Resumen de Teoría Psicoanalítica - Primer Parcial PDF

Resumen de teoría psicoanalítica- primer parcial. “Las neuropsicosis de defensa” El estudio de los neuróticos con formas y representaciones obsesivas, hizo que Freud intentando explicar esos síntomas, descubriera su origen. Justo con esta teoría modifico la de la histeria al encontrar un car...

Resumen de teoría psicoanalítica- primer parcial. “Las neuropsicosis de defensa” El estudio de los neuróticos con formas y representaciones obsesivas, hizo que Freud intentando explicar esos síntomas, descubriera su origen. Justo con esta teoría modifico la de la histeria al encontrar un carácter común entre la histeria y esas neurosis. Su modo de abordar todo mostro también una relación entre esas dos y la psicosis. Modificación introducida en la teoría de la neurosis histérica: Janet y breuer mostraron que los síntomas de la histeria mostraban una escisión (ruptura) de OM la conciencia formando grupos psíquicos separados, pero no se sabía bien su origen o el papel que cumplía en esa formación de la histeria. Janet decía que esta escisión es un rasgo primario de la alteración histérica. Breuer decía que la base de la histeria era la aparición de estados hipnoides, estados de conciencia oníricos (de sueños) con poca aptitud para la asociación, dice que la escisión es secundaria y adquirida..C Freud mostro otras dos formas de histeria donde la escisión de conciencia podía interpretarse como algo primario: en la primera la escisión era consecuencia es un acto voluntario del enfermo, este no se DD proponía producir la escisión, su propósito es otro, pero al no alcanzar su meta se generaba una escisión. En esta forma, la escisión juega un papel mínimo, Son aquellos casos que simplemente se interceptó la reacción frente al estímulo traumático y que luego, serán tramitados y curados por la abreacción (el habla. charla) a las histerias de retención pura. LA La segunda histeria es la de defensa, mirando la unión con las fobias y las representaciones obsesivas. Freud dice que puede asignarla el nombre de histeria adquirida a sus casos de histeria de defensa, ya que estos gozaban de salud psíquica hasta que surgía una representación inconciliable despertando un afecto tan penoso que la persona decidía olvidarla, desconfiando de poder solucionarlo con su yo. En las mujeres, esas representaciones FI nacen mayormente de vivencias sexuales. Freud no pudo asegurar que el acto voluntario por alejar del pensamiento algo así sea patológico; ni si el olvido se logra o como se logra en quienes siguen sanos ante tales representaciones. Sabía si que en sus pacientes el olvido no se daba y llevaba a reacciones patológicas provocando histeria, representación obsesiva o  psicosis alucinatoria. La tarea que el yo se impone, tratar como “que no paso” la representación inconciliable, es insoluble; una vez que la huella mnémica y el afecto adherido están ahí, no se los puede sacar. Por eso intenta debilitar a la representación quitándole su afecto. Así la representación débil dejará de exigir la asociación; pero el afecto debe aplicarse a otro lado. A partir de aquí dejan de ser iguales los procesos en la histeria, las fobias y representaciones obsesivas. En la histeria: El modo de volver inofensiva la representación es trasponer (es decir, trasladar) a lo corporal la suma de excitación. Para esto Freud propone el nombre de conversión. Esta conversión puede ser TOTAL o PARCIAL y sobreviene en aquella inervación motriz o sensorial que mantenga un nexo con la vivencia traumática. El equilibrio logrado es frágil; el afecto llevado por vía corporal cada tanto vuelve a la representación inconciliable, y obliga a la asociación o a descargar en ataques histéricos. El método catártico de Breuer reorientaba el Este archivo fue descargado de https://filadd.com afecto de lo corporal a lo psíquico, con conciencia, reequilibrando la contradicción mentalmente y descargando el afecto al hablar. Entonces, la escisión de conciencia no es el factor característico de la histeria sino la capacidad psicofísica para trasladar el afecto a la inervación corporal. La sola capacidad no excluye la salud psíquica, solo lleva a la histeria si hay inconciabilidad psíquica o exceso de afecto. 1. Teoría de las fobias y representaciones obsesivas: Si una persona predispuesta a la neurosis no tiene la aptitud a la conversión, y, aun así, para defenderse de la representación inconciliable intenta separar el afecto de la idea, el afecto permanece en lo psíquico. La representación ahora debilitada queda segregada de toda asociación dentro de la conciencia, pero su afecto liberado, se OM adhiere a otras representaciones, que en virtud de este “enlace falso” devienen representaciones obsesivas. Es directamente demostrable, la fuente de la que proviene el afecto que se encuentra dentro de un enlace falso. En todos los casos analizados por Freud, provienen de la vida sexual, sin embargo, no se descarta que puedan generarse en otro ámbito. Se genera un divorcio entre la representación sexual y el afecto, y este último, se enlaza con otra representación à “Enlace falso”. Esto es un proceso de naturaleza.C psíquica que su consecuencia se figura como si realmente hubiera acontecido lo expresado. Ahora bien, para el enlace secundario del afecto liberado se puede aprovechar DD cualquier representación que por su naturaleza sea compatible con un afecto de esa cualidad, o que tenga ciertos vínculos con la representación inconciliable, que parezcan su reemplazo. Por ejemplo: Una angustia liberada, cuyo origen sexual no se debe recordar, se vuelva sobre fobias primarias comunes del ser humano ante ciertos animales, la tormenta, la oscuridad, etc. O sobre cosas que están, obviamente, LA asociadas con lo sexual de alguna manera, como el orinar, la defecación, el ensuciarse y el contagio en general Ahora bien, de estas experiencias (y más aún), Freud sacó partido para la terapia. Se reorienta al paciente hacia las representaciones sexuales reprimidas en el caso de las fobias y las representaciones obsesivas. Igualmente, no se puede afirmar que TODAS FI las fobias y representaciones obsesivas nazcan por el camino aquí descubierto. 