PDF Understanding Ethics and Their Importance

‫الوحدة ا‪$‬ولى‬ ‫مفهوم ا‪$‬خ‪1‬ق ومكانتها‬ ‫معنى ا‪$‬خ‪1‬ق لغة واصط‪1‬حا ً‬ ‫ ‬ ‫تعريف ا‪$‬خ‪1‬ق لغة‬ ‫ ‬ ‫خ ُلق‪ ،‬وهو الط‪F‬بْع والسجية‬...

‫الوحدة ا‪$‬ولى‬ ‫مفهوم ا‪$‬خ‪1‬ق ومكانتها‬ ‫معنى ا‪$‬خ‪1‬ق لغة واصط‪1‬حا ً‬ ‫ ‬ ‫تعريف ا‪$‬خ‪1‬ق لغة‬ ‫ ‬ ‫خ ُلق‪ ،‬وهو الط‪F‬بْع والسجية‬ ‫جمع ُ‬ ‫ ‬ ‫تعريف ا‪$‬خ‪1‬ق اصط‪1‬حا ً‬ ‫ ‬ ‫قوة راسخة للنفس‪ ،‬تنزع بها بسهولة ودون تكلف إلى اختيار الخير أو الشـر‪ ،‬بضابط”‬ ‫‪”.‬الشـرع الحنيف والفطرة السليمة‪ ،‬وتظهر آثارها في ا‪$‬قوال وا‪$‬فعال وا‪$‬حوال‬  ‫أهمية ا‪e‬خ‪1‬ق ومكانتها‬ ‫‪ : e‬أنه أعظم صفات ا‪m‬يمان وأعلى درجاته ‪ ،‬يدل على ذلك ما رواه أبو هريرة رضي ا‪ h‬عنه أن النبي‬ ‫أو ً‬ ‫‪).‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم قال ‪) :‬أكمل ا‪s‬ؤمن‪ q‬إيمانا ً أحسنهم خلقا ً‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬من تخلق به كان من أحب الناس إلى النبي صلى ا‪ h‬عليه وسلم وأقربهم منه مجلسا ً يوم القيامة‬ ‫‪ ،‬فعن جابر رضي ا‪ h‬عنه أن رسول ا‪ h‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم قال‪) :‬إن من أحبكم إلي وأقربكم مني‬ ‫ِ‬ ‫أحاسن ُكم أخ‪1‬قا ً‬ ‫‪).‬مجلسا ً يوم القيامة‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬يجعل ا‪s‬سلم من خيار الناس مطلقاً‪ ،‬فعن عبد ا‪ h‬بن عمرو رضي ا‪ h‬عنه أن رسول ا‪ h‬صلى‬ ‫‪).‬ا‪ h‬عليه وسلم قال ‪) :‬إن من خيار ُكم أحسن ُكم أخ‪1‬قا ً‬ ‫رابعا ً ‪ :‬من أعظم القربات وأجل العطايا والهبات ؛ فعن أبي الدرداء رضي ا‪ h‬عنه قال ‪ :‬قال النبي صلى ا‪h‬‬ ‫ض الفاحش البذيء‬ ‫حسن‪ ،‬وإن ا‪ h‬ليُ ِ‬ ‫بغ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫خ ُل ٍق‬ ‫‪).‬عليه وسلم ‪) :‬ما شيء أثقل في ميزان ا‪s‬ؤمن يوم القيامة من ُ‬ ‫خامسا ً ‪ :‬يدرك به ا‪s‬سلم درجة الصائم القائم‪ ،‬فعن عائشة رضي ا‪ h‬عنها قالت‪ :‬قال رسول ا‪ h‬صلى ا‪ h‬عليه‬ ‫ِ‬ ‫الصائم القائم ِ‬ ‫خ ُل ِق ِه درجة‬ ‫بحسن ُ‬ ‫‪).‬وسلم ‪) :‬إن ا‪s‬ؤمن لیدرك ُ‬ ‫سادسا ً ‪ :‬أنه خير من الدنيا وما فيها ؛ قال النبي ا‪ h‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم لعبد ا‪ h‬بن عمرو رضي ا‪ h‬عنه ‪:‬‬ ‫خليقة‪ ،‬وعف ٌة في طُ ٍ‬ ‫عمة‬ ‫ٍ‬ ‫وحس ُن‬ ‫ٍ‬ ‫حديث‪ُ ،‬‬ ‫وصدقُ‬ ‫ٍ‬ ‫أمانة‪ِ ،‬‬ ‫‪)).‬أربعٌ إذا ُكن فيك ف‪ 1‬عليك ما فاتك من الدنيا ‪ :‬حف ُ‬ ‫ظ‬  ‫سابعا ً ‪ :‬يحصل به جوامع الخيرات والبركات ؛ روى النواس بن سمعان رضي ا‪ h‬عنه عن النبي ا‪h‬‬ ‫خ ُل ِق‬ ‫)البر ُحس ُن ال ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪).‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم قوله ‪:‬‬ ‫ثامنا ً ‪ :‬والخلقُ الحسن هو وصية رسول ا‪ h‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم إلى جميع ا‪s‬سلم‪ ، q‬عن أبي ذر رضي‬ ‫ٍ‬ ‫حسن‬ ‫‪).‬ا‪ h‬عنه قال ‪ :‬قال لي رسول ا‪ h‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم ‪ ) :‬وخالِ ِق الناس ب ُ‬ ‫خل ٍق‬ ‫جوانب الصلة ب‪ q‬ا‪$‬خ‪1‬ق والعقيدة والعبادة‬ ‫والنظم ا‪m‬س‪1‬مية‬ ‫ارتباط ا‪,‬خ*ق بالعقيدة‬ ‫‪.‬أو‪: ً3‬‬ ‫جاءت العقيدة بالدعوة إلى إفراد ا‪ h‬بالعبودية‬ ‫‪﴾.‬قال تعالى ‪﴿ :‬ولقد بعثنا في كل أمة رسو‪ e‬أن اعبدوا ا‪ h‬واجتنبوا الطاغوت‬ ‫وا‪e‬يمان با‪ h‬ومحبته سبحانه تثمر في القلب _ حب كل مايحبه ا‪ h‬من الفضائل ‪،‬‬ ‫‪.‬وا‪s‬كارم ‪ ،‬وا‪$‬خ‪1‬ق‬ ‫‪.‬ودعوة النبي صلىا‪ h‬عليه وسلم كانت وثيقة الصلة با‪$‬خ‪1‬ق الفاضلة‬ ‫عن أبي شريح أن النبي صلى ا‪ h‬عليه وسلم قال ‪)) :‬وا‪ e h‬يؤمن ‪ ،‬وا‪ e h‬يؤمن ‪ ،‬وا‪h‬‬ ‫‪ e)).‬يؤمن ‪ ،‬قيل ومن يا رسول ا‪ h‬؟ قال‪ :‬الذي ‪ e‬يأمن جاره بوائقه‬  ‫ارتباط ا‪,‬خ*ق بالعبادات‬ ‫‪.‬ثانيا ً ‪:‬‬ ‫‪:‬العبادات ا‪m‬س‪1‬مية الكبرى ذات أهداف أخ‪1‬قة واضحة‬ ‫ ‬ ‫فالص‪1‬ة لها وظيفة سامية في تكوين الوازع الذاتي‪.