Resumen Primer Parcial Psico 2 (Psicología II) PDF

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lOMoARcPSD|27566351 Psico 2 primer parcial Psicología II (Universidad Nacional de La Plata) Escanea para abrir en Studocu Studocu no está patrocinado ni avalado por ningún colegio o universidad. Descargado por Victoria Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 LA COMPRENSIÓN PSICOLÓGICA DEL SER HUMANO. Comentado [PG1]: Bruner Comentado [PG2R1]: Psicólogo norteamericano (1915 Diversas interpretaciones de la psicología cogni琀椀va: el modelo del procesamiento de la 2016) que trabajó sobre la psicología del pensamiento, el información y la psicología cultural. lenguaje y el aprendizaje. Formó parte de la Revolución Cogni琀椀va Información versus sen琀椀do y contenidos intencionales. Explicación versus comprensión. Conducta versus acción. Los problemas en el estudio del hombre: la comprensión de la agencia humana entre el individualismo y el colec琀椀vismo metodológicos, la ar琀椀culación entre lo universal y lo singular, los OM problemas de la obje琀椀vidad y el rela琀椀vismo. REVOLUCIÓN COGNITIVA Meta inicial Recuperar la “mente” como objeto de estudio de las ciencias humanas. Instaurar el signi昀椀cado como concepto fundamental de la psicología. C Descubrir y describir los signi昀椀cados que los seres humanos crean a par琀椀r de sus encuentros con el mundo. D. Explicar los procesos de construcción de signi昀椀cados sobre el mundo y sobre los seres humanos mismos. Sus琀椀tuir al conduc琀椀smo Desvío hacia otros problemas AD Reformulación del conduc琀椀smo De la mente y el signi昀椀cado al ordenador y la información IL De la construcción de signi昀椀cados al procesamiento de la información MODELO DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN F Metáfora dominante Computación como modelo de la mente Computabilidad como criterio primordial Indiferente con respecto al signi昀椀cado Signi昀椀cados/mensajes previamente programados (códigos sintaxis) Sistemas que no responden a la polisemia, a la metáfora ni a la connotación Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 MODELO DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN Del es琀mulo-respuesta al input (entrada) – output (salida) Nuevas versiones de las clásicas teorías del aprendizaje (E-R) OM y de las inves琀椀gaciones asociacionistas PSICOLOGÍA CULTURAL Disciplina cien琀昀椀ca C Objeto de estudio D. Procesos de construcción y u琀椀lización de signi昀椀cados, valores y formas de discurso AD públicos y compar琀椀dos IL Signi昀椀cados Procesos de interpretación y de negociación de signi昀椀cados F PSICOLOGÍA CULTURAL CULTURA Factor cons琀椀tu琀椀vo de la mente humana - Sistema simbólico compar琀椀do Comentado [PG3]: ¿Qué es la cultura? Se ocupa de la acción situada Comentado [PG4R3]: Es factor cons琀椀tu琀椀vo de la mente humana. Un sistema simbólico compar琀椀do Realización de las potencialidades mentales a través de la cultura. ACCION SITUADA EN LUGAR DE CONDUCTA: AGENTIVIDAD Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 El objetivo de esta revolución era recuperar la «mente» en las ciencias humanas, después Comentado [PG5]: cuando el habla de prolongado y frí de un prolongado invierno de objetivismo. Es importante esto ultimo porque para el invierno de obje琀椀vismo se está re昀椀riendo precisamente al CONDUCTISMO conductismo la “mente” como un concepto de la psicología no era digno de ser estudiado. En un principio la revolución cognitiva se concibió trabajando mancomunadamente con Comentado [PG6]: Psicología cogni琀椀va del procesamien la antropología, la lingüística y la filosofía y la historia. de la información que es una corriente teórica que surge hacia 昀椀nales de la década del 50 en EE.UU. que surge com La intención era sustituir el conductismo. una perspec琀椀va crí琀椀ca a algunos de los postulados del conduc琀椀smo. OM “una vez echada una mirada retrospectiva a la revolución quiero pasar a hacer una exploración preliminar de una nueva revolución cognitiva”, una perspectiva particular que es la denominada psicología cultural. (2da revolución cognitiva) Para Brunner, hay un más allá de la revolución cognitiva que es la psicología cultural y que para él se basa en un enfoque más interpretativo del conocimiento cuyo centro de interés es la construcción de significados. C El factor clave de este cambio fue la adopción de la computación como metáfora dominante y de la computabilidad como criterio imprescindible de un buen modelo teórico. D. El lugar de los estímulos y las respuestas estaba ocupado ahora por la entrada(input) y Comentado [PG7]: Le importaba como los seres human la salida(output). construyen signi昀椀cados sobre sí mismos y sobre los otros en el marco de las ac琀椀vidades simbólicas en las q ¿Cómo los sujetos construyen significado? van par琀椀cipando. AD En la medida en que hubiese un programa computable, había «mente». Fodor: la mente también podría ser un subproducto de procesos innatos incorporados en el sistema, en cuyo caso sería un efecto más que una causa. La ciencia cognitiva en su nueva modalidad, a pesar de la hospitalidad que exhibe hacia la conducta dirigida a metas, se muestra aún más cautelosa respecto al concepto de agentividad o agente. La «agentividad1» supone la conducta de la acción bajo el dominio Comentado [PG8]: Es el sujeto que en el marco de un IL de estados intencionales. De manera que, actualmente, la acción basada en creencias, contexto cultural realiza acciones con un determinado mo琀椀vo y con una cierta intención, en la medida que se deseos o compromisos morales es considerada por los científicos cognitivos bien propone ciertas metas u琀椀lizando ciertos medios, es la idea pensantes como algo que hay que evitar a toda costa. de pensar la acción situada más que la conducta. F Para Bruner esta revolución cognitiva también significaba que la psicología uniese fuerza con otras disciplinas humanas y sociales también encargadas de la explicación del ser humano. En este punto Bruner dice “creo que estas alturas deberían haber quedado totalmente claro que lo que pretendíamos no era reformar el conductismo sino sustituirlo” 1 La agen琀椀vidad o agencia es la capacidad humana de 昀椀jar obje琀椀vos y tomar decisiones en base a intereses o deseos (volición), actuar para conseguirlos y ejercer posteriormente un control sobre sus actuaciones, es decir aprender y adaptarse al entorno a par琀椀r de sus propios actos. Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 ¿Por qué se desvió de su impulso original? Al adoptar la metáfora computacional, se deshumanizo el concepto de mente que intento restaurar en la psicología. La mente se concibe como un procesador de información. No queda lugar para la mente en el sentido subjetivo, de estados atencionales como creer, desear, captar un significado. Los procesos cognitivos se equiparan con programas computacionales (software) Cambio de énfasis del significado a la información, de la construcción del OM significado al procesamiento de la información. Distanció a la psicología de otras disciplinas humanas. NO FRACASÓ SE VIO DESVIADA POR SU EXITO Él habla de una nueva revolución (esto está vinculado lo que en el subtítulo del libro aparece como el más allá de la revolución cognitiva) y que se vincula con una perspectiva particular que es la denominada psicología cultural. C El concepto de mente dentro de la psicología cognitiva el procesamiento de información la mente es entendida como justamente un procesador de información el funcionamiento de los procesos cognitivos se equipara al funcionamiento de las D. computadoras, las explicaciones de los modelos computacionales son dos modelos de bases que sirven para explicar el funcionamiento de los procesos cognitivos si el autor sostiene que la adopción de esta metáfora computacional deshumaniza o termina deshumanizando el concepto de mentes que ellos pretendían instaurar como producto AD de la revolución cognitiva. REVOLUCION CULTURAL Brunner plantea tres argumentos o tres razones a través de las cuales el autor considera o sostiene que el concepto de cultura debería ser un concepto central al interior de la IL psicología. La primera es una cuestión de metodológica de hondo calado: el argumento constitutivo. Comentado [PG9]: La cultura como un concepto centra La participación del hombre en la cultura y la realización de sus potencialidades interior de la psicología es lo que él denomina el argumen cons琀椀tu琀椀vo este argumento lo toma de un autor mentales a través de la cultura hacen que sea imposible construir la psicología humana F antropólogo cli昀昀ord geertz y basándonos solo en el individuo. SI LA CULTURA ES CONSTITUIVA DEL SER sos琀椀ene que los seres humanos sin la cultura seríamos ser HUMANO, NO SE PUEDE PENSAR LA PSICOLOGIA CENTRADA EN EL incompleto justamente Bruner lo que va a sostener es que cultura es cons琀椀tu琀椀va del ser humano y no se puede pen INDIVIDUO (cuestión metodológica) a la psicología sin considerar esta cons琀椀tución del ser humano a través de la cultura. El ser La segunda razón es consecuencia de la primera, Brunner va a plantear considerar la humano es en la cultura cultura como un concepto central al interior de la psicología, la psicología se encuentra inmersa en la cultura y debe organizarse en torno a procesos de construcción y utilización de significados. los seres humanos cuando actuamos en el mundo actuamos en función de ciertos significados que hemos internalizado y que nos llevan a actuar de determinada manera. Esto no nos conduce a un mayor grado de subjetividad en la psicología: es lo contrario. El significado se hace público y compartido. Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 El tercer argumento que brinda es el poder de la psicología popular la explicación que da la cultura de qué es lo que hace que los seres humanos funcionen: la psicología popular se ocupa de la naturaleza, causas y consecuencias de aquellos estados intencionales despreciados por la psicología científica en su esfuerzo por explicar al hombre desde un punto de vista que este fuera de la subjetividad humana. Según J. Bruner, la Psicología Popular es la explicación que da la cultura de qué es lo que hace que los seres humanos funcionen. Consta de una teoría de la mente, una teoría de la motivación y, sobre todo, se ocupa de la naturaleza, causas y consecuencias de los estados intencionales de los sujetos, creados mediante creencias, deseos, intenciones y OM compromisos. La psicología popular, aunque cambie, nunca se ve sustituida por paradigmas científicos y se ocupa de la naturaleza, causas y consecuencias de aquellos estados intencionales - creencias. deseos, intenciones, compromisos- despreciados por el grueso de la psicología científica en su esfuerzo por explicar la acción del hombre desde un punto de vista que esté fuera de la subjetividad humana, estados intencionales - creencias. deseos, intenciones, compromisos- despreciados por el grueso de la psicología científica en su C esfuerzo por explicar la acción del hombre desde un punto de vista que esté fuera de la subjetividad humana. La psicología popular no es inmutable. Varía al tiempo que cambian las respuestas que D. la cultura da al mundo y a las personas que se encuentran en él. Para Bruner la psicología popular es entendida como el sistema mediante el cual la gente organiza su experiencia conocimiento y transacciones relativas al mundo social. Esta psicología popular entonces consiste en un conjunto de descripciones sobre cómo AD funcionan los seres humanos como la propia mente y como en la mente de los demás cómo debo actuar ante determinada situación y como esperan los demás que yo actúe ante determinada situación. ¿y donde se aprende la psicología popular? No se aprende en contextos formales de educación, sino que primero sostiene que el aprendizaje de la psicología popular es algo que ocurre muy tempranamente en el desarrollo cuando nosotros aprendemos a atribuirle estados intencionales a las otras personas y vamos IL aprendiendo vamos internalizando podríamos decir ciertos significados que nos llevan a actuar en determinados contextos de una manera específica y no de otra según lo esperado También se ocupa de lo que la gente dice que han hecho los otros y por qué. Y, por F encima de todo, se ocupa de cómo dice la gente que es su mundo. Desde el rechazo de la introspección en tanto método fundamental de la psicología, hemos aprendido a considerar que esos «relatos verbales» no son de fiar. El autor considera en torno al concepto de psicología popular y que es central a su propuesta de estudio apropiado del hombre es que la psicología popular para Bruner necesita ser explicada y no descalificada porque todos estos estados subjetivos en el conductismo y en la psicología cognitiva del procesamiento de información por su modelo de estudio teórico y epistemológico han sido muchas veces dejados de lado. La psicología popular necesita ser explicada porque para Bruner el objeto de estudio de sus propuestas de psicología está hablando de psicología cultural, el objeto de estudio Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 de la psicología cultural va a ser la acción situada, lo que los seres humanos hacemos en términos del observable conductual de la conducta, pero no sólo lo que hacemos sino eso que hacemos motivado por ciertos intereses deseos intenciones creencias que nos llevan a actuar de determinada manera en determinado contexto, la acción situada es la conducta más los estados intencionales que la producen, la acción situada en un contexto específico que le da sentido a esa conducta acción que estamos realizando situada en un escenario. La psicología sensible a la conducta no tiene que renunciar a los experimentos de laboratorio, no implica la renuncia a la búsqueda de universales humano ni tampoco implica aceptar un relativismo cultural ingenuo. Sino que, además OM de buscar universales humanos, además de considerar los experimentos de laboratorio debería en cierto modo en su propuesta de investigación en su marco epistemológico y metodológico, considerar otros tipos de formas de estudiar apropiadamente al hombre. TEORICO CUBERO PEREZ Y SANTIGOSA. Una aproximación conceptual e histórica entre mente C y cultura Los procesos psicológicos que nos caracterizan como humanos no se presentan de modo aislado, sino que se presentan en lo cotidiano día a día. D. Es importante recordar que vivimos en un mundo simbólico, con significados y herramientas culturales e históricas. Un mundo cargado de significados que tiene un origen cultural e histórico. Ejemplo de herramientas son el celular la computadora, hasta el conjunto de normas sociales, discursos etc… todo este conjunto de herramientas guía AD la acción en el mundo y a