Topik 2 - Konsep Etika dan Peradaban_BARU PDF

TOPIK 2: KONSEP ETIKA DAN PERADABAN KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)  Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban Topik 2 Konsep Etika dan Peradaban  Sinopsis ‘Etika’ dan ‘Peradaban’...

TOPIK 2: KONSEP ETIKA DAN PERADABAN KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)  Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban Topik 2 Konsep Etika dan Peradaban  Sinopsis ‘Etika’ dan ‘Peradaban’ adalah dua konsep umum sejagat yang dipilih untuk difahami dalam kursus ini. Kedua-dua konsep ini penting untuk memahami dan menghayati dinamika sesebuah masyarakat. Sebagai permulaan kepada kursus ini adalah sesuai dibincangkan kedua-dua konsep ini satu persatu masing-masing dengan tersendiri dan kemudiannya melihat kaitannya dalam konteks susur masa prakolonial, kolonial dan pascakolonial. Fokus pertama adalah perbincangan tentang pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban dunia. Fokus kedua, adalah terhadap konsep etika khususnya menghuraikan pengertiannya dalam konteks sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightenment. Kemudian dikupas pula impak kefahaman dan amalan konsep etika ketika disemaikan semasa zaman kolonial dan pascakolonial di luar Eropah. Fokus ketiga adalah terhadap konsep ‘peradaban’ berdasarkan susur masa pra kolonialisme, kolonialisme dan pasca kolonialisme, timur dan barat, perspektif agama dan kepercayaan. Contoh-contoh boleh ditimba daripada pengalaman sejagat dan Alam Melayu.  Sinopsis Susur masa Prakolonial Kolonial Pascakolonial Etika Fokus Pertama Fokus Kedua Impak kefahaman & amalan konsep etika yang Idea & pergerakan amalan Etika & peradaban dalam konteks disemai dalam zaman kolonial & pascakolonial di luar etika & peradaban dunia sejarah pemikiran Eropah Eropah Luar Wilayah sebelum semasa selepas Wilayah Alam Alam Melayu Enlightenment Melayu Susur masa Peradaban Peradaban Kepercayaan Timur Barat Prakolonial Kolonial Pascakolonial Perspektif Agama Alam Melayu Sejagat Peradaban Objektif Memahami konsep etika dan peradaban serta perkembangan Etika & Peradaban idea dan amalannya. Perkembangan idea & amalannya Hasil Pembelajaran Etika 1. Menjelaskan konsep etika Peradaban dalam sejarah pemikiran manusia. 2. Membincangkan konsep peradaban dalam sejarah pemikiran manusia. Kandungan 1) Menelusuri pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban alam Melayu dan dunia. 2) Konsep Etika: a) Sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightenment. b) Perspektif agama dan kepercayaan. c) Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme. 3) Konsep peradaban: a) Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme. b) Timur dan Barat. c) Perspektif agama dan kepercayaan. Menelusuri Pergerakan Idea dan Amalan Etika dan Alam Melayu Peradaban Dunia 1. Menelusuri Pergerakan Idea dan Amalan Etika dan Peradaban Alam Melayu a. Dalam memahami pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban di Malaysia pada hari ini, kita perlu memahami peradaban, pengaruh dan perubahan yang berlaku dalam persekitaran Alam Melayu dan Nusantara, khususnya di Tanah Melayu, Sarawak dan Sabah. Alam Melayu Kerajaan-kerajaan Awal Silih Berganti Dalam Alam Melayu / Nusantara Alam Melayu Kerajaan-kerajaan Awal Silih Berganti Dalam Alam Melayu / Nusantara  Perkembangan Sejarah Alam Melayu 1) Zaman Pra Sejarah 2) Zaman Proto Sejarah - Kewujudan kerajaan purba / kerajaan awal Zaman Paleolitik Langkasuka Zaman Mesolitik Kedah Tua Zaman Neolitik Gangga Negara Zaman Logam / Gangsa Besi Chih-Tu Lo-Yueh Tan-Tan 3) Zaman Pensejarahan 4) Zaman Sejarah Moden Kewujudan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka Merdeka 1957 Bermula pembentukan masyarakat kepelbagaian - Perpaduan – penyatuan perdagangan Ke arah pembinaan negara-bangsa Malaysia Kedatangan kuasa penjajah o Portugis o Belanda o British  Zaman Pra Sejarah Zaman Paleolitik Kewujudan petempatan paling awal di alam Melayu Kehidupan sara diri & berpindah randah Penggunaan alat batu dalam bentuk asas Zaman Mesolitik Kehidupan masyarakat masih berkisar pada kegiatan sara diri Wujud