‬قال سبحانه وتعالى ‪ ﴿ :‬إِ ‪F‬ن ‪F‬‬ ‫الص َ‪1‬ةَ تَن ْ َهى َع ِن‬ ‫ش ِ‬ ‫اء َو ْا‪ُs‬ن ْ َك ِر‬ ‫‪ ﴾.‬ا ْلفَ ْح َ‬ ‫ ‬ ‫‪﴾.‬والزكاة وسيلة تطهير وتزكية‪.‬قال سبحانه وتعالى ‪﴿ :‬خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها‬ ‫ ‬ ‫والصيام تدريب النفس على الكف عن الشهوات‪.‬عن أبو هريرة رضي ا‪ h‬عنه أن النبي صلى ا‪ h‬عليه‬ ‫والجهل‪ ،‬فليس ‪ ِh‬حاج ٌة أن يَ َد َ‬ ‫ع طعامه وشرابه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والعمل به‬ ‫‪).‬وسلم قال ‪َ ) :‬من لم يَ َد ْ‬ ‫ع قول الز‪ò‬ور‬ ‫ ‬ ‫والحج تدريب للنفس على الترفع عن زخارف الحياة وترفها‪.‬قال سبحانه وتعالى ‪ ﴿ :‬فَ َمن فَ َر َ‬ ‫ض‬ ‫ال ِفي ا ْل َحج‪õ‬‬ ‫سوقَ َو َ‪ِ e‬‬ ‫ج َد َ‬ ‫‪ِ ﴾.‬في ِه ‪F‬ن ا ْل َحج‪ F‬فَ َ‪َ 1‬رفَ َ‬ ‫ث َو َ‪ e‬فُ ُ‬ ‫ارتباط ا‪,‬خ*ق بالنُظُم ا=س*مية ‬ ‫‪.‬ثالثا ً ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪.‬في مجال السياسة والحكم‬ ‫قال تعالى ‪﴿ :‬الذين إن مكناهم في ا‪$‬رض أقاموا الص‪1‬ة وآتوا الزكاة وأمروا با‪s‬عروف ونهوا عن‬ ‫‪ ﴾.‬ا‪s‬نكر‬ ‫ ‬ ‫‪.‬في مجال ا‪e‬قتصاد والتجارة‬ ‫في مجال التوزيع والتملك ‪ e ،‬يجوز تملك ثروة من طريق خبيث ‪ ،‬و‪ e‬تنميتها به ‪ ،‬و‪ e‬يحل أخذ ما‬ ‫‪.‬ليس بحق ‪ ،‬لهذا حرم ا‪e‬س‪1‬م الربا وا‪s‬يسر وأكل ا‪s‬وال الناس بالباطل والظلم‬ ‫عن جابر بن عبدا‪ h‬رضي ا‪ h‬عنهما قال‪) :‬ل َعن رسول ا‪ h‬صلى ا‪ h‬عليه وسلم آكل الربا و ُموكل ُه‪،‬‬ ‫‪).‬وكاتب ُه وشاهديه(‪ ،‬وقال‪) :‬هم سوا ٌء‬ ‫‪.‬ونهى عن ا‪e‬حتكار‬ ‫وفي مجال ا‪e‬سته‪1‬ك دعا الى ا‪e‬عتدال والتوسط ونهى عن السرف والتبذير‪.‬قال سبحانه ‪﴿ :‬وكلوا‬ ‫‪﴾.‬واشربوا و‪ e‬تسرفوا إنه ‪ e‬يحب ا‪s‬سرف‪q‬‬  ‫ ‬ ‫في مجال ا‪e‬سرة والتربية‬ ‫‪.‬أمر ببر الوالدين‬ ‫سانًا إِ ‪F‬ما يَبْ ُل َغ ‪F‬ن‬ ‫ضى َر ‪ò‬ب َك أ َ ‪ eF‬تَ ْعبُ ُدوا إِ ‪ eF‬إِي‪F‬ا ُه َو ِبا ْل َوالِ َديْ ِن إِ ْح َ‬ ‫قال سبحانه وتعالى ‪َ ﴿ :‬و َق َ‬ ‫يما )‪(23‬‬ ‫ف َو َ‪ e‬تَن ْ َه ْر ُه َما َو ُق ْل َل ُه َما َق ْو ً‪َ e‬ك ِر ً‬‫ِعن ْ َد َك ا ْل ِكبَ َر أ َ َح ُد ُه َما أ َ ْو ِك َ‪ُ 1‬ه َما فَ َ‪ 1‬تَ ُق ْل َل ُه َما أ ُ ‪ú‬‬ ‫اني َ ِ‬ ‫ب ار َح ْم ُه َما َك َما رب‪F‬يَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ ِف ْ‬ ‫يرا‬ ‫صغ ً‬ ‫َ‬ ‫الر ْح َمة َو ُق ْل َر ‪ْ õ‬‬ ‫ض َل ُه َما َجنَا َح الذ‪õ ò‬ل م َن ‪F‬‬ ‫‪َ ﴾.‬وا ْ‬ ‫ ‬ ‫ودعا الى خلق ا‪s‬ودة والرحمة وا‪s‬عاشرة با‪s‬عروف وتحمل ا‪s‬سؤولية وأدائها على اتم‬ ‫‪.‬وجه‬ ‫ش ْيئًا َو َي ْج َع َل ال ‪F‬ل ُه ِف ِ‬ ‫يه‬ ‫اشرو ُه ‪F‬ن ِب ْا‪ْ َ s‬عر ِ‬ ‫وف فَ ِإ ْن َك ِر ْهت ُ ُمو ُه ‪F‬ن فَ َع َ‬ ‫سى أ َ ْن تَ ْك َر ُهوا َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫قال تعالى ‪َ ﴿ :‬و َع ُ‬ ‫ِ‬ ‫خيْ ًرا َكث ً‬ ‫يرا‬ ‫﴾ َ‬ ‫آثار ا‪$‬خ‪1‬ق على الفرد وا‪s‬جتمع‬ ‫‪.‬گسب ا‪s‬رء رضا ا‪ h‬وثوابه ‪1 -‬‬ ‫نشر ا‪s‬ودة في ا‪s‬جتمع‪ ،‬وحصول النشأة السوية ل‪¢‬فراد وا‪$‬سر بسبب إحسان التعامل‪2 - ،‬‬ ‫‪.‬وا‪$‬خ‪1‬ق الفاضلة‬ ‫‪.‬اكتسابه قوة ا‪m‬رادة‪ ،‬وسلوك الطريق القويم‪ ،‬وا‪e‬هتداء بهذه ا‪$‬خ‪1‬ق في الحياة العملية ‪3 -‬‬ ‫إنجاز ا‪$‬عمال وزيادة ا‪m‬نتاج ؛ حيث تهدف ا‪$‬خ‪1‬ق إلى النظام وا‪$‬مانة والصدق‪4 - ،‬‬ ‫‪.‬وتحمل ا‪s‬سؤولية‬ ‫‪.‬خير وسيلة للقضاء على مشكلة ازدياد الجرائم وا‪e‬نحرافات ‪5 -‬‬  ‫الوحدة الثانية‬ ‫مفهوم ا‪3‬هنة وأهميتها‬ ‫‪ :‬تعريف ا‪3‬هنة‬ ‫ ‬ ‫‪.‬ا‪3‬هنة لغة‪ :‬الحذق بالخدمة والعمل ونحوه‬ ‫ ‬ ‫واصط‪N‬حا ‪» :‬مجموعة من ا‪K‬عمال تتطلب مهارات معينة‬ ‫‪».‬يؤديها الفرد من خ‪N‬ل ممارسات تدريبية‬  ‫‪ :‬أهمية ا‪3‬هنة‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬الجانب ا‪#‬ول‬ ‫‪.