loa vez nos vamos apropiando en nuestro desarrollo, dándole un sentido propio y personal. La cultura como medio en y por el cual existimos ¿Qué podemos hacer para poder desarrollar una psicología no individualista de la mente humana, que incorpore los factores históricos humanos que participan en el desarrollo IL psicológico sin caer en un determinismo, en un reduccionismo de lo social, que borre por completo al individuo? Desarrollar una psicología que tome tanto a la mente y la cultura como la relación dialéctica entre ellas. F La psicología cultural aparece como una respuesta alternativa a la relación entre cultura y mente: la psico cognitiva. Pero es cierto también, que la psicología cultural es critica de un conjunto de enfoques psicológicos, que incorporaron el estudio de la cultura, pero lo hicieron sin adoptar una perspectiva dialéctica. Tal es el caso de la psicología transcultural. La psicología cultural se constituye como una crítica y una alternativa a un modo de hacer psicología, tanto de la cognitiva como la transcultural. Tanto a la cultural como la transcultural, hay un punto en común y es que a ambas le interesa identificar cuales son las variables culturales que participan en la génesis y el Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 desarrollo de los procesos psicológicos, que podrían a llegar a contribuir a producir diferencias individuales en los mismos. Así, la psicología cultural adopta una posición intermedia en cuento a la relación mente y cultura. Asume que estos términos son dos caras de la misma moneda, ya que ambas están en la génesis y son producto de la otra. De alguna manera, la cultura es un fenómeno indiferenciable de la propia mente. Psicología cognitiva procesamiento de la información, metáfora del pc. Es una forma de hacer psicología caracterizada por el mecanicismo y por la exclusión de los aspectos OM socioculturales. Brunner dirá que esta concibió a la mente como un mecanismo computacional, y a centrarse exclusivamente en el procesamiento de la información, de este modo dejo de lado la importancia de la construcción de significado para el desarrollo de la mente (Brunner). En el intento de superar a la psicología cognitiva, los investigadores realizaron comparaciones entre culturas, dando origen a la psicología transcultural. Uno de los objetivos principales de la psicología Transcultural es explorar y descubrir C las variaciones del comportamiento de las personas en distintas culturas y explicarlas. Metodológicamente se basa en estudios comparativos y considera los procesos Comentado [PG10]: Son un 琀椀po de estudio que busca psicológicos como capacidades globales, homogéneas, universales y más o menos comparar entre grupos culturales diversos, la relación ent D. permanentes. Para esto se parte de una doctrina del siglo 19 que indica que todos estamos provistos del mismo conjunto de procesos psicológicos, desde esta perspectiva variables psicológicas y variable socio culturales las diferencias observadas entre distintos individuos obedecen a diferencias en los datos de entrada los inputs con los cuales funciona ese aparato y no diferencias en los procesos cognitivos mismos que serian universales´, INDEPENDIENTEMENTE DEL AD Comentado [PG11]: UNIVERSALES COGNITIVOS ENTORNO SOCIOCULTURAL EN EL QUE VIVEN. Por otro lado, estudia las diferencias que, condiciones sociológicas, sociales, históricas producen en esos procesos psicológicos universales. Es decir partimos de la base de que hay procesos que compartimos todos los seres humanos independientemente del entono cultural, pero que al mismo tiempo diferentes condiciones históricas pueden producir diferencias entre esos procesos psicológicos. IL El objetivo de estudiar estos procesos universales cognitivos y las diferencias que puedan surgir de las distintas condiciones socio históricas, sociales y sociológicas, es establecer leyes que sean validas para todas las culturas, LEYES PSICOLOGICAS UNIVERSALES. F La psicología Transcultural tiene dos características claves: el conductismo metodológico Comentado [PG12]: U琀椀liza diseños de inves琀椀gación y concebir a la cultura como una variable independiente. (por ejemplo, intentar tomar experimental en los que compara tareas estandar琀椀rizadas tener en cuenta la validez de los resultado obtenidos como universales los resultados de trabajos experimentales en un grupo de mínimo de personas en laboratorio- VALIDEZ ECOLOGICA). El concebir a la cultura como una variable independiente, convierte a la cultura en un conjunto de variables independientes que afectan a los contenidos de los procesos cognitivos. Desde esta perspectiva se considera a la cultura como el factor causal que produce diferencias en el funcionamiento psicológico así los procesos psicológicos son analizados como variables dependientes, mientras que la cultura es vista como una Comentado [PG13]: El efecto variable independiente. Comentado [PG14]: La causa Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 La relación entre lo cognitivo y la cultura es pensado por la P T es pensado en términos causalistas y deterministas. Para algunos, la intención es descontextualizar las variables psicológicas para revelar las características universales subyacentes, para ir pelando la cultura capa tras capa, hasta que el contexto mismo de cultura se desvanezca. CRITICAS A PSICO TRANSCULTURAL OM Trata a la cultura como un todo unitario, por ejemplo al estudiar la influencia de la cultura senegalesa en un grupo de senegaleses, sin tener en cuentas las diferencias sociales, la geografía, los recursos simbólicos, las diferencias económicas, etc. que los atraviesan de forma distinta. Y no hay manera de saber como esas diferencias inciden en los resultados. LA CULTURA NO PUEDE SER CONSIDERADA COMO UNA VARIABLE INDEPENDIENTE, ya que no esta bajo control experimental. No podemos modificarla. C La cultura es constitutiva de los procesos psicológicos. Cultura y procesos psicológicos son dos caras de la misma moneda. La cultura no es una variable independiente porque no es algo externo a los sujetos, no es algo externo y ajeno que influye en los procesos psicológicos de los individuos, sino que es constitutiva de los procesos psicológicos y D. forma parte de ellos. Una cultura y los procesos psicológicos son dos caras de la misma moneda. También han servido para poner en cuestión, algunas conclusiones etnocéntricas AD realizadas en los países centrales, que están basadas estudios realizados en sociedades Weird con sujetos que pertenecen a culturas o sociedades occidentales educadas, industrializadas, ricas y democráticas. Muchos de estos estudios realizados en lugares centrales luego se intentan generalizar y plantear como validos para todas las culturas. Estos estudios suelen suponer que no hay variaciones o que hay muy pocas variaciones entre las distintas poblaciones y culturas humanas , de allí y por lo tanto los sujetos de esos países centrales con los que se investiga “son representativos” no de esa cultura IL sino de la especie. Así y todo la PT tiene una capacidad bastante limitada para brindar explicaciones en el papel de la cultura. Shweder afirma que los seres humanos buscamos todo el tiempo significado, somos sujetos intencionales, estamos motivados para apropiarnos y utilizar significados y F recursos de nuestro medio cultural, y al mismo tiempo ese medio está organizado para suministrarnos significados y recursos. El sujeto y el ambiente se determinan mutuamente. Para Michel Cole los procesos psicológicos son mediados culturalmente, desarrollados históricamente derivados de la actividad practica. Desde esta perspectiva la cognición no es una actividad que este encapsulada en la cabeza de los sujetos sino una actividad producida en un escenario socio cultural especifico y que usa los recursos fuera de la cabeza de los sujetos en es marco socio cultural. El trabajo de Brunner esta centrado en el concepto de significado y en la producción de los significados y en al importancia que estos tienen para la constitución del individuo. Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Ratner, C. (2011/2013). LA PSICOLOGIA MACROCULTURAL OM Ratner entiende a la psicología Macrocultural, como a una psicología política de la mente. La psicología Macrocultural explora, las características y la función cultural de los fenómenos psicológicos. La premisa de Ratner es que los fenómenos psicológicos forman parte de factores macroculturales. Para entender la experiencia psicológica humana a nivel individual, es necesario conocer o entender los factores macroculturales en los que esta experiencia psicológica se forma. C Para Ratner la cultura está formada por factores macroculturales: Institucionales: la familia, el sistema escolar obligatorio, el sistema de salud pública, las prisiones, etc. D. Artefactos: utensilios que usamos para comer hasta cualquier aparato que usamos en nuestra vida cotidiana: computadoras, celulares, los vehículos que usamos para transportarnos. Etc. Conceptos culturales: por ejemplo el concepto de infancia, el concepto de AD protección de la infancia, el concepto de salud mental, de genero, de amor maternal, de homosexualidad, de igualdad en los derechos sexuales entre hombres y mujeres….etc. Ratner retoma al teórico Bronfenbrenner y su Modelo ecológico. Este psicólogo elabora una teoría que denomino Teoría de los sistemas ecológicos, según este modelo existe un conjunto de contextos sociales que se relacionan entre sí y va desde un nivel más micro IL el de las relaciones interpersonales hasta un nivel más macro que se llama macrosistema. Este macrosistema tiene patrones comunes a una cultura, este macrosistema diseña y enmarca los otros contextos a nivel micro y meso. F Ratner enfatiza lo MACRO, y operacionaliza la cultura como FACTORES MACROCULTURALES, que diseñan, precisan y pautan microfactores como las relaciones interpersonales y lo que conocemos como la psicología humana. Ratner retoma las ideas de Vygotsky, Luria y Leóntiev, sobre todo la idea de que las funciones mentales superiores son producto dl desarrollo histórico. Y según el autor estas relaciones sociales en su historicidad hay que verlas desde los factores macroculturales. Ratner rescata el error de ver a la psicología como una disciplina que se ocupa solo de las relaciones interpersonales a un nivel micro, mientras que lo macro estaría relegado de la labor de los psicólogos. El habla de un error de concepción, ya que los FMC por Comentado [PG15]: Factores macroculturales Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 ser culturales, son productos de la acción del hombre. Así como son creados por el ser humano también puede ser transformados por el mismo. En este sentido la PMC es una psicología que tiene que ver eso que no se ve de inmediato Comentado [PG16]: Psicología Macrocultural los FMC, no se ve en cuanto su incidencia en lo micro, y es necesario detectarlo para ver que cambiar de estos factores. Es decir, se trata de una psicología que apunta a conocer la psicología humana desde lo macro para poder cambiar también lo macro. En este sentido es relevante el papel de los lideres sociales, lideres políticos, empresariales, etc. Porque cunetan con una agencia mas amplia para poder intervenir OM en esos FMC. Los FMC generan rasgos abstractos y concretos Abstractos: la gente recuerda y piensa a través de símbolos. Afirmaciones sobre procesos psicológicos básicos. Memoria, percepción, emociones, adquisición del lenguaje. Concretos: las formas concretas de esos procesos básicos son, por ejemplo, el auto concepto o identidad individualista. El amor romántico. El amor maternal y victoriano. C La sexualidad griega antigua. La memoria contextual. Ejemplos de explicaciones psicológicas abstractas podrían ser: los FMC se ordenan socialmente y abarcan la comunicación simbólica, las escuelas se organizan en grados y miden el aprendizaje de los alumnos. D. Un explicación psicológica concreta seria por ejemplo: el liderazgo en la sociedad X está dominado por la aristocracia feudal. El aprendizaje se mide a través de pruebas de papel y lápiz. AD LO IMPORTANTE Las funciones psicológicas se desarrollan para llevar a cabo actividades sociales no individuales. Ratner por ejemplo, respecto de la cacería y la agricultura en el desarrollo psicológico, IL destaca como la organización y la cooperación social, fueron el principal impulso de capacidades humanas como la voluntad y el propósito. Ratner analiza el rol de los factores MC en la naturaleza cultural de las emociones, por F ejemplo, la ansiedad frente a un examen, amar a un país, culpabilidad y enojo, regulación emocional en el trabajo…etc. Las emociones no son una expresión personal, espontanea, individual y biológica, sino que se moldean históricamente. Y para poder entenderlas hay que lograr explicar los factores macroculturales que las moldean, se moldean históricamente. Principios de la PMC Los fenómenos psicológicos y los fenómenos macroculturales, se constituyen entre si dialécticamente, es decir hay por un lado la psicología produce características culturales Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 que se van a cristalizar como FMC, pero a su vez la psicología humana de desarrolla desde ciertos factores macroculturales que preexisten las vidas individuales de los seres humanos. Por eso habla de un bucle consitutivos. Los FMC son anteriores a la experiencia psicológica y predominan sobre ella es decir, son anteriores porque cuando nace un niño los FMC claramente preexisten a esa vida. Y también cumplirán un papel importante en la vida de ese nuevo ser. Ratner afirma que los FMC son el origen, la forma y el contenido de la experiencia psicológica. Los fenómenos psicológicos se forman participando en prácticas culturales, que OM responden a factores macroculturales. Los fenómenos psicológicos son públicos, es decir que a diferencia de lo que intuitivamente creemos de los fenómenos psicológicos como individuales, privados, personales, internos… encarnan los rasgos abstractos y concretos de los factores macroculturales. Los FMC son políticos, es decir encarnan relaciones de poder relaciones de inclusión, de exclusión, de igualdad, de desigualdad…la experiencia psicológica encarna la política de los FMC. C La psicología (como fenómenos humanos) objetiva la cultura, es cultural y política. Refleja los rasgos político-culturales de los FMC (de forma Icc.). Si no hay critica de esta psicología que desarrollamos en nuestra experiencia, nuestra D. psicología, vamos a adecuarnos a la cultura en la que estamos, y partir de allí es reproductora de esas jerarquías sociales y políticas solidificando la coherencia cultural, y