ملزمة التربية الإسلامية تخصص 2 بي PDF

Summary

This document is a study guide on Islamic education, specifically focusing on the subject of Tajweed. It covers topics like the pronunciation of Quranic recitation, the rules of nunation (nūn sakin), and various tajwid rules such as Idghaam, Izhar, and Ikhfā. The document is intended for a 2nd-year, or intermediate, student (bi) level.

Full Transcript

2 ‫التجوٌد لغة‪ :‬التحسٌن‪.‬‬ ‫التجوٌد اصطبلحا‪ :‬إعطاء كل حرؾ من حروؾ المرآن الكرٌم حمه ومستحمه من مخرج وصفة وؼنة‬...

2 ‫التجوٌد لغة‪ :‬التحسٌن‪.‬‬ ‫التجوٌد اصطبلحا‪ :‬إعطاء كل حرؾ من حروؾ المرآن الكرٌم حمه ومستحمه من مخرج وصفة وؼنة‬ ‫إلى ؼٌرها‪.‬‬ ‫حكمه العلم به‪ :‬فرض كفاٌة‪ ،‬والعمل به‪ :‬فرض عٌن‪.‬‬ ‫موضوعه‪ :‬الكلمات المرآنٌة‪.‬‬ ‫واضعه‪ :‬أبمة المراء‪.‬‬ ‫هدفه‪ :‬صون اللسان عن الخطؤ فً كلمات المرآن‪.‬‬ ‫َ َّ ُۡ َۡ َ َۡ ً‬ ‫استمداده‪ :‬استمد علم التجوٌد من المرآن الكرٌم كةل دػةلم‪ :‬ﵟورد ِِو ٱىلرءان درتِيلا ‪٤‬ﵞ ﵝال ُم َّز ِّمل ‪ :‬ﵔﵜ‪.‬‬ ‫غاٌته‪ :‬الفوز بالسعادة فً الدارٌن‪.‬‬ ‫فضله‪ :‬أشرؾ العلوم وأفضلها لتعلمه بؤشرؾ الكتب وأفضلها آال وهو المرآن الكرٌم‪.‬‬ ‫مصدره‪ :‬هللا جل وعبل‪ ،‬تلماه جبرٌل وعلمه رسول هللا ﷺ وتلماه الصحابة عن رسول هللا ﷺ ثم من‬ ‫بعدهم التابعٌن وأتباعهم وأبمة المراءة إلى أن وصل إلٌنا بالتواتر‪.‬‬ ‫النون الساكنة والتنوٌن‬ ‫(من‪ْ ،‬‬ ‫عن)‪.‬‬ ‫النون الساكنة‪ :‬هً النون الخالٌة من الحركة مثل نون ْ‬ ‫التنوٌن‪ :‬هو نون ساكنة زابدة تلحك آخر األسماء لفظا ً ال خطا ً‪ ،‬وهً عبارة عن (الفتحتٌن‪ ،‬والكسرتٌن‬ ‫والضمتٌن) مثل‪ :‬كتابا ً‪ ،‬كتاب‪ ،‬كتاب‪.‬‬ ‫أحكام النون الساكنة‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلظهار‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلدؼام‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإللبلب‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلخفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اإلظهار الحلمً‬ ‫اإلظهار لغة‪ :‬البٌان‪.‬‬ ‫اإلظهار اصطبلحا‪ :‬إخراج كل حرؾ من مخرجه من ؼٌر ؼنة فً الحرؾ المظهر‪.‬‬ ‫تنبٌه‪ٌ :‬سمى اإلظهار حلمٌا ً ؛ ألن حروفه تخرج من الحلك‪.‬‬ ‫‪ ‬وحروف اإلظهار ستة أحرف‪ :‬وهً (الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العٌن‪ ،‬الحاء‪ ،‬الؽٌن‪ ،‬الخاء)‪.‬‬ ‫‪ ‬حكمه‪ :‬إذا ولع حرؾ من هذه الحروؾ بعد النون الساكنة أو التنوٌن‪ :‬وجب إظهاره‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اإلدغام‬ ‫اإلدغام لغة‪ :‬إدخال شًء فً شًء آخر‪.‬‬ ‫اإلدغام اصطبلحا‪ :‬إدخال حرؾ ساكن بمتحرن لٌكونا حرفا ً واحدا ً مشدّدا ً‪.‬‬ ‫‪ ‬حروف اإلدغام‪ :‬لئلدؼام ستة أحـرؾ‪ :‬وهً (الٌاء‪ ،‬والـراء‪ ،‬والمٌم‪ ،‬والبلم‪ ،‬والواو‪ ،‬والنـون)‪،‬‬ ‫مجموعة فً كلمة (ٌرملون)‪.‬‬ ‫‪ ‬حكمه‪ :‬إذا ولع حرؾ من هذه الحروؾ بعد النون الساكنة أو التنوٌن‪ :‬وجب اإلدغام‪.‬‬ ‫‪ ‬أنواع اإلدغام‪:‬‬ ‫(ٔ) إدغام بغنة‪ :‬وله أربعة أحرؾ مجموعة فً كلمة (ٌنمو)‪.‬‬ ‫(ٕ) إدغام بغٌر غنة‪ :‬وله حرفان وهما (البلم‪ ،‬والراء)‪.‬‬ ‫تنبٌه‪ :‬الكلمة الواحدة وجب إظهارها مثل (دنٌا) و (لنوان) و (صنوان) و (بنٌان)‪ ،‬وٌسمى هذا اإلظهار‬ ‫باإلظهار المطلك‪.‬‬ ‫‪ ‬أمثلة على اإلدغام‪:‬‬ ‫اإللبلب‬ ‫اإللبلب لغة‪ :‬تحوٌل الشًء عن وجهه‪.‬‬ ‫اإللبلب اصطبلحا‪ :‬هو للب النون الساكنة أو التنوٌن مٌما ً عند الباء مع مراعاة الؽنة واإلخفاء‪.‬‬ ‫حرف اإللبلب‪ :‬لئللبلب حرؾ واحد وهو (الباء)‪.‬‬ ‫‪ ‬أمثلة على اإللبلب‪:‬‬ ‫بعد التنوٌن‬ ‫بعد النون الساكنة‬ ‫الحرف‬ ‫ال ٌكون إال فً كلمتٌن‬ ‫فً كلمتٌن‬ ‫فً كلمة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫يع ۢ ثَ ِطحر ‪٦١‬ﵞ‬ ‫ﵟ َش ٍِ ُ‬ ‫ٔركﵞ‬ ‫ُ‬ ‫ۢ‬ ‫ﵟأن ث ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﵟأۢنجِبًٓﵞ‬ ‫ب‬ ‫‪4‬‬ ‫اإلخفاء‬ ‫اإلخفاء لغة‪ :‬الستر لكل شًء‪.‬‬ ‫اإلخفاء اصطبلحا‪ :‬حالة بٌن اإلظهار واإلدؼام من ؼٌر تشدٌد مع بماء الؽنة وٌسمى إخفاء حمٌمٌا ً‪.‬‬ ‫حروف اإلخفاء‪ :‬لئلخفاء خمسة عشر حرفا ً مجموعة فً أوابل كلمات هذا البٌت‪:‬‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص لد سما ‪...‬دم طٌبا زد فً تمى ضع ظالما‬ ‫حكمه‪ :‬إذا ولـع حـرؾ مـن هـذه الـحـروؾ بـعـد الـنـون الساكنة أو التنـوٌـن‪ :‬وجـب إخفاإه‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫المٌم الساكنة‬ ‫المٌم الساكنة‪ :‬هً المٌم التً ال حركة لها‪ ،‬وٌكون سكونها ثابت فً الوصل والولؾ‪.‬‬ ‫اإلظهار الشفوي‬ ‫اإلدؼام الشفوي‬ ‫اإلخفاء الشفوي‬ ‫تعرٌفها‬ ‫البٌان‬ ‫االدخال‬ ‫الستر‬ ‫لغة‬ ‫النطك بحرؾ ساكن عار‬ ‫إخراج كل حرؾ من‬ ‫إدخال حرؾ ساكن فً‬ ‫عن التشدٌد على صفة بٌن‬ ‫تعرٌفها‬ ‫مخرجه من ؼٌر سكت وال‬ ‫آخر متحرن بحٌث‬ ‫اإلظهار واإلدؼام مع بماء ٌصٌران حرفا ً واحدا مشدّدا ً‬ ‫اصطبلحا‬ ‫ؼنة زابدة‬ ‫الؽنة‬ ‫بمٌة الحروؾ ما عدا المٌم‬ ‫المٌـــــــــم‬ ‫البــــــاء‬ ‫حروفه‬ ‫والباء‬ ‫إلظهار المٌم وخروج المٌم‬ ‫إلدؼام المٌم فً المٌم‬ ‫إلخفاء المٌم وخروج‬ ‫سبب‬ ‫من الشفتٌن‬ ‫التحادهما اسما ورسما ً‬ ‫الحرفٌن من الشفتٌن‬ ‫التسمٌة‬ ‫التماثل‬ ‫التجانس‬ ‫سبب‬ ‫البٌان‬ ‫م ساكنة ‪ +‬م متحركة‬ ‫م ساكنة ‪ +‬ب‬ ‫الحكم‬ ‫ٌكون فً كلمة أو كلمتٌن‬ ‫ٌكون فً كلمة أو كلمتٌن‬ ‫ال ٌكون إال فً كلمتٌن‬ ‫موضعه‬ ‫وامضوا‪ ،‬أم أمنتم‬ ‫ومنهم من‪ ،‬كم من‪ ،‬أم من‬ ‫هم بارزن‪ ،‬كلبهم باسط‬ ‫أمثلة‬ ‫‪6‬‬ ‫أحكام النون والمٌم المشدّدتٌن‬ ‫النون والمٌم المشدّدتٌن‪ :‬هما الحرفان اللذان ٌوجد علٌهما عبلمة الشدة ( ّّ) سواء‬ ‫تعرٌفهما‬ ‫كانا فً وسط الكلمة مثل (النّاس‪ ،‬الجنّة) أو آخر الكلمة مثل ّ‬ ‫(إن‪ ،‬ث ّم)‪.‬‬ ‫الغنة بممدار حركتٌن وجوبا‪.‬‬ ‫حكمهما‬ ‫والؽنة‪ :‬هً صوت رخٌم ٌخرج من األنؾ (الخٌشوم)‪.‬‬ ‫(ٔ) أكملها فً المشدّد كامل التشدٌد مثل النون فً (إن) والمٌم فً (لما)‪.