‬مكانة ا‪3‬هنة في بناء ا‪K‬مة‬ ‫ض ذَ ُل ً‬ ‫و‪#‬‬ ‫هوَ ا ;ل ِذي جَ ع ََل َل ُك ُم ْ‬ ‫ا‪ْ َ 2‬ر َ‬ ‫قال سبحانه وتعالى‪ُ { :‬‬ ‫اك ِبهَا َو ُك ُلوا ِمن ‪J‬ر ْز ِق ِه َو إِ َلي ِْه الن‪ُ E‬‬ ‫شو ُر‬ ‫من َ ِ‬ ‫ْشوا ِفي َ‬ ‫‪{.‬فَام ُ‬ ‫ ‬ ‫‪:‬ونزيد مكانة ا‪3‬هنة في بناء ا‪Y‬مة إيضاحا من خ‪N‬ل ا‪Y‬تي‬ ‫‪.‬عمارة ا‪Y‬رض واص‪N‬حها _‪1‬‬ ‫استَعْمَ َر ُك ْم ِفيهَا‬ ‫ا‪ْ َ 2‬ر ِ‬ ‫ض َو ْ‬ ‫نشأ َ ُكم ‪J‬‬ ‫م َن ْ‬ ‫هوَ أ َ َ‬ ‫‪".‬قوله تعالى‪ُ " :‬‬ ‫‪:‬تحقيق عزة ا‪Y‬مه واقامة الدين ‪2-‬‬ ‫اس تَأ ْ ُمرو َن ِب ْا‪ْ َ 3‬عر ِ‬ ‫وف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت لِلن ‪ِ j‬‬ ‫خ ْي َر أ ُ ‪j‬م ٍة أ ُ ْ‬ ‫خ ِر َج ْ‬ ‫قال تعالى ‪ُ { :‬كنت ُ ْم َ‬ ‫‪َ {.‬وتَن ْ َه ْو َن َع ِن ْا‪ُ3‬ن َك ِر‬ ‫‪.‬دفع ا‪3‬فاسد ا‪3‬ترتبة على البطالة والفراغ ‪3-‬‬  ‫‪ :‬الجانب الثاني‬ ‫‪.‬دعوة ا‪Y‬س‪N‬م الى العمل والتكسب‬ ‫‪.‬كثرة النصوص التي تحث على العمل _‪1‬‬ ‫ض َوٱبْت َ ُغوا ْ ِمن‬ ‫ش ُروا ْ ِفى ْ‬ ‫ٱ‪ْ َ K‬ر ِ‬ ‫ٱلص َل ٰوةُ فَٱنت َ ِ‬ ‫ت ‪j‬‬ ‫فقال تعالى ‪{َ :‬إِذَا ُق ِ‬ ‫ضيَ ِ‬ ‫يرا ‪j‬ل َع ‪j‬ل ُك ْم تُفْلِ ُحو َن‬ ‫ِ‬ ‫ض ِل ٱ}‪َ ِj‬وٱذْ ُك ُروا ْ ٱ}‪َ َj‬كث ً‬ ‫‪{.‬فَ ْ‬ ‫‪.‬تعليم ا} بعض أنبيائه جملة من الصنائع _‪2‬‬ ‫عن أبي هريرة رضي ا} عنه أن رسول ا} صلى ا} عليه وسلم‬ ‫‪:‬قال‬ ‫ث ا} نبيًّا إ‪ Y‬رعى الغنم( ‪ ،‬فقال أصحابه‪ :‬وأنت؟ فقال‪(:‬‬ ‫ما بَع َ‬ ‫‪.‬قرن العمل بالجهاد في سبيل ا} _‪3‬‬ ‫ض يَبْت َ ُغو َن ِم ْن فَ ْ‬ ‫ض ِل ا}‪ۙ ِj‬‬ ‫ض ِربُو َن ِفي ْ‬ ‫ا‪ْ َ K‬ر ِ‬ ‫قال تعالى ‪َ { :‬وآ َ‬ ‫خ ُرو َن يَ ْ‬ ‫س ِبي ِل ا}‪ِj‬‬‫ات ُلو َن ِفي َ‬ ‫خ ُرو َن يُ َق ِ‬ ‫‪َ {.‬وآ َ‬ ‫‪.‬ترغيب النبي في العمل ونهيه عن التواكل والكسل ‪4-‬‬ ‫ ‬ ‫اعتنى صلى ا} عليه وسلم بإستص‪N‬ع ا‪Y‬راضي وتشغيل ا‪Y‬يدي‬ ‫‪.‬القادرة على العمل‬ ‫ش َة ‪ -‬رضى ا} عنها ‪َ -‬ع ِن الن ‪ِ j‬بى‪ - â‬صلى ا} عليه وسلم ‪َ -‬ق َ‬ ‫ال‬ ‫ائ َ‬‫َع ْن َع ِ‬ ‫ت ‪َ َ K‬ح ٍد فَ ْه َو أ َ َحق‪ä‬‬ ‫ضا َل ْي َ‬ ‫س ْ‬ ‫‪َ » ».‬م ْن أ َ ْع َم َر أ َ ْر ً‬ ‫‪.‬وحث على الزراعة ‬ ‫عن أنس بن مالك رضي ا} عنه قال‪ :‬قال رسول ا} صلى ا} عليه‬  ‫ ‬ ‫‪.‬وشجع على العمل بالتجارة‬ ‫ال‬ ‫س ِع ٍ‬ ‫يد ‪َ ,‬ع ِن الن ‪ِ j‬بى‪ â‬صلى ا} عليه وسلم َق َ‬ ‫‪َ :‬ع ْن أ َ ِبى َ‬ ‫الش َه َد ِ‬ ‫اء((‬ ‫‪َ é‬و ‪ä‬‬ ‫الص ‪â‬د ِ‬ ‫يق َ‬ ‫‪َ é‬و ‪â‬‬ ‫الص ُدوقُ ا‪ِ َ K‬م ُ‬ ‫‪َ é‬معَ الن ‪ِ j‬ب ‪â‬ي َ‬ ‫‪)).‬الت‪j‬ا ِ‬ ‫ج ُر ‪j‬‬ ‫ ‬ ‫‪.‬واحترام أصحاب ا‪3‬هن وكرمهم‬ ‫ ‬ ‫‪.‬ونهى عن البطالة‬ ‫ ‬ ‫عن أبي هريرة رضي ا} عنه هنا قال‪ :‬قال رسول ا} صلى ا} عليه‬ ‫وسلم‪K)) :‬ن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره‪ ،‬خير له من أن يسأل أحدا ً‬ ‫‪)).‬فيعطيه أو يمنعه‬ ‫ ‬ ‫‪.‬فضل العمل باليد وتقديم مايباشره الشخص بنفسه على مايباشره بغيره‬ ‫‪،‬النبي ﷺ قال‪)) :‬ما أكل أحد طعا ًما أفضل من أن يأكل من عمل يده‬ ‫‪ :‬مفهوم البطالة‬ ‫ ‬ ‫‪،‬البطالة لغة‪ :‬بطل الشيء‪ :‬أي ذهب ضياعا‬ ‫يقال ‪ :‬بطل دم القتيل ‪ :‬إذا قيل ولم يؤخذ له تأثر و‪ Y‬دية‪ ،‬وبطل‬ ‫‪.‬العامل بطالة ‪ :‬أي تعطل ‪ ،‬فهو بطال‬ ‫ ‬ ‫البطالة اصط‪N‬حا‪» :‬لفظ يشمل كل ا‪K‬شخاص العاطل‪ é‬عن العمل‬ ‫رغم استعدادهم له‪ ،‬وقيامهم بالبحث عنه‪ ،‬بأجر أوعمل للحساب‬ ‫‪».‬الخاص‪ ،‬وقد بلغوا من الس‪ é‬ما يؤهلهم للكسب وا‪ó‬نتاج‬  ‫‪ :‬وسائل ع‪N‬ج مشكلة البطالة‬ ‫‪.‬تأهيل الشباب لسوق العمل ‪1-‬‬ ‫‪.‬ا‪Y‬ستخدام ا‪K‬مثل للموارد ا‪3‬تاحة ‪2-‬‬ ‫‪.‬القروض الحسنة ‪3-‬‬ ‫‪.‬توزيع الثروات والدخول ‪4-‬‬ ‫‪.‬منع ا‪Y‬حتكار ‪5-‬‬ ‫‪.‬بث ا‪3‬فهوم الشرعي الصحيح حيال ا‪3‬هن ‪6-‬‬  ‫الوحدة الثالثة‬ ‫شروط ا‪,‬هنة‬ ‫‪ :‬شروط ا‪,‬هنة‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬الشرط ا‪2‬ول‬ ‫‪.‬كون العمل مشروعا ً‬ ‫فيجب ان يكون العمل بذاته و الهدف منه غير محرم شرعا ‪-‬‬ ‫‪.