evolusi dalam kehidupan Bermula kegiatan membentuk batu jadi alatan keperluan & senjata Bermula kegiatan pertanian, penternakan, perdagangan awal & perhubungan dengan kawasan lain Zaman Neolitik Kehidupan masyarakat terus mengalami evolusi Wujud teknologi penciptaan baru yang lebih lengkap Zaman batu akhir – pelengkap zaman batu Zaman Logam / Gangsa Besi Masyarakat mula tinggal tetap di satu-satu kawasan Tertumpu di kawasan yang mempunyai sumber air Bermula penggunaan peralatan logam Peradaban Pribumi Alam Melayu : Sorotan Perkembangan Zaman Awal Peradaban Pribumi Alam Melayu Zaman Proto Sejarah Bertitik tolak melalui kewujudan kerajaan Melayu Kuno / Kerajaan Purba Langkasuka Kedah Tua Gangga Negara Chih-Tu Lo Yueh Tan-Tan Penggunaan Bahasa Melayu – lingua franca Sistem politik tradisi – Sistem Pembesar Empat Lipatan, Sistem Jemaah Menteri, Sistem Penaung - Dinaung Sistem sosial – golongan pemerintah & golongan diperintah Sistem ekonomi – sara diri  Kemudian pada kurun ketujuh Kurun pertama hingga kurun hingga kurun ke-11 masihi, keenam masihi, kerajaan Funan kerajaan Srivijaya berjaya muncul sebagai sebuah kuasa mengambil-alih peranan kerajaan terkuat di rantau Asia Tenggara. Funan sebagai kuasa politik terkuat. Kerajaan Majapahit pula muncul Peradaban Pribumi kuasa terkuat pada kurun ke-13 masihi selepas kejatuhan kerajaan Kegemilangan empayar Majapahit Singhasari di Jawa, semasa ini berakhir dengan kemunculan. Alam Melayu pemerintahan Hayam Wuruk dan Patih Gajah Mada. Kejatuhan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka membawa kepada kemunculan Kerajaan Johor-Riau (Melayu-Riau) sebagai kerajaan terkuat di Gugusan Kepulauan Melayu Zaman Pensejarahan Peradaban yang bermula di Peradaban Melayu ini Rumpun bahasa ‘Melayu- Kemunculan Melaka telah Melaka menjadi titik tolak berteraskan rumpun bangsa Indonesia’ pula tercakup menjulang jati diri Kemunculan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka kepada perkembangan yang tergolong dalam dalam Rumpun Bahasa peradaban Melayu di Tanah Kerajaan Melayu Melaka telah ‘Peradaban Melayu’ cabang ‘Melayu-Indonesia’ Austronesia Melayu dibuka oleh Parameswara atau Raja merangkumi Melayu, Jawa, Iskandar Shah pada awal kurun ke- Sunda, Acheh, Madura, 15 iaitu sekitar tahun 1400. Minangkabau, Bugis, Kehebatan Melaka - Terdapat Minang, Iban, Bajau, Murut Undang-undang Laut Melaka dan Hukum Kanun Melaka yang dan pelbagai lagi menggambarkan Melaka mempunyai peradaban yang tinggi. Faktor utama perkembangan Kerajaan Melayu Melaka ialah kerana wujudnya sistem pentadbiran yang cekap dan tersusun khususnya melalui Sistem Pembesar Empat Lipatan. Sistem pentadbiran yang cekap ini berjaya menjamin keamanan dan kemakmuran negeri Melaka. Faktor ini telah menjadi tarikan para saudagar dan pelayar untuk menjadikan Melaka sebagai pusat Peradaban Pribumi Alam Melayu kegiatan mereka Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka: Pusat Jaringan Pertemuan dan Pergaulan Peradaban Melaka telah menjadi pusat tumpuan perdagangan di Gugusan Kepulauan Melayu sekitar kurun ke-15 Kemasyhuran Melaka telah menarik kedatangan para saudagar dari benua asing seperti India, China dan Timur Tengah Kedatangan pedagang asing dan pendakwah agama telah membuka ruang interaksi dan pertembungan peradaban rentas benua Mereka bukan sahaja belajar dan memahami budaya masyarakat Melayu tetapi mereka turut memperkenalkan budaya dan cara hidup mereka kepada masyarakat tempatan Interaksi dan pertembungan peradaban rentas benua yang berlaku di Melaka telah menjadi pemangkin kepada asas kewujudan peradaban majmuk 1. Menelusuri Pergerakan Idea dan Amalan Etika dan Peradaban Asia b. Pengaruh peradaban dari luar peradaban Alam Melayu juga perlu dikaji kerana Tanah Melayu, Sarawak dan Sabah berada di laluan timur-barat melalui Selat Melaka, hinggakan kerajaan- kerajaan di pesisir pantai timur Sumatera dan pesisir pantai barat Tanah Melayu silih berganti menjadi pelabuhan sedunia di mana peradaban majmuk bertemu dan bergaul. Pengaruh Peradaban Asia: India Hubungan India dengan rantau Asia Tenggara telah bermula sejak kurun ke- 2 Masihi lagi. Kegiatan