محاضرات أدب سعودي PDF

‫ر‬ ‫محاضات األدب السعودي‬ ‫‪ARAB 484‬‬  ‫‪‬مصادر دراسة األدب السعودي‪:‬‬ ‫‪ ‬المصادر التاريخية‬ ‫‪ ‬المصادر اإلبداعية‬ ‫‪ ‬المصادر النقدية‪:‬دراسات نقدية حول األدب‬...

‫ر‬ ‫محاضات األدب السعودي‬ ‫‪ARAB 484‬‬  ‫‪‬مصادر دراسة األدب السعودي‪:‬‬ ‫‪ ‬المصادر التاريخية‬ ‫‪ ‬المصادر اإلبداعية‬ ‫‪ ‬المصادر النقدية‪:‬دراسات نقدية حول األدب‬ ‫السعودي ‪:‬‬ ‫المحاضرة األولى‬ ‫‪" ‬شعراء نجد المعارصون "لعبدهللا إدريس‬ ‫‪" ‬الحركة األدبية في المملكة العربية‬ ‫السعودية "لبكري شيخ أميي‬ ‫‪" ‬فن القصة القصية في المملكة "لمنصور‬ ‫الحازمي ‪.‬‬  ‫س األدب السعودي‬ ‫ز‬ ‫مت‬ ‫ر‬ ‫بدايات النهضة األدبية يف المملكة‪ ،‬اإلرهاصات األوىل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫الباحثي بداية األدب السعودي إىل بداية مبكرة‪ ،‬تت ز ر ام متع دةتوة ال تحم محمتد بت ةبتد الوهتاب وتسست‬ ‫ر‬ ‫يرجع بعض‬ ‫ر‬ ‫الدولة السعودية األوىل‪.‬وتستمر هذه الف ز ة ز‬ ‫حت بدايتة التدور الثالتل للدولتة الستعودية‪ ،‬حيتل يسبتذ األدب مستاره يف عالتوتور‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫األدرص التتذي تتس منتتاضا للتتدةوة‪ ،‬يف ال ت م ت المحافظتتة ة ت‬ ‫والتجديتتد‪.‬لقتتد جتتاهت ةهميتتة هتتذه البدايتتة المبكتترة م ت التتنبأ ا ي‬ ‫ةدرص بارج منوقته‪.‬‬ ‫متصل بسي حراك ا ي‬ ‫ٍ‬ ‫التقاليد األدبية‪ ،‬غ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وكتتذلب بتتده الثتتورة العاليتتة يف الحجتتاف الت ز يتت ا ولق ت يف ةتتا ‪ 1334‬هت ت‪ 1916 /‬بتتالأل األفتتر يف إيقتتاا ال تتعور القتتو ي يف‬ ‫‪-‬‬ ‫ر ر‬ ‫ا‬ ‫ف تتول الع تترب‪ ،‬مم تتا اس تتتدة ةدب تتا دم تته د تتعراه وكت تتاب ة تترب وف تتدوا إىل الحج تتاف من تتاضة لل ت ت حس تتي يف فورت تته‪.‬ف تتهد‬ ‫ر‬ ‫الحجاف فورة ةدبية إىل جا الثورة السياسية استفاد منها ادئة األدب يف الحجاف‪.‬‬ ‫‪.‬يي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫دت ل تتأ الملتتب ةبتتد العا تتن للحجتتاف قوتتة تحتتو يف بدايتتة األدب يف المملكتتة‪ ،‬حيتتل ا ول ت األدبتتاه ال تتبان يف التعب ت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ة رغبتهأ يف بناه الدولة الحديثة‪ ،‬و التعليأ‪ ،‬ومنح المرةة حقو ها‪.‬ولعدها توحيد المملكة يف وط واحد‬ ‫ر‬ ‫الحقيقة الواحدة ة ه س يف الحجاف‪.‬‬  ‫ةوامل هضة األدب‬ ‫ةوال‪ :‬االستقرار‬ ‫ال تنمو الثقافات واآلداب بشكل خالق إال يف جو من االستقرار السياسي الي ي فيوفر الطمأنيني والنرير‬ ‫السياس‬ ‫ي‬ ‫حنو املستقبل بتفاؤل وفوجه إىل البحث عما فنبغ أن فكون يف مستقبل اجملتمع‪.‬‬ ‫فقد مثلت وحدة البالد السعودف نقط انطالق ليي ليبدب والثقافي فحسيل بيل ملف يو جدفيد أخي اجملتميع‬ ‫فتبلور حوله وهو اهلوفي السياسيي اليق تقيد اننسيان واجملتميع للعيام‪.