‬فالطيب الح‪S‬ل هو ا‪Q‬ساس الذي يقوم عليه الرزق‬ ‫اش ُك ُروا‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬يا أ َ ‪c‬ي َها ا ‪b‬ل ِذي َن آ َمنُوا ُك ُلوا ِم ْن طَ ^يبَ ِ‬ ‫ات َما َرزَ ْقنَا ُك ْم َو ْ‬ ‫}‪ َِ^i‬إِ ْن ُكنْت ُ ْم إِ ‪b‬يا ُه تَ ْعبُ ُدو َن‬ ‫ات‬ ‫ح ‪b‬ل َل ُه ْم ُق ْل أ ُ ِ‬ ‫ح ‪b‬ل َل ُك ُم الط‪b‬ي^بَ ُ‬ ‫سأ َ ُلونَ َك َماذَا أ ُ ِ‬‫}ۙ قال تعالى‪َ } :‬ي ْ‬  ‫ ‬ ‫‪ :‬حرم التعامل بالربا‬ ‫‪}.‬لقوله تعالى } َوأ َ َح ‪b‬ل ا‪ ُbi‬ا ْلبَ ْيعَ َو َح ‪b‬ر َم ^‬ ‫الر َبا‬ ‫‪:‬حرم اكتساب ا‪,‬ال بالغش‬ ‫ ‬ ‫‪ * s‬ا ‪b‬ل ِذي َن إِذَا ا ْكتَا ُلوا ْ َع َلى الن ‪ِ b‬‬ ‫اس‬ ‫قال تعالى ‪َ }:‬ويْ ٌل ^ل ْل ُمطَف^ ِف َ‬ ‫س ُرو َن‬ ‫خ ِ‬‫ست َ ْوفُو َن * َو إِذَا َكا ُلو ُه ْم أَو ‪b‬وزَنُو ُه ْم ُي ْ‬ ‫‪َ }.‬ي ْ‬ ‫ ‬ ‫‪:‬الشرط الثاني‬ ‫‪.‬كونه نافعا ً‬ ‫ص َد َق ٌة‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا‬ ‫سلِم ٍ َ‬ ‫قال صلى ا‪ i‬عليه وسلم ‪َ )) :‬ع َلى ُك ^ل ُم ْ‬ ‫ص ‪b‬دقُ‬ ‫قال‪ :‬يَ ْع َم ُل بيَ ِد ِه‪ ،‬فَيَنْفَعُ نَفْ َ‬ ‫س ُه ويَت َ َ‬ ‫فمن َل ْم يَج ِ ْد؟ َ‬ ‫نَ ِبي‪ b‬ا‪َ ،ِbi‬‬ ‫وف قالوا‪ :‬فإ ْن َل ْم‬ ‫الحاج ِة ا‪ْ َ ,‬ل ُه َ‬ ‫َ‬ ‫‪ s‬ذا‬ ‫قال‪ُ :‬ي ِع ُ‬ ‫قالوا‪ :‬فإ ْن َل ْم َيج ِ ْد؟ َ‬ ‫الش ^ر‪ ،‬فإن‪b‬ها له‬ ‫س ْك َع ِن ‪b‬‬ ‫عروف‪ ،‬و ْليُ ْم ِ‬ ‫ِ‬ ‫يَج ِ ْد؟ َ‬ ‫قال‪ :‬فَ ْليَ ْع َم ْل با‪َ ,‬‬ ‫‪)).‬ص َد َق ٌة‬ ‫َ‬ ‫وللنفع أبواب كثيرة منها ا‪2‬جتماعي ‪ ،‬وا‪2‬قتصادي ‪،‬‬ ‫ ‬ ‫وا‪2‬خ‪S‬قي ‪ ،‬و‪ 2‬خير في وظيفة ‪ 2‬نفع فيها ‪ ،‬فض‪ S‬عن كونها‬ ‫ضارة والضرر يشمل ‪ :‬الضرر ا‪,‬عنوي ‪ ،‬وا‪2‬خ‪S‬قي ‪،‬‬ ‫‪.‬والحسي‬  ‫ ‬ ‫‪:‬الشرط الثالث‬ ‫‪.‬أبرام العقد والوفاء به‬ ‫‪}.‬قال تعالى‪} :‬يأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود‬ ‫لم يفرض ا‪á‬س‪S‬م صيغة معينة لعقد العمل بل ترك للطرف‪s‬‬ ‫‪.‬صياغته بما يحفظ حقوقهما‬ ‫عن عائشة رضي ا‪ i‬عنها أن النبي صلى ا‪ i‬عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫)من اشترط شرطا ً ليس في كتاب ا‪ i‬فهو باطل وإن كان مائة‬ ‫‪).‬شرط‬ ‫ ‬ ‫شرع ا‪ i‬تعالى توثيق العقود كتابة‪.‬مخافة نسيان أو غيره‬ ‫‪.‬من أي من الطرف‪s‬‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬وينبغي أن يشتمل العقد على‬ ‫ ‬ ‫‪.‬نوع العمل وحجمه‬ ‫ ‬ ‫‪.‬بيان ا‪,‬دة ا‪,‬شروطة للعمل‬ ‫ ‬ ‫ا‪ 2‬يشكل العمل خطرا ً على حياة العامل أو تهديدا ً‬ ‫‪.‬لصحته‬ ‫ ‬ ‫‪.‬تحديد أجر العمل‬  ‫ ‬ ‫‪:‬الشرط الرابع‬ ‫‪.‬أن ‪ 2‬يؤدي العمل إلى أمر محرم‬ ‫ربما يكون ا‪Q‬صل في العمل مشروعا ً لكنه يؤدي الى ارتكاب‬ ‫‪.‬محرم‪ ،‬فيصبح العمل محرما ً‬ ‫وحرم ا‪á‬س‪S‬م كل عمل يؤدي إلى اه‪S‬ك العامل أو إلحاق‬ ‫‪.‬الضرر به‬ ‫‪.‬وكذلك حرم تبرج ا‪,‬رأة وخلوتها مع غير محرمها‬ ‫ ‬ ‫‪:‬الشرط الخامس‬ ‫‪.‬احترام العامل ومعاملته معاملة ‪2‬ئقة‬ ‫يجب على صاحب العمل أن يتجنب السخرية ممن يعمل تحت‬ ‫‪.‬يده أو احتقاره أو التجسس عليه‬ ‫قال تعالى‪} :‬والذين يؤذون ا‪,‬ؤمن‪ s‬وا‪,‬ؤمنات بغير ما اكتسبوا‬ ‫‪}.‬فقد احتملوا بهتانا ً وإثما ً مبينا ً‬ ‫يجب أن يعمل صاحا العمل عامله باحترام ورفق و‪ 2‬يعرضهم‬ ‫‪.‬للخطر‬ ‫ ‬ ‫ولنا ا‪2‬سوة في رسوا‪ i‬صلى ا‪ i‬عليه وسلم وهو يعامل‬ ‫‪.‬عماله بل خدمه‬ ‫عن أنس رضي ا‪ i‬عنه قال‪) :‬خدمت النبي صلى ا‪ i‬عليه‬ ‫وسلم عشر سن‪ s‬فما قال لي أف و‪ 2‬لِ َم صنعت؟ و‪ : 2‬أ‪2‬‬ ‫‪).‬صنعت‬  ‫الوحدة الرابعة‬ ‫خلق ا‪1‬خ‪/‬ص والصدق‬ ‫‪ :‬تعريف أخ‪/‬قيات ا‪6‬هنة‬ ‫ ‬ ‫السجايا الحميدة والسلوكيات الفاضلة التي يتع@ ان‬ ‫‪.‬يتحلى ا‪6‬وظفون بها عند أدائهم واجبهم الوظيفي‬ ‫‪:‬أهمية دراسة أخ‪/‬قيات ا‪6‬هنة ومهاراتها‬ ‫ ‬ ‫‪:‬الحاجة الى لدراسة أخ‪/‬قيات ا‪6‬هنة بعناصرها ا‪S‬ربعة‬ ‫‪.