رياضة الصبيان PDF

1  ‫﷽‬ ‫بدر عيل أحمد باجري‬ ‫الصف الثاني ( ‪) 1‬‬ ‫‪2024.10.27‬م‬ ‫رياضة الصبيان‬ ‫‪1446.4.24‬هـ‬ ‫‪ ‬التعريف بالمؤلف ‪:‬‬...

1  ‫﷽‬ ‫بدر عيل أحمد باجري‬ ‫الصف الثاني ( ‪) 1‬‬ ‫‪2024.10.27‬م‬ ‫رياضة الصبيان‬ ‫‪1446.4.24‬هـ‬ ‫‪ ‬التعريف بالمؤلف ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اسمه ولقبه‪:‬‬ ‫هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي الغزالي‪.‬وُلد في مدينة طوس‪،‬‬ ‫وهي جزء من محافظة خراسان الكبرى (تقع حاليًا في إيران)‪.‬لُقب بـ "حجة‬ ‫اإلسالم" نظرًا لدفاعه المستميت عن العقيدة اإلسالمية‪ ،‬خاصة في مواجهة‬ ‫الفالسفة وأصحاب العقائد األخرى‪.‬‬ ‫ب‪ -‬تاريخ ومكان مولده ووفاته‪:‬‬ ‫ولد الغزالي في عام ‪ 450‬هـ الموافق ‪ 1058‬م في مدينة طوس‪ ،‬والتي كانت‬ ‫مركزًا علميًا وثقافيًا في ذلك الوقت‪.‬توفي في مسقط رأسه‪ ،‬طوس‪ ،‬في عام‬ ‫‪ 505‬هـ الموافق ‪ 1111‬م عن عمر يناهز ‪ 53‬عامًا‪.‬‬ ‫جـ‪ -‬ثالثة من شيوخه وكتبه‪:‬‬ ‫شيوخه ‪:‬‬ ‫‪.1‬إمام الحرمين الجويني‪ :‬أحد أبرز علماء األشاعرة‪ ،‬وكان له تأثير كبير على‬ ‫تكوين الغزالي العلمي خاصة في مجاالت الفقه والكالم‪.‬‬ ‫‪.2‬أبو نصر اإلسماعيلي‪ :‬من كبار علماء الفقه الشافعي‪ ،‬حيث درس الغزالي‬ ‫الفقه على يديه‪.‬‬ ‫‪.3‬أبو المعالي الجويني‪ :‬شيخ في العقائد والفلسفة وأحد مؤسسي المدرسة األشعرية‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫كتبه ‪:‬‬ ‫‪.1‬إحياء علوم الدين‪ :‬من أعظم مؤلفات الغزالي‪ ،‬يتناول فيه الفقه‪ ،‬األخالق‪،‬‬ ‫والعبادات من منظور ديني وفلسفي‪.‬‬ ‫‪.2‬تهافت الفالسفة‪ :‬كتاب ناقش فيه الغزالي أفكار الفالسفة المسلمين وغير‬ ‫المسلمين‪ ،‬خاصة في مجال الميتافيزيقا‪ ،‬وكان رده على ما اعتبره تناقضات في‬ ‫أفكارهم‪.‬‬ ‫‪.3‬المنقذ من الضالل‪ :‬كتاب سيرة ذاتية يروي فيه الغزالي رحلته الفكرية والروحية‬ ‫من الشك إلى اليقين‪ ،‬وهو مرجع مهم لفهم تطور فكره‪.‬‬ ‫د‪ -‬العلوم التي اشتهر بها‪:‬‬ ‫‪ o‬اشتهر الغزالي بعدة علوم‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪.1‬علم الفقه‪ :‬حيث كان من أبرز فقهاء المذهب الشافعي‪.‬‬ ‫‪.2‬علم الكالم‪ :‬حيث دافع عن العقيدة اإلسالمية ورد على الفالسفة والمتكلمين‪.‬‬ ‫‪.3‬التصوف‪ :‬حيث تبنى الغزالي التصوف السني‪ ،‬وأصبح من أهم علماء التصوف‬ ‫في اإلسالم‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫‪ ‬التعريف بالكتاب ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬خالصة ما يحتوي عليه‪:‬‬ ‫إحياء علوم الدين هو أحد أشهر كتب أبو حامد الغزالي ويُعد من أعظم ما ألّف في مجال‬ ‫الفقه والتصوف واألخالق‪.