‬مين هنيا انشيغل األدب بتعزفيز هي ا اهلوفي‬ ‫واالستفادة من ه ا املناخات اجلدفدة‪.‬‬ ‫إن ظ ييور مناخييات إةابيي سياسييي واوتعييادف وتعليميي وألدهييا سيياعدت األد علي تنميي إسي اما ا األدبيي‬ ‫واالنع ار يف مركزف فكرف وثقافي مع عد التخل عن خعوصيا ا الثقافي واألدبي ‪.‬ذلك أن ه ا الغطا‬ ‫السياس فساعد الدارسني عل ربط األدب لسياوات السياسي واالجتماعي وودرة التحوالت الكيى التيأثد‬ ‫يف مسدة األدب‪.‬‬ ‫إن األدب الي ي بييدأ اييعيفات يف مسييتواا الفييه ويف تناولييه للمواييوعات االجتماعيي ف نييه اآلن فقييش خمييابات بييني‬ ‫نر ييا را م يين اآلداب يف األوط ييار العربيي ي األخ يير ‪.‬وذل ييك بفع ييل تغ فت ييه بعوام ييل التنميي ي واالسي يتقرار السياسي ي‬ ‫والتفاعل االجتماع ‪.‬‬  ‫ةوامل هضة األدب‬ ‫أدت العحاف دورات حامسات يف هنض األدب يف اململك ‪.‬فقد تبوأت العيحاف هي ا اليدور امل يا يف ظيل‬ ‫عييد القييدرة علي اباعي الكتييلة إمييا لكلفي اننتيياق أو لعييد خميييو ثقافي الطباعي يف كتياب يف بدافي هنضي‬ ‫فا ايا‪ :‬الصحافة‬ ‫األدب‪.‬وفش د اترفخ العيحاف علي أن كبيار الكتياب مين األد والشيعرا توليوا ر سي حرفير العيحش يف‬ ‫بداف ي مسييدة األدب‪.‬فقييد كانييت العييحاف تتغ ي عل ي األدب كمييا كييان األدب فييدفن ضييورا وانتشييارا‬ ‫للعييحاف ‪.‬ولعلييه وفيربط البيياحثون بييني هي ا ا قبي املزدهييرة ميين اترفييخ العييحاف بييني ملكيت ييا لبفيراد ودور‬ ‫هؤال األفراد الفكري ورألبت ا يف خدم وضااي الفكر واألدب حيث كان دورها ه ا هو الداعا األكى ملا‬ ‫ودمته العحاف من خدم لبدب واألد ‪.‬‬ ‫ألييد أن دور العييحاف يف تروي ي ودعييا األدب خفييت بعييد أن حولييت العييحاف إىل صييحاف مؤسسييات‪.‬‬ ‫ففي عييا ‪ 1963‬صييدر ويرار إنشييا املؤسسييات العييحفي حيييث انتقلييت ملكيي العييحش وتراخيعي ا ميين‬ ‫األف يراد إىل املؤسسييات‪.‬ويف ه ي ا ا قب ي اجلدفييدة ميين اترفييخ العييحاف َّ ي اململك ي وييل اهتمييا العييحش‬ ‫ألدب وحولي ييت مي يين اهتمام ي ييا ل ي يرأي والفكي يير إىل اعي ييى وتداعياتي ييه ول ي ي لك عرفي ييت العي ييحاف يف ع ي ييد‬ ‫املؤسس ييات الع ييحفي إىل ص ييحاف اع ييى والع ييورة‪.‬وم تع ييد الع ييحش مش ييغول كثي يدات نتي ياق األد الفك ييري‬ ‫وانبداع إال يف نطاق ايق ويف مساحات حمدودة‬  ‫ةوامل هضة األدب‬ ‫جرفدة القبل ‪:‬‬ ‫الصح‬ ‫صدرت يف عا ‪1334‬هي ‪ 1916 /‬يف الع د اهلامش إ ن حكا الشرفش حسني للحجا ز وود تزا ن صدورها ميع بيدأ‬ ‫والمجالت األوىل‬ ‫الثورة العربي ‪.‬وامت بدور حيوي يف إذكا روح ا ماس األدبي لد انخمئ األدب يف ا جا ز وكان التوجه العا جلرفيدة‬ ‫القبل اجتاهات ووميات فعزز فكرة العروب وفدعا أتسي كيان ةمع العر ب‪.