penyebaran agama Buddha dan Hindu serta pelayaran putera- putera diraja India telah mempercepatkan hubungan perdagangan serta kebudayaan antara India dengan rantau Asia Tenggara. Hubungan awal India dengan Tanah Melayu tidak berbentuk penaklukan politik, kecuali ekspedisi ketenteraan oleh Rajendra Chola yang menyerang Sailendra di Sumatera yang turut menguasai empayarnya termasuk Kerajaan Kedah. Nama-nama seperti Suvarnabhumi (Tanah Keemasan) dan Suvarnadvipa (Pulau atau Semenanjung Emas) digunakan untuk merujuk kepada negeri- negeri di Tanah Melayu yang kaya dengan emas. Namun begitu, perkembangan pengaruh ‘Indianization’ ke atas penduduk di rantau Asia Tenggara berlaku sebelum tahun 1500 Masihi. Negara terawal yang mendapat pengaruh India ialah Funan yang bertapak di Lembah Sungai Mekong Kemudian pengaruh India tersebar luas ke Langkasuka, Kedah, Kuala Selinsing dan Tanah Merah di Semenanjung, Kam-t’o-li di Sumatera, Taruma di Jawa dan Kutei di Borneo Kerajaan yang paling kuat menerima pengaruh India ialah Srivijaya yang muncul pada akhir abad ke 5 M Pengaruh India begitu meluas dan kuat di rantau Asia Tenggara sehingga kawasan ini dikenali sebagai ‘The Greater India’. Pengaruh peradaban India ke atas kebudayaan masyarakat Melayu Institusi Undang- Adat Istiadat Pemerintahan undang Bahasa Kesusasteraan Kesenian Kepercayaan  Tamadun China merupakan salah satu tamadun terawal di dunia. Peradaban yang terawal di Negara China ialah di Sungai Kuning iaitu di kawasan utara, kira-kira 4000 hingga 2000 S.M. Hubungan China dengan Alam Melayu telah wujud sebelum permulaan tahun Masihi sejak zaman Dinasti Han (140-117 S.M.) Semasa pemerintahan Sun Quan (222-252 M), dua orang utusannya telah melawat Funan dan negeri-negeri Melayu yang lain di Semenanjung Tanah Melayu dan Kepulauan Melayu – wujud hubungan diplomatik Pada zaman kegemilangan kerajaan Srivijaya, berlaku kadatangan para saudagar China dan penuntut agama Buddha secara besar-besaran Pada zaman Dinasti Tang – telah membuka tujuh jalur jalan dagang dengan dunia luar, salah satunya perjalanan laut dari Guangzhou dengan India, Parsi dan Arab melalui Alam Melayu Sejak dari itu hubungan China dengan Alam Pengaruh Peradaban Asia: China Melayu semakin kuat yang lebih tertumpu dalam bidang perniagaan Kemunculan Melaka telah meneruskan tradisi hubungan baik dengan kerajaan China yang membuka ruang jaringan yang lebih luas dalam penyerapan peradaban khususnya pada zaman Dinasti Ming dalam abad ke-15 Sumbangan Tamadun Cina Pentadbiran Sastera Falsafah Unsur Penciptaan Moral Sains  Pengaruh peradaban Cina ke atas kebudayaan masyarakat Melayu Serapan perkataan Komuniti Baba dan Cina ke dalam Cina Peranakan Nyonya bahasa Melayu Makanan & Adat Kekeluargaan Pakaian Pengaruh Peradaban Asia: Timur Tengah Pengaruh utama peradaban dari Timur Tengah ialah pengembangan agama Islam Terdapat teori yang menyatakan Islam dibawa terus dari Semenanjung Tanah Arab ke Alam Melayu pada kurun ke-7 melalui hubungan perdagangan Pengaruh peradaban dari Timur Tengah di Alam Melayu bermula di Perlak dengan terbentuknya kerajaan Islam pertama pada 840 Masihi Kemudian diikuti dengan Kerajaan Samudera-Pasai pada tahun 1042 Pasai telah muncul sebagai pusat pertama pengajian dan penyebaran agama Islam yang boleh dianggap sebagai pusat tamadun Melayu Islam yang pertama di Kepulauan Melayu Kemudiannya Melaka telah menjadi pusat kebudayaan Melayu Islam dan menjadi nadi kegiatan pengajaran serta penyebaran agama Islam bagi seluruh Kepulauan Melayu. Peradaban Melayu telah menyerap unsur dan tradisi tamadun Islam yang akhirnya melahirkan pusat tamadun Melayu Islam tahap dunia di Melaka (kurun 15), Pattani (kurun 16), Acheh (kurun 16 & 17), Johor-Riau-Lingga (kurun 17). Pengaruh peradaban Timur Tengah ke atas peradaban Melayu Perundangan Agama Sistem Ekonomi Cara Hidup Kepercayaan Peradaban Melayu Islam Adab Kesenian Sistem Pendidikan Pemerintahan Kebudayaan Pengaruh Peradaban Timur Tengah Pengaruh dari Timur Tengah telah membawa impak yang cukup besar dalam keseluruhan sistem kehidupan masyarakat Melayu Kemasukan pengaruh Timur Tengah ini bukan sahaja menghakis pengaruh