‬العامل ‪ ،‬وصاحب العمل‪ ،‬وا‪6‬ستفيد ‪ ،‬وا‪6‬جتمع‬  ‫‪ :‬تعداد ا‪S‬خ‪/‬قيات ا‪6‬هنية‬ ‫‪ -2‬الصدق ‪1-‬‬ ‫ا‪1‬خ‪/‬ص‬ ‫‪ -4‬العفاف ‪3-‬‬ ‫ا‪S‬مانة‬ ‫‪ -6‬حسن التعامل ‪5-‬‬ ‫العدل‬ ‫‪ -8‬ا‪6‬بادرة ‪7-‬‬ ‫التعاون‬ ‫ا‪1‬خ‪/‬ص‬ ‫ ‬ ‫‪:‬تعريف ا‪1‬خ‪/‬ص لغة‬ ‫يدور حول معاني‪ :‬الصفاء‪ ،‬والنقاء‪ ،‬والس‪/‬مة من الشوائب‪،‬‬ ‫‪.‬والبعد عن الرياء‬ ‫ ‬ ‫‪:‬تعريف ا‪1‬خ‪/‬ص اصط‪/‬حا ً‬ ‫‪.‬إفراد ا‪ h‬سبحانه بالقصد في الطاعة‬  ‫‪ :‬منزلة ا‪1‬خ‪/‬ص‬ ‫‪.‬ا‪1‬خ‪/‬ص أساس الدين والعمل ‪-‬‬ ‫‪}.‬قال تعالى ‪}:‬إن الحكم إ‪ h m‬أمر أ‪ m‬تعبدوا إ‪ m‬إياه‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ m.‬يقبل ا‪ h‬عم‪ ً/‬ا‪ m‬اذا كان خالصا له‬ ‫‪-‬‬ ‫قال سبحانه في شأن نبينا محمد صلى ا‪ h‬عليه وسلم‬ ‫اجونَنَا ِفي ال ‪u‬ل ِه َو ُه َو‬ ‫مدحا في إخ‪/‬صه ‪ h‬وحده ‪ُ } :‬ق ْل أَتُ َح ‪v‬‬ ‫صو َن‬ ‫خلِ ُ‬ ‫‪}.‬ر ‪v‬بنَا َو َر ‪v‬ب ُك ْم َو َلنَا أ َ ْع َما ُلنَا َو َل ُك ْم أ َ ْع َما ُل ُك ْم َونَ ْح ُن َل ُه ُم ْ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫حسب ا‪m‬خ‪/‬ص شرفا أن يكون سببا في إدخال صاحبه‬ ‫‪.‬الجنة‬ ‫عن أبي هريرة رضي ا‪ h‬عنه أنه قال قيل ‪) :‬يا رسول ا‪ h‬من‬ ‫أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول ا‪ h‬صلى ا‪h‬‬ ‫عليه وسلم ‪ :‬لقد ظننت يا أبا هريرة أن ‪ m‬يسألني عن هذا‬ ‫الحديث أحد أول منك‪6 ،‬ا رأيت من حرصك على الحديث‪.‬‬ ‫أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة‪ ،‬من قال‪ m :‬إله إ‪ m‬ا‪h‬‬ ‫‪).‬خالصا من قلبه أو نفسه‬  ‫‪ :‬مجا‪m‬ت ا‪1‬خ‪/‬ص‬ ‫ ‬ ‫‪ -2‬ا‪6‬عام‪/‬ت ‪1-‬‬ ‫‪.‬العبادات‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ -4‬التعليم ‪3-‬‬ ‫‪.‬التجارة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ -6‬الجنود ‪5-‬‬ ‫‪.‬الطب‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪.‬الزراعة والصناعة والهندسة ‪7-‬‬ ‫الصـدق‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬تعريف الصدق لغة‬ ‫‪.‬أصل يدل على قوة الشيء قو‪ ًm‬وغيره‪ ،‬وهو ضد الكذب‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬تعريف الصدق اصط‪/‬حا ً‬ ‫القول بما يطابق الحقيقة والواقع من غير تعديل و‪ m‬زيادة و‪m‬‬ ‫‪.‬نقصان‬  ‫‪:‬منزلة الصدق وأهميته‬ ‫ ‬ ‫ورد في فضل الصدق والصادق@ أدلة كثيرة من الكتاب‬ ‫‪.‬والسنة‬ ‫ص ‪u‬دقَ ِب ِه أُو َل ِئ َك ُه ُم ‪-‬‬ ‫قال تعالى‪َ } :‬وا ‪u‬ل ِذي َجا َء ِب ‪Ü‬‬ ‫الص ْد ِق َو َ‬ ‫ْ‬ ‫‪}.‬ا‪ُ6‬ت ‪ُ u‬قو َن‬ ‫ول ‪-‬‬ ‫س ُ‬ ‫ال‪َ :‬ق َ‬ ‫ال َر ُ‬ ‫وعن عبدا‪ h‬بن مسعود رضي ا‪ h‬عنه َق َ‬ ‫الص ْدقَ َي ْه ِدي إِ َلى ا ْل ِب ‪Ü‬ر‪ ،‬وإِ ‪u‬ن‬ ‫الص ْد ِق‪ ،‬فَ ِإ ‪u‬ن ‪Ü‬‬ ‫ا‪ ِuh‬ﷺ‪َ )) :‬ع َل ْي ُك ْم ِب ‪Ü‬‬ ‫الر ُج ُل يَ ْ‬ ‫ص ُدقُ ويَت َ َح ‪u‬رى ‪Ü‬‬ ‫الص ْدقَ‬ ‫ا ْل ِب ‪u‬ر يَ ْه ِدي إِ َلى ا ْل َجن ‪ِ u‬ة‪ ،‬و َما يَز ُ‬ ‫َال ‪u‬‬ ‫ب ِعن ْ َد ا‪ِ ِuh‬‬ ‫ص ‪Ü‬دي ًقا‬ ‫‪)).‬حت‪u‬ى يُ ْكت َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬أنواع الصدق‬ ‫ ‬ ‫‪.‬الصدق في الوعد ‪1-‬‬ ‫ ‬ ‫‪.‬الصدق في القول ‪2-‬‬ ‫ ‬ ‫الصدق في نقل ا‪S‬فكار وا‪m‬راء العلمية وعدم التحريف ‪3-‬‬ ‫‪.‬أو التغيير فيها‬ ‫ ‬ ‫‪.‬الصدق في أداء الشهادة وعدم الجنوح الى قول الزور ‪4-‬‬ ‫‪}.‬قال تعالى‪ }:‬فاجتنبوا الرجس من ا‪S‬وثان واجتنبوا قول الزور‬ ‫ ‬ ‫‪.‬الصدق في ا‪6‬عاملة ‪5-‬‬ ‫عن حكيم بن حزام رضي ا‪ ُh‬عن ُه قال‪ :‬قال رسول ا‪ h‬ص ‪u‬لى‬ ‫فإن صدقا‬‫))البيعان بالخيار ما لم يتفرقا‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‪ ُh‬عليه وس ‪u‬لم‪:‬‬  ‫‪:‬بلوغ خلق الصدق‬ ‫ ‬ ‫‪.‬خلق الصدق قابل ل‪/‬كتساب والتنمية‬ ‫‪.‬فالصدق في العمل يقتضي مطابقة فعل ا‪m‬نسان قوله ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الصدق يوفر ثقة كبيرة ب@ العمال وأصحاب العمل وبينهم‬ ‫‪.