‬ينقسم الكتاب إلى أربعة أقسام رئيسية‪ ،‬وكل قسم يحتوي على‬ ‫عشرة كتب تتناول مختلف جوانب الحياة اإلسالمية‪:‬‬ ‫‪.1‬العبادات‪ :‬ويتناول فيه الغزالي األركان األساسية لإلسالم مثل الصالة‪ ،‬الزكاة‪،‬‬ ‫الصوم‪ ،‬والحج‪ ،‬مع التركيز على الجوانب الروحية والباطنية لهذه العبادات‪.‬‬ ‫‪.2‬العادات‪ :‬يشمل العادات اليومية كاألكل‪ ،‬الشرب‪ ،‬الزواج‪ ،‬وآداب المعاشرة‪ ،‬ويركز‬ ‫على كيفية أداء هذه األعمال بنية خالصة هلل‪.‬‬ ‫‪.3‬المهلكات‪ :‬يعرض فيه الرذائل األخالقية مثل الغضب‪ ،‬الحسد‪ ،‬الغرور‪ ،‬والطمع‪،‬‬ ‫وكيفية التخلص منها‪.‬‬ ‫‪.4‬المنجيات‪ :‬يشرح فيه الفضائل مثل التوبة‪ ،‬الصبر‪ ،‬الشكر‪ ،‬والتوكل على اهلل‪ ،‬وكيفية‬ ‫تحقيقها في الحياة اليومية‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ماذا قالوا عنه (ثالثة آراء)‪:‬‬ ‫‪.1‬ابن كثير قال عن "إحياء علوم الدين"‪" :‬إنه من أفضل الكتب التي جمعت بين العلم‬ ‫والعمل‪ ،‬فقد تطرق الغزالي إلى جوانب دينية وأخالقية بطريقة تجمع بين الفقه‬ ‫والتصوف"‪.‬‬ ‫‪.2‬ابن الجوزي علق على الكتاب قائالً‪" :‬إحياء علوم الدين كتاب يفيض بالحكمة والعلم‪،‬‬ ‫ولكن به بعض األمور التي تحتاج إلى مراجعة من ناحية الفقهية"‪.‬وبهذا يرى أن الغزالي‬ ‫قد تطرق إلى بعض األفكار التي تحتاج لتفصيل شرعي أدق‪.‬‬ ‫‪.3‬الذهبي اعتبر الكتاب من أهم المؤلفات اإلسالمية‪ ،‬وذكر أن "الغزالي أبدع في جمعه‬ ‫بين الروحانية والشريعة‪ ،‬وسعى من خالله إلى إصالح النفس والمجتمع"‬ ‫‪4‬‬  ‫‪‬تلخيص موضوع "رياضة الصبيان"‬ ‫‪ ‬أهمية تربية الصبيان ‪:‬‬ ‫ان الطريق في رياضة الصبيان من أهم األمور و آكدها و أن الصبي‬ ‫امانة عند والديه و قلبه الطاهر جوهرة نفسية ساذجة ‪ ،‬خالية عن كل‬ ‫نقش و صورة وهو قابل لكل نقش ‪ ،‬و مائل إلى كل ما يمال إليه ‪.‬‬ ‫فإن عُوَّدَ الخير و عُلِّ َمهُ نشأ عليه ‪ ،‬سعد في الدنيا و اآلخرة و شاركه في‬ ‫ثوابه ابوه و كل معلم له و مؤدب ‪ ،‬وإن عُوَّدَ الشر و أُهملَ إهمال البهائم‬ ‫و شَ ِقيَ و هلك ‪ ،‬و كان الوزر في رقبة القائم عليه و الوالي له ‪.‬‬ ‫‪ ‬مسؤولية الوالدين في تربية أبنائهم ‪:‬‬ ‫قال اهلل تعالى‬ ‫و مهما كان األب يصونه عن نار الدنيا فبأن يصونه عن نار اآلخرة‬ ‫أولى و صيانته بأن يؤدبه و يهذَّ َبهُ و يعلمه محاسن االخالق و يحفظه‬ ‫من قرناء السوء وال يعوِّ َدهُ التنعم وال يحبب إليه الزينة و اسباب‬ ‫الرفاهية فيضيع عمره في طلبها إذا كبر فيهلك هالك إلى االبد بل ينبغي‬ ‫ان يراقبه من اول امره فال يستعمل في حضانته و ارضاعه إال امرة‬ ‫صالحة متدينة تأكل الحالل ؛ فإن اللبن الحاصل من الحرام ال بركة فيه‬ ‫فإذا وقع عليه نشوء الصبي انعجَتْ طينته من الخبث فيميل طبعه‬ ‫إلى ما يناسب الخبائث ‪.