‬‬ ‫جرفدة أ القر‬ ‫أتسست يف الع د السعودي يف مك املكرم يف عا ‪1344‬هي ‪ 1924/‬بعد أن اا امللك عبد العزفز ا جا ز جا ت‬ ‫جرفدة أ القر خلفات جلرفدة القبل الق توويش صيدورها وكيان التوجيه العيا جلرفيدة أ القير اجتاهيات إصيالحيات اجتماعييات‬ ‫فسييع إىل ترسيييخ الوحييدة الوانيي وفعييزز روح االنتمييا ‪.‬أولييت أ القيير عنافي خاصي ألدب واألد فكانييت خييد منييى‬ ‫لنشر عطا ا ا األدبي والفكرف ‪.‬تع ّد أ القر اجلرفدة الرمسي للدول حىت اآلن‪.‬‬ ‫جمل املن ل‪:‬‬ ‫جمل أدبي أسس ا األدفيل الراحيل عبيد القيدون األنعياري يف عيا ‪ 1355‬ه ي ‪. 1937 /‬تعيد جملي املن يل أهيا معيدر‬ ‫ومرجييع للشييعر ودراسييته يف اململكي ‪.‬اهتمييت جمل ي املن ييل كث يدات ألدب امييافا عموم يات والشييعر خاص ي وذلييك تبع يات مليييل‬ ‫صاحب ا عبد القدون األنعاري ‪.‬‬  ‫ةوامل هضة األدب‬ ‫فعد التعليا مدخالت م ما لرصد تطور األدب يف اململك ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬وميكن أن نلحا أن من أها مؤثرات التعليا زايدة نسب القرا ال فن ميكن أن فتعااوا األدب لقرا ة واملدارس ‪.‬‬ ‫فالثا‪ :‬التعليأ‬ ‫‪ -‬بداف التعليا يف اململك كانيت بدافي تقليدفي اعتميدت علي نريا الكتاتييل ي التعلييا األهلي مين خيالل إنشيا‬ ‫املدارن األهلي وخاص يف مك وجدة‪.‬‬ ‫من أها مدارن التعليا األهلي الق أس مت يف نشر التعليا‪:‬‬ ‫مدرس الفالح يف مك املكرم وجيدة وويد جيرق في يا الكثيد مين رواد الن ضي األدبيي يف اململكي مين أمثيال حمميد حسين‬ ‫عواد ومحزة خمحاته وعزفز ايا وألدها من األد ‪.‬املدرس العولتي يف مك املكرم املدرس اعدف مبك املكر ة‬ ‫ويف الع د السعودي أنشئت مدفرف التعليا العام عا ‪ 1344‬هي ‪. 1926/‬‬ ‫وافتتح املع د العلم السعودي يف مك يف عا ‪1345‬هي ‪ 1929/‬ليكون رافدات أكى للتعليا يف اململك ‪.‬‬ ‫كما أنشئت بعد ذلك وزارة املعا رَّ يف عا ‪1373‬هي ‪. 1953 /‬‬ ‫أما ععر التعليا اجلامع فقد بدأ يف عا ‪ 1377‬هي ‪ 1957 /‬نشا جامع امللك سعود يف الرايض‪.‬‬ ‫بعد إنشا وزارة املعارَّ أخ التعليا يف االنتشار بشكل سرفع ودخليت الفتياة ععير التعلييا عنيدما صيدر ويرار حكيوم‬ ‫ببد التعليا النرام للفتاة يف عا ‪1380‬هي‪. 1960 /‬‬  ‫ةوامل هضة األدب‬ ‫تقييو فلسييف االبتعيياحم علي حماولي االسييتفادة ميين جتييارب اآلخيرفن سيير ووييت كين فتقييو الدولي‬ ‫ر ا‬ ‫ابعا‪ :‬البعثات‬ ‫رسييال املبتعثييني لييي بغييرض الدراسي فقييط بييل ميين أجييل االاييال ومعافشي التجيارب االجتماعيي‬ ‫واننساني لد اجملتمعات األخر لنقل ما هو مفيد وصاحل جملتمعنا‪.‬‬ ‫وإذا كييان التوسييع يف التعليييا يف الييداخل ميين اييرورات التنمي ي ف ي ن إرسييال البعثييات إىل اعييارق ميين‬ ‫أوجل الضرورات‪.‬‬ ‫وويد بيدأت مسيدة البعثيات إىل معيير مليا كانيت لثليه يف ذليك ا ييني مين تطيور حضياري ملميون‪.