‬وب@ أفراد ا‪6‬جتمع‬ ‫‪-‬‬ ‫صدق ا‪m‬نسان مع ربه في كل ماأوكله إليه من قول وعمل‬ ‫‪.‬ففي ذلك تمام سعادته في الدنيا وا‪m‬خره‬  ‫الوحدة الخامسة‬ ‫خلق ا‪2‬مانة والعفاف والعدل‬ ‫ا‪2‬مانة‬ ‫ ‬ ‫‪:‬تعريف ا‪2‬مانة‬ ‫ ‬ ‫ا‪2‬مانة لغة‪ :‬قال ابن فارس‪ :‬الهمزة وا‪E‬يم والنون أص?ن متقاربان‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬ا‪2‬مانة التي هي ض ّد الخيانة‪ ،‬ومعناها‪ُ :‬‬ ‫سكون القلب‪،‬‬ ‫‪.‬وا‪X‬خر التصديق‪ ،‬وا‪E‬عنيان‪..‬متدانيان‬ ‫واصط?حا ً‪ :‬ضد الخيانة‪ ،‬وا‪2‬مانة تطلق على كل ما عهد به إلى‬ ‫ ‬ ‫ا‪d‬نسان من التكاليف الشرعية كالعبادة والوديعة‪ ،‬ومن ا‪2‬مانة ا‪2‬هل‬ ‫‪.‬وا‪E‬ال‬  ‫ ‬ ‫‪:‬قد ذكر ابن الجوزي ا‪2‬مانة في القران على ث?ثة أوجه‬ ‫ ‬ ‫أحدها‪ :‬الفرائض ومنه قوله تعالى‪} :‬يَا أَي‪َ q‬ها ا ‪p‬ل ِذي َن آ َمنُوا َ‪l‬‬ ‫ات ُك ْم وأنتم تعلمون‬ ‫خونُوا أ َ َمانَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ول َوتَ ُ‬ ‫خونُوا ا‪َ َpu‬و ‪p‬‬ ‫الر ُ‬ ‫‪}.‬تَ ُ‬ ‫ ‬ ‫الثاني‪ :‬الوديعة ومنه قوله تعالى‪} :‬إِ ‪p‬ن ا‪َ َpu‬يأ ْ ُم ُر ُك ْم أَن تُ َؤ ‪q‬دوا‬ ‫ات إِ َلى أ َ ْهلِ َها‬ ‫‪}.‬ا‪َ َ 2‬مانَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ ‬ ‫ت ا ْل َق ِو ‪q‬ي‬ ‫الثالث‪ :‬العفة ومنه قوله تعالى‪} :‬إِ ‪p‬ن َ‬ ‫خيْ َر َم ِن ْ‬ ‫استَأ ْ َج ْر َ‬ ‫‪}.‬ا‪ِ َ 2‬م ُ‬ ‫{‬ ‫ْ‬ ‫‪:‬مكانة ا‪2‬مانة في ا‪d‬س?م‬ ‫ ‬ ‫‪.‬ا‪2‬مانة صفة رئيسية من صفات عباد ا‪ u‬ا‪E‬ؤمن{‬ ‫ ‬ ‫‪.‬وقد أمر بها النبي صلى ا‪ u‬عليه وسلم‬ ‫ ‬ ‫وقد نفى النبي صلى ا‪ u‬عليه وسلم كمال ا‪d‬يمان عمن ‪ l‬أمانة‬ ‫له‬ ‫ُ‬ ‫رسول ا ِ‬ ‫‪u‬‬ ‫فعن أنس بن مالك رضي ا‪ u‬عنه قال‪ ) :‬قلما خطبنا‬ ‫ص ‪p‬لى ا‪ ُu‬عليه وس ‪p‬لم ‪p‬‬ ‫إ‪ l‬قال ‪ l :‬إيما َن ‪E‬ن ‪ l‬أمان َة له ‪ ،‬و‪ l‬دي َن ‪E‬ن‬ ‫‪ l).‬عه َد له‬ ‫ ‬ ‫وأداء العمل بأمانة وصدق صدقة وقربى‬  ‫ ‬ ‫‪:‬ا‪2‬مانة في أخ?قيات ا‪E‬هنة‬ ‫ا‪2‬مانة تشمل جميع مناحي الحياة ويدخل فيها يقينًا العمل‬ ‫‪.‬الوظيفي‬ ‫‪ :‬وتتضمن ا‪2‬مانة في أداء ا‪E‬هنة أمورا ث?ثة‬ ‫‪.‬أو‪ : l‬ما يخص حقيقة ا‪E‬هنة‬ ‫‪.‬ثانيا ً‪ :‬ما يخص التصرف في ا‪E‬هنة‬ ‫‪.‬ثالثا ً‪ :‬ما يخص وسيلة ا‪E‬هنة‬ ‫‪:‬مظاهر ا‪l‬لتزام با‪2‬مانة في ا‪E‬هنة‬ ‫‪.‬ـ ا‪l‬لتزام بأوقات الدوام‪ ،‬وحسن استثمارها‪1‬‬ ‫ـ التزام العامل بالتقيد بتعليمات صاحب العمل؛ فيما ‪2l‬‬ ‫‪.‬يتعارض مع الشريعة والقوان{ ا‪d‬دارية‬ ‫‪.‬ـ ا‪l‬لتزام بعدم إفشاء ا‪2‬سرار ا‪E‬هنية‪3‬‬ ‫ـ التزام العامل ووفاؤه بما نص عليه عقد العمل من شروط‪4‬‬ ‫‪.‬وبنود وبذلك يلتزم أيضا صاحب العمل‬  ‫العفاف‬ ‫التعفف لغة‪ :‬قال ابن فارس‪ :‬الع{ والفاء أص?ن‬ ‫صحيحان أحدهما الكف عن القبيح وا‪X‬خر دال على قلة‬ ‫شيء‬ ‫التعفف اصط?حا ً‪ :‬الكف عن الحرام والسؤال من‬ ‫‪.‬الناس‬ ‫‪ :‬أنواع العفة‬ ‫‪.‬العف‪p‬ة نوعان‪1:‬ـ العفة عن ا‪E‬حارم‪2.‬ـ العفة عن ا‪E‬آثم‬ ‫‪:‬العفة عن ا‪E‬حارم نوعان‬ ‫‪.‬أـ ضبط الفرج عن الحرام‬ ‫‪.‬ب ـ ‪q‬‬ ‫كف اللسان عن ا‪2‬عراض‬ ‫‪:‬العفة عن ا‪E‬آثم نوعان‬ ‫‪.‬أـ الكف عن ا‪E‬جاهرة بالظلم‬ ‫‪.‬ب ـ زجر النفس عن ا‪d‬سرار بخيانة‬  ‫‪:‬فضل التعفف‬ ‫ب{ النبي ـ صلى ا‪ u‬عليه وسلم ـ قيمة التعفف‪ ،‬وما أعده‬ ‫لقد ‪p‬‬ ‫‪.‬ا‪2 u‬هل العفة من جزيل ا‪2‬جر يوم القيامة‬ ‫ٌ‬ ‫ورجل‬ ‫ط ُموف‪p‬قٌ ‪،‬‬ ‫ففي الحديث‪» :‬أهل الجنة ث?ثة‪ :‬ذو سلطان ُمقس ٌ‬ ‫وعفيف ُمتعف‪ï‬ف ذو‬ ‫ٌ‬ ‫رحي ٌم رقيقُ القلب لكل ذي ُقربى ومسلم‪،‬‬ ‫عيال« فمع حاجته‪ ،‬إ‪ l‬أنه يجاهد نفسه على ترك الحرام ا‪E‬شتبه‬ ‫‪.‬فيه‬ ‫‪.‬وفي مجال الخوض في أموال الناس بالباطل‬ ‫‪:‬التعفف وأثره على أداء الوظيفة وا‪E‬هنة‬ ‫يجب على كل موظف وعامل ومهني أن يكون عفيفًا‪ ،‬عزيز النفس‪ ،‬غني‬ ‫القلب‪ ،‬بعي ًدا عن أكل أموال الناس بالباطل؛ مما ُيق ّدم له من رشوة‪ ،‬تحت‬ ‫غطاء الهدية وا‪d‬كرامية وغير ذلك؛ مما لها من تأثير على النفس ‪ l‬يُنكر؛‬ ‫‪.