2. En los dos casos que hemos considerado hasta ahora, la defensa frente a la representación inconciliable acontecía mediante el divorcio entre ella y su afecto. Pero la representación, si bien estaba debilitada y aislada, permanecía dentro de la  conciencia. “la etiología de la histeria” La etiología se refiere a la causa o causas de la histeria. Freud va a hablar de sus hallazgos en torno a las causas de la histeria, comentando las dificultades que tuvo que superar para llegar a esos descubrimientos. Dedica mucho espacio a las vivencias sexuales infantiles que decía que eran la causa de los síntomas posteriores. Opina que estas experiencias sexuales son provocadas por adultos. Freud empieza tomando el descubrimiento de su colega Breuer, quién postuló que los síntomas de la histeria derivan su determinismo de ciertas vivencias de eficacia traumática que el enfermo ha tenido, y que son reproducidos en la vida psíquica como símbolos mnémicos (de la memoria). Se deberá aplicar el procedimiento de Breuer, el Este archivo fue descargado de https://filadd.com  método catártico, para llegar hasta la escena traumática en la cual, y por la cual el síntoma se creó, y el síntoma se elimina reproduciendo la escena traumática. Sin embargo, según Freud, el camino que va desde los síntomas de la histeria hasta su origen es complejo y pasa por diversas conexiones. Hay dos condiciones que debe tener la escena traumática para que represente una ganancia al entender el síntoma histérico: Que posea idoneidad determinadora (esto quiere decir que la representación o la escena debe tener un nexo con el síntoma); Que posea fuerza traumática (la vivencia debe tener la suficiente intensidad para provocar un trauma. Tiene que rebalsar ciertos valores de umbral para el OM estallido de la enfermedad, entonces esto se relaciona con el principio de constancia). En el análisis puede surgir en el enfermo una primera escena ineficaz, que no sirva, que no explique nada, ya que le puede faltar idoneidad o fuerza traumática. Entonces, Freud dice que tras la primera escena traumática se esconde siempre una segunda escena. Hay escenas.C ineficaces por las que hay que pasar hasta alcanzar escenas de mayor eficacia traumática. Si a una escena le falta alguna de las dos condiciones, va a despertar el recuerdo de otra escena que posea la característica que le falta a la primera. DD Tesis fundamentales: Su tesis es que ningún síntoma histérico surge de una sola vivencia real, sino que todas las veces el recuerdo de vivencias anteriores cooperan en la causa del síntoma. Postula Freud que es una cadena asociativa que está compuesta de eslabones, es una continuación de recuerdos, en donde las escenas traumáticas forman conexiones o LA relaciones ramificadas como si fuera un árbol genealógico, ya que desde una misma escena se pueden acceder a dos o más recuerdos. Freud formula que en la base de todo caso de histeria se encuentran una o varias vivencias de experiencia sexual prematura, y pertenecientes a la tempranísima niñez. Por lo tanto, el origen de los síntomas hay que buscarlo en vivencias sexuales FI infantiles/prematuras. Antes de la aplicación del análisis, los enfermos no saben nada de estas escenas; suelen indignarse si se les comunica el surgimiento de ellas, Sienten vergüenza y las quieren ocultar, incluso las niegan. Las experiencias sexuales de la infancia generan  tanto la reacción histérica frente a unas vivencias de la pubertad como el desarrollo de síntomas histéricos. Cuando había una relación entre dos niños, el varón desempeña un papel agresivo, y fue seducido por un adulto del sexo femenino, para luego repetir en la niña las mismas prácticas que le fueron perpetradas al niño. Freud supone que sin seducción previa los niños no podrían hallar el camino hacia unos actos de agresión sexual. El estallido de la histeria se debe a un conflicto psíquico: una representación inconciliable pone en movimiento la defensa del yo, lo cual provoca la represión, esfuerza hacia lo inconsciente el recuerdo penoso y crea, en su lugar, un síntoma histérico. Esto se logra sólo cuando están presentes unas escenas sexuales infantiles como recuerdos inconscientes y la representación que se va a reprimir entra en una relación con esa vivencia infantil. Este archivo fue descargado de https://filadd.com  La condición de estas vivencias es que estén presentes como recuerdos inconscientes, sólo en la medida en que son inconscientes pueden producir y sustentar síntomas histéricos En la histeria se cumple la tesis de que los síntomas sólo pueden venir de recuerdos. Ninguna de las escenas posteriores en que se generan los