‬‬ ‫(ٕ) تكون كاملة فً المدؼم نالص التشدٌد مثل (من واق‪ ،‬من ٌعمل)‪.‬‬ ‫(ٖ) تكون ألل فً المخفً إخفاء حمٌمٌا أو شفوٌا أو المملوب مثل (علٌهم بعلم) و‬ ‫مراتب الغنة‬ ‫(من مراتب) (من بعدهم)‪.‬‬ ‫(ٗ) تكون نالصة فً النون الساكنة والمٌم الساكنة المظهرتٌن‪.‬‬ ‫(٘) تكون أنمص ما ٌكون لوة وزمنا فً النون والمٌم المتحركتٌن المخففتٌن‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫((إن))‬ ‫شاء))‪ٌ(( ،‬ا أٌها المز ِّمل))‪(( ،‬من الجنَّة والنَّاس))‬ ‫((ه َّماز ّم ّ‬ ‫أمثلة‬ ‫تعرٌف‬ ‫ممدار زمن لبض األصبع أو بسطه بٌن اإلسراع والتؤنً‬ ‫الحركة‬ ‫مخارج الحروف‬ ‫المخارج‪ :‬هً محل خروج الحرؾ وتمٌٌزه عن ؼٌره‪.‬‬ ‫مخارج الحروف خمسة‬ ‫الخٌشوم‬ ‫الشفتان‬ ‫اللسان‬ ‫الجوؾ‬ ‫الحلك‬ ‫‪7‬‬ 8 ‫صفات الحروف وألمابها‬ ‫صفات الحروف‪ :‬كٌفٌـة ٌتصـؾ بـهـا الحـرؾ عنـد خروجـه مـن مخرجـه‪.‬‬ ‫‪ ‬وتنمسـم صـفـات الحروف إلى‪ :‬صفات الزمة‪ ،‬وصفات عارضة‪.‬‬ ‫الصفات البلزمة‪ :‬هً صفات ال تنفن عن الحرؾ فً كل أحواله‪ ،‬وتنمسم إلى‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬الصفات البلزمة التً لٌس لها ضد‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬الصفات البلزمة التً لها ضد‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬الصفات التً لها ضد‪:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬الصفات التً لٌس لها ضد‪:‬‬ ‫الصفات العارضة‪ :‬هً الصفات التً تعرض للحرؾ فً أحوال وتنفن عنه فً أخرى‪ ،‬وعددها إحدى‬ ‫عشرة صفة‪ ،‬وهً‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬اإلدؼام ‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬اإلظهار ‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬الملب ‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬اإلخفاء ‪.‬‬ ‫٘‪.‬المد ‪.‬‬ ‫‪.ٙ‬المصر ‪.‬‬ ‫‪.7‬التحرٌن ‪.‬‬ ‫‪.8‬السكون ‪.‬‬ ‫‪.9‬السكت ‪.‬‬ ‫ٓٔ‪.‬التفخٌم ‪.‬‬ ‫ٔٔ‪.‬الترلٌك‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫مواضٌع السكت فً المرآن الكرٌم‬ ‫السكت‪ :‬لطع الصوت زمنا ً ٌسٌراً من ؼٌر تنفس‪ ،‬وممداره‪ :‬حركتان‪.‬‬ ‫أنواع السكت‪ :‬السكت نوعان هما‪ :‬السكت الواجب‪ ،‬السكت الجابز‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬السكت الواجب‬ ‫اختص به حفص فً أربعة مواضع‪:‬‬ ‫َّٗ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ۡ َ ۡ َ َّ ُ‬ ‫ٔ‪.‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟولً يجػو زرۥ غ َِٔصة ‪ ١‬ريٍِةﵞ ﵝال َكهۡ ؾ ‪ :‬ﵑ ‪ -‬ﵒﵜ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ٕ‪.‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟ َورِيو ٌَ َۡ َراق ‪٢٧‬ﵞ ﵝال ِم ٌَا َمة ‪ :‬ﵗﵒﵜ ‪.‬‬ ‫َّ ۡ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ‬ ‫ۗ هَٰذاﵞ ﵝٌس ‪ :‬ﵒﵕﵜ ‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟكةلٔا ي َٰ َٔ ۡيي َِة ٌَ َۢ َب َػس َِة ٌَِ ٌركدُِة‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ ۡ‬ ‫َ َّ ۡ َ َ ُ ُ‬ ‫سصِ ُجٔن ٮﵞ ﵝال ُم َ‬ ‫ط ِفّ ِفٌن ‪ :‬ﵔﵑﵜ ‪.‬‬ ‫كةل دػةلم‪ :‬ﵟزلاۖ ثَو َران عَل َٰى كئب ِ ًِٓ ٌة شأُا ي‬ ‫ثانٌا‪ :‬السكت الجائز‬ ‫فً موضعٌن‪:‬‬ ‫‪ ‬بٌن آخر سورة األنفال وأول سورة التوبة‪.‬‬ ‫ۡ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٓ َ ۡ‬ ‫‪ ‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟ ٌَة أد َج َٰى خ ّجِى ٌَةل َِي ّۡ ‪ْ ٢٨‬يم خ ّجِى ُشي َطَِٰ َِي ّۡ ‪٢٩‬ﵞ ﵝال َحالَّة ‪ :‬ﵘﵒ ‪ -‬ﵙﵒﵜ‬ ‫‪11‬‬ ‫المدود وأنواعها‬ ‫المد لغة‪ :‬مطلك الزٌادة‪.‬‬ ‫المد اصطبلحا‪ :‬إطالة الصوت بحرؾ من حروؾ المد‪.‬‬ ‫حروف المد‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬األلؾ الساكنة المفتوح ما لبلها (لال‪ ،‬خالد)‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬الواو الساكنة المضموم ما لبلها (ٌكون‪ ،‬لولوا)‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬الٌاء الساكنة المكسور ما لبلها (سنٌن‪ ،‬الذي)‪.‬‬ ‫مراتب ازمنة المدود‪ :‬المصر‪ :‬ممداره حركتٌن‪.‬‬ ‫فوٌك المصر‪ :‬ممداره ثبلث حركات‪.‬‬ ‫التوسط‪ :‬ممداره أربع حركات‪.‬‬ ‫الطول واإلشباع‪ :‬ممداره ست حركات‪.‬‬ ‫ممدار الحركة‪ :‬بسط اإلصبع ولبضه دون اإلسراع أو اإلبطاء أو المشافهة‪.‬‬ ‫‪ ‬ألسام المد‪ٌ :‬نمسم المد إلى لسمٌن هما‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬مد أصلً طبٌعً‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬مد فرعً‪.‬‬ ‫أوال المد األصلً الطبٌعً‬ ‫أمثلته‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ألسامه‬ ‫المد الذي ال تموم ذات الحرؾ إال به‬ ‫لال‪ٌ ،‬مول‪ ،‬لٌل‬ ‫حركتان‬ ‫مد طبٌعً‬ ‫وال ٌتولؾ على سبب‪.‬‬ ‫((إنه على رجعه لمادر))‪.‬‬ ‫مد هاء الضمٌر الؽابب المفرد‬ ‫مد الصلة‬ ‫وٌستثنى لوله‪ٌ(( :‬رضه‬ ‫حركتان‬ ‫المتحركة والوالعة بً متحركً بالضم أو‬ ‫الصغرى‬ ‫لكم))‬ ‫الكسر‪.‬‬ ‫ؼفورا رحٌما‪ ،‬عند الولؾ‬ ‫مد فً حالة الولؾ عوضا عن فتحتٌن‬ ‫حركتان‬ ‫مد العوض‬ ‫تمرأ رحٌما بدون تنوٌن‬ ‫فً حالة الوصل‪.‬‬ ‫ءامنوا‪ ،‬إٌمانا‬ ‫هو أن ٌؤتً لبل حرؾ المد همزة لد تمع‬ ‫مد البدل‬ ‫حركتان‬ ‫فً أول الكلمة وحكمه الجواز‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬المد الفرعً‬ ‫تعرٌفهههه‪ :‬هوووو المووود الوووذي ٌطوووال فٌوووه الصووووت بؤحووود حوووروؾ المووود زٌوووادة علوووى الطبٌعوووً لسوووبب جووواء‬ ‫بعده‪ ،‬كالهمزة أو السكون‪ ،‬وٌنعدم ٌانعدام السبب ؛ لتفرعه عن المد الطبٌعً‪.‬‬ ‫ألسام المد الفرعً‬ ‫ماسببه همز‬ ‫ماسببه السكون‬ ‫مد‬ ‫المد‬ ‫المد‬ ‫المد‬ ‫الصلة‬ ‫المد العارض لسكون‬ ‫المتصل‬ ‫المنفصل‬ ‫االزم‬ ‫الكبرى‬ ‫كلمً‬ ‫كلمً‬ ‫حرؾ‬ ‫حرفً‬ ‫المد‬ ‫المد‬ ‫مثمل‬ ‫مخفؾ‬ ‫مثمل‬ ‫مخفؾ‬ ‫اللٌن‬ ‫العارض‬ ‫‪ ‬المد الفرعً الذي سببه همز‪ :‬هو أن ٌؤتً بعد حرؾ المد همز‪.‬‬ ‫‪ ‬المد الفرعً الذي سببه سكون‪ :‬هو ما جاء فٌه بعد حرؾ المد سكون‪.