‬فتكون ذريعة للوساطات وا‪E‬حسوبيات‬ ‫‪».‬ففي الحديث أنه صلى ا‪ u‬عليه وسلم ـ قال‪» :‬هدايا ال ُعمال ُغلول‬ ‫‪:‬وسائل إلزام ا‪E‬وظف{ بالتعفف‬ ‫‪.‬بث التوعية الشرعية ب{ ا‪E‬وظف{ ‪1-‬‬ ‫س ‪q‬ن القوان{ واللوائح وا‪d‬جراءات التي تضمن انسياب ا‪2‬موال‪2‬‬ ‫ـ َ‬ ‫من الخزينة العامة‪ ،‬وإليها بطرق نظامية‪ ،‬ووضع عقوبات رادعة ‪E‬ن‬ ‫‪.‬يخالفها‬ ‫ـ التقارير الدورية عن ا‪ُE‬نصرفات ا‪E‬الية وا‪2‬داء ا‪E‬الي عمو ًما في‪3‬‬ ‫‪.‬كل فترة زمنية‬ ‫ـ الرقابة على أداء العمال من وقت ‪X‬خر عبر أجهزة تختص بهذا‪4‬‬ ‫‪.‬الشأن‬ ‫العدل‬ ‫عادلت ب{ الشيئ{‪ :‬سويت‬ ‫ُ‬ ‫العدل لغة‪ :‬التسوية‪ ،‬يقال‪:‬‬ ‫‪.‬بينهما‬ ‫اصط‪+‬حا ً‪ :‬وضع كل شيء في موضعه ال?ئق به‪ ،‬من غير‬ ‫‪.‬زيادة و‪ l‬نقصان‬ ‫‪:‬منزلة العدل في ا‪d‬س?م‬ ‫إن العدل سنة ربانية‪ ،‬وضرورة إنسانية دعا إليها ا‪d‬س?م‪ ،‬وأمر بها‬ ‫ان َو إِيت َ ِ‬ ‫اء ِذي ا ْل ُق ْربَىٰ َويَن ْ َهىٰ َع ِن‬ ‫س ِ‬ ‫ا‪ْ d‬ح َ‬ ‫قال تعالى‪}:‬إِ ‪p‬ن ا‪ َpu‬يَأ ْ ُم ُر ِبا ْل َع ْد ِل َو ْ ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫اء َو ْا‪ُE‬ن َك ِر َوا ْلبَ ْغيِ ۚ َي ِعظُ ُك ْم َل َع ‪p‬ل ُك ْم تَذَ ‪p‬ك ُرو َن‬ ‫‪}.‬ا ْلفَ ْح َ‬ ‫عدل مطلق‪ l ،‬يتوقف عند أصحاب دين مع{‪ ،‬و‪l‬‬ ‫ٌ‬ ‫العدل في ا‪d‬س?م هو‬ ‫‪.‬جنس بعينه‪ ،‬و‪ l‬عصبيات‪ ،‬و‪ l‬قبليات‪ ،‬و‪ l‬مصالح‪ ،‬و‪ l‬محسوبيات‬ ‫في السنة ا‪E‬طهرة يوضح النبي صلى ا‪ u‬عليه وسلم منزلة العادل{ في‬ ‫أحكامهم وأقوالهم وأفعالهم‬ ‫فعن عبدا‪ u‬بن عمر رضي ا‪ u‬عنه قال‪ :‬قال رسول ا‪ u‬صلى ا‪ u‬عليه‬ ‫وسلم‪) :‬إن ا‪E‬قسط{ عند ا‪ u‬على منابر من نور عن يم{ الرحمن عز وجل‪،‬‬ ‫‪).‬وكلتا يديه يم{‪ ،‬الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما و ‪q‬لوا‬ ‫‪:‬مفهوم العدل في الوظيفة‬ ‫‪:‬للعدل في أداء الوظيفة أربعة جوانب أو أقسام‪ ،‬هي‬ ‫‪.‬أو‪ :ًl‬العدل في تعامل الرئيس مع مرؤوسيه‬ ‫‪.‬ثانيا ً‪ :‬العدل في تعامل ا‪E‬وظف{ مع رئيسهم‬ ‫‪.‬ثالثا ً‪ :‬العدل ب{ ا‪E‬وظف{ بعضهم مع بعض‬ ‫‪.‬رابعا ً‪ :‬عدل ا‪E‬وظف مع ا‪E‬ستفيدين‬  ‫الوحدة السادسة‬ ‫خلق حسن التعامل والتعاون وا‪.‬بادرة‬ ‫‪:‬حسن التعامل‬ ‫ ‬ ‫‪ :‬تعريف حسن التعامل‬ ‫هو ا‪.‬وقف الحسن الثابت الصادق الذي يتخذه ا‪.‬ؤمن أثناء تعامله مع‬ ‫‪.‬ا‪Z‬خرين في سائر ا‪.‬عام‪W‬ت على مايكفل الرفق با‪.‬تعامل‪P‬‬ ‫‪:‬أدلة حسن التعامل وأهميته‬ ‫حسن ا‪.‬عاملة واجب شرعي طبقه معلم البشرية ومرشد ا^نسانية‬ ‫‪.‬محمد صلى ا‪ f‬عليه وسلم‬ ‫عن أبي هريرة ‪-‬رضي ا‪ f‬عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول ا‪- f‬صلى ا‪ f‬عليه‬ ‫س ُ‬ ‫ط الوجه‬ ‫وسلم‪» :-‬إنكم ‪ q‬تسعون الناس بأموالكم َو ْل َي َ‬ ‫س ُع ُه ْم منكم َب ْ‬  ‫‪:‬صور حسن ا‪.‬عاملة‬ ‫‪.‬ا‪q‬هتمام بأمور ا‪Z‬خرين ‪1-‬‬ ‫‪.‬عدم إحراجهم أو إهانتهم ‪2-‬‬ ‫‪.‬أن يعامل ا^نسان ا‪Z‬خرين بما يحب أن يعاملوه به ‪3-‬‬ ‫حسن معاملة ا‪.‬وظف مع رؤسائه وزم‪W‬ئه ومرؤوسيه ‪4-‬‬ ‫‪.‬وا‪.‬راجع‪P‬‬ ‫‪:‬التعاون‬ ‫ ‬ ‫‪:‬تعريف التعاون لغة‬ ‫‪.‬العون هو الظهير ‪ ،‬ورجل كعوان‪ :‬كثير ا‪.‬عونة للناس‬ ‫ ‬ ‫‪:‬واصط‪W‬حا ً‬ ‫ا^تيان بكل خصلة من خصال الخير ا‪.‬أمور بفعلها وا‪q‬متناع‬ ‫عن كل خصلة من خصال الشر ا‪.‬أمور بتركها بكل قول يبعث‬ ‫‪.‬عليها وبكل فعل كذلك‬  ‫ ‬ ‫‪:‬منزلة التعاون في ا^س‪W‬م‬ ‫‪.‬التعاون أمر إلهي تتحقق به كل ا‪Å‬عمال ‪-‬‬ ‫‪}.‬قال سبحانه ‪} :‬وتعاونوا على البر والتقوى‬ ‫وقد بشر النبي صلى ا‪ f‬عليه وسلم ا‪.‬عاون‪ P‬غيرهم بقوله فيما ‪-‬‬ ‫‪:‬رواه عبدا‪ f‬بن عمر رضي ا‪ f‬عنه‬ ‫فرج عن(‬ ‫و َمن كان في حاجة أخيه كان ا‪ f‬في حاجته‪ ،‬و َمن ‪Ö‬‬ ‫مسلم ٍ كرب ًة من كرب الدنيا نف‪Ö‬س ا‪ f‬عنه كرب ًة من كرب يوم‬ ‫مسلما ستره ا‪ f‬يوم القيامة‬ ‫ً‬ ‫‪).‬القيامة‪ ،‬و َمن ستر‬ ‫ ‬ ‫‪:‬فوائدالتعاون في البيئة ا‪.