síntomas es la eficiente, y las vivencias verdaderamente o genuinamente eficientes no producen ningún efecto al principio, porque la vivencia sexual infantil no significa nada en un primer momento. Sólo después va a desplegar un efecto patógeno, como recuerdo inconsciente. “sobre la psicoterapia de la histeria” OM Mientras Breuer y Freud investigaban el origen de los síntomas histéricos, obtuvieron un método terapéutico. Este método es el catártico a través de la sugestión por medio de la hipnosis, en el que se cancela por abreacción la representación que había quedado insuficientemente tramitada o procesada. La abreacción es el mecanismo que permite la descarga del afecto estrangulado a través del decir, o de la palabra. Además, está relacionado con el principio de constancia, el cual dice que hay una tendencia a bajar la suma de excitación o el monto de afecto, para la conservación de la salud de la persona..C Problemas o dificultades del método: Freud intentando aplicar este método en sus pacientes se encuentra con un par de DD dificultades: No eran hipnotizables todas las personas que mostraban síntomas histéricos. Otro problema es que el método catártico no actúa sobre las causas, sino sobre los síntomas que muestran los enfermos; por lo tanto, no puede impedir que se formen nuevos síntomas; LA Freud decide cambiar este motor por el de “presión sobre la frente”: a Freud ya no le alcanza sólo con esforzar al paciente pidiéndole que recuerde. Es necesario un recurso más poderoso. Para que el método de la presión funcione, el enfermo tiene que indicar todo cuanto se le venga a la mente. La resistencia se esconde tras excusas: “hoy estoy disperso, me perturba el FI reloj”, lagunas y enlaces falsos, gestos tensos y expresiones en las que se ve un gran esfuerzo intelectual. Cuantas más pausas hay en el relato del paciente, mayor es la resistencia. Cuando hablan de una ocurrencia quitándole importancia, o desmintiendo su existencia, eso es signo de defensa  lograda: tornó débil una representación fuerte, le arrancó el afecto. El recuerdo que surge con la presión de la mano es un eslabón dentro de la cadena asociativa, y al final de esa cadena se encuentra la representación patógena buscada. Entonces, la presión sobre la frente no descubre la representación patógena, sino que señala el camino hacia ella. El enfermo sólo se libera de síntomas histéricos reproduciendo las impresiones patológicas causadoras, los síntomas se curan al expresar el afecto en palabras (abreacción). Ilaciones patógenas: Muchas veces no se tiene un síntoma histérico único, sino un conjunto de ellos. No se debe esperar un único recuerdo traumático, sino que es necesario estar preparado para encontrarse con una serie de traumas e ilaciones patógenas de pensamiento. Este archivo fue descargado de https://filadd.com Triple estratificación (ordenamiento) del material psíquico: Freud postula que el material psíquico de una histeria es un producto que tiene un triple ordenamiento. Es un núcleo de recuerdos, en los cuales se halla material mnémico (de la memoria) de diversa índole, y que presenta un triple orden: Primer tipo de ordenamiento: es un ordenamiento lineal cronológico. La vivencia más fresca y reciente aparece primera y el cierre está constituida por el recuerdo con el que empezó la serie Segundo tipo de ordenamiento: o: los recuerdos comparten el mismo centro, en torno del núcleo patógeno. Son estratos o escalones de resistencia, que crece hacia el núcleo. Los estratos más “a las afueras” contienen aquellos recuerdos que se OM rememoran con más facilidad. Cuanto más hondo se llega, más dificultades hay para ver los recuerdos que surgen; Tercer tipo: Este ordenamiento tiene un carácter dinámico. El nexo se corresponde con un sistema de líneas ramificadas. Tiene puntos nodales en los que coinciden dos o más hilos, y en el núcleo desembocan varios hilos. Para decirlo con otras palabras: un síntoma es de determinismo múltiple, de comando múltiple..C ¿Qué pasa cuando la presión sobre la frente no funciona? Si la presión sobre la frente no funciona, hay tres obstáculos que pueden ser los DD causantes: Que en el lugar donde uno investiga no haya realmente nada para recoger o extraer; Que se haya tropezado con una resistencia; Que el vínculo del médico con el enfermo se vea perturbado (obstáculo externo). LA Justamente, el último obstáculo, la perturbación del vínculo entre el médico y la paciente, se produce en tres casos: Cuando la enferma ha escuchado cosas desfavorables sobre el médico y el método de tratamiento. FI Cuando la enferma tiene miedo a acostumbrarse demasiado al médico, y hasta caer en dependencia sexual de él. Cuando la enferma se espanta por transferir al médico las representaciones penosas que surgen desde el análisis.  