‬‬ ‫المد الفرعً الذي سببه همز‬ ‫أمثلة‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ألسامه‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫ممداره‬ ‫أن ٌكون المد آخر الكلمة والهمزة أول‬ ‫يأحٓةﵞ‬ ‫ﵟ َٰٓ‬ ‫ٕ‪٘،ٗ،‬‬ ‫الكلمة التً تلٌها‪ ،‬وٌسمى المد الجابز‪.‬‬ ‫المد المنفصل‬ ‫حركات‬ ‫وحكمه‪ :‬الجواز‬ ‫َّ ٓ‬ ‫ٱلص ٍَة ِءﵞ‬ ‫ﵟ‬ ‫ممداره ٘‬ ‫أن تؤتً الهمزة بعد المد فً كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ين َو َّ َٰٓ َ‬‫ٱىصهٍ َ‬ ‫َّ‬ ‫المد المتصل‬ ‫ٱىصهِمَٰ ِ‬ ‫خﵞ‬ ‫ﵟ َو َٰٓ ِ ِ‬ ‫حركات‬ ‫وحكمه‪ :‬الوجوب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ٓ َ ۡ َ‬ ‫ممداره‬ ‫مد هاء الضمٌر الؽابب المفرد الوالعة‬ ‫مد الصلة‬ ‫ﵟٌةزرۥ أخسدهۥ ‪٣‬ﵞ‬ ‫ٕ‪٘،ٗ،‬‬ ‫بٌن حركتٌن إذا كان الثانً منهما همزة‬ ‫الكبرى‬ ‫حركات‬ ‫لطع‬ ‫‪13‬‬ ‫المد الفرعً الذي سببه سكون المد االزم‬ ‫أمثلة‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫أنواعه‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ۡ َّ ُ‬ ‫ﵟٱدرَٓاكح ‪١‬ﵞ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ‬ ‫كلمً‬ ‫ٱلغٓاىّ َ‬ ‫ِين ‪٧‬ﵞ‬ ‫َّ‬ ‫ﵟ‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫مشدّد فً كلمة واحدة‬ ‫مثمل‬ ‫ﵟ َءٓاىۡ َ‬ ‫َٰٔـَﵞ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ ساكن‬ ‫كلمً‬ ‫ما كانت‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫السكون فٌه من‬ ‫وهو المثال الوحٌد‬ ‫سكونا الزما‬ ‫مخفؾ‬ ‫ٓ‬ ‫أصل الكلمة‪.‬‬ ‫ﵟال ًٓ ‪١‬ﵞ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ ساكن‬ ‫حرفً‬ ‫حكمه ‪:‬‬ ‫ﵟ ٓ‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫مدؼم فٌما بعده‪ ،‬وٌوجد فً اللوامٌم‪،‬‬ ‫ؼص ًٓ ‪١‬ﵞ‬ ‫وفً (طسم)‬ ‫مثمل‬ ‫اللزوم‪.‬‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد حرؾ ساكن‬ ‫حرفً‬ ‫ق‪ ،‬ص‪ ،‬ن‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫ؼٌر مدؼم فٌما بعده‬ ‫مخفؾ‬ ‫المد العارض لسكون‬ ‫أمثلة‬ ‫ممداره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫أنواعه‬ ‫تعرٌفه‬ ‫ٌعملون‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ المد‬ ‫المد‬ ‫)‪(ٕ،ٗ،ٙ‬‬ ‫الحساب‬ ‫سكون عارض‬ ‫العارض‬ ‫ما لم تكون السكون‬ ‫المد اللٌن‬ ‫فٌه من أصل الكلمة‪.‬‬ ‫خوؾ‬ ‫أن ٌؤتً بعد حرؾ اللٌن‬ ‫حروؾ‬ ‫)‪(ٕ،ٗ،ٙ‬‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‬ ‫الخٌر‬ ‫سكون عارض‬ ‫اللٌن‪ :‬الواو‬ ‫والٌاء‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫الولف واالبتداء‬ ‫الولف لغة‪ :‬الحبس والمنع‪.‬‬ ‫الولف اصطبلحا‪ :‬لطـع الكلمـة عمـا بعـدهـا ولتـا مـن الـزمـن مـع الـتـنفس ولصـد العـودة ال بنٌـة‬ ‫اإلعراض‪ ،‬ومحله آخر اآلٌات مطلما ً‪ ،‬وأثناإها‪ ،‬وفٌما انفصل رسما ً‪.‬‬ ‫حكم الولف‪ٌ :‬جوز الولؾ علٌه بشرط أال ٌوهم معنى ؼٌر المراد‪.‬‬ ‫ألسام الولف باعتبار سببه‬ ‫الولف االضطراري‬ ‫الولف االنتظاري‬ ‫الولف االختباري‬ ‫الولف االختٌاري‬ ‫ٌحدث عند حاله‬ ‫ٌحدث عندما ٌمؾ‬ ‫هو ما ٌحدث عند‬ ‫هو أن ٌمؾ المارئ‬ ‫االضطراب بسبب‬ ‫المارئ على كلمة عند‬ ‫بمحض ارادته واختٌاره‪ ،‬اختبار ممتحن أو تعلٌم‬ ‫ضٌك نفس أن عطاس‬ ‫جمعه للمراءات لٌؤتً ما‬ ‫لاري التولؾ على كلمة‬ ‫من ؼٌر عروض أي‬ ‫أو نسٌان‪.‬‬ ‫فٌها من أوجه الخبلؾ‪.‬‬ ‫معٌنة‪.‬‬ ‫سبب خارج إرادته‪.‬‬ ‫ألسام الولف االختٌاري‬ ‫الولؾ المبٌح‬ ‫الولؾ الحسن‬ ‫الولؾ الكافً‬ ‫الولؾ التام‬ ‫ثانٌا‪ :‬الولف التام‬ ‫تعرٌفه‪ :‬أن ٌمؾ المارئ على كبلم ؼٌر متعلك بما بعده لفظا وال معنى‪ ،‬وهو األفضل‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬سمً تاما لحصول تمام الكبلم به واستؽنابه عما بعده‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َٰٓ َ ُ ُ ۡ ُ َّ ُ‬ ‫أمثلة‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟوأولهِم ًْ ٱلٍذلٔن ‪١٧٧‬ﵞ ﵝال َبمَ َرةِ ‪ :‬ﵗﵗﵑﵜ‬ ‫َ‬ ‫ٱَّللِ َو َي ۡخ َش َُۡٔ ُّۥ َولَا َيخۡ َش ۡٔ َن أ َظ ًدا إلَّا َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ُ َ ّ ُ َ َ َٰ َ‬ ‫ٱَّللﵞ ﵝاأل َ ۡحزَ اب ‪ :‬ﵙﵓﵜ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬‫سل َٰ ِ‬ ‫كةل دػةلم‪ :‬ﵟٱزذِيَ حجيِؾٔن ِر‬ ‫ثانٌا‪ :‬الولف الكافً‬ ‫تعرٌفه‪ :‬أن ٌمؾ المارئ على كبلم تام متعلك بما بعده فً المعنى دون اللفظ‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬سمً كافٌا لبلستؽناء به عما بعده لعدم تعلمه به لفظا وان تعلك به‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ٱىؽيّ َبَٰ ُ‬ ‫ۡ َ ۡ َ ُ َّ َ ُ‬ ‫س ًُ َّ‬ ‫ٱىؽ ّي َبَٰ ُ‬ ‫َّ‬ ‫خۖﵞ‬ ‫ِ‬ ‫خۖﵞ ﵝال َمابـِ َدة ‪ :‬ﵕﵜ من لوله تعالى‪ :‬ﵟٱلئم أظِو ى‬ ‫أمثلة‪ :‬الولوؾ على كةل دػةلم‪ :‬ﵟ ِ‬ ‫ةم ٱزَّذ َ ُ ُ ْ ۡ َ َ‬ ‫ِيَ أودٔا ٱىهِتَٰتﵞ ﵝالمابـ َدة ‪ :‬ﵕﵜ‬ ‫ﵝالمابـدة ‪ :‬ﵕﵜ‪ ،‬واالبتداء بما بعدها‪ :‬ﵟ َو َؼ َػ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ثالثا‪ :‬الولف الحسن‬ ‫تعرٌفه‪ :‬أن ٌمؾ الماري على كبلم تام متعلك بما بعده لفظا ومعنى‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬سمً حسنا ألنه ٌإدي معنى ٌحسن الولؾ علٌه‪..‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫الولؾ على ﵟِمۡسِب ٱَّللِﵞ ﵝالفَا ِت َح ِة ‪ :‬ﵑﵜ‬ ‫ۡ َ ۡ ُ َّ‬ ‫وعلى ﵟٱدرٍد َِّللِﵞ ﵝالفاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ‬ ‫َ‬ ‫وذلن ألن ذلن الكبلم كبلم تام أدى معنى صحٌحا ً‪.‬‬ ‫رابعا الولف المبٌح‬ ‫تعرٌفهههه‪ :‬أن ٌموووؾ المووواري علوووى كوووبلم ؼٌووور توووام‪ ،‬ولوووم ٌوووود معنوووى صوووحٌحا وذلووون لشووودة ارتباطوووه بموووا‬ ‫بعده لفظا ومعنى‪.‬‬ ‫سبب تسمٌته‪ :‬لبٌحا لمباحة الولؾ علٌه‪..