‬‬ ‫‪ ‬عالمات التميزي عند الصبي ‪:‬‬ ‫‪.1‬ظهور الحياء ‪ :‬ومهما رأى مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته‬ ‫و أول ذلك ظهور أوائل الحياء فإنه إذا كان يحتشم و يستحي و يترك‬ ‫بعض االفعال فليس ذلك إال إشراق نور العقل عليه ‪ ،‬حتى يرى بعض‬ ‫االشياء قبيحاً و مخالفاً للبعض ‪ ،‬فصار يستحي من شيء دون شيء ‪.‬‬ ‫‪.2‬اعتدال االخالق ‪ :‬وهذه هديةٌ من اهلل تعالى إليه و بشارة تدل على‬ ‫اعتدال االخالق و صفاء القلب و هو مبشر بكمال العقل عند البلوغ ‪،‬‬ ‫فالصبي المستحي ال ينبغي ان يهمل ‪ ،‬بل يستعان على تأديبه‬ ‫بحيائه و تمييزه ‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫‪.3‬تعليم آداب الطعام ‪ :‬و اول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام‬ ‫فينبغي ان يؤدَّبَ فيه مثل أال يأخذ الطعام إال بيمنيه ‪ ،‬ان يقول عليه‬ ‫( باسم اهلل ) عند اخذه وان يأكل مما يليه وأال يبادر إلى الطعام قبل‬ ‫غيره وأال يحدق إلى الطعام وال إلى مَنْ يأكل وأال يسرع في األكل وان‬ ‫يجيد المضغ وان ال يوالي بين اللقم وال يطلخ يده وال ثوبه وأن يعوَّدَ‬ ‫الخبز القفار في بعض االوقات‪ 1‬حتى ال يصير بحيث يرى االدم حتماً‪.‬‬ ‫‪ ‬تعليم الصبي القناعة و التواضع ‪:‬‬ ‫و يقبح عند كثرة االكل بأن يشبه كل م يكثر االكل بالهائم ‪ ،‬و انا يدم بين‬ ‫يديه الصبي الذي يكثر االكل و يمدح عنده الصبي المتأدب القليل االكل‬ ‫وان يحبب إليه االيثار بالطعام و قلة المباالة به و القناعة بالطعام الخشن‬ ‫أي طعام كان وان يحبب إليه من الثياب البيض دون الملون و اإلبريسم‬ ‫و يقرر عنده أن ذلك شان النساء و المخيَّين و أن الرجال يستنكفون منه‬ ‫و يكرر ذلك عليه ومهما رأى على صبي ثوباً من إبريسم أو ملون‬ ‫فينبغي ان يستنكره و يذمه و يحفظ الصبي عن الصبيان الذين عُوِّدوا‬ ‫التنعم و الرفاهية و لبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل من يسمعه ما‬ ‫يرغبه فيه ؛ فإن الصبي مهما أُهمل في ابتداء نشوئه خرج في األغلب‬ ‫عن رديء االخالق ن كذاباً ‪ ،‬حسوداً ‪ ،‬سروقاً ‪ ،‬نمَّاماً ‪ ،‬لجوجاً ‪ ،‬ذا‬ ‫فضول وضحك و كيادٍ ووقاحة و مجانة و إنما يحفظ عن جميع ذلك‬ ‫بحسن التأديب ‪.‬‬ ‫‪ 1‬الخبز القفار ‪ :‬هو الذي ال أُدم فيه وال دسم ‪.‬‬ ‫‪6‬‬  ‫‪ ‬تعليم الصبي القرآن و األخالق الحميدة ‪:‬‬ ‫ينبغي على الطفل ان يُشتغلَ في المكتب ‪ ،‬فيتعلم الٌقرآن و أحاديث‬ ‫االخبار و حكايات االبرار و أحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين‬ ‫و يحفظ من االشعار التي فيها ذكر العشق و اهله و من مخالطة االدباء‬ ‫الذين يزعمون أن ذلك من الظروف و رقة الطبع فإن ذلك يغرس في‬ ‫قلوب الصبيان بذر الفساد ‪.