peradaban India sebelum ini tetapi telah mengubah pegangan agama, kepercayaan, pemikiran, cara hidup, sistem pemerintahan, perundangan dan pelbagai lagi Namun begitu, pengaruh peradaban India tidak sepenuhnya hilang, cuma diadaptasi bersama dan disesuaikan dengan ajaran Islam Sebagai contoh: hierarki pemerintahan, adat perkahwinan dan warisan kesenian. Adaptasi dan penyesuaian ini telah memperkukuh dan memperkayakan lagi peradaban Melayu sehingga membentuk peradaban Melayu Islam 1. Menelusuri Pergerakan Idea dan Amalan Etika dan Peradaban Dunia c. Terdapat proses pertemuan dan pergaulan antara peradaban (sama ada sudah terputus atau masih berterusan) yang tersulam sehingga ke hari ini bersama sistem kapitalis sedunia, dipengaruhi oleh globalisasi dan dipacukan pula oleh dunia digital. Pertembungan dan pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban dunia menjadi lebih rencam dan tidak mustahil amalan setempat menjadi terpecah dan tidak utuh. Peradaban Barat Pengaruh peradaban dari Barat bermula dengan kedatangan kuasa kolonial ke Alam Melayu (khususnya Tanah Melayu); Portugis 1511 Belanda 1641 British 1786 Peradaban Barat bukan sahaja membawa pengaruh dalam kehidupan sosial dan sistem ekonomi masyarakat, tetapi telah membawa implikasi yang besar dalam struktur pentadbiran dan pemerintahan negara Walaupun pengaruh dari Portugis dan Belanda tidak membawa implikasi yang signifikan pada Negeri-negeri Melayu keseluruhannya melainkan Melaka, tetapi secara langsung mahupun tidak langsung, ia membawa implikasi dari segi penerimaan beberapa istilah dalam penggunaan Bahasa Melayu Hanya setelah kemasukan kuasa Inggeris, pengaruh Barat jelas kelihatan khususnya dari segi sistem pemerintahan negara dan perkembangan ilmu pengetahuan terutamanya kefahaman berkaitan dengan etika dan peradaban di mana agama dipisahkan dari politik (membawa implikasi besar ke atas pembinaan negara-bangsa) Selain itu, pengaruh Barat yang cuba mengembangkan ajaran Kristian telah mendorong para pendakwah Islam mempergiatkan peranan mereka di Tanah Melayu  Tujuan untuk menguasai perdagangan dan mengembangkan agama Kristian Tertumpu di Melaka dari tahun 1511 hingga 1641 iaitu selama 130 tahun Kesan utama kewujudan masyarakat Serani – perkahwinan campur Portugis memperkenalkan sistem tulisan rumi Wujud perkataan pinjaman – jendela, almari, garfu, tuala, palsu dan pelbagai lagi Kedatangan Portugis telah membawa keruntuhan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka Pengaruh Peradaban Barat: Kejatuhan Melaka membawa kemunculan Kerajaan Melayu-Riau Portugis  Belanda menubuhkan Syarikat Hindia Timur Belanda (VOC) tahun 1602 untuk menguasai perdagangan rempah di Kepulauan Melayu Belanda cuba menguasai perdagangan kain di India dan bijih timah di Negeri-Negeri Melayu Pengaruh Peradaban Pusat utama ialah di Betawi (Jakarta) - Indonesia 1641 – Belanda menyerang Portugis di Melaka dengan bantuan Kerajaan Melayu Johor Barat: Belanda Penjajahan Belanda tertumpu di Melaka selama 183 tahun dari 1641 hingga 1824 Belanda meyekat kapal dagang supaya berdagang di Betawi Penjajahan Belanda berakhir dengan Perjanjian Inggeris-Belanda (Perjanjian London) pada tahun 1824 Penjajahan Belanda tidak banyak meninggalkan kesan terhadap peradaban Melayu  Pengaruh Peradaban Barat: Penjajahan Inggeris 1786 – Francis Light menduduki Pulau Pinang 1819 – Stamford Raffles menduduki Singapura 1824 - Perjanjian Inggeris-Belanda yang mengesahkan pendudukan Inggeris di Tanah Melayu 1825 – Persetiaan awal Kapten Henry Burney dengan Siam bagi menyekat pengaruh Siam di Perak dan Selangor 1826 – Perjanjian Burney ditandatangani antara Inggeris dengan Siam 1826 – Singapura, Pulau Pinang dan Melaka disatukan di bawah Negeri-Negeri Selat (NNS) 1841 – James Brooke mengambil Sarawak 1874 – Perjanjian Pangkor dan campur tangan Inggeris di Perak 1874 – Campur tangan Inggeris di Selangor 1874 – Campur tangan Inggeris di Sungai Ujong 1875 – Brunei menyerahkan Sabah kepada British 1888 – Campur tangan Inggeris di Pahang 1896 – Selangor, Perak, Negeri Sembilan dan Pahang disatukan membentuk Negeri-Negeri Melayu Bersekutu (NNMB) 1909 – Perjanjian Bangkok ditandatangani di mana Siam menyerahkan Kedah, Kelantan, Terengganu dan Perlis kepada Inggeris dan membentuk Negeri-Negeri Melayu Tidak Bersekutu (NNMTB) 1914 – Johor menerima Penasihat British yang pertama Bincangkan Pengaruh Etika dan Peradaban- peradaban Luar Alam Melayu? Asia: China:, India, Timur Tengah, Barat: Portugis, Belanda, Inggeris Pengaruh Perabadan Sedunia Peradaban Globalisasi “Era dunia tanpa sempadan” telah memungkinkan berlaku interaksi dan jaringan peradaban merentasi benua dan sempadan negara menerusi; Pemodenan dalam pelbagai bidang kehidupan Perkembangan teknologi maklumat dan informasi – Internet, Komputer, SmartPhone Penggunaan media sosial yang berleluasa – Facebook, WhatsApp's, Instagram, Twitter, Telegram dll Peradaban globalisasi membawa pengaruh yang besar dalam pelbagai aspek kehidupan merentasi bidang politik, ekonomi, sosio-budaya termasuklah perkembangan bidang ilmu dan pemikiran Perkembangan peradaban global ini turut menjadi penyumbang kepada pembentukan peradaban majmuk di Malaysia Peradaban Kontemporari: Membina Peradaban Kacukan Global Timur: Jepun, Korea, China, Bangladesh, Pakistan, India, Nepa, Uzbekistan, ASEAN: Indonesia, Viertnam, Myanmar, Thailand, Kemboja, Filipina Arab: Mesir, Saudi, Pelastin, Syarian, Iraq, Yamani Barat: Inggeris, Amerika, Bosnia Afrika: Nigeria, dan Sudan Australia dan New Zealand 2. Konsep Etika  Perkembangan Pemikiran Sosial: Aristotle, Plato, Socrates Englightenment: Reformasi Gereja Pemimpin agama dan gereja berkurangan, Pemisahan agama daripada politik Revolusi Perancis (French Revolution): Sistem beraja diganti dengan republik, Liberty, Equality, Fraternity, Nation 2. Konsep Etika: Revolusi Industri: Individualisme, Hak Asasi, demokrasi; Scientific inquiry dan pembangunan-Rasional, legal dan institutional Komunikasi & pengangkutan Sejarah pemikiran Perdagangan sedunia bermula mercantile ke kapitalis sedunia, Eropah, daripada globalisasi zaman sebelum, Dunia digital & IR 5.0 semasa dan selepas Enlightenment 2. Konsep Etika: Hindu, Buddha dan Islam Etika Asia berteraskan agama yang mempengaruhi kehidupan sosial dan budaya 2. Konsep Etika: Melaka-Penang-Singapura-Perak: Pemisahan agama dari politik, Kerajaan memiliki kuasa mentadbir dan menghukum, demokrasi dan undi manakala Sultan c. Kolonial dan mengurus budaya dan agama Islam. Islam hilang peradaban dan menjadi pensyariatan ilmu agama. Pascakolonial 1957-1969: Masih penerusan ilmu kolonial dan Negeri urus budaya dan agama. 1970-: Masih wujud ilmu kolonial tetapi Kerajaan mula mengarus perdanakan Islam dalam projek modenisasi negara. Pembina negara bangsa dalam kalangan Melayu terbina tetapi dalam kalangan bukan melayu lebih melihat pembangunan negara tanpa bangsa. 3. Konsep Peradaban a. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme Materialisme, positivisme, individualisme Konsep peradaban pasca kolonial berlapis dengan Melayu-Islam, pribumi, etnik Cina dan India Malaysia, kacukan perababan sedunia kontemporari hingga lahir kerencaman sosial dan mengurus super-diversity pada masa ini. 3. Konsep Peradaban a. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme Furnivall’s (1948) writing of Burma and Indonesia in the 1930 aptly described contemporary Muslim societies as “...social and political relations were customary, not legal; authority was personal, based on Will and not on Law; both custom and authority were closely bound up with religion. The social order rested not on impersonal law and individual rights, but on personal authority and customary obligations, and authority and custom derived their sanction not from reason but from religion”. Thus, the social structure is hierarchical and authority is from top to down. Such a socially caste-like society would not be conducive to undergoing social change as the initiative and creativity of the individuals are not the central thrust of its dynamism. 3. Konsep Peradaban a. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme Furnivall’s (1948) social and political relations were customary, not legal; authority was personal, based on Will and not on Law; both custom and authority were closely bound up with religion. The social order rested not on impersonal law and individual rights, but on personal authority and customary obligations and authority and custom derived their sanction not from reason but from religion”. Thus the social structure is hierarchical and authority is from top to down. Such a socially caste-like society would not be conducive to undergoing social change as the initiative and creativity of the individuals are not the central thrust of its dynamism. 3. Konsep Peradaban a. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme. The conceptual and theoretical frameworks of Furnivall, Westwood and Posner were summarized and grouped into, initially, four dimensions but later extended to five. These dimensions are as follow: Individual Empowerment VERSUS Collective Behaviour. Rationality and Scientism VERSUS Emotive Behaviour. Universalistic VERSUS Particularistic Behaviour. Opened Social System VERSUS Closed Social System. Moral VERSUS Mundane Behaviour. 3. Konsep Peradaban b. Timur dan Barat Peradaban kacukan dengan rasional-legal dan materialism tersulam nilai. 3. Konsep Peradaban c. Perspektif agama dan kepercayaan Alam Melayu diwarnai Kaum Tua. 1930 Pengaruh Mesir dan Turki mendorong pergerakan Kaum Muda terutama di Penang, Singapura, Sumatera Barat. 1970 Kebangkitan Islam dari pelajar Malaysia di UK dan USA, Revolusi Iran dan Pergerakan Agama berakar umbi di Tanah Melayu ABIM, Al Arqam, PAS- Iran, Jemaah Islam-Kaum Tua, Jemaah Islam Malaysia, Tabligh-India. Cina: Buddha Taiwan. India: Hindu, Tamil Naidu. Kristian: Evangelist USA Agama Tradisi. KONSEP AKHLAK 48  AKHLAK DALAM ISLAM Akhlak merupakan komponen penting dalam Islam selepas akidah dan syariat: “Insan terbaik adalah yang terbaik akhlaknya” ‫َخ َلقًا‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫اس‬ ‫َح‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ار‬ ‫ي‬ ِ ‫خ‬ ‫م‬‫ه‬‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ِ ‫ه‬ ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ِ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫و‬ٍ ‫ر‬ ‫م‬‫ع‬ ِ ‫ن‬ ‫ب‬ ِ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ِ ‫د‬ ‫َع ْن َعْب‬ ْ ْ ُ َ ْ ُُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َْ ْ Dari Abdullah bin Amr ia berkata; Rasulullah SAW bersabda: “Sebaik-baik orang di antara kalian adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kalian.” (HR Tirmizi No: 1898) 49  Definisi Akhlak: BAHASA Perkataan akhlak berasal daripada perkataan (al-akhalku) iaitu kata jama’ daripada perkataan (alkhuluqu) bererti tabiat, kelakuan, 1 BAHASA Perkataan (al-khulq) ini di dalam Al-Quran hanya terdapat pada dua tempat sahaja, perangai, tingkahlaku, maruah, adat antaranya ialah: 2 kebiasaan, malah ia juga bererti agama itu sendiri. DALIL “Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia”. (Al-Qalam:4) Di dalam Al-Quran terdapat 52 perkataan (al- khalqu) yang merujuk kepada kejadian manusia, alam sejagat dan lain-lain kejadian. Antara lain 3 Imam Ghazali RA mengatakan: “Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam di firman Allah SWT yang bermaksud: dalam jiwa yang menampilkan perbuatan- “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih penggantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang beraqal.” TOKOH 4 perbuatan dengan senang tanpa memerlukan pemikiran dan penelitian. Apabila perbuatan yang terkeluar itu baik dan terpuji, perbuatan itu dinamakan akhlak yang mulia. Sebaliknya (Ali-Imran:190) apabila terkeluar perbuatan yang buruk, ia dinamakan akhlak yang buruk.” 50  Definisi Akhlak: ISTILAH Menurut Syeikh Muhammad al Jawiyy didalam kitabnya “Murooqiyul ‘Ubudiyah”: Akhlak adalah keadaan di dalam jiwa seseorang yang mendorong perlakuan tanpa melalui pemikiran dan pertimbangan. Di dalam kitab yang lain menjelaskan bahawasanya akhlak menurut istilah yang diungkapkan oleh para ulama’ ialah gambaran batin seseorang manusia kerana pada dasarnya manusia mempunyai dua gambaran : GAMBARAN ZAHIR (LUARAN): GAMBARAN BATIN (DALAMAN): iaitu bentuk penciptaan yang telah Allah s.w.t ciptakan iaitu sesuatu yang melekat kukuh pada jiwa, yang yakni tubuh dan anggota badan. Dan yang dikatakan keluar daripadanya perbuatan-perbuatan yang baik dan gambaran zahir itu ialah diantaranya yang ada indah terpuji mahupun yang buruk dan terkeji yang dapat dan cantik, ada yang hodoh dan buruk dan ada pula dilakukan tanpa menggunakan otak dan berfikir. yang berada pada pertengahan kedua-duanya atau dimaksudkan biasa-biasa sahaja. 