‬‬ ‫حكمه‪ :‬الولؾ المبٌح ؼٌر جابز اال لضرورة كضٌك النفس أو سعال أو ؼٌره‬ ‫ۡ ۡ ُ َّ‬ ‫أمثلة‪ :‬الولؾ على لوله تعالى‪( :‬الحمد) من لوله‪ :‬ﵟٱدرٍَد َِّللِﵞ ﵝالفَاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ‬ ‫َٰ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ َ ُ ْ َّ َ َٰ َ َ َ ُ ۡ ُ َ‬ ‫الولؾ على لوله تعالى‪( :‬ال تمربوا) مـن لـولـه ‪ :‬ﵟيأحٓة ٱزذِيَ ءأٌِا لا تلربٔا ٱلطئة وأُذً شكرىﵞ‬ ‫ساء ‪ :‬ﵓﵔﵜ‬ ‫ﵝال ِنّ َ‬ ‫عبلمات الولف فً المصحف‬ ‫َ َ ُ‬ ‫(م)‪ :‬عبلمة الولف البلزم‪ :‬وذلن ألن الوصل ٌوهم معنى ؼٌر المراد مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟ َولا د ۡدع ٌَ َع‬ ‫َّ َ ً َ َ َ َ ٓ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ٱَّللِ إِلَٰٓة ءاخر َۘ لا إِلَّٰ إِلا ْٔﵞ ﵝالمَ َ‬ ‫صص ‪ :‬ﵘﵘﵜ‬ ‫َّ َ َ َّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِيَ ت َذ َٔـى َٰ ُٓ ًُ‬ ‫(ال)‪ :‬عبلمة الولؾ الممنوع (المبٌح)‪ :‬لذلن ال ٌنبؽً أن تمؾ عند هذه العبلمة مثل‪ :‬ﵟٱزذ‬ ‫ۡ َ َ َٰٓ َ ُ َ ّ َ َ ُ ُ َ َ َ َٰ ٌ َ َ ۡ ُ ُ ۡ ُ ُ ْ ۡ َ َّ َ َ ُ ُ َ ُ َ‬ ‫ِذ ًۡ ت ۡػ ٍَئن ‪٣٢‬ﵞ ﵝالنَّ ۡحل ‪ :‬ﵒﵓﵜ‪.‬‬‫ٱلٍلهِهح ؼيِبِين حلٔلٔن شلً غييسً ٱدخئا ٱدذِح ثٍِة ن‬ ‫‪16‬‬ ‫(ج)‪ :‬عبلمة الم الولف الجائز‪ :‬على مستوى الطرفً‪ ،‬أي ولفت عندها أو لم تمؾ سواء مثل كٔزر دػةلم‪:‬‬ ‫ُ َّ ُ َ ُّ َ َٰٓ َ ۡ َ ۡ ُ ُ َ ۡ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ ً ٔ َّ َّ َ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ٱَّلل غيِيً‬ ‫ٱَّلل خيلس ًۡ ث ًَّ َحذَ َٔـىَٰس ًۡ َوٌِِسً ٌَ يرد إِلم أرذ ِل ٱىػٍ ِر ى ِكم لا حػيً بػد غِيم شيـة إِن‬ ‫ﵟو‬ ‫َ‬ ‫كدِير ‪٦٪‬ﵞ ﵝالنَّ ۡحل ‪ :‬ﵐﵗﵜ‬ ‫َ َ‬ ‫ٗ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫(صلى)‪ :‬عبلمة الولف الجائز‪ :‬مع كون الوصل أولى مثل‪ :‬لوله دػةلم‪ :‬ﵟإِن فِم ذَٰل ِم ٓأَليَح ۖ َو ٌَة شان‬ ‫ِين ‪٨‬ﵞ ﵝال ُّ‬ ‫َ ۡ‬ ‫زثَ ُر ًُْ ٌُّ ۡؤ ٌِِ َ‬ ‫ش َع َراء ‪ :‬ﵘﵜ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ َۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫(للً)‪ :‬عبلمة الولف الجائز‪ :‬مع كون الولؾ أولى مثل‪ :‬لوله تعالى ‪ :‬ﵟأ ٌََّ َص َػو ٱلأۡرض ك َر ٗارا َو َص َػو‬ ‫َ َٰ َ َ ٓ َ ۡ َ َٰ ٗ َ َ َ َ َ َ َ َ َٰ َى َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ً َ َ َّ َ َّ‬ ‫صزِۜ أ ِءلَّٰ ٌع ٱَّللِﵞ ﵝالنَّ ۡمل ‪ :‬ﵑﵖﵜ‬‫خِليٓة أُهرا وصػو لٓة رن ِس وصػو بين ٱلبعري َِ ظة ِ‬ ‫(‪ :).: :.‬عبلمة تعانك الولف‪ :‬بحٌث إذا ولؾ على أحد الموضعً ال ٌصح الولؾ على اآلخر‪ ،‬مثل‬ ‫ُ ٗ ّ ۡ َّ َ‬ ‫َ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫ت لا َريۡ َ َۛ‬ ‫ت ذِي ِِّۛ ْدى ى ِي ٍُذلِين ‪٢‬ﵞ ﵝالبَ َم َرةِ ‪ :‬ﵒﵜ‬ ‫كٔزر دػةلم‪ :‬ﵟذَٰل ِم ٱىهِتَٰ‬ ‫االبتداء‬ ‫تعرٌفه‪ :‬هو الشروع فً المراءة بعد لطع أو ولؾ‪.‬‬ ‫ألسام االبتداء‬ ‫االبتداء المبٌح‬ ‫االبتداء الحسن‬ ‫‪ ‬االبتداء الحسن‪:‬‬ ‫هو االبتداء بالفعل بعد ولؾ الزم أو تام أو كاؾ مطلك أو حسن أن كان راس اٌة‪.‬‬ ‫أمثلته‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ -‬بعد الولؾ البلزم‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟإ َّن ٱىػ َِّزةَ ِ ََّّللِ َسض ً‬ ‫ِيػةﵞ ﵝٌُونُس ‪ :‬ﵕﵖﵜ بعد الولؾ على ﵟ َولا يح ُزُم‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ك ۡٔل ُٓ ًَۡۘ ﵞ‬ ‫‪ -‬بعد الولؾ التام‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟٱدۡرَ ٍۡ ُد ِ ََّّللِ َر ّب ٱىۡ َعَٰيٍَ َ‬ ‫ين ‪٢‬ﵞ ﵝالفَاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ ﱠ بعد الولؾ على البسملة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ۡ َ ُ ۡ َۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ ُ‬ ‫ٱَّلل عَل َٰى كئب ِ ِٓ ًۡﵞ ﵝالبَمَ َر ِة ‪ :‬ﵗﵜ بعد الولؾ على ﵟءأُذرتًٓ أم‬ ‫‪ -‬بعد الولؾ الكافً‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟخذً‬ ‫َ ُ ۡ ُ َ ُۡ ُ َ‬ ‫ل ًۡ دِذِرْ ًۡ لا يؤٌِِٔن ‪٦‬ﵞ ﵝالب َمر ِة ‪ :‬ﵖﵜ‬ ‫َ َ‬ ‫‪17‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِيً ‪١‬ﵞ ﵝالفَاتِ َحوو ِة ‪ :‬ﵑﵜ بعوود الولووؾ‬ ‫ٱلــرظ ِ‬ ‫ٱلــرٱ‬ ‫‪ -‬بعوود الولووؾ الحسوون‪ :‬مثوول كــةل دػــةلم‪ :‬ﵟِمۡسِب ٱَّللِ‬ ‫على لوله دػةلم‪ :‬ﵟٱدۡرَ ٍۡ ُد ِ ََّّللِ َر ّب ٱىۡ َعَٰيٍَ َ‬ ‫ين ‪٢‬ﵞ ﵝالفَاتِ َح ِة ‪ :‬ﵒﵜ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬االبتداء المبٌح‪:‬‬ ‫تعرٌفه‪ :‬هو االبتداء بكلمة تإدي معنى ؼٌر ما أراده هللا تعالى‪.‬‬ ‫أنواعه‪:‬‬ ‫ًَۡ َ‬ ‫ُّ ۡ‬ ‫ٱزدج َية َوٱٓأۡلخ َِرة ِﵞ ﵝالبَمَ َرةِ ‪ :‬ﵐﵒﵒﵜ أّ كةل دػةلم‪ :‬ﵟخجدا إِذا‬ ‫‪ -‬كونه ؼٌر مفٌد لمعنى‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟفِم‬ ‫َ َّ‬ ‫ضل َٰٓى ‪٪‬ﵞ ﵝالعَلَك ‪ :‬ﵐﵑﵜ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َّ ُ ۡ َ ُ ۡ ُ ْ َّ َ ّ ُ‬ ‫‪ -‬كونه موهما لمعنى فاسد‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟوِإيةزً أن دؤٌِِٔا ثِٱَّللِ ربِسًﵞ ﵝال ُم ۡمتَحنَة ‪ :‬ﵑﵜ ‪.‬‬ ‫َّ ۡ ُ َ ٌ‬ ‫‪ -‬كونه مع ما بعده منموالً عن كافر‪ :‬مثل كةل دػةلم‪ :‬ﵟيَ ُد ٱَّللِ ٌَؾئىحﵞ ﵝال َمابـِ َدة ‪ :‬ﵔﵖﵜ ﱠ أّ كةل دػةلم‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ﵟٱل ۡ ٍَصِ ُ‬ ‫يط ۡٱب َُ ٱَّللِۖﵞ ﵝالتَّ ۡوبَة ‪ :‬ﵐﵓﵜ‪ ،‬فالصحٌح أن ٌنسب المول لمابله‪.‬‬ ‫حكمه‪:‬‬ ‫هووووذه االبتوووودابٌات بؤنواعهووووا الثبلثووووة ال ٌجوووووز البوووودء بهووووا‪ ،‬ألن المبتوووودئ ال ٌبوووودأ إال باختٌوووواره عكووووس‬ ‫الولؾ فمد ٌكون اضطرارٌا بسبب عطاس أو ضٌك نفس‪.