‬هنية‬ ‫تحقيق السعادة ب‪ P‬ا‪.‬سلم‪ P‬وإشاعة روح ا‪.‬حبة وا‪Å‬لفة ‪1-‬‬ ‫‪.‬بينهم وتضيق مجا‪q‬ت ا‪q‬خت‪W‬ف وا‪q‬فتراق بينهم‬ ‫‪.‬خفض ا‪.‬نافسة والصراع غير ا‪.‬نتج ‪2-‬‬ ‫‪.‬تبادل ا‪.‬علومات ‪3-‬‬  ‫‪:‬ا‪.‬بادرة‬ ‫ ‬ ‫ا‪.‬بادرة لغ ًة‪ :‬قال اب ُن فارس‪)) :‬البا ُء والدال ّ‬ ‫والراء‪ ،‬أص‪W‬ن‪:‬‬ ‫ع إلى‬ ‫ا^سرا ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫الشيء وامت‪W‬ؤه‪ ،‬وا‪Z‬خر‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫كمال‬ ‫أح ُدهما‪:‬‬ ‫‪)).‬الشيء‬ ‫ ‬ ‫واصط‪W‬حا‪)) :‬عملية اقتراح أشياء‪ ،‬والقيام بها قبل ا‪Z‬خرين‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وهي صفة الشخص الذي يملك القدرة على اتخاذ القرار‬ ‫‪)).‬ا‪.‬ناسب في الوقت ا‪.‬ناسب‬ ‫ ‬ ‫‪:‬أهمية ا‪.‬بادرة إلى الخير‬ ‫‪:‬وردت في القرآن عدة ألفاظ تناسب مفردة ا‪.‬بادرة‪ ،‬من ذلك *‬ ‫‪}.‬ا‪.‬سارعة‪ ،‬قال تعالى‪} :‬وسارعوا إلى مغفرة من ربكم‬ ‫‪}.‬و ا‪.‬نافسة‪ ،‬قال تعالى‪} :‬وفي ذلك فليتنافس ا‪.‬تنافسون‬ ‫وعن جرير بن عبدا‪ f‬رضي ا‪ f‬عنه أن النبي صلى ا‪ f‬عليه وسلم *‬ ‫قال‪) :‬من سن في ا^س‪W‬م سنةحسنة فله أجرها وأجر من عمل بها‬ ‫‪).‬بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء‬ ‫‪.‬وا‪.‬بادرة تتجلى في قيام كل فرد بدوره والسعي لنفع ا‪Z‬خرين *‬ ‫‪.‬ا‪.‬بادرة يجتهد ^سعاد البشرية حتى في أضيق وأحلك ا‪Å‬وقات *‬ ‫‪.‬وقد كان النبي صلى ا‪ f‬عليه وسلم أسوه حسنة في ذلك‬  ‫ ‬ ‫‪:‬من صور ا‪.‬بادرة لدى ا‪.‬وظف‬ ‫ــ التحلي بالتعامل الراقي‪ ،‬وبناء ع‪W‬قات إنسانية جيدة‪ ،‬وامت‪W‬ك‪1‬‬ ‫قدر من الذكاء العاطفي الذي يم ‪ò‬كن ا‪.‬رء من استشعار ‪.‬شاعر‬ ‫‪.‬ا‪Z‬خرين‪ ،‬وتقدير ‪.‬واقفهم‪ ،‬ومعرفة ‪.‬واطن القوة والضعف فيهم‬ ‫ــ البحث عن الحلول ا‪.‬بتكرة‪ ،‬والتفكير خارج الصندوق‪ ،‬واستثمار‪2‬‬ ‫الفرص‪ ،‬وسرعة ا^نجاز مع ا^تقان‪ ،‬وا‪q‬ستمرارية في النشاط‬ ‫والفاعلية‪ ،‬وتقديم ا^سهامات وا‪.‬قترحات‪ ،‬مع جودة التعبير عن‬ ‫‪.‬ا‪Å‬فكار بلياقة وأدب‬ ‫‪.‬ـ ا‪.‬شاركة في صنع القرار‪3‬‬  ‫الوحدة السابعة‬ ‫الكفاءة و ا‪/‬تقان‬ ‫الكفاءة‬ ‫‪.‬الكفاءة لغة‪ :‬التساوي وا‪7‬ماثلة‬ ‫اصط‪I‬حا ً‪ :‬مجموعة من ا‪7‬عارف وا‪7‬هارات والخبرة والسلوكيات‬ ‫تمارس في إطار محدد و تتم م‪I‬حظتها من خ‪I‬ل العمل‬ ‫ا‪7‬يداني مما يعطي لها صفة القبول وا‪/‬يجابية داخل منظومة‬ ‫‪.‬العمل ويرجع ل]دارة ا‪7‬شرفة تحديدها وتقويمها و تطويرها‬ ‫ ‬ ‫‪:‬العناصر ا‪a‬ساسية للكفاءة هي‬ ‫ ‬ ‫‪.‬ا‪7‬هارات وا‪7‬عارف والخبرات‬ ‫ ‬ ‫‪.‬النشاط العملي ا‪7‬يداني‬  ‫ ‬ ‫أهمية الكفاءة في ا‪/‬س‪I‬م‬ ‫‪:‬حث ا‪/‬س‪I‬م على الكفاءة ومن ذلك‬ ‫عندما أراد سيدنا موسى عليه الس‪I‬م معينا ً له في تبليغ رسالة ربه‬ ‫ذكر عليه الس‪I‬م عناصر الكفاءة ‪a‬داء هذه الوظيفة‪) :‬أن يكون‬ ‫‪).‬متمتعا ً بالفصاحة وسعة الصدر وذا ثقة لديه‬ ‫اختيار النبي صلى ا‪ o‬عليه وسلم لعماله فكان صلى ا‪ o‬عليه‬ ‫وسلم يستعمل خالد بن الوليد رضي ا‪ o‬عنه على الحرب منذ أسلم‬ ‫لكفاءته لهذه ا‪7‬همة‬ ‫ومعاذ بن جبل في الدعوة إلى ا‪ o‬حينما بعثه الى اليمن لسعة‬ ‫ ‬ ‫‪:‬كيفية بلوغ الكفاءة‬ ‫‪-‬‬ ‫وعي ا‪7‬وظف التام بحاجته ‪u‬كتشاف قدراته و موهبته ومواطن القوة‬ ‫‪.‬فيه‬ ‫‪-‬‬ ‫تنمية هذه القدرات وا‪7‬واهب با‪u‬لتحاق بورش العمل والدورات‬ ‫‪.‬التدريبية‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬ا‪7‬عرفة ا‪7‬تخصصة بالعمل و إجراءاته الفنية‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬فهم ميول ا‪z‬خرين وا‪7‬رونة في التعامل والتعاون معهم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬تحديد أسباب الوظيفة وتحديد مواصفات من يشغلها‬ ‫‪-‬‬ ‫استصحاب الكفاءة في كل مدة الوظيفة و‪ u‬يكفي طلبها في بداية‬ ‫‪.‬الوظيفة فقط‬  ‫ ‬ ‫الكفاءة في أنظمة الخدمة ا‪7‬دنية في ا‪7‬ملكة العربية السعودية‬ ‫النص‪