‬فقييد‬ ‫كانت من أوىل اجملتمعات العربي انفتاحات عل الغرب وثقافته ومناهجه وجتاربه وذلك من أوا ل القيرن‬ ‫التاسع عشر امليالدي‪.‬‬ ‫وعليييه فقييد حقييق إرسييال أول بعثي إىل معيير يف عييا ‪1346‬ه ي ‪. 1928/‬بعييد ا ييرب العامليي الثانيي‬ ‫بدأ أوا ل املبعوثني يف العودة إىل وان ا وبد مسدة انس ا يف تنمي اجملتمع‪.‬‬  ‫ةوامل هضة األدب‬ ‫ا‬ ‫بامسا‪ :‬التفاةل مع‬ ‫ر‬ ‫الحركات األدبية يف‬ ‫لعل من أبرز ارورات التنمي الثقافي واألدبيي هيو االايال واالسيتفادة مين جتيارب اآلخيرفن األدبيي‬ ‫العررص‬ ‫اي‬ ‫األدب‬ ‫و لتأكيييد م فكيين خيييارات عنييد رواد األدب يف أن فتع ييلوا لتجييارب األدبييي العربييي أ ال ب ييل ك ييانوا‬ ‫الحديل‬ ‫مدفوعني بروح االنتما لبم العربي يف أدهبا وثقافت ا واترخي ا األديب والفكري‪.‬ف ا جز من كل‪.‬‬ ‫من هنا نؤكد أن مين أهيا عواميل التنميي الثقافيي واألدبيي هيو االتعيال ركيات الفكرفي واألدبيي يف‬ ‫الوان العريب‪.‬‬ ‫فقد اتعيل األد رركيات التجدفيد األديب يف معير وامل ياجر األمرفكيي واكتسيبوا من يا أييي تطيوفر‬ ‫األدب واعروق به من التقليد إىل العيغ اجلدفدة‪.‬فتأثر أد اجليل األول جبماع الدفوان يف معر‪.‬‬ ‫كما أتثروا ألدب يف امل جر األمرفك سوا ليد أد الرابطي القلميي أو أد الععيب األندلسيي ‪.‬‬ ‫وود واكبوا كاف التطورات األدبي وخرجوا من عزلت ا األدبي رأليا الفيوارق الزمنيي بيني هنضي األدب‬ ‫يف اململك وألدها من البالد األخر ‪.‬وم ما فكين فياألدب يف اململكي جيز مين سيياق أكيى أال وهيو‬ ‫األدب العريب فأي مؤثر عريب فقع أثرا مباخمرة عل األدب يف اململك ‪.‬‬  ‫اإلصدارات األدبية األولى في مسيرة األدب السعودي‬ ‫ظهر اإلنتاج األدبي األول في األدب السعودي على يد‬ ‫أدباء جماعة الصبان‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫خواار معرح ‪:‬‬ ‫هي ي ي ي ا ه ي ي ييو الكت ي ي يياب الثال ي ي ييث يف سلس ي ي ييل‬ ‫انصييدارات األوىل يف الع ييد السييعودي بعييد‬ ‫املعر ض‬ ‫كت يياب(أدب ا جييياز) وكتييياب (املع ييرض)‬ ‫أصدرا حممد سرو ر العبان يف عا ‪1345‬هي ‪. 1927 /‬‬ ‫لك يين كت يياب (خ ييواار مع ييرح ) الي ي ي ألف ييه‬ ‫والكتيياب عييرض نجييا ت األد الشييبان علي السييؤال الي ي‬ ‫حممد حسن عواد هو أول كتاب للعواد مين‬ ‫وج ه هلا العبان رألبي يف أن فعيرض فكيرها حيول وضيي مين‬ ‫ةدب الحجا ف ‪:‬‬ ‫انحي ي وأول كتيياب فعييدرا مؤلييش مبفي يردا‬ ‫أخطر القضااي‪.‬‬ ‫‪-‬فُعد كتاب أدب ا جاز أول كتاب صيدر يف‬ ‫ُ‬ ‫حيي ي ييث إن كتي ي يياب أدب ا جي ي يياز واملعي ي ييرض‬ ‫السؤال هو‪ ”:‬هيل مين معيلح األمي العربيي أن كيافا كتاهبيا‬ ‫الع ييد السييعودي أصييدرا حممييد سييرور العيبان‬ ‫كتا ن اما إنتاجات مشرتكات ‪.‬‬ ‫وخطباؤها عل أساليل اللغي العربيي الفعيح أو ةنحيوا إىل‬ ‫يف عا ‪1344‬هي ‪. 