‬‬ ‫اللحن الجلً واللحن الخفً‬ ‫اللحن الخفً‬ ‫اللحن الجلً‬ ‫هو الخطؤ الذي ٌطرأ على اللفظ فٌخل‬ ‫هو الخطؤ الذي ٌطرأ على األلفاظ فٌخل‬ ‫بالعرؾ أي بحسن اللفظ ورونمه دون المعنى‬ ‫بالمراءة سواء أخل بالمعنى أو لم ٌخل به‬ ‫سمً خفٌا لمعرفة ذوي‬ ‫سمً جلٌا‪ :‬ألنه ٌخل إخبلال ظاهرا‬ ‫االختصاص فً ذلن المجال به‬ ‫ٌشترن فً معرفته علماء المراءة وؼٌرهم‬ ‫مثال‪ :‬إذا لرأت (اركب معنا) بإظهار الباء‬ ‫مثال‪ :‬أن ٌمرأ (محظورا) (محذورا)‬ ‫وعدم إدؼامها فً المٌم‬ ‫حكم اللحن الخفً‪ :‬معٌب ومكروه عند أهل‬ ‫حكم اللحن الجلً‪ :‬حرام ٌؤثم الماري بفعله‬ ‫هذا الفن‬ ‫إذا تعمده‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ ‬علوم المرآن‪:‬‬ ‫المرآن الكرٌم‪ :‬كبلم هللا المنزل على نبٌه دمحم ﷺ‪ ،‬بلسان عربً مبٌن‪ ،‬المتعبد بتبلوته المعجز بؤلفاظه‪،‬‬ ‫المنمول إلٌنا بالتواتر‪.‬‬ ‫ٌراد بعلوم المرآن‪ :‬مباحث تتعلك بالمرآن الكرٌم من حٌث نزوله وجمعه ولراءته وتفسٌره ومكٌِّه‬ ‫ومدنٌِّه وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه‪ ،‬وؼٌر ذلن مما له صلة بالمرآن‪.‬‬ ‫التفسٌر‪ :‬ما جاء مبٌنا ً فً الكتاب والسنة‪ ،‬وأكثر ما ٌستعمل فً األلفاظ‪ ،‬وٌرجع إلى الرواٌة‪.‬‬ ‫التؤوٌل‪ :‬ما استنبطه العلماء‪ ،‬وأكثر ما ٌستعمل فً المعانً والجمل‪ ،‬وٌرجع إلى الدراٌة‪.‬‬ ‫‪ ‬عبللته بالتفسٌر‪:‬‬ ‫التفسٌر جزء من علوم المرآن‪ ،‬ولد توجد بعض العلوم المشتركة بٌن التفسٌر وعلوم المرآن‪ ،‬مثل‬ ‫المراءات والناسخ والمنسوخ‪.‬‬ ‫‪ ‬نشؤته‪:‬‬ ‫إن بداٌة ظهور علوم المرآن مرتبطة ببداٌة نزوله على نبٌنا دمحم ﷺ فحفظ الصحابة المرآن وفسروه‬ ‫وعملوا به وتدبروه‪ ،‬وبهذا كانت نشؤة علوم المرآن الكرٌم‪.‬‬ ‫وبعد اتساع الفتوحات اإلسبلمٌة انتشر الصحابة رضً هللا عنهم فً البلدان المفتوحة‪ٌ ،‬علمون أهلها‬ ‫المرآن وٌفسرون لهم معانٌه ولم ٌإلؾ الصحابة كتابا ً فً علوم المرآن بل كانوا ٌعلمون بالرواٌة والتلمٌن‪.‬‬ ‫‪ ‬تدوٌنه‪:‬‬ ‫كانت بداٌة الكتابة والتدوٌن فً علوم المرآن فً عهد التابعٌن‪ ،‬ثم انفتح باب التؤلٌؾ على مصراعٌه‪،‬‬ ‫فؤ ُلفت فً علوم المرآن مإلفات كثٌرة‪.‬‬ ‫من أشهر المإلفات فً علوم المرآن‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫تؤوٌل مشكل المرآن البن لتٌبة‪.‬‬ ‫ٔ‪-‬‬ ‫اإلتمان فً علوم المرآن لجبلل الدٌن السٌوطً‪.‬‬ ‫ٕ‪-‬‬ ‫مناهل العرفان فً علوم المرآن لدمحم عبد العظٌم الزرلانً‪.‬‬ ‫ٖ‪-‬‬ ‫أمثال المرآن للماوردي‪.‬‬ ‫ٗ‪-‬‬ ‫المفردات فً ؼرٌب المرآن للراؼب األصفهانً‪.‬‬ ‫٘‪-‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪ ‬أهم مباحث علوم المرآن‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬الوحً‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬نزول المرآن الكرٌم‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬األحرؾ السبعة‬ ‫ٗ‪.‬المكً والمدنً‪.‬‬ ‫٘‪.‬أسباب النزول‪.‬‬ ‫‪.ٙ‬جمع المرآن الكرٌم ومراحله‪.‬‬ ‫‪.7‬علوم السور‪.‬‬ ‫‪.8‬المحكم والمتشابه‪.‬‬ ‫‪.9‬الناسخ والمنسوخ‪.‬‬ ‫ٓٔ‪.‬المطلك والممٌد‪.‬‬ ‫ٔٔ‪.‬العام والخاص‬ ‫ٕٔ‪.‬المنطوق والمفهوم‪.‬‬ ‫‪ ‬الوحً الشرعً‪:‬‬ ‫‪ -‬تعرٌفه لؽة‪ :‬الخفاء والسرعة‪.‬‬ ‫‪ -‬شرعا ُ‪ :‬إعبلم هللا تعالى لنبً من أنبٌابه بنبوته وما ٌتبعها من أوامر ونواهً وأخبار‪.‬‬ ‫‪ ‬أنواعه‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬مكالمة بٌن العبد وربه من وراء حجاب ببل واسطة‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬إلهام ٌمذفه هللا فً للب نبٌه ﷺ‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬ما ٌكون بواسطة جبرٌل علٌه السبلم‪ ،‬ووحً المرآن من هذا المبٌل‪.‬‬ ‫‪ ‬كٌفٌة الوحً‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬أن ٌتمثل جبرٌل علٌه السبلم على صورة إنسان‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬أن ٌؤتً جبرٌل علٌه السبلم مثل صلصة الجرس وال ٌراه أحد‪ ،‬وهو أشد الوحً على النبً صلى‬ ‫هللا علٌه وسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬نزول المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫‪ -‬أول نزول للمرآن الكرٌم كان فً لٌلة المدر من شهر رمضان فً ؼار حراء‪.‬‬ ‫‪ ‬الحكمة من نزوله مفرلا ّ‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬تثبٌت للب النبً ﷺ‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬التدرج فً التشرٌع وبٌان األحكام‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬مواكبة الحوادث والمسابل التً تمع فً عصر النبوة‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪ ‬األحرف السبعة‪:‬‬ ‫المراد بها‪ :‬الحرؾ هو طرؾ الشًء ونزول المرآن على سبعة أحرؾ بمعنى سبعة أوجهه‪ ،‬فعن ابن‬ ‫عباس رضً هللا عنهما أن رسول هللا ﷺ لال‪(( :‬ألرأنً جبرٌل علٌه السبلم على حرؾ فراجعته‪ ،‬فلم‬ ‫أزل أستزٌده وٌزٌدنً حتى انتهى إلى سبعة أحرؾ)) أخرجه البخاري‪.‬‬ ‫‪ ‬اختلف العلماء فً األحرف السبعة على نحو أربعٌن لوال‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬سبع لؽات من لؽات العرب فً المعنى الواحد‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬لٌل سبعة أصناؾ‪ ،‬وهً (األمر والنهً والحبلل والحرام والمحكم والمتشابه واألمثال)‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬لٌل األحرؾ السبعة هً المراءات السبع‪.‬‬ ‫‪ -‬والراجح وهللا اعلم هو المول األول‪ :‬أن المراد باألحرف السبعة سبع لغات من لغات العرب فً‬ ‫المعنى الواحد‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال ‪( :‬البل) (وتعال) و(هلم) و(أسرع) و(عجل) فهً ألفاظ مختلفة لمعنى واحد‪.‬‬ ‫‪ ‬إضاءة‪ :‬لال ﷺ‪ " :‬أعطٌت مكان التوراة السبع الطوال‪ ،‬وأعطٌت مكان الزبور المئٌن‪ ،‬وأعطٌت‬ ‫مكان اإلنجٌل المثانً‪ ،‬وفضلت بالمفصل "‬ ‫السبع الطوال‪( :‬من البمرة إلى التوبة)‪.‬‬ ‫المبٌن‪( :‬من ٌونس إلى الحجرات ولٌل إلى ق)‪.‬‬ ‫المثانً‪( :‬فاتحة الكتاب ولٌل كل سورة دون المبٌن)‪.‬‬ ‫المفصل‪( :‬من الحجرات إلى الناس)‪.‬‬ ‫‪ ‬المكً والمدنً‪:‬‬ ‫المكً‪ :‬ما نزل لبل الهجرة‪.‬‬ ‫المدنً‪ :‬ما نزل بعد الهجرة‪.‬‬ ‫‪ ‬طرٌك العلم بالمكً والمدنً‪:‬‬ ‫ٕ‪.‬المٌاسً االجتهادي‪ :‬فً اآلٌات التً لم ٌدل دلٌل أنها مكً أو مدنً‪.‬‬ ‫ٔ‪.‬السماع النملً‪.