cuando esto pasa inconscientemente claro, desarrollamos una psicología de la opresión en nuestra mentes. AD La PMC se propone como una teoría general que explica todos los fenómenos psicológicos, basada en esos principios anteriores. Los factores macro culturales son los parámetros principales y son el encuadre de nuestra experiencia subjetiva. LA BIOLOGIA POSIBILITA, PERO NO DETERMINA. IL LA CULTURA CONSTRUYE. Los problemas de los que parte la PMC son: Esclarecer las características generales de los FMC F El esclarecimiento de las características especificas de las culturas definidas a partir de sus factores macroculturales. Visibilizar los intereses que controlan los FMC de una determinada cultura Responder como los fenómenos psicológicos encarnan rasgos abstractos y concretos macroculturales. También se busca hallar en una cultura dada, cuales serían los efectos psicológicos positivos y negativos de FMC. Así mismo, es importante observar que cambios en los Comentado [PG17]: Por ejemplo un FMC que fomenta FMC son necesarios para aumentar los efectos + y disminuir los -. Al hablar de negativo desigualdad o la naturaliza, viendo la como algo natural, e seria un efecto psicologico nega琀椀vo Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 y positivo se parte de ideas éticas y políticas, sobre la sociedad humana, que apunta a eliminar la opresión y producir una mayor igualdad entre las personas. Otro problema es que agencia tienen las personas para poder cambiar y o controlar a las instituciones. Es decir, frente a estos FMC que posibilidad tenemos desde nuestras acciones de cambiar algo. También ver como investigar los problemas. Que estrategias se puede poner en marcha para evaluar los FMC y sus efectos en la conducta. OM La PMC tiene una naturaleza critica. Resumiendo Ratner hace hincapié en definir la cultura como factores macro culturales, es decir enfatiza lo macro. Entre los factores macroculturales mencionamos: instituciones, artefactos, conceptos. En segundo lugar, la relación intima que hay entre FMC y la experiencia psicológica, una relación DIALECTICA. C Luego nos detuvimos en el carácter cultural de las emociones, especialmente en el amor materno como fenómeno cultural. D. Por último, vimos los principios y la agenda de problemas que definen esta psicología Macrocultural, como una psicología que no busca conocer la psicología humana, sino transformar los FMC que tengan efectos perjudiciales y en este sentido se relaciona con la psicología crítica y con una psicología de la liberación. AD Lo político en la PMC esta presente en los factores macroculturales y esas relaciones de poder, esas jerarquías sociales, se van a reproducir en la experiencia psicológica micro interpersonal. La PMC es una forma de psicología critica porque justamente apunta a poner de manifiesto, estas cuestiones macro que condicionan nuestra propia experiencia psicológica y que, si no se tematiza, se va a convertir en una reproductora del orden IL social vigente. Entonces, es critica porque busca transformar el orden social vigente en uno siempre más inclusivo igualitario. F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Del cueto – PowerPoint C OM D. AD Inspirada en la psicología de Vigotsky y el concepto de Macrosistema de Bronfenbrenner. ▪ Toda experiencia psicológica está anclada en fuerzas históricas específicas. ▪ Los fenómenos psicológicos son aspectos subjetivos de estos fenómenos histórico culturales. IL ▪ Líderes moldean la política social y la opinión. F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM PSICOLOGIA MACROCULTURAL (PMC) D. Psicología: disciplina científica AD psicología: experiencia subjetiva Cultura: 1) instituciones sociales, 2) artefactos y 3) conceptos culturales Psicología Macrocultural (PMC) Explora el origen, las caracterís琀椀cas y la función cultural de los fenómenos psicológicos. La cultura determina la forma y el contenido de los procesos psicológicos. IL Premisa: los fenómenos psicológicos son parte de los factores macroculturales (FMC) y los FMC son parte de los fenómenos psicológicos F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM D. AD IL F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM D. AD IL F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 OM EN RESUMEN: * Fenómenos psicológicos y FMC: Se constituyen entre sí, dialécticamente. Bucle constitutivo. C Los FMC son anteriores y predominan. Son el origen, la forma y el contenido de la experiencia psicológica. * Los FMC son POLÍTICOS * Los fenómenos psicológicos: D. Se forman participando en prácticas culturales (que responden a FMC). Son públicos y funcionan como guiones para adquirir y expresar cierta AD psicología. * La psicología: Objetiva la cultura. Es cultural y políticaRefleja los rasgos político-culturales de los FMC (en forma inconsciente) «Psicología de la opresión» (si no hay crítica) IL Solidifica la coherencia cultural (estimula comportamientos adecuados) * Detrás de toda teoría psicológica hay un modelo político de persona y de sociedad. F TOMASELLO, M. (2007). CAP. 2. HERENCIA BIOLÓGICA Y CULTURAL. Teórico Los seres humanos tenemos habilidades cognitivas únicas no presentes en una ninguna otra especie. Podemos reconocer los estados intencionales de otros seres humanos, podemos tener una atención selectiva de nuestro medio con el fin de cumplir una meta y un objetivo pero además podemos compartir esta atención de forma conjunta con otros seres humanos, compartiendo los problemas colaborando y resolviéndolos en conjunto. Además podemos aprender por la imitación de las acciones intencionales de otros seres humanos. Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Pero estas habilidades no se desarrollaron por si solas, no es porque tengamos un cerebro más grande o un entorno adecuado. Estas habilidades se desarrollaron en el marco de una cultura humana. Nosotros no solo producimos conocimientos sino que los compartimos con otros seres humanos, y en esta colaboración e interacción se acrecienta la cultura humana, que se va acumulando, aumentando también nuestras habilidades cognitivas de generación en generación. La gran diferencia con otros primates es esta, que la nuestra es una cognición social basada en la interacción y colaboración con otros seres humanos. En cambio los simios tienen una cognición meramente física. Por ejemplo si un niño no se desarrolla en una OM entorno cultural rico en interacciones simbólicas (en los casos que estos son abandonados en entornos salvajes) rápidamente sufren un proceso de deterioro cognitivo, pierden el habla, la capacidad de comunicación simbólica y su cognición se vuelve similar a los chimpancés. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Herencia biológica y cultural – unidad 2 teórico C Existe una ventaja compensatoria de una prolongada inmadurez, consiste en que habilita vías ontogenéticas que incorporan un importante acervo de aprendizaje y cognición D. universal, dando lugar a un importante acervo de aprendizaje y cognición individual, dando lugar, normalmente, a adaptaciones conductuales y cognitivas mas flexibles. En los comienzos de la ontogenia. El niño comienza a experimentarse a si mismo como un agente intencional, es decir, un ser cuyas estrategias conductuales están organizadas AD por metas y, automáticamente atribuye esa condición a los otros seres con los que se identifica. Comprender que las otras personas son como uno agentes atencionales posibilita a) Procesos de sociogenesis mediante los cuales muchos individuos crean colaboración artefactos y practicas culturales con historias acumuladas, y b)Procesos de aprendizaje cultural e internalización mediante los cuales los individuos en desarrollo aprenden a usar y luego internalizan aspectos de los productos colaborativos creados IL por otros miembros de la especie. La hipótesis seria que aunque los mamíferos reconocen a los individuos y traban relaciones con ellos, solo los primates (no solo los humanos) comprenden las relaciones sociales externas en las que no participan directamente. F La comprensión de clases de relaciones en general, es pues, la principal habilidad que distingue la cognición de los primates de la de los otros mamíferos. La comprensión de las clases de relaciones es algo así como una etapa intermedia, de la capacidad cognitiva exclusivamente humana de comprender las relaciones intencionales causales que los objetos inanimados y los acontecimientos tienen entre sí. El modelo de la doble herencia; cultural y biológica Los seres humanos individuales poseen una capacidad biológica heredada para llevar una vida cultural, es decir, la capacidad de comprender que los otros miembros d la Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 especie son seres intencionales y mentales como uno. Esta capacidad evolucionó solo en el humano. La herencia cultural humana como proceso descansa sobre dos pilares, por una lado la sociogenesis (la construcción cultural o comunitaria de objetos) por la cual se crea la mayoría de los artefactos y de las practicas culturales; y el aprendizaje cultural, por medio del cual estas creaciones, así como las intenciones y perspectivas humanas que entrañan, son internalizadas en la ontogénesis. Herencia biológica: reconocer los actos como intencionales – Habilidades mentalistas OM Herencia cultural: sociogenesis. Aprendizaje cultural ¿Cómo y cuando se desarrollaron las habilidades cognitivas del ser humano? Una explicación posible: La Psicología Evolucionista defiende el papel jugado por las presiones selectivas del ambiente (Selección Natural). C Tomasello considera que el tiempo transcurrido es demasiado breve para que se produzcan tantas modificaciones adaptativas significativas. D. AD IL El BAUPLAN (Evolución a través de Selección Natural). Herencia biológica. se desarrolla F mientras el organismo interactúa con el entorno. Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM D. AD IL F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 OM Comprensión de la intencionalidad y la causalidad Los primates no humanos: C ✓NO comprenden la intencionalidad de los miembros de su especie ni las creencias falsas de los otros. ✓NO señalan objetos para mostrarlos a otros D. ✓NO enseñan deliberadamente nuevas conductas a otros individuos. NO COMPRENDEN QUE LOS OTROS MIEMBROS DE SU ESPECIE SON SERES AD INTENCIONALES COMO ELLOS La cultura de los primates no humanos El lavado de batatas de los macacos. El uso de herramientas por los chimpancés (aprendizaje por emulación). IL El señalamiento gestual de los chimpancés (ritualización ontogenética). ¿La enseñanza activa? F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM D. AD IL F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM D. LOS CUATRO TIPOS DE FUNCIONES MENTALES SEGÚN ÁNGEL RIVIÈRE AD El papel de la educación en el “diseño” del desarrollo humano retoma los aportes de otros autores como Piaget, Vigotsky, Chomsky. La institucionalización de la educación vinculada al diseño del desarrollo humano No podemos entender el desarrollo psicológico sin entender el desarrollo neurobiológico. En toda situación educativa se dan funciones psicológicas simultáneas. Retoma el esquema de funciones mentales de Vigotsky: Quién consideraba que dentro de las funciones psicológicas se encontraban IL las elementales y las superiores las cuales se dividían en rudimentarias y avanzadas. Riviere distingue 4 tipos de funciones metales: TIPO 1. Ejemplo: Establecimiento de constantes de brillo, tamaño, color, forma por el F sistema ocular TIPO 2. Ejemplo: Noción de objeto permanente. TIPO 3: Ejemplo: lenguaje. TIPO 4. Ejemplo: multiplicación. FUNCIONES TIPO 1 Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Predeterminadas y descritas por el genoma No susceptibles de interacción ni de influencia cultural No son específicamente humanas Implican un largo pasado filogenético Son más eficientes, complejas y económicas OM Procesos asociativos simples, poco o nada conscientes Están localizadas cerebralmente FUNCIONES TIPO 2 Predeterminadas por el genoma aunque en menor grado No son susceptibles de interacción ni de influencia cultural C No son específicamente humanas Procesos poco o nada conscientes D. Están localizadas cerebralmente FUNCIONES TIPO 3 AD Implican el formateo cultural de funciones definidas por el genoma Se desarrollan en contextos de crianza (fuertemente cargados de emoción, vinculación y cuidado) Son específicas del ser humano IL Humanizan Tienen carácter simbólico F Están localizadas cerebralmente Se adquieren con procesos procedurales y declarativos FUNCIONES TIPO 4 No están determinadas por el genoma ni localizadas neuralmente Requieren formas especializadas de interacción y son muy sensibles a ella Requieren de programas explícitos de instrucción Son específicas del ser humano Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Hacen cultura o “aculturan” al ser humano Están estructuradas formalmente Tienen datación histórica (no filogenética) Implican la apropiación de instrumentos culturales Tienen carácter simbólico y requieren de alta exigencia atencional OM “Lo que asegura la estabilidad básica del sistema cognitivo son las funciones que no son específicamente de la especie y que no son susceptibles de influencia cultural” “El diseño del desarrollo humano tienen que ser artificialmente completado por la cultura” C “Las funciones son más eficientes cuando están más cerca de las del tipo 1 y menos eficientes cuando están más cerca de las del tipo 4. Esto depende del grado de automatización y esfuerzo con que se ejecuten” D. Prioridad ontogenética de las funciones AD Funciones tipo 1: desde el nacimiento hasta los 18 meses Funciones tipo 2: desde el nacimiento hasta los 18 meses Funciones tipo 3: desde los 18 meses hasta los 5 años Funciones tipo 4: desde los 5 hasta los 15-16 años IL -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ¿Qué son las funciones mentales? F Ángel Rivière afirma que la mente presenta una geografía heterogénea y que existen cuatro tipos de funciones mentales que intervienen en los procesos educativos, aunque no todas sean susceptibles de educación formal. Los procesos educativos implican el uso de formas complejas de discurso y el dominio de los procesos subyacentes a su comprensión, los cuales tienen un origen natural y cultural a la vez. Las funciones mentales se diferencian de acuerdo a criterios como el grado de condicionamiento genético, la susceptibilidad interactiva, el grado de especificidad, el grado de antigüedad filogenética, la eficiencia en el cómputo, la dependencia de la conciencia, el carácter simbólico o no de las funciones, la exigencia atencional, el grado de modularidad en las funciones, la vulnerabilidad de las funciones y el proceso de Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 aprendizaje. 