1926 /‬‬ ‫وكتيياب خييواار معييرح الي ي صييدر يف عيا‬ ‫‪-‬ووي ييد ا ي ييا الكتي يياب ي ي يياذق خمي ييعرف ونثرفي ي ي‬ ‫التطور ا دفث وأيخ وا برأي الععيرفني يف حطييا وييود اللغي‬ ‫‪1345‬هي ‪ 1927 /‬اتسا جبرأة يف معاجل‬ ‫عمس ي عشيير أدفب يات تسييع من ييا ييياذق خم يعرف‬ ‫الكثي ييد مي يين القضي ييااي االجتماعي ي ي واألدبي ي ي‬ ‫وفس ييدوا علي ي ارفقي ي حدفثي ي عامي ي مطلقي ي “ كان ييت إج ييا ت‬ ‫األد تعل يف جوهر امافر عل اللغ الرصين من انحيي‬ ‫لتسع خمعرا من امن ا حممد سرور العبان‪.‬‬ ‫والفكرف يف ذلك ا ني‪.‬‬ ‫والعمل عل تطوفرهيا مبيا ال خييل صيالت ا وفزفيدها مجياالت وروييات‬ ‫من انحي أخر‬  ‫مس ة األجيا األدبية‬ ‫يحدد أدباء الجيل‪ ،‬أي جيل أدبي‪ ،‬بمحددين زمني وفني‪:‬‬ ‫زمني من حيث تقارب والدات األدباء‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وفني من حيث اشتراكهم في خصائص أدبية عامة توحد بينهم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬يمثل الجيل األول أو جيل الرواد املنطلق األول لألدب في اململكة‪.‬‬ ‫‪-‬نشأة األدب في اململكة كانت في منطقة الحجاز‪ ،‬ولم يكن هناك وجوود حيووي لوألدب فوي املنواخق األخور ‪ ،‬حيوث توأخربهووراألدب فوي املنواخق األخور إلو بودا يوة الجيول الثواني‬ ‫بعد الحرب العاملية الثانية ‪.‬‬ ‫الجماعة األول ‪:‬جماعة الغزاو ي‬ ‫ينقسم أدباء الجيل األول إل جماعتين أدبيتين‪ ،‬تختلفان نظرتهما لألدب‪ ،‬وتختلفان في إنتاجهما األدبي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫تنسب هذه الجماعة إل الشاعرأحمد الغزاوي‪ ،‬وقد نسبت الجماعة إليه ألنه أكثرهم شعرا‪ ،‬و أكبرهم قيمة أدبية ‪.‬‬ ‫‪-‬عرف عن الجماعة أنها جماعة محافظة تستمد أدبها من أصول األدب العربي القديم‪ ،‬بل إنها جماعة ترفض التجديد األدبي‪.‬‬ ‫‪-‬ينتسوب إلههووا كوول مون أخووذ بمفوودأ ااحافظوة فووي األدب موون أدبواء الجيوول األول‪ ،‬وموون أبورزموون يمثلهووا إلو جانووب الشوواعرأحمود الغوزاوي‪ ،‬عفوود القودوس األنصوواري وضووياء الوودين‬ ‫رجب‪ ،‬وعفيد مدني‪ ،‬وفؤاد شاكر‪ ،‬وغيرهم ‪.‬‬ ‫الجماعة الثانية‪ :‬جماعة الصفا ن‬ ‫تنسب الجماعة إل األديب محمد سرورالصفا ن‬ ‫‪-‬‬ ‫ً‬ ‫اهتمت الجماعة بالتجديد‪ ،‬و اتخذته منطلقا لها ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مسيرة األدب الذي سنقتفي أثره ونعده الصورة السائدة والحاضرة بقوة في مسيرة األدب السعودي هو األدب الذي تطورمن خالل أدباء جماعة الصفان‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أبرزأدباء هذه الجماعة إل جانب الصفان يأتي محمد حسن عواد‪ ،‬وحمزة شحاتة‪ ،‬وعفد الوهاب آش ي‪ ،‬و إبراهيم الفاللي‪ ،‬ومحمد سعيد العمودي‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫‪-‬‬  ‫رواد الجيل األول‬ ‫محمد سرور الصفان) ‪ 1316‬هو ‪ 1392 -‬هو‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫هو قائد النهضة األدبية الحديثة في اململكة‪ ،‬يمتلك روحا وثابة محفة لألدب‪.