Caso Elisabeth: Elisabeth Von R llegó a la consulta de Freud a través de la recomendación de un amigo en común. Este amigo consideraba que se trataba de un caso de histeria, aún a pesar de no presentar signos comunes en las neurosis. Ella padecía dolores musculares en el muslo derecho que no le permitían caminar correctamente. Aquellas zonas en las que padecía dolor, proceso mental inconsciente de conversión generaban placer al ser estimuladas. Freud denomina a estas zonas como zonas hiperbáricas. Contexto: historia de Elisabeth: Elisabeth era la menor de tres hermanas mujeres, era la favorita de su padre, quien la consideraba “el varón que nunca tuvo” debido a la inteligencia que poseía. Elisabeth odiaba ser mujer porque tenía grandes ambiciones, al contrario que el resto de las damas cuyo objetivo era el matrimonio para posteriormente ser ama de casa El padre en algún momento Este archivo fue descargado de https://filadd.com sufrió una afección cardíaca crónica que lo puso en cama durante año y medio al cuidado de su favorita, Elisabeth. Finalmente él falleció, dejando a la familia duelo durante un año. Durante los últimos seis meses del cuidado, Elisabeth comenzó a sufrir dolores menores en su muslo que se le pasaban rápidamente. Tras el luto, la hermana mayor se casó con un inteligente hombre, pero muy caprichoso y egoísta, que lo llevó a diversos confrontamientos con Elisabeth. Por otro lado, la hermana de en medio se había casado con un hombre tierno, responsable y educado; gracias a aquella unión, Elisabeth replanteó su opinión sobre el matrimonio. Mientras la madre se encontraba padeciendo una infección ocular, la hermana de en medio, quien ya tenía un hijo con su marido, falleció a causa de una enfermedad cardíaca heredada tras dar a luz a su segundo hijo. La familia se culpó a sí misma por no haber detectado la enfermedad a tiempo. OM ala amigo declaración usar histeria, posteriormente de trataba presentar en padecía consulta derecho correctamente. permitían musculares ser dolor, denomina zonas como Elisabeth dolencia. la las estimuladas. procesoese recomendación zonas neurosis. en generaban consideraba en de dolores que aún dolor inconscientede las común. signos caminar aun Von Freud en para mentalestas hiperálgicas. que no ade caso Tratamiento con Freud:pesar elAquellas Ella le R disminuir Freud padecía comunes muslo Este placer zonas llegó comenzó ade que través de deano conversiónse un alla Tras no poder hipnotizar a la paciente, Freud realiza un tratamiento que consistía en ejercer presión sobre la frente de la muchacha incitándola a recorres sus pensamientos. Elisabeth recuerda una ocasión en que, al cuidado de su padre, decidió escaparse para.C encontrarse con un muchacho que le gustaba; desgraciadamente al volver de aquella reunión halla que el estado de salud de su padre habría empeorado en su ausencia. Ella jamás se perdonó el haberse ido y casi no volvió a ver al muchacho desde entonces. DD Más importante aún es aquel recuerdo de que cada día su padre, quien, al ser vendado por Elisabeth, reposaba su pie sobre el muslo derecho de ella A medida que transcurrían las sesiones, los dolores comenzaron a entrometerse: Cuando Freud convocaba a un recuerdo en Elisabeth, ella empezaba a sufrir dolores que se intensificaban cuando ella estaba a punto de realizar una importante declaración para posteriormente disminuir la dolencia. Freud comenzó a usar ese dolor como brújula: si Elisabeth no sufría dolores era por que no estaba dando LA información importante. Mediante este método, Freud hizo dos importantes descubrimientos: 1. Cada vez que Elisabeth recordaba a algún conocido enfermo ajeno a la familia, asociaba la FI enfermedad de éste con la de su padre, trayéndolo a él a la memoria 2. Cuando recordaba a su padre, presentaba dolores en su pierna derecha, cuando recordaba a su difunta hermana o a sus cuñados, presentaba dolores en la pierna izquierda Freud y Elisabeth comienzan a reconstruir vivencias que puedan dar origen a los dolores, una  muy importante se dio en una caminata que ella realizó con el marido de la hermana de en medio, en la cual estuvieron a solas. Aquella caminata fue tan larga que, al terminarla, ella se encontraba con las piernas adoloridas; así de alguna forma explicó el origen del dolor en sus piernas al caminar. Tercer periodo del tratamiento: En una sesión, escuchan pasos por fuera de la sala y una voz masculina, haciendo que Elisabeth decida finalizar la sesión afirmando que su cuñado había ido a recogerla. Freud se dio cuenta que, al irse Elisabeth, a pesar de la mejoría, no pudo evitar “renguear” Al dar cuenta de esto, Freud supuso que Elisabeth no había contado todo acerca del viudo cuñado. Llegaron a un recuerdo en el lecho de muerte de su hermana, donde los celos por un Este archivo fue descargado de https://filadd.com matrimonio fructífero invadieron a Elisabeth. Estaba celosa de su hermana, pues estaba enamorada de su cuñado; que, al haber enviudado, se encontraba soltero nuevamente. Los dolores de Elisabeth eran los mecanismos de defensa ante los pensamientos de enamoramiento ante su cuñado Freud explica que en las neurosis un anhelar erótico (amor de Elisabeth por su cuñado) se interpone a una exigencia moral (el amor no era mutuo, ni mucho menos correcto). El motivo para que se den estos síntomas es la defensa, utilizando el mecanismo de la conversión. El dolor psíquico amoroso se transformó en dolor muscular mediante el proceso mental inconsciente de conversión. OM Caso cecilie: El caso de Cecilie es un ejemplo de conversión simbolizadora. La paciente había vivenciado numerosos traumas psíquicos, toda una historia de padecimiento. Algunas veces se refería a sus historias con calma, pero durante la hipnosis era abundante el llanto, luego de desahogarse se sentía bien. Sufría de una neuralgia facial como síntoma histérico..C Primero fue tratada pensando en causas orgánicas. Incluso un dentista le realizó una operación, sin obtener ninguna mejoría. Freud concluye que la neuralgia respondía a causas