‬ثم مهما ظهر من الصبي من خلق جميل و‬ ‫فعل محمود ‪..‬فينبغي ان يكرم عليه و يجازى عليه بما يفرح به ‪ ،‬و‬ ‫يمدح بين أظهر الناس فإن ذلك في بعض األحول مرة واحدة فينبغي ان‬ ‫يتغافل عنه وال يهتك ستره وال يكاشف وال يظهر له أنه يتصور ان‬ ‫يتجاسر احد على مثله وال سيما إذا ستره الصبي و اجتهد في اخفائه فإن‬ ‫إظهار ذلك ربما يفيد جسارة حتى ال يبالي بالمكاشفة ‪ ،‬فعند ذلك إن عاد‬ ‫ثانياً ‪..‬فينبغي ان يعاتب سراً و يُعظُمَ االمر فيه و يقال له ( إيِّاكَ ان تعود‬ ‫بعد ذلك لمثل هذا و ان يطلع عليك في مثل هذا فتفتَضح بين الناس )‪.‬‬ ‫‪ ‬آداب التعامل مع الصبي ‪:‬‬ ‫‪.1‬عدم اإلكثار من العتاب وال تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فإنه‬ ‫يهون عليه سماع المالمة و ركوب القبائح ويسقط وقع الكالم من قلبه‪.‬‬ ‫‪.2‬حفظ هيبة األب وليكن األب حافظاً هيبة الكالم معه فال يوبخه إال‬ ‫أحياناً وينبغي لألم أن تخوفه باألب و تزجره عن القبائح ‪.‬‬ ‫‪.3‬تنظيم وقت النوم وينبغي أت يمنع عن النوم نهارًا فإنه يورث الكسل‬ ‫وال يمنع منه ليالً ولمن يمنع منه الفرس الوطيئة حتى تتصلب أعضائه‬ ‫وال يسخف بدنه فال يصبر عن التنعم بل يعوِّدُ الخشونة في المفرش و‬ ‫الملبس و المطعم ‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫‪ ‬تعليم الصبي آداب السلوك و العبادات ‪:‬‬ ‫و ينبغي ان يمنع من كل ما يفعاه في خفيه ‪ ،‬فإنه ال يخفيه إال وهو يعتقد‬ ‫أنه قبيح فإذا تُركَ تعوَّدَ فعل القبيح و يُعوَّدُ في بعض النهار المشي و‬ ‫الحركة والرياضة ؛ حتى ال يغلب عليه الكسل ‪.‬‬ ‫ويُعوَّدُ أال يكشف اطرفه و ال يسرع المشي وال يرخي يديه بل يضمهما‬ ‫إلى صدره يُمنعُ من ان يفتخر على أقرانه بشيءٍ مما يملكه والده ‪ ،‬او‬ ‫حهِ دوا ِتهِ بل يعد التواضع واإلكرام‬ ‫بشيء من مطاعمه و مالبسه ‪ ،‬أو لو ِ‬ ‫لكل من عاشره و التلطف معهم في الكالم ‪.‬‬ ‫و يمنعُ من أن يأخذ من الصبيان شيئاً بدالة حشمته إن كان من أوالد‬ ‫المحتشمين بل يعلم ان الرقعة في اإلعطاء ال في األخذ و األخذ لوم و‬ ‫خسة و دناءة و ان كان من أوالد الفقراء فيعلَّمُ ان الطمع و االخذ مهانة‬ ‫و ذلة وأن ذلك دأب الكلب ؛ فإنه يبصبص في انتظار لقمة ‪.‬و مهما بلغ‬ ‫سن التمييز ‪...‬فينبغي أال يسامح في ترك الطهارة والصالة ويؤمر‬ ‫بالصوم في بعض أيام رمضان و يجنب لبس الديباج و الحرير و الذهب‬ ‫و يعلَّمُ كل ما يحتاج إليه من حدود الشرع و يُخوَّف من السرقة و أكل‬ ‫الحرام ومن الكذب و الخيانة و الفحش و كل ما يغلب على الصبيان ‪.‬‬ ‫‪‬مالحظة ‪:‬‬ ‫تم تلخيص هذا البحث من كتاب "إحياء علوم الدين" في نسخة‬ ‫المنهاج‪ ،‬الجزء الخامس‪ ،‬من الصفحة ‪ 254‬إلى الصفحة ‪.280‬‬ ‫‪8‬‬