‬‬ ‫‪ ‬ضوابط وخصائص السور المكٌة‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬الضوابط‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬كل سورة فٌها "كبل"‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬كل سورة فٌها سجدة تبلوة‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬كل سورة مبدوءة بمسم‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ٗ‪.‬كل سورة مبدوءة بحروؾ ممطعة عدا البمرة وآل عمران‪.‬‬ ‫٘‪.‬كل سورة فٌها "ٌا أٌها الناس"‪ ،‬ولٌس فٌها "ٌا أٌها الذٌن ءامنوا"‪.‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬الخصائص‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬التركٌز على تؤسٌس العمٌدة والتوحٌد‪ ،‬وإبطال المعتمدات الوثنٌة‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬تشرٌع أصول المعامبلت والعبادات واآلداب والفضابل دون تفصٌبلتها‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬ذكر لصص األنبٌاء‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬لصر اآلٌات مع إٌجاز العبارة‪ ،‬ولوة المعنى‪.‬‬ ‫‪ ‬ضوابط وخصائص السور المدنٌة‪:‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬الضوابط‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬كل سورة فٌها "ٌا أٌها الذٌن ءامنوا"‪ ،‬ولٌس "ٌا أٌها الناس"‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬كل سورة فٌها ذكر للمنافمٌن‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬كل سورة فٌها حد شرعً‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬كل سورة فٌها فرٌضة مفصلة‪.‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬الخصائص‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬تمرٌر األحكام التشرٌعٌة للعبادات والمعامبلت والحدود على التفصٌل‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬فضح المنافمٌن وبٌان خطرهم وطرٌمة تفكٌرهم‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬طول اآلٌات والسور – ؼالبا ً – لبسط األحكام‪.‬‬ ‫‪ ‬فوائد معرفة المكً والمدنً‪:‬‬ ‫ٔ‪.‬تمٌٌز الناسخ من المنسوخ‪ ،‬فالمتؤخر ناسخ للمتمدم‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬تٌسٌر تفسٌر اآلٌة‪ ،‬فإن معرفة مكان النزول ٌعٌن على فهم معنى اآلٌة‪.‬‬ ‫‪ ‬السور المكٌة والمدنٌة فً المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫السور المكٌة‬ ‫السور المختلف فٌها‬ ‫السور المدنٌة‬ ‫البمرة و آل عمران‪ ،‬النساء‪،‬‬ ‫الفاتحة‪ ،‬الرعد‪ ،‬التؽابن‪،‬‬ ‫األنفال‪ ،‬التوبة‪ ،‬النور‪ ،‬األحزاب‪،‬‬ ‫ماعدا السور المدنٌة والسور‬ ‫الرحمن‪ ،‬الصؾ‪ ،‬المطففٌن‪،‬‬ ‫دمحم‪ ،‬الفتح‪ ،‬الحجرات‪ ،‬الحدٌد‪،‬‬ ‫المختلؾ فٌها وهً اثنتان‬ ‫المدر‪ ،‬البٌنة‪ ،‬الزلزلة‪ ،‬اإلخبلص‪،‬‬ ‫المجادلة‪ ،‬الحشر‪ ،‬الممتحنة‪،‬‬ ‫وثمانون سورة‬ ‫الفلك‪ ،‬الناس‬ ‫الجمعة‪ ،‬المنافمون‪ ،‬الطبلق‪،‬‬ ‫التحرٌم‪ ،‬النصر‬ ‫‪22‬‬ ‫َّ َ ۡ ُ َ َّ ۡ َ ّ ۡ َ َّ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫‪ ‬جمع المرآن الكرٌم ومراحله‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟإُِة نحَ ُزلنة ٱزذِن َر وِإُة زرۥ ىدَٰفِظٔن ‪٩‬ﵞ ﵝ ِ‬ ‫الح ۡجر ‪ :‬ﵙﵜ‪.‬‬ ‫‪ ‬فً عهد النبً ﷺ‪:‬‬ ‫ٕ – الحفظ فً السطور‪.‬‬ ‫‪ ‬كان على صورتٌن هما‪ – ٔ :‬الحفظ فً الصدور‪.‬‬ ‫ولم ٌكن مجموعا ً فً مصحؾ واحد‪ ،‬بل كان الصحابة ٌكتبونه على العسب والجلود والعظام ولم ٌجمع‬ ‫فً عهد النبً ﷺ؛ ألن المرآن ما زال ٌنزل‪ ،‬فلو كان فً مصحؾ واحد لكان فٌه مشمة‪.‬‬ ‫‪ ‬فً عهد أبً بكر الصدٌك رضً هللا عنه‪:‬‬ ‫‪ ‬سببه‪ :‬استشهاد عدد كبٌر من حفاظ المرآن فً حروب الردة‪ ،‬فخشً الصحابة أن ٌذهب المرآن‬ ‫بموت الحفاظ‪ ،‬فاتفموا على جمعه‪ ،‬وتولى مهمة الجمع زٌد بن ثابت‪.‬‬ ‫‪ ‬وجمع من العسب واللخاؾ وصدور الرجال‪ ،‬وبمٌت الصحؾ عند أبً بكر رضً هللا عنه‪ ،‬وانتملت‬ ‫بعد وفاته إلى حفصة رضً هللا عنها‪.‬‬ ‫‪ ‬فً عهد عثمان بن عفان رضً هللا عنه‪:‬‬ ‫‪ -‬نظراً لدخول عدد كبٌر من الناس فً اإلسبلم واالختبلؾ فً لراءته ونشوء النزاع فً ذلن‪ ،‬جمعه‬ ‫عثمان منعا ً للفتنة والخبلؾ‪ ،‬وتولى جمعه‪ :‬زٌد بن ثابت‪ ،‬وعبد هللا بن الزبٌر‪ ،‬وسعٌد بن العاص‪ ،‬وعبد‬ ‫الرحمن بن الحارث بن هشام‪ ،‬فنسخوا ما كان مكتوبا من الصحؾ التً جمعها أبو بكر رضً هللا عنه‬ ‫فً نسخ‪ ،‬وأرسل إلى كل أفك بمصحؾ‪.‬‬ ‫‪ ‬أسباب النزول‪:‬‬ ‫‪ -‬تعرٌفها‪ :‬ما نزل المرآن بشؤنه ولت ولوعه‪ ،‬كحادثة أو سإال‪.‬‬ ‫‪ -‬ألسامها‪:‬‬ ‫ٔ) أن ٌكون حادثة‪ ،‬مثل الخصومة بٌن األوس والخزرج‪.‬‬ ‫وحِۖ كُو ُّ‬ ‫ٱلر ُ‬ ‫ََ ۡ َُ َ َ َ‬ ‫وح ٌ َِۡ‬ ‫ُّ‬ ‫ٕ) أن ٌكون جوابا ً عن سإال مثل‪ :‬السإال عن الروح كةل دػةلم‪ :‬ﵟويصـٔئُم غ َِ ٱلر ِ ِ‬ ‫َ ۡ َ ّ َ َ ٓ ُ ُ ّ َ ۡ ۡ َّ َ ٗ‬ ‫اإلسۡ َراء ‪ :‬ﵕﵘﵜ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﵝ‬ ‫ﵞ‬‫‪٨٥‬‬ ‫ا‬ ‫أم ِر ربِم وٌة أود ِيذً ٌَِ ٱىػِي ًِ إِلا كيِيل‬ ‫‪ -‬طرٌمة معرفتها‪ :‬النمل الصحٌح؛ ألنه ال مجال لبلجتهاد فً معرفة سبب النزول‪.‬‬ ‫‪ -‬فوابد معرفة أسباب النزول‪ :‬فهم اآلٌات‪ٌ ،‬عٌن على الحفظ‪ ،‬معرفة رحمة هللا تعالى بعباده ببٌان كل‬ ‫شًء‪.‬‬ ‫أسماء السور‪ :‬الراجح أنها تولٌفٌة من النبً ﷺ‪ ،‬وهو ثبلثة ألسام‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ما له اسم واحد‪ ،‬مثل‪ :‬النساء‪.‬‬ ‫ٔ)‬ ‫ما له أكثر من اسم‪ ،‬مثل‪ :‬الفاتحة‪.‬‬ ‫ٕ)‬ ‫أن تسمى عدة سور باسم واحد‪ ،‬مثل‪( :‬المعوذتٌن)‪.‬‬ ‫ٖ)‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ ‬عدد سور المرآن‪ )ٔٔٗ( :‬سورة‪.‬‬ ‫‪ -‬ترتٌب السور‪ :‬لٌل أنه تولٌفً‪ ،‬ولٌل‪ :‬أنه اجتهادي من الصحابة‪.‬‬ ‫‪ -‬ترتٌب اآلٌات‪ :‬أجمعت األمة أن ترتٌب اآلٌات تولٌفً عن رسول هللا ﷺ عن جبرٌل‪ ،‬ولم ٌجتهد‬ ‫أحد برأٌه فً موضع آٌة من المرآن‪.‬‬ ‫‪ -‬موضوع السور‪ :‬تختلؾ السور من حٌث الطول والمصر‪ ،‬وؼالبا ً ما تكون السور المصٌرة ذات‬ ‫موضوع واحد‪ ،‬وؼالبا ً ما ٌكون اسم السورة داالً على موضوعها‪.