‬تسمت جماعة الصفان باسمه‬ ‫حيث كان هو املوجه والداعم األول لها‪.‬أصدرأول كتاب في اململكة‪ ،‬وهو كتاب )أدب الحجاز‪1924،‬م(‪ ،‬وهو‬ ‫كتاب يؤكد رغفته في تقديم الجيل األول من ناشئة األدب في الحجاز في بداية العهد السعودي والتعريف بهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫فقد ضم الكتاب إنتاج خمسة عشرأديفا‪ ،‬تسعة منهم شعراء من بينهم الصفان نفسه‪.‬لقد أسس الصفان‬ ‫بذلك املعالم األول لجيل الرواد من األدباء السعوديين‪.‬‬ ‫ولم يتوقف عطاء الصفان عند هذا الحد‪ ،‬بل إنه أخرج الكتاب الثاني في العهد السعودي‪ ،‬بعنوان )املعرض‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ،(1926‬وهو كتاب يحمل إنتاجا مشتركا كذلك‪ ،‬ولكن من خالل السؤال الذي ألقاه الصفان عل أدباء جيله‪،‬‬ ‫السؤال هو‪” :‬هل من مصلحة األمة العربية أن يحافظ كتابها‪ ،‬وخطفاؤها عل أساليب اللغة العربية‬ ‫الفصح ‪ ،‬أو يجنحوا إل التطور الحديث‪ ،‬ويأخذوا برأي العصريين في تحطيم قيود اللغة ويسيروا عل خريقة‬ ‫حديثة عامة مطلقة؟“‬ ‫كانت إجابات األدباء تصب في جوهرااحافظة عل اللغة الرصينة من ناحية‪ ،‬والعمل عل تطويرها بما ال‬ ‫ً ً‬ ‫يخل بأصالتها ويزيدها جماال ورقيا من ناحية أخر ‪.‬‬ ‫أسس محمد سرور الصفان ما يمكن أن يطلق عليه أول دارنشروهي املكتفة الحجازية‪.‬‬  ‫محمد حسن عواد) ‪ 1324‬هـ ‪ 1400 -‬هـ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكوان العووواد أحوود ال اصوويات األدبيووة الرووي لعفووت دورا حيويووا فووي نهضووة األدب السووعودي‪.‬اتسووم ف كووره بووالجرأة والوضووو فووي خوورح مسووائل ا صووال االجتمووا ي‪.‬ف وكوان رائوودا موون رواد‬ ‫ا صووال االجتمووا ي واألدبووي‪.‬ولعوول كتوواب خووواخرمصوورحة خيوورشوواهد علو لووك‪.‬وكتوواب )خووواخرمصوورحة ‪1345،‬ه و ‪1927 /‬م( إلو جانووب أنووه الكتوواب الثالووث فووي سلسوولة ا صوودارات‬ ‫األول و فووي العهوود السووعودي بعوود كتوواب )أدب الحجوواز( وكتوواب )املعوورض(‪ ،‬فإنووه‪ ،‬وهووذا يمثوول داللووة قويووة عل و فكوورالعووواد وقوتووه‪ ،‬أول كتوواب للعووواد موون ناحيووة‪ ،‬وأول كتوواب يصوودره‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مؤلف بمفرده‪ ،‬حيث إن كتاب أدب الحجاز واملعرض كتابان ضما إنتاجا مشتركا ‪.‬‬ ‫اتسم كتاب خواخرمصرحة بجرأة في معالجة الكثير من القضايا االجتماعية واألدبية والفكرية في لك الحين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪-‬وقوود عنووي العووواد بوواملرأة والتنبيووه عل و حقوقهووا وضوورورة احترامهووا اجووتم اعيووا كمووا احترمهووا ا سووالم موون