51 KEPENTINGAN AKHLAK 01 Akhlak mencorakkan tingkah laku. SKOP AKHLAK Sikap dan Akhlak 02 mempengaruhi pertimbangan 01 Hubungan dengan Allah Hubungan sesama 03 Akhlak mencerminkan keimanan 02 manusia Hubungan dengan alam 04 Akhlak sebagai simbol sesebuah tamadun 03 sekitar Akhlak sebagai tonggak Hubungan dengan diri 05 permulaan kepada perubahan 04 sendiri 52  Mensucikan jiwa 01 Penyebab diutusnya Rasul 02 Berkelakuan baik Matlamat Akhlak Nabi S.A.W di Kedudukan Islamiah Untuk gelar Husnul Akhlak Khuluk. 03 menguatkan lagi Islamiah tauhid seseorang Muslim 04 Diantara perkara yang Menjauhkan diri daripada paling disukai perkara yang menyesatkan oleh Rasulullah / kemungkaran s.a.w. 53 Ciri-ciri Akhlak Islamiah Bersifat mutlak dan menyeluruh 01 Baik dalam Lengkap dan sempurna melaksanakan sesuatu 05 02 dalam melaksanakan perbuatan tuntutan agama dan lain- lain 04 03 Menyeluruh sama ada dari segi suruhan ataupun Bersifat sederhana dan larangan seimbang 54 ETIKA DALAM KEPELBAGAIAN DISIPLIN 55 56 PRINSIP ETIKA PERNIAGAAN MENURUT ISLAM AMALAN ETIKA PERNIAGAAN Niat yang Ikhlas  Memahami konsep dan polisi perniagaan Akhlak yang Mulia Menunaikan Hak  Pandai dalam hal pentadbiran atau pengurusan perniagaan Hak kepada majikan Hak kepada pekerja  Pandai dalam memahami selera pembeli yang Hak kepada pelanggan berhubungkait dengan barangan mahupun harta Mengeluarkan zakat Tidak membahayakan / merugikan orang lain Mempelajari hukum dan adab mu'amalah  Larangan riba Islam  Larangan menipu dan mengurangkan timbangan 57  AMALAN PERNIAGAAN YANG TIDAK BERETIKA 1. Promosi jualan murah secara palsu 11.Penyewelengan dalam sewa beli 2. Pencemaran dan pemusnahan alam sekitar 12.Pengedaran dalam karya-karya cetak rompak akibat pengeluaran barangan industri 13.Pembelian oleh jabatan kerajaan yang tidak 3. Penipuan mutu barangan mengikut peraturan 4. Penipuan dalam alat timbangan dan sukatan 14.Isu alam sekitar iaitu pencemaran industri 5. Pemalsuan maklumat dalam pengiklanan 15.Jualan murah yang palsu 6. Kegiatan perniagaan haram tanpa permit 16.Penipuan wang atau mutu barangan melalui e- 7. Penyelewengan melalui jualan langsung dagang 8. Penyelewengan tanda harga barangan 17.Pengedar dadah 9. Menyorok barangan bagi tujuan kenaikan 18.Menggunakan buruh asing tanpa permit yang harga berkos rendah untuk menjalankan perniagaan 10.Pengedaran barangan palsu 58 A B C D E 59 A B C D E 60  ETIKA SOSIAL adalah keteraturan hidup yang dijalankan oleh seseorang/kelompok yang terkait dengan kehidupan sehariannya seperti pergaulan dalam lingkungan sosial di sekolah, masyarakat, atau keluarga sehingga menjadikan hubungan sosial tersebut sesuai dengan visi dan misi yang diharapkan. 61  Untuk mendapatkan konsep yang sama mengenai 1 penilaian baik dan buruk yang perilaku atau tindakan manusia dalam ruang dan waktu tertentu. Mengarahkan perkembangan masyarakat ke arah suasana yang 2 harmoni, sopan, teratur, damai dan sejahtera. Tujuan Etika Sosial 3 Mengajak orang ramai supaya bersikap kritis dan rasional dalam mengambil keputusan secara autonomi. Etika merupakan unsur yang memberi perubahan pada 4 kehidupan manusia. 5 Untuk memiliki sikap yang lebih bertanggungjawab terhadap hidupnya. 