‬‬ ‫‪ ‬المطعً والظنً فً المرآن‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬لطعً الداللة‪:‬‬ ‫هو ما دل على معنى متعٌن فهمه وال ٌحتمل تؤوٌبلً وال مجال لفهم معنى ؼٌره‬ ‫تعرٌفه‬ ‫منه‪.‬‬ ‫ومن األمثلة على لطعً الداللة‪:‬‬ ‫لوله تعالى‪( :‬ولكم نصؾ ما ترن أزواجكم أن لم ٌكن لهن ولد)‪ ،‬فهذا لطعً‬ ‫الداللة على أن فرض الزوج فً هذه الحالة النصؾ ال ؼٌر‪ ،‬وكذلن لوله تعالى‪:‬‬ ‫أمثلة فً‬ ‫((الزانٌة والزانً فؤجلدوا كل واحد منهما مبة جلدة)) فهذا لطعً الداللة على حد‬ ‫المرآن‬ ‫الزانً البكر والزانٌة البكر‪ ،‬وكذلن كل نص دل على فرض فً اإلرث ممدر أو‬ ‫حد فً العموبة معٌن أو نصاب محدد‪.‬‬ ‫ومن أمثلة نصوص السنة لطعٌة الداللة‪ :‬ما رواه ابن عمر – رضى هللا عنهما‬ ‫– لال‪( :‬فرض رسول هللا ﷺ زكاة الفطر صاعا ً من تمر أو صاعا ً من شعٌر على‬ ‫العبد والحر والذكر واألنثى والصؽٌر والكبٌر من المسلمٌن وأمر بها أن تإدى‬ ‫أمثلة فً السنة‬ ‫لبل خروج الناس للصبلة) فداللة النص السابك على فرضٌة زكاة الفطر واضحة‬ ‫فً الحدٌث السابك المتفك علٌه‪ ،‬ولهذا لم ٌختلؾ واحد من العلماء فً فرضٌة‬ ‫زكاة الفطر‪.‬‬ ‫ثانٌا ظنً الداللة‪:‬‬ ‫وهو ما دل على معنى ولكنه ٌحتمل تؤوٌله وصرفه عن هذا المعنى على معنى‬ ‫تعرٌفه‬ ‫آخر‪.‬‬ ‫لوله تعالى‪( :‬والمطلما ًت ٌتربصن بؤنفسهن ثبلثة لروء) فلفظ المرء فً اللؽة‬ ‫العربٌة مشترن بٌن معنٌٌن‪ ،‬حٌث ٌطلك على الطهر‪ ،‬وٌطلك أٌضا ً على الحٌض‪،‬‬ ‫أمثلة فً‬ ‫والنص دل على أن المطلما ًت ٌتربصن بؤنفسهن ثبلثة لروء‪ ،‬فٌحتمل أن ٌكون‬ ‫المرآن‬ ‫التربص ثبلثة أطهار أو ثبلث حٌضات‪ ،‬لذا كان النص ظنً الداللة‪.‬‬ ‫ومن أمثلة الظنً فً نصوص السنة‪ :‬ما رواه البخاري ومسلم عن عبد هللا بن‬ ‫عمر – رضى هللا عنهما – لال‪( :‬نادى فٌنا رسول هللا ‪ -‬ﷺ ‪ٌ -‬وم انصرؾ عن‬ ‫أمثلة فً‬ ‫األحزاب (أن ال ٌصلٌن أحد العصر إال فً بنً لرٌظة) فتخوؾ ناس فوت الولت‬ ‫السنة‬ ‫فصلوا دون بنً لرٌظة‪ ،‬ولال آخرون‪ :‬ال نصلً إال حٌث أمرنا هللا ‪ -‬ﷺ ‪ -‬وإن‬ ‫فاتنا الولت‪ ،‬فما عنؾ واحدا من الفرٌمٌن‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ ‬المحكم والمتشابه‪:‬‬ ‫المتشابه‬ ‫المحكم‬ ‫تعرٌفه‬ ‫المنع ومنه أحكمت الدابة منعتها من‬ ‫ما ٌدل على المشاركة أو المماثلة‪.‬‬ ‫لغة‬ ‫الهرب وأحكام الكبلم وإتمانه‬ ‫ٔ‪ -‬لٌل المحكم ما ال ٌحتمل إال وجها ً‬ ‫والمتشابه ما ٌحتمل وجوهاً‪.‬‬ ‫واحداً‪.‬‬ ‫والمتشابه هو الذي لم ٌتضح معناه ولم‬ ‫ٕ‪ -‬ولٌل المحكم هو الواضح المعنى‬ ‫تظهر داللته على المعنى المراد هلل‪.‬‬ ‫اصطبلحا‬ ‫الظاهر الداللة‪.‬‬ ‫والمتشابه‪ :‬ما ال ٌستمل بنفسه وٌحتاج‬ ‫ٖ‪ -‬ولٌل المحكم ما استمل بنفسه ولم‬ ‫إلى بٌان‪.‬‬ ‫ٌحتج إلى بٌان‪.‬‬ ‫لال تعالى (هللا نزل أحسن الحدٌث كتابا ً‬ ‫لال تعالى (كتاب أحكمت آٌاته ثم فصلت‬ ‫متشابها ً مثانً) الزمر‪ٕٖ :‬‬ ‫من لدن حكٌم خبٌر) هود‪ٔ:‬‬ ‫من المرآن‬ ‫أي‪ٌ :‬شبه بعضه بعضا ً فً الصدق‬ ‫أي‪ :‬متمن واضح ال اختبلؾ فٌه وال‬ ‫واألخبار واإلعجاز‪.‬‬ ‫تباٌن وإنما ٌصدق بعضه بعضاً‪.‬‬ ‫‪ ‬موضوع الغرٌب فً المرآن‪:‬‬ ‫موضوع هذا العلم هو األلفاظ المرآنٌة التً تحتاج إلى تفسٌر معانٌها‪ ،‬وبٌان داللتها‪ ،‬دون االلتفات إلى‬ ‫الجوانب اللؽوٌة األخرى كالوظابؾ النحوٌة‪ ،‬والتحلٌبلت الصرفٌة‪ ،‬والخوض فً تفصٌبلتها‪.‬‬ ‫‪ -‬ألسام الغرٌب‪:‬‬ ‫(ٔ) ما ٌشترن فً فهمه كل واحد مثل مدلول لفظة السماء واألرض وفوض وتحت وؼٌرها‪.‬‬ ‫(ٕ) ما ٌختص بمعرفته العلماء المتبحرون فً اللؽة العربٌة‪ ،‬الذٌن صنفوا فٌه وسموه (ؼرٌب المرآن)‪.‬‬ ‫‪ ‬مبهمات المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫‪ ‬المبهم فً المرآن الكرٌم‪ :‬هو ما لم ٌبٌن فً المرآن من اسم أو عدد أو زمان‪.‬‬ ‫‪ ‬أسباب اإلبهام فً المرآن‪:‬‬ ‫َّ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُ َ َ َٰٓ َ ٔ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َ‬ ‫ُخ َوزوصم ٱدذَِحﵞ ﵝال َبمَ َر ِة‬ ‫(ٔ) أن ٌبهم ألنه مشهور ومعروؾ‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟوكيِة يـةدم ٱشسَ أ‬ ‫‪ :‬ﵕﵓﵜ‪ ،‬فؤبهم اسم زوجته حواء لشهرتها‪.‬‬ ‫(ٕ) االستؽناء ببٌانه فً موضع آخر؛ ألن المرآن الكرٌم ٌفسر بعضه بعضاً‪ ،‬فما أجمل فً موضع‬ ‫ِيَ َأ ۡج َػ ًَ َّ ُ‬ ‫ٱَّلل َغيَ ۡيًٓ ٌّ ََِ َّ‬ ‫ٱلنب ّيـََۧ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ َٰٓ َ‬ ‫م ٌَ َع ٱزَّذ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌفصل فً آخر‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟوٌَ يؽِعِ ٱَّلل وٱلرشٔل ـأوله ِ‬ ‫َ ّ ّ َ َ ُّ َ َ ٓ َ َّ َٰ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َٰٓ َ َ ٗ‬ ‫عين وظصَ أولهِم رذِيلة ‪٦٩‬ﵞ ﵝالنِّ َساء ‪ :‬ﵙﵖﵜ ‪.‬‬ ‫ٱلطدِيلِين وٱلشٓداءِ وٱىصيِ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫‪25‬‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُۡ ُ َ َ ُ‬ ‫م ك ۡٔز ُرۥ فِم ٱدرَ َي َٰٔة ِ‬ ‫ضج‬ ‫(ٖ) الستر على األشخاص ألجل استعطافهم‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟ َوٌ ََِ َّ‬ ‫ٱلن ِ‬ ‫ةس ٌَ حػ ِ‬ ‫ََ ۡ‬ ‫َۡ‬ ‫ُّ ۡ َ َ ُ ۡ ُ َّ َ َ‬ ‫ةم ‪٢٠٤‬ﵞ ﵝال َب َم َرةِ ‪ :‬ﵔﵐﵒﵜ‪ ،‬لٌل إنها نزلت فً األحنؾ بن شرٌك‬ ‫ٱَّلل عَل َٰى ٌَة فِم كيجِِّۦ َو ُْ َٔ أز ُّد ٱدز َِط ِ‬ ‫ٱزدجية ويش ِٓد‬ ‫لكنه أسلم فٌما بعد وحسن إسبلمه‪.‬‬ ‫(ٗ) ال ٌكون فً تعٌٌن المبهم فابدة كبٌرة‪ ،‬مثل عدم ذكر أسماء أهل الكهؾ‪ ،‬واسم الشجرة التً أكل‬ ‫منها آدم علٌه السبلم‪ ،‬واسم الطٌور التً أحٌاها إبراهٌم علٌه السبلم ونحو ذلن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عجِّۦ لا تحۡ َز ۡن إ َّن َّ َ‬ ‫ۡ َُ ُ َ‬ ‫ٱَّلل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َٰ‬ ‫ِص‬ ‫(٘) تعظٌمه بالوصؾ الكامل دون ذكر اسمه‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟإِذ حلٔل ى‬ ‫ُ‬ ‫َ َۡ ُ ُ ْ َۡ ۡ‬ ‫ٱلص َػحِﵞ ﵝالنُّور ‪ :‬ﵒﵒﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم فً‬ ‫ٌَ َػ َِةۖﵞ ﵝالتَّ ۡو َبة ‪ :‬ﵐﵔﵜ ولوله تعالى‪ :‬ﵟ َولا يَأد ِو أ ْولٔا ٱىفغ ِو ٌ‬ ‫ِِس ًۡ َو َّ‬ ‫اآلٌتٌن هو أبو بكر الصدٌك – رضى هللا عنه‪.-‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )ٙ‬تحمٌره بالوصؾ النالص‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟإِن شةُ َِبم ْ َٔ ٱلأ ۡبت ُر ‪٣‬ﵞ ﵝال َك ۡوثَر ‪ :‬ﵓﵜ‪ ،‬والمراد‬ ‫بالمبهم العاص بن وابل‪ ،‬وأبهم لحمارته والتنمص منه‪.‬‬ ‫‪ ‬ألسام المبهمات فً المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(ٔ) مبهم األشخاص‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟأل َ ًۡ دَ َر إلَم ٱزَّذِي َظةٓ َّج إثۡ َرَِْٰـ ًَۧ فم َر ّبّ ِٓۦ أ ۡن َءادَى َٰ ُّ َّ ُ‬ ‫ٱَّلل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ ۡ َ‬ ‫ٱل ٍُيمﵞ ﵝالبَ َم َرةِ ‪ :‬ﵘﵕﵒﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم الذي حاج إبراهٌم هو النمرود بن كنعان‪.‬‬ ‫َ َ ٓ ۡ ُ ُ َ َٰ َ ۡ َ ُ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َ‬ ‫َّ َّ َ َ ُ َ َ‬ ‫ت أزثرًْ لا حػلِئن ‪٤‬ﵞ‬ ‫ِيَ ُحِةدوُم ٌَِ ورا ِء ٱدرضر ِ‬ ‫(ٕ) مبهم الجموع‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟإِن ٱزذ‬ ‫ﵝال ُح ُج َرات ‪ :‬ﵔﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم هنا مجموعة الناس ومنهم األلرع بن حابس‪ ،‬والزبرلان بن بدر‪ ،‬وعٌنة‬ ‫بن حصن وؼٌرهم‪.‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ ۡ َ َ َٰ َ ُ ۡ َ َ َ ۡ َ َ ۡ َ ُ ُ ُّ َ ُ ُ‬ ‫ٔر خذوا ٌَة َءات ۡي َجَٰسً ثِل َّٔة‬ ‫(ٖ) مبهم األماكن‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬ﵟوِإذ أخذُة ٌِيثلسً ورذػِة ـٔكسً ٱىؽ‬ ‫َ َّ ُ َ ُ َ‬ ‫ۡ ُ ْ‬ ‫َوٱذن ُروا ٌَة ذِيِّ ى َػيس ًۡ ت َّذلٔن ‪٦٣‬ﵞ ﵝال َب َم َر ِة ‪ :‬ﵓﵖﵜ‪ ،‬والمراد بالطور طور سٌناء وهو الجبل الذي كلم هللا‬ ‫علٌه موسى علٌه السبلم‪.‬‬ ‫َ ُۡ ُ َ َ َ ُ ۡ ُ َ‬ ‫ُ ۡ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫(ٗ) مبهم األزمنة‪ ،‬مثل لوله تعالى‪ :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟـصجدََٰ ٱَّللِ ظِين تٍصٔن وظِين دطجِعٔن ‪١٧‬ﵞ ﵝ ُّ‬ ‫الروم ‪:‬‬ ‫ﵗﵑﵜ‪ ،‬والمراد بالمبهم فً كلمة (حٌن) أي صلوا هلل حٌن تمسون وهً صبلة المؽرب وحٌن تصبحون‬ ‫وهً صبلة الفجر‪.‬‬ ‫‪ ‬مشكل المرآن الكرٌم‪:‬‬ ‫المشكل‪ :‬هو ما ٌوهم التعارض واالختبلؾ من آٌاته‪.‬‬ ‫هل ولع المشكل فً المرآن الكرٌم؟‬ ‫َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ َ ۡ ُ ٓ ْ‬ ‫اإلجابة‪ :‬نعم ولع المشكل فً المرآن الكرٌم‪ ،‬فعندما نزل لوله تعالى‪ :‬ﵟٱزذِيَ ءأٌِا ولً ييبِصٔا‬ ‫‪26‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ُ َ‬ ‫يمَٰ َِ ًُٓ ثِظي ٍم أ ْو َٰٓلهِم ل ُٓ ًُ ٱلأ ٌۡ َُ َوًْ ُّم ۡٓ َذ ُدون ‪٨٢‬ﵞ ﵝاألَ ۡن َعام ‪ :‬ﵒﵘﵜ‪ ،‬شك ذلن على أصحاب النبً ‪-‬‬ ‫إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﷺ‪ -‬فمالوا أٌنا لم ٌظلم نفسه؟ فمال الرسول ‪ -‬ﷺ ‪ -‬لٌس كما تظنون إنما هو كما لال لممان البنه‪:‬‬ ‫َ َٰ ُ َ َّ َ ُ ۡ ۡ َّ َّ ّ ۡ َ َ ُ ۡ ٌ َ‬ ‫ٱلضطك ىظيً غظِ يً ٭ﵞ ﵝلم َمان ‪ :‬ﵓﵑﵜ )) متفك علٌه‪.‬‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ﵟيججى لا تض ِطك ثِٱَّللِۖ إِن ِ‬ ‫‪ ‬ألسام األمثال فً المرآن‪:‬‬ ‫َ‬ ‫األمثال‪ :‬وهً ما صرح فٌها بلفظ المثل أو ما ٌدل على التشبٌه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬الصرٌحة‪ :‬مثل‪ :‬كٔزر دػةلم‪ :‬ﵟ ٌَ َسيُ ُٓ ًۡ َن ٍَسَو ٱزَّذِي ۡ‬ ‫ٱش َذ ۡٔكَ َد َُ ٗ‬ ‫ةرا ـي ٍَّة أعة َءت ٌة ظ ۡٔز ُرۥ ذْ َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ص ُطون ‪١٧‬ﵞ ﵝال َب َم َر ِة ‪ :‬ﵗﵑﵜ ‪ ،‬وهً التً لم ٌصرح فٌها بذكر‬ ‫َ‬ ‫ٱَّلل ث ُِٔرْ ًِۡ َودَ َر َك ُٓ ًۡ فم ُظيُ َمَٰخ لَّا ُح ۡ‬ ‫ج‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫المثل‪ ،‬ولكنها تدل على معان رابعة فً إٌجاز‪ ،‬وٌمثلون لهذا النوع بؤمثلة منها‪:‬‬ ‫ََ‬ ‫‪ -‬ما فً معنى لولهم (خٌر األمور الوسط) ٌمابله من أمثال المرآن الكرٌم لوله دػةلم‪ :‬ﵟولا‬ ‫ِم َولَا دَبۡ ُص ۡؽ َٓة ُش َّل ٱىۡبَ ۡص ِ َ َ ۡ ُ َ َ ُ ٗ َّ ۡ ُ ً‬‫َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ ۡ ُ َ ً َ َٰ ُ ُ َ‬ ‫اإلسۡ َراء ‪ :‬ﵙﵒﵜ ‪.‬‬ ‫ػ ذذلػد مئٌة محصٔرا ‪٢٩‬ﵞ ﵝ ِ‬ ‫تجػو يدك ٌؾئىح إِلم خِل‬ ‫َ َ َ‬ ‫ما فً معنى لول المثل (لٌس الخبر كالمعاٌنة)‪ٌ ،‬مابله فً المرآن الكرٌم لوله تعالى‪ :‬ﵟكةل ثَل َٰى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َلَٰسَِ ل ّ َِي ۡؽ ٍَه ِ ََّ كَيۡبىِۖﵞ ﵝالبَمَ َرةِ ‪ :‬ﵐﵖﵒﵜ‪ ،‬ولوله تعالى‪( :‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟأ َذ ٍَ َۡ أ َّش َس ُب ِۡ َحَٰ َِ ُّۥ عَل َ َٰى َت ۡل َٔىَٰ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ۡ َ َ ۡ ٌ َّ ۡ َّ َ ُ ۡ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٱَّلل لا‬ ‫ةر صًِٓ و‬ ‫ٌَِ ٱَّللِ ورِعن َٰ ٍن خحر أم ٌَ أشس بِحَِّٰۥ عل َٰى شفة صر ٍف ْةر ـٱجٓةر ثِِّۦ فِم ُ ِ‬ ‫ۡ َ ۡ َ َّ‬ ‫ٱىظَٰيٍِ َ‬ ‫ين ‪١٠٩‬ﵞ ﵝالتَّ ۡو َبة ‪ :‬ﵙﵐﵑﵜ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َح ۡٓدِي ٱىلٔم‬ ‫‪ ‬األمثال المرسلة‪:‬‬ ‫األمثال‪ ،‬ومن ذلن‬ ‫بلفظ التشبٌه‪ ،‬فً آٌات جارٌة مجرى‬ ‫تصرٌح َّ َ‬ ‫وهً جمل أرسلت من ؼٌر‬ ‫َ َ َ َ َ ۡ َُ ْ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ ُ َۡ ۡ‬ ‫اطر ‪ :‬ﵓﵔﵜ‪ ،‬كةل دػةلم‪ :‬ﵟوغص َٰٓى أن دسرْٔا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ﵝ‬ ‫ﵞ‬‫ِۦ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ا‬‫ل‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ٱلص‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫لوله تعالى‪ :‬ﵟولا يحِيق ٱلٍ‬ ‫َ ۡ ٗ َ ُ َ َ ۡ َّ ُ ۡ َ َ َ َٰٓ َ ُ ُّ ْ َ ۡ ٗ َ ُ َ َ ّ َّ ُ ۡ َ َّ ُ ۡ َ َ ُ َ َ ۡ َ َ‬ ‫ٱَّلل َحػي ًُ َوأُ

Use Quizgecko on...
Browser
Browser