psíquicas. Ésta estaba acompañada por otros síntomas como alucinaciones, dolores, DD convulsiones, para los cuales Freud aplicaba la hipnosis y así llegaba a la reproducción de la vivencia traumática que cancelaba el ataque histérico. El síntoma de neuralgia facial tiene una referencia simbólica: después de hipnotizarla, Freud recurre a la palabra, y entonces la paciente comienza a relatar que, en una charla con su marido, él le hizo una observación que fue tomada por ella como una grave ofensa, “fue como LA una bofetada para mí”. Por eso, Freud postula que existe el propósito de expresar el estado psíquico mediante uno corporal. La palabra ofrece los puentes, pero el cuerpo los facilita. Frau Cecilie le permitió a Freud comprender la relación que existía entre el síntoma histérico y FI una simbolización. Según él, los accesos de neuralgia eran provocados por el lenguaje. En esa afección histérica había una conversión de las palabras en un fenómeno somático (del cuerpo). La protonpseuos histérica: caso Emma:  el síntoma de Emma era el miedo a ir sola a una tienda. Escena 1: Como fundamento, a través del análisis, cuenta un recuerdo que sucedió a los 12 años: fue a una tienda a comprar algo y como vio a dos empleados reírse entre ellos, entonces salió corriendo de la tienda con un afecto de terror. Uno le había gustado sexualmente y pensó que se reían de su vestido. Sin embargo, los recuerdos despertados no explicaban nada sobre el síntoma Escena 2: Hay un segundo recuerdo, que Emma pone en entredicho (en duda) haber tenido en el momento de la escena I y que fue descubierto por el análisis: a los 8 años fue dos veces a una pastelería y el encargado le pellizcó los genitales a través del vestido y se rio ambas veces. Se Este archivo fue descargado de https://filadd.com reprochó haber ido una segunda vez, como si de ese modo hubiera querido provocar lo que paso Análisis: La escena I (empleados) se entiende a partir de la escena II (pastelero). Las conexiones/nexos asociativos entre ambas escenas son la risa, que en la escena I le recordaba inconscientemente a la del pastelero de la escena II y los vestidos (el otro nexo es que en la escena I también estaba sola y en una tienda). Cuando Emma atraviesa la pubertad, esa pubertad despierta en ella un desprendimiento sexual (por ejemplo, sentir asco), cosa que en aquel momento (el de la escena II) era incapaz OM de hacer, no produjo ningún efecto. Entonces ese desprendimiento sexual se traspone en angustia, y en miedo a que se repita el atentado con los empleados de la escena I, entonces se escapa. El desprendimiento sexual se anuda al recuerdo del atentado, sin embargo, ese desprendimiento no surgió cuando fue vivenciado, es decir, no surgió en el momento de la escena II (cuando el pastelero le pellizcó los genitales). Entonces, el recuerdo despierta un.C afecto que en el momento de la vivencia no existió. Esto es posible porque la pubertad posibilitó otra comprensión de lo recordado, dio otro significado a los hechos. Para Freud, el “efecto retardo de la pubertad” caracteriza a la sexualidad humana. Según el, DD todo adolescente guarda huellas mnémicas (de la memoria) que sólo pueden ser comprendidas por él cuando aparecen las sensaciones propiamente sexuales. Manuscrito k: Freud distingue varios tipos de neurosis de defensa: establece una comparación entre histeria, LA neurosis obsesiva y una forma de paranoia. Son aberraciones patológicas de estados afectivos psíquicos normales: del conflicto (histeria), del reproche (neurosis obsesiva), de la mortificación y del duelo (paranoia). Conducen a un daño permanente del yo. FI Hay dos condiciones para que aparezca una neurosis de defensa: Sexualidad, es decir, que la vivencia traumática sea de índole sexual Infantilismo, es decir, que la vivencia suceda en el período anterior a la madurez  sexual. Tendencia defensiva normal y patológica: En cambio, la defensa se vuelve patológica o nociva cuando se dirige contra representaciones sexuales infantiles, cuando el recuerdo actual es mayor al desencadenado originalmente, cuando con efecto retardado un recuerdo produce un desprendimiento más intenso que el que tuvo la vivencia en su momento, un displacer nuevo. Para ello es necesario que entre la vivencia y su repetición en el recuerdo se interponga la pubertad, que acrecienta el efecto del despertar de aquella. Formula canónica del desarrollo de una neurosis: Este archivo fue descargado de https://filadd.com Según postula Freud, la trayectoria de la enfermedad en las neurosis de represión es siempre la misma: 1. Primero, está la vivencia sexual prematura que se va a reprimir 2. Luego, se reprime porque una vivencia posterior (pubertad) despierta su recuerdo, y así lleva a la formación de un síntoma primario (que no es el de la enfermedad como tal) 3. Se produce un estadio de defensa lograda, que se parece a la salud salvo en la existencia del síntoma 4. Finalmente, las representaciones reprimidas retornan, y en la lucha entre estas OM representaciones y el yo se forman síntomas nuevos, los de la enfermedad propiamente neurosis obsesiva: la vivencia primaria estuvo dotada de placer (activa en el niño y pasiva en la mujer). Al recordar la vivencia se generará un reproche primeramente consciente, para más adelante reprimirlo y generar un síntoma. Seria condición clínica de la neurosis obsesiva que la vivencia pasiva cayera en época tan temprana que fuera