62  6 Mendidik masyarakat untuk menjadi baik Jika sesuatu nilai-nilai/norma kehidupan yang baharu ingin 7 dipraktikkan. Pastikan norma tersebut tidak bercanggah dengan adab & tatasusila masyarakat. Tujuan Etika memberikan panduan kepada manusia untuk Etika Sosial 8 mengambil sikap yang rasional terhadap semua norma. Etika menjadi alat pemikiran yang rasional dan bertanggungjawab 9 bagi seorang itu dan siapa sahaja yang tidak mahu di bawa arus norma-norma baharu. Bincangkan etika ketika di kampus, majlis kenduri, pasar malam dan lain-lain 63 Etika dalam dunia pendidikan sangat luas untuk dibincangkan. Sebagai contoh yang boleh di ambil ialah etika Kementerian Pelajaran Malaysia yang harus difahami, dihayati dan dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip berikut: NILAI AKHLAK 1 Niat yang betul Amanah Bersyukur 2 Perlakuan yang baik Benar Ikhlas 3 Penggerak ke arah kebaikan Bijaksana Penyayang 4 Memperkotakan apa yang dikata Dedikasi 5 Berdisiplin dan beradab 64 Masyarakat Digital 65 65 Peradaban globalisasi membawa pengaruh Perkembangan teknologi yang besar dalam pelbagai aspek maklumat dan informasi – kehidupan merentasi bidang politik, Internet, Komputer, ekonomi, sosio-budaya termasuklah SmartPhone perkembangan bidang ilmu dan pemikiran “Era dunia tanpa sempadan” telah memungkinkan berlaku Pemodenan dalam interaksi dan jaringan pelbagai bidang peradaban merentasi benua kehidupan dan sempadan negara Penggunaan media sosial yang Perkembangan peradaban global ini berleluasa – Facebook, turut menjadi penyumbang kepada WhatsApp's, Instagram, pembentukan peradaban majmuk di Twitter, Telegram dll Malaysia 66 ETIKA DIGITAL Menjaga akhlak Tidak melakukan jenayah siber Menyelidik kesahihan maklumat yang Tidak berburuk sangka diterima terlebih dahulu Tidak mengintip Menyampaikan maklumat yang benar Tidak mencari kesalahan orang lain dan sahih Menuntut ilmu dengan sumber yang Tidak mencari atau mendedahkan betul dan diyakini keaiban orang lain dengan cara yang Menggunakan gajet dengan baik tidak syarie Menghubungkan silaturrahim persaudaraan Tidak mengata-ngata atau mengumpat orang lain 67 67  Konsep etika dan peradaban telah didefinasikan dengan pelbagai aliran sejak zaman klasik sehinggalah ke zaman moden. Pertemuan dan pergaulan peradaban telah membina etika dan peradaban kita berteraskan nilai yang diperlukan untuk keharmonian manusia di muka bumi. Islam telah mengemukakan konsep akhlak yang bersifat syumul merangkumi hubungan dengan Pencipta, sesama manusia juga sekalian alam semesta. 68 RUJUKAN Sudarno Shobron. (2012). Strategi dan etika berpolitik dalam Islam. (Kajian terhadap kitab Shahih Muslim). Ishraqi, vol. 10, no. 1, Jun 2012. 14-30. Muhammad Abu Naim Ziatol Ihazair & Diaya Ud-deen Deab Mahmoud Al-Zitawi.(2020) Pelaksanaan Kod Etika Tempat Kerja. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 17-27. Mohd Rizal Jasman, Aimi Wafa Ahmad & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Peranan Etika Islam Mencegah Penipuan Dalam Korporat. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 31 – 42. Mohd Rizal Jasman & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Model kepercayaan berdasarkan etika perniagaan Islam dan analisis rangkaian sosial. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial Dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 43-54. Osman Bakar. (2008). Pengaruh Globalisasi Terhadap Peradaban. Jurnal Peradaban – Jurnal Rasmi Pusat Dialog Peradaban, Universiti Malaya | Jilid 1, 2008. 1-16 Agustinus Pratisto Trinarso, Lic. Phil. (2013). Pendidikan Dan Etika Berpolitik. Arete. Vol.2. No.2, September 2013. 171-192. Fatimi Hanafi, Zulkanain Abdul Rahman & Arbaiyah Mohd Noor. (2016). Perpaduan Politik Asas Integrasi Nasional di Malaysia. VOL 3 BIL 1 (JUN 2016). e-ISSN: 2289 8042. 69 JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO MODUL PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN INSTITUT KAJIAN ETNIK (KITA-UKM) Prof. Ulung Datuk Dr. Shamsul Amri Baharuddin (KITA-UKM) Prof. Dr. Mansor Mohd Noor (KITA-UKM) Prof. Madya Dr. Fazilah Idris (PUSAT CITRA-UKM) Prof. Madya Dr. Nazri Muslim (PUSAT CITRA-UKM) Prof. Madya Dr. Mohd Sobhi Ishak (SMMTC-UUM) Prof. Madya Dr. Dr. Shamrahayu Ab Aziz (UIAM) Prof. Madya Dr. Mohd Mahadee Ismail (UPM) Dr. Hairol Anuar Mak Din (KUIS) Dr. Nur Azlili Hasan (UTAR) Ahmad Zul Hakimi Hassim (KITA-UKM) KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI(ACIS) 1. DR AHMAD SABRI OSMAN 2. ABD SHUKOR MOHD ALI 3. MOHAMAD AFANDI BIN MD ISMAIL 4. MOHD RAZLAN BIN AHMAD 5. FADHILAH ADIBAH ISMAIL 6. MASTURA RAZALI 7. DR EMY SYLVIANA MOHD ZAHID 8. NUR HAFIZAH HARUN 9. NORAZLINA MAMAT 10. ZULAIPA RUZULAN