à atteindre la réussite sociale par la réussite scolaire, le processus est laborieux comparé aux autres classes sociales → on va favoriser l’école Bourdieu va parler d’habitus : systèmes de disposition durable et transposable des structures structurées pré-disposées à fonctionner comme des structures fonctionnantes. Il relève de schèmes de perceptions (manières de percevoir le monde), d’appréciation (manier de le juger), et d’action (manière de se comporter). Ces schèmes sont hérités par les individus et mis en oeuvre par ces memes individus. L’habitus comporte 2 dimensions, l’interiorisation de l’exteriorité : de quelle manière on intériorise le monde extérieur, par le biais de la socialisation primaire, donc l’enfance puis secondaire donc la vie d’adulte → permet l’intériorisation des structures du monde social, c’est à dire des limites au sein des quel il est possible d’agit. La deuxième dimension est l’extériorisation de l’interiorité : a un rôle de structure structurante et va générer des pratiques. L'habitus c’est ce qui permet aux individus, dans une situation donnée, d produire le comportement correspondant à ce qui est attendu d’eux dans le contexte social sans y réfléchir. Cet habitus varie selon les conditions d’existence, par exemple lorsque les individus partagent les memes conditions d’existences dans une situation socio-économiques, ils partagent le même habitus en partie : l’habitus de classe. L’habitus que va inculquer l’école, si il est plus au moins proche que celui inculqué par la famille au sein du milieu social, va déterminer la réussite de l’individu càd plus l’écart entre les deux types d’habitus est grand moins les chances de réussite sont importantes. L’habitus de classe ce sont les schémas de cette perception appartenant à une classe sociale. Ainsi les membres des classes populaires, avec leurs propres habitus, s’éliminent eux même de leur propre enseignements supérieur en considérant par le schémas de perception que les études ne sont pas faites pour eux. L’école va être une instance de reproduction sociale, elle va continuer à reproduire l’état des rapports de force entre classes sociales. L’habitus est à l’origine des mots et des pratiques culturelles, il favorise un style de vie constitué d’une classe sociale. Choix culturel : alimentation, langage, gouts musicaux, choix de décoration, manière de s’habiller, pratiques sportives → chaque classe sociale a un style de vie - Bourgoiserie - Petite bourgoiserie - Classes populaire Capital économique : ensemble des ressources économiques possèdes par un individu, et se transmet de génération en génération en un modele matériel. Capital social : ensemble des ressources actuelles qui sont liée par la possession d’un réseau durable de relations plus ou moins institutionnalisées, se transmet par un travail d’instauration et d’entretien pour produire des relations durables propre à procurer des profits matériels ou symbolique, il n’est donc jamais définitivement acquis et suppose une activation périodique des contacts de son réseau Capital symbolique : renvoie au prestige, il n’est pas autre chose que le CE ou le CS lorsqu’il est connu, il est transmissible au sein de la famille (comme avec le nom de famille), certains familles vont acquérir ce capital à travers le mariage ou l’école La distinction sociale va developper un style de vie, ce sont des recherches faites durant 17 ans et la phase d’enquête a duré 12 ans. Ça s’est passé à Paris avec un questionnaire : il va analyser les relations entre les systèmes de classements des gouts et les conditions d’éducation, les classes sociales et les styles de vies. Les groupes sociaux entretiennent des rapports différents avec la culture selon la façon dont ils ont acquérir leur capital culturel. La culture et la compétence culturelle sont appréhendes au travers de la peinture, la musique, le vêtement, le mobilier, la cuisine. Bourdieu va montrer qu’il y a une relation étroite entre les pratiques culturelles, le capital scolaire et l’origine sociale. Le capital scolaire va influencer le choix des pratiques et le capital culturel va être vécu différemment si il est acquis par l’école ou hérité par la famille. En matières de musiques, il va définir à 3 univers différentes : - Le gout légitime : ce gout augmente avec l’influence scolaire et les plus riches avec le capital scolaire - Le gout moyen : représente les oeuvres mineures des arts majeurs, le gout des classes moyennes - Gout populaire : musique légère et dévalorisée Bourdieu va montrer qu’il y a une réelle corrélation entre le capital scolaire et les connaissances sur des domaines pas enseignés à l’école. La culture musicale est bien plus qu’une simple somme de savoir et d’expérience, c’est de l’art pur et la musique ne dit rien et n’a rien à dire. Etre insensible à la musique, dans le monde de bourgeois, est une forme de grossièreté, toujours selon ses études. La pratique des différents sports entre les classes sociale dépend de la représentation et de l’appréciation qui leur est propre. - Boxe, football, rugby sont des gouts de sport populaires - Tennis, ski de bourgeoisie légères - Golf de bourgeoisie, équitation car sport très sélectifs Il y a une corrélation forte entre le capital scolaire et le capital en terme de peinture Capital scolaire : produit des effets cumulés de la transmission culturelle assurée par la famille et celle assurée par l’école. L’institution solaire va imposer la culture légitime qui s’applique au delà du cadre scolaire. Cinema fréquente par les - instruits, la culture est abordée d’un pdv dans une différenciation dans la société : Culture légitime, réservée aux classes dominantes qui se l’approprient dans le but de se démarquer des classes populaires = distinction. Dans ce sens le gout est pris comme un objet sociologique, il est interprète comme notre position sociale, selon Bourdieu. Il y a une determination de nos préférences culturelles. Objets culturels : - Gout pur : demande a être apprécier après lavoir lu plusieurs fois - Gout barbare : ne demande qu’une lecture Capital culturel : les connaissance en matières de culture et la capacité à apprécier le oeuvres Espace social : espace dans lequel s’affrontent les différentes classes sociales, la vie sociale est faite d’une infinités de relations entre les individus ou les groupes. Ces relations sont de différents type et ces interactions sont un objet d’étude psychologique et elles vont déterminer des positions sociales. La position dans l’espace social va déterminer la manière dont est assimilé le capital culturel et va donner lieu a des stratégies diverses qui vont être déployés en fonction de l’habitus.