1.1. Funciones tipo 1 y 2 Las funciones de tipo 1 y 2 no son específicas del ser humano. Son muy eficientes, antiguas y automatizadas, no parecen susceptibles a la interacción, no demandan consciencia ni voluntad, están absolutamente localizadas en el cerebro y están prescritas por el genoma. Un ejemplo de funciones de tipo 1 es el establecimiento de constantes de brillo por el sistema ocular y un ejemplo de funciones de tipo 2 es la noción de objeto OM permanente. Cuando nace un niño, la maduración de su cerebro se va a realizar con una altísima independencia de las condiciones culturales, ambientales o sociales. Un mínimo de imput físico va a llevar al desarrollo de las constancias de brillo, de tamaño o de color, y una mínima interacción activa con el medio al desarrollo de las funciones de tipo 2. En cuanto al aprendizaje, sólo se puede hablar de este a partir del desarrollo de funciones de tipo 2. No se puede hablar de aprendizaje en las constancias perceptivas, o sea, en las C funciones de tipo 1. 1.2. Funciones tipo 3 y 4 D. Las funciones de tipo 3 y 4 son específicas del ser humano. Las de tipo 3 humanizan, se desarrollan en contextos de crianza, fuertemente cargados de emoción y sin finalidades explícitas. Son menos eficientes, antiguas y automatizadas que las funciones de tipo 2 e implican el formateo cultural de funciones definidas por el genoma. Tienen una altísima AD independencia interactiva, son formas de análisis de la acción humana. Implican intersubjetividad secundaria y no pueden concebirse si un niño no percibe al otro como sujeto o si no puede autopercibirse. En cuanto al aprendizaje, las funciones de tipo 3 se adquieren con procesos procedurales- declarativos, mientras que las funciones de tipo 4 se desarrollan con procesos declarativos declarativo-procedurales. Son ejemplos de funciones de tipo 3 el lenguaje, IL la comprensión del discurso y la teoría de la mente. F Las funciones de tipo 4 hacen cultura o aculturan al ser humano. Dependen de contextos de interacción que se proponen explícitamente programas especiales, suponen la incorporación de instrumentos de la cultura. No se dan filogenéticamente, sino históricamente. Tampoco están determinadas por el genoma aunque estén permitidas por él. Exigen atención selectiva, implican el manejo de recursos simbólicos, implican un altísimo grado de consciencia y de control metacognitivo y se definen en peculiares Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 interacciones asimétricas en las que el discurso tiene un papel decisivo. Son ejemplos de funciones de tipo 4 la escritura y la multiplicación. KARMILOFF SMITH. Cap. 1. El desarrollo tomado en serio Según Fodor la arquitectura de la mente consiste en una organización de especificaciones innatas relativamente fijas y sumamente restringidas. El objetivo de este libro es demostrar que al niño recién nacido se le pueden atribuir distintas predisposiciones innatas, sin que eso suponga negar el papel de los papeles físico y socio cultural. OM Fodor sostiene la idea de que la mente está compuesta por módulos. (al igual que Fodor, voy a utilizar las expresiones módulos y sistemas de entrada de datos como sinónimos- Talak). Según Fodor, la información procedente del ambiente externo, pasa primero por un sistema de transductores sensoriales, los cuales transforman los datos poniéndolos en el formato que puede procesar cada sistema especializado de entrada. A la vez cada Comentado [PG18]: MODULO modulo produce datos en un formato común adecuado para el procesamiento central de C dominio general. Se considera que los módulos están prestablecidos, poseen una arquitectura nerviosa fija, son específicos de cada dominio, rápidos, autónomos, obligatorios, automáticos, están activados por el estímulo, producen datos D. superficiales/poco elaborados y son insensibles a las metas cognitivas de los procesos centrales. Un modulo implica encapsulamiento de la información. Los módulos se caracterizan por el encapsulamiento informativo. AD Una característica adicional de los módulos es que se encuentran informativamente encapsulados, son cognitivamente impenetrables. Las otras partes de la mente no pueden influir en el funcionamiento interno de un módulo, ni tener acceso a él, solo a los datos que produce. Los módulos solo tienen acceso a la información procedente de estadios de IL procesamiento situados a niveles inferiores, no a la información de procesos que ocurren de arriba abajo, esto quiere decir que lo que nuestra mente sabe o cree no puede afectar el funcionamiento de un módulo. Para Fodor, la característica esencial de los módulos es su encapsulamiento informativo. F Un módulo computa en la modalidad de abajo arriba, un tipo limitado de entradas específicas de información. Además, tiene que ponerse a computar siempre que aparezcan los datos pertinentes; es decir, un sistema de entrada de datos no puede abstenerse de procesas las entradas pertinentes que le lleguen. De esta manera se favorece la automaticidad y la velocidad del procesamiento. Los sistemas de entrada son partes de la mente humana inflexibles y carentes de inteligencia. SISTEMAS DE TRANSDUCTORES (sensoriales o motores) Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Interfaces de la mente con el mundo exterior Captan información procedente del entorno Interactúan con el ambiente de forma física (no computacional) Transforman los datos del ambiente en el formato que pueda procesar cada sistema o módulo SISTEMAS MODULARES. OM Son insensibles a las metas cognitivas de los sistemas centrales Computa información específica de abajo-arriba Inflexibles y carentes de inteligencia Característica central: están encapsulados informativamente C Presentan una base de datos privada SISTEMAS CENTRALES (no modulares) D. Reciben información de los módulos en un formato representacional común (o “lenguaje del pensamiento”) Presentan propósitos generales AD Propician la interacción de la información recibida de varios módulos Procesan datos de mayor complejidad (creencias, conocimientos, planificación, metas) Son más lentos, más controlados y conscientes IL No están encapsulados y no son obligatorios La mente humana se modulariza a medida que avanza el desarrollo gracias a la plasticidad y flexibilidad del cerebro y a sesgos o predisposiciones iniciales que F canalizan la atención del organismo hacia determinados datos del ambiente e influyen en su desarrollo posterior. POSTURA DE KARMILOFF-SMITH El desarrollo implica un proceso que consiste en ir más allá de la modularidad. La idea de que el desarrollo es un fenómeno de dominio especifico más que modular en el estricto sentido fodoriano. Es un modelo de fases del desarrollo más que un modelo de estadios. la existencia de cambios de fases recurrentes que ocurren en un momento distinto en cada micro dominio y, dentro de cada dominio, se producen de manera repetida. Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 La mente humana se modulariza a medida que avanza el desarrollo gracias a la plasticidad y flexibilidad del cerebro y a sesgos o predisposiciones iniciales que canalizan la atención del organismo hacia determinados datos del ambiente e influyen en su desarrollo posterior. Karmiloff-Smith diferencia entre módulos predeterminados y procesos de modularización. Hipótesis de la autora “Con el tiempo se seleccionan progresivamente circuitos OM cerebrales para diferentes computaciones de dominio específico que llegan a formar, en ciertos casos, módulos relativamente encapsulados” Karmiloff-Smith diferencia entre módulos predeterminados y procesos de modularización. SESGOS ATENCIONALES: Predisposiciones innatas y específicas que canalizarán el desarrollo temprano del niño a través de la interacción con los datos ambientales. C El desarrollo consiste en un proceso de modularización gradual en lugar de un conjunto de módulos predeterminados. Es de dominio específico más que modular. ¿QUÉ CONSTITUYE UN DOMINIO? D. No confundir dominio con módulo. AD DOMINIO Conjunto de representaciones que sostiene un área específica de conocimiento: el lenguaje, el numero, la física. MÓDULO Unidad de procesamiento de información que encapsula ese conocimiento y las IL computaciones que se hacen con él. CRÍTICAS A FODOR F El análisis que hace sobre la modularidad se define sobre dominios muy amplios (ejemplo: lenguaje, percepción) Se concentra sólo en los sistemas de entrada (módulos) y no en los sistemas centrales TEORÍA DE PIAGET Los cambios son generales para todos los dominios y afectan a las estructuras de representación Operan sobre todos los aspectos del sistema cognitivo de manera similar No supone la existencia de estructuras innatas o conocimientos de dominio específicos Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 Admite la existencia de unos pocos procesos biológicamente determinados Considera al niño como un constructor activo de información CONDUCTISMO Admite la existencia de unos pocos procesos biológicamente determinados y generales para todos los dominios (sistemas sensoriales fijos heredados y leyes de asociación) No supone la existencia de estructuras innatas o conocimientos de dominio específicos Considera al niño como una tábula rasa sin ningún conocimiento preestablecido y como un almacenador pasivo de información. OM TESIS INNATISTA/MODULARISTA Considera al bebé un ser preprogramado para entender fuentes de información específicas (restricciones fijas) El aprendizaje está guiado por principios innatamente establecidos y específicos para cada dominio Plantea la especificidad de dominio de los sistemas cognitivos “El innatismo y el constructivismo de Piaget no son necesariamente incompatibles” Hay que añadir SESGOS de dominio específico a la dotación inicial. El desarrollo implica C un proceso de modularización más progresivo. A partir de estos sesgos el cerebro puede desarrollar progresivamente representaciones en interacción tanto con el medio externo como con su propio medio interno. Los componentes innatos son parte del potencial D. biológico de un bebé que interactúan con el ambiente (no una plantilla genética). Lxs bebés y lxs niñxs son constructores activxs de su propio conocimiento y esto implica tanto la existencia de restricciones de dominio específico como de procesos de dominio general AD RESTRICCIONES DEL DESARROLLO Teorías de dominio general connotación negativa Teorías de dominio específico connotación positiva IL Teorías de dominio general “Hay factores que recortan la competencia del niñx” Teorías de dominio específico F “Hay factores que restringen y potencian el aprendizaje” La tesis innatista de Fodor contrasta radicalmente con las teorías del aprendizaje basadas en la idea de la generalidad de dominios. La teoría de Piaget defiende que ni el procesamiento ni el almacenamiento son de dominio especifico. Para los piagetianos, el desarrollo implica la construcción de cambios que afectan a las estructuras de la representación, generales para todos los dominios y que operan sobre todos los aspectos del sistema cognitivo de manera similar. Ni la teoría piagetiana ni la conductista otorgan al niño estructuras innatas o conocimiento de dominios específicos. Ambas admiten solo la existencia de unos pocos Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 procesos biológicamente determinados, generales para todos los dominios: para los piagetianos, un conjunto de reflejos sensoriales y tres procesos funcionales (asimilación, acomodación y equilibración); para los conductistas, una serie de sistemas sensoriales fisiológicos heredados y un complejo juego de leyes de asociación. Goldstein, E. B. (2011). Cap. 6: Atención visual. Cap. 7: Realización de acciones. OM La percepción puede verse afectada por falta de atención enfocada Percepción sin atención: podemos realizar varias tareas a la vez y reconocer ciertos estímulos significativos sin prestar la totalidad de atención. Ceguera por falta de atención: prestamos atención a algo en particular y no vemos el resto Ceguera al cambio: incapacidad de distinguir lo que tenemos en frente. C La atención pude afectar la percepción, la atención es el elemento cohesivo que nos permite percibir un mundo visual coherente y significativo. D. En la vida diaria a menudo tenemos que prestar atención a varias cosas a la vez, se llama ATENCIÓN DIVIDIDA. La atención dividida es algo que ocurre en nuestra experiencia cotidiana, pero se centra AD en la ATENCIÓN SELECTIVA, que consiste en enfocarnos en objetos específicos e ignorar otros. Es necesaria la ATENCIÓN SELECTIVA. Nos enfocamos selectivamente en ciertas cosas del entorno porque nuestro sistema visual ha sido construido para operar así. El diseño del sistema visual permite seleccionar sólo una pequeña parte de la información para procesarla y analizarla. Uno de os mecanismos que ayudan a realizar esta selección es IL la estructura de retina, esta área alberga la visión de detalles. Los movimientos oculares también son un mecanismo importante de atención selectiva, pero es fundamental entender que la atención implica mas que mover los ojos para ver los objetos. F Además de los movimientos oculares, en la atención interviene un aspecto mental. Nuestra conducta visual depende de varios factores: 1-PROMINENCIA DEL ESTÍMULO. Se refiere a las características del entorno que destacan debido a propiedades físicas como el color, la luminosidad, el contraste o la orientación. Captar la atención mediante la prominencia del estímulo es un proceso ascendente, pues depende del patrón de estimulación que cae en los receptores. Pero la atención no se basa sólo en lo que brilla o se destaca.. Se han identificado factores cognitivos para determinar dónde ve una persona. 2-CONOCIMIENTO DE LAS ESCENAS. El conocimiento acerca de tipos específicos de Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 escenas podría influí en los lugares hacia donde se mira. 3-NATURALEZA DE LA TAREA DEL OBSERVADOR. Cuando alguien realiza una tarea, las demandas de la tarea anulan factores como la prominencia del estímulo 4-APRENDIZAJE A PARTIR DE EXPERIENCIAS PASADAS. El observador usa su aprendizaje sobre regularidades en el entorno. La atención es un mecanismo de percepción importante, podemos captar sin embargo cierta información incluso de lugares en los que no estamos enfocando nuestra OM atención. C D. AD IL F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])  lOMoARcPSD|27566351 C OM D. AD IL F Este archivoporfue Descargado descargado Victoria de https://filadd.com Rubini ([email protected])