incapaz de estorbar la Genesis espontanea del placer. La fórmula seria:.C displacer – placer – represión. El yo consciente se contrapone a representación obsesiva como a algo ajeno. Le deniega creencia con ayuda de la representación contraria. En ese estadio, a veces se puede llegar al DD sometimiento del yo por la representación obsesiva. En los demás casos el estadio e la enfermedad es ocupado por la lucha defensiva del yo contra la representación, una lucha que crea nuevos síntomas: los de la defensa secundaria. los neuróticos obsesivos son personas que están en peligro de que toda la tensión sexual LA cotidianamente producidas se convierta en reproche o en los síntomas que son sus consecuencias. “La interpretación de los sueños” Capítulo 2: el método de la interpretación de los sueños: FI En este capítulo Freud se propone demostrar que los sueños se pueden interpretar. Interpretar un sueño significa indicar su sentido, sustituirlo por algo que se inserte como eslabón en el encadenamiento de nuestras acciones anímicas.  según las teorías científicas el sueño no es un acto anímico (expresión o síntoma dependiente de procesos inconscientes, cuya expresión se manifiesta en la conducta y en somatizaciones físicas) sino un proceso somático (referido al cuerpo), que se anuncia mediante ciertos signos de la mente. En cambio, los que carecen de conocimientos científicos decían que los sueños eran absurdos e incomprensibles, pero no les negaban un significado. Tienen un sentido oculto y se presentan como sustitutos de otro proceso de pensamiento. Los profanos usaron dos métodos diferentes para interpretar los sueños: La interpretación simbólica: considera todo el contenido del sueño y busca sustituirlo por otro contenido mas comprensible y que tenga similitudes. Este método le atribuye al sueño la tarea de mostrar que sucederá luego. Este archivo fue descargado de https://filadd.com  El método del descifrado: trata al sueño como una escritura cifrada en donde cada signo se traduce, por una clave fija, en otro signo de significado conocido. Se busca en un “libro de los sueños” lo que cada palabra significa y luego se debe reintegrar como una trama conjunta todo lo que se descifró a través de este método. Para Freud ambos métodos son inservibles: la interpretación simbólica es de aplicación restringida y el método del descifrado consistía únicamente en la “clave”, y no hay garantía de que el “libro de los sueños” sea confiable. De todos modos, su método se aproxima al del descifrado, porque ambos hacen interpretación del sueño en fragmentos y entienden al sueño como algo compuesto. OM ¿cómo llega Freud a su método de interpretación? Freud había comprometido a sus pacientes a que le comunicaran todas sus ocurrencias y pensamientos sobre un tema determinado. Los pacientes le contaban sus sueños y así comprendió que estos pueden insertarse en el encadenamiento psíquico, y a partir de una idea patológica, retroceder en el recuerdo. Esto le sugirió a Freud tratar al sueño como un síntoma y aplicarle el método de interpretación.C elaborado para los síntomas. Sin embargo, para lograr esto, se requiere de una preparación psíquica del enfermo. Se necesitan dos cosas: Que intensifique su atención para sus percepciones psíquicas DD Que suspenda la crítica y reflexión sobre los pensamientos que le surgen. Es importante que el paciente tome nota de todo lo que le pase por la cabeza y lo comunique. Debe conducirse de manera neutral, porque si reflexiona descarta una parte de las ocurrencias LA ¿Como se hace? Se produce un estado psíquico que muestra cierto parecido con el adormecimiento y el estado hipnótico. En el adormecimiento emergen las “representaciones involuntarias” porque no se presentan ni la acción deliberada ni la crítica. FI En el estado en que se analizan los sueños, el sujeto renuncia a la crítica y la energía psíquica se aplica en la atención de los pensamientos involuntarios que surgen y que conservan su carácter de representaciones. No debe tomarse como objeto de la atención todo el sueño, sino fragmentos importantes de  su contenido y así el paciente ofrecerá para cada parte una ocurrencia o serie de ocurrencias que pueden definirse como los “segundos pensamientos” de esa parte del sueño. Se debe prestar atención no solo al contenido del sueño, sino a la persona y a las circunstancias de la vida del soñante. Capítulo 5: el trabajo del sueño: El trabajo del sueño es el conjunto de operaciones que transforman los materiales del sueño (por ejemplo, los estímulos corporales, restos diurnos, pensamientos del sueño) en un producto: el sueño o contenido manifiesto. El resultado o el efecto de este trabajo del sueño es la deformación onírica, que tiene un efecto de censura, y lo que hace es hacer al sueño “extraño e incomprensible” para el propio Este archivo fue descargado de https://filadd.com sujeto porque contiene un deseo inconsciente. (Hay que recordar que para Freud el sueño es un cumplimiento de deseo, y ese deseo es deformado o censurado). Además del contenido manifiesto, Freud incluye un nuevo material psíquico: el contenido latente o pensamientos del sueño, que se halla mediante la interpretación. El contenido manifiesto o contenido del sueño es el sueño antes de haber sido sometido al análisis. Es el relato real que hace el sujeto del sueño, tal como lo recuerda. El contenido latente o pensamientos del sueño es el análisis sobre el contenido del sueño, son conexiones. Es lo que se descubre luego del análisis., desde este contenido es posible resolver el sueño. OM Entonces, se plantea una nueva tarea: investigar las relaciones entre el contenido manifiesto y el contenido latente y averiguar los procesos por los cuales el contenido manifiesto se convirtió en contenido latente. Los pensamientos del sueño resultan incomprensibles apenas se llega a conocerlos. Dice Freud que el contenido del sueño se nos presenta en una pictografía, cada uno de cuyos.C signos se debe transferir al lenguaje de los pensamientos del sueño. Freud dice que el sueño es un rebus a manera de un acertijo el cual a través de imágenes que se nos presentan en los sueños hay que Interpretarlas y esta interpretación DD se genera cuando en vez de utilizar a la figura la reemplazamos por una sílaba o palabra en virtud a una referencia cualquiera, es ahí cuando estas palabras se combinan y ya no carecen de sentido, sino que dan el resultado a una sentencia poética, es decir soñamos en imágenes que componen un acertijo y cuando lo interpretamos al sueño este se resuelve a través de las palabras que van a reemplazar las imágenes del sueño. LA ¿De dónde viene el material para construir el contenido manifiesto?: Según Freud, éstas son las fuentes de donde los sueños extraen su material para construir el contenido manifiesto: FI Lo reciente y lo indiferente: lo reciente son los llamados “restos diurnos”, que son las experiencias del día anterior. Sin embargo, el sueño no toma todas las experiencias, sino aquellas que parecen menos importantes en estado de vigilia, y que después van a ser importantes en el contenido latente. Experiencias infantiles: el sueño puede surgir de impresiones infantiles que en nuestra  vida de despiertos hemos olvidado. Fuentes somáticas: los estímulos pueden ser placenteros o displacenteros, y generan en el sueño una escena como producto psíquico (por ejemplo, ante la sensación de frío se puede generar un paisaje nevado). Fuentes comunes a todo el genero humano (sueños típicos): Son los típicos, por ejemplo, la vergüenza ante la propia desnudez, la sensación de volar, etc. 11° conferencia de introducción al psicoanálisis. El trabajo del sueño. El trabajo que traspone el sueño latente en el manifiesto se llama trabajo de sueño. Y el trabajo que progresa en la dirección contraria es el trabajo de interpretación. Dice Freud que el trabajo de interpretación quiere cancelar el trabajo del sueño (develar el sentido del sueño, “quebrar” la censura). Mediante el trabajo de interpretación lo que se busca es hacer Este archivo fue descargado de https://filadd.com desaparecer la desfiguración onírica (aquello que nos hace aparecer ajeno e incomprensible el sueño) Freud va a hablar de las operaciones del trabajo del sueño, que (como se dijo antes) son los procesos (principalmente, la condensación y el desplazamiento) que producen la desfiguración de los pensamientos latentes en contenido manifiesto. Estos son: La condensación: Es el hecho de que el contenido manifiesto tiene menos contenido que el latente, y es una especie de traducción resumida del contenido latente. Por regla general, la condensación siempre está presente. El sueño es breve, pobre si se lo compara con la extensión y la riqueza de los pensamientos oníricos. OM Esta se produce porque: Algunos elementos latentes se ignoran por completo. De muchos compuestos del cont. latente, solo una porción se traspasa al manifiesto. Elementos latentes que tienen algo en común se unen o se funden en una sola unidad en el sueño manifiesto..C El desplazamiento: El sueño está diversamente centrado, y su contenido se ordena en torno de un centro constituido por otros elementos además de los pensamientos oníricos. El desplazamiento tiene dos maneras de manifestarse: DD La primera es que un elemento latente es sustituido por una alusión (se dice algo si decirlo), esta alusión es incomprensible y si se deshace va a resultar forzosa. La segunda manifestación es que el acento psíquico se traspasa de un elemento importante a otro sin importancia, de modo en el sueño esa parte aparece como algo extraño. LA Transposición de pensamientos en imágenes visuales: Son lo esencial en la formación del sueño. Sin embargo, dice Freud que esta operación no resulta fácil. Por ejemplo, es como sustituir el artículo de un diario por una serie de imágenes. Las personas y objetos se sustituyen con facilidad por imágenes, pero se presentan dificultades en las palabras FI abstractas. Elaboración secundaria: produce a partir de los resultados más inmediatos del trabajo del sueño, algo así como un todo. Para ello el material es ordenado según un sentido. Capitulo 7: sobre la psicología de los procesos oníricos” punto A: el olvido de los  sueños. Freud dice que el sueño no hubiera existido si la resistencia hubiese estado durante la noche, como lo esta en el día. La conclusión es que durante la noche la resistencia no tiene tanto poder. Entonces, se dice que por la disminución de la resistencia por la noche se llega a la formación del sueño, ya que se rebajó la censura onírica. Capítulo 2 pagina 132: Punto A: el olvido de los sueños: Todo sueño tiene por lo menos un lugar en el que es profundo, es decir, un ombligo por lo que se conecta con lo no conocido. Este archivo fue descargado de https://filadd.com No todo sueño puede ser interpretado, ya que en el trabajo del sueño se interponen los poderes psíquicos que causan la desconfiguración onírica. Sin embargo, podemos dar un paso mas y decir que el sueño es una formación plena de conocimiento. Es normal que luego de un sueño que no se pudo interpretar venga otro que permite seguir con la interpretación que era para el primer sueño. En los sueños que se siguen unos de otros puede verse que toman como centro lo que en el siguiente sueño es la periferia (donde no hay memoria). Estos dos sueños se complementan en la interpretación. Es decir, si yo sueño una y otra vez lo mismo es por eso de que vienen de un mismo terreno o del mismo tema. Punto B: la regresión: OM El sueño es un acto psíquico de pleno derecho (es la vía regia al inconsciente, es una forma de acceder). La fuerza que impulsa los sueños son deseos por cumplir, pero el hecho de que muchas veces no se reconozca como un deseo es debido a la censura psíquica, que deforma el sueño por medio de la condensación y el desplazamiento (trabajo del sueño). Dos de las características más importantes de los sueños son: La primera es que se dan en tiempo presente. El presente es el tiempo en que el deseo.C se figura como cumplido (recordar que el sueño es un cumplimiento de deseo, y ese deseo figura en tiempo presente) La segunda es la trasposición de pensamientos a imágenes visuales. El contenido del DD sueño no se piensa, sino que se muda en imágenes sensibles a las que se las toma como verdaderas, reales por el carácter vívido que tienen esas representaciones. De ahí viene el por qué los sueños son de carácter alucinatorio. Imaginamos al aparato psiquico como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamara instancias o sistemas. LA Lo primero que se ve es que este aparato compuesto por sistemas tiene una dirección. Toda nuestra actividad psíquica parte de estímulos (internos o externos) y termina en una descarga de energía. Por eso Freud asigna al aparato un extremo o polo sensorial y un polo motor: FI En el polo sensorial hay un sistema que recibe las percepciones; En el polo motor hay un sistema que abre los compartimientos de la motilidad (movimiento), y se encarga de descargar las excitaciones.  Freud toma como referencia el modelo del arco reflejo, con un polo sensorial que recibe las percepciones, pero carece de memoria y un polo motor que controla la motilidad (movilidad). Hay una dirección con un carácter progrediente; los procesos psíquicos transcurren del extremo sensorial al motor, una regrediente, que es a la inversa Dice Freud que resulta imposible explicar la formación del sueño sin suponer la existencia de dos instancias psíquicas: Una instancia “criticadora”, que tiene una relación más cercana con la conciencia. Se ubica entre la criticada y la conciencia como si fuera una “pantalla”; Una instancia “criticada”, porque sus contenidos son displacenteros para la conciencia. Este archivo fue descargado de https://filadd.com A esa instancia criticadora Freud la llama preconsciente, y se ubica en el polo motor. El preconsciente es el que gobierna sobre la motilidad voluntaria y conduce al sujeto en la vida de vigilia. Sus contenidos pueden llegar hasta la conciencia bajo específicas condiciones, por ejemplo, cierto nivel de intensidad psíquica, que conocemos como atención. Ese nivel de atención o intensidad psíquica es el que le permitirá vencer a la censura para acceder a la conciencia. Detrás del sistema preconsciente, Freud ubica al sistema inconsciente, que es la instancia criticada. El inconsciente no tiene acceso alguno a la conciencia si no es por vía del preconsciente. Por otro lado, está la censura, que se levanta entre el preconsciente y el OM inconsciente. La censura en el estado de vigilia (normal) mantiene y ejerce todo su potencial. Sin embargo, en el estado del dormir esta censura se rebaja, y aunque no totalmente, lo suficiente como para no detener la formación del sueño. La conciencia tiene el papel de órgano de percepción. La regresión:.C Esa fuerza o excitación que hace posible la formación del sueño tiene un carácter regresivo, porque toma un camino de reflujo. En lugar de propagarse hacia el polo motor del aparato, lo hace hacia el polo sensorial, y por último alcanza el sistema de las percepciones. Habla de DD regresión en el sentido de un proceso que toma el camino inverso al propio del aparato psíquico. Esta regresión tiene la particularidad de que da como resultado la alucinación de una imagen sensorial, y de ahí se explica el porqué del carácter alucinatorio de los sueños. La alucinación se produce porque el polo perceptivo está vivamente investido, es decir, que recibió en forma LA abundante las intensidades adheridas en las representaciones. La regresión significa que la representación vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez partió. FI Entonces, la regresión es rechazo (por la censura de la conciencia) y atracción (por el inconsciente), permitiendo la carga alucinatoria de los sistemas perceptivos. La regresión siempre es efecto de la censura, que no permite a una representación displacentera, el devenir consciente. Y a la vez, sobre esa representación se ejerce una gran atracción que parte desde  el inconsciente. Estos dos factores: rechazo por un lado y atracción por el otro, se dan al mismo tiempo para que en un mismo movimiento tenga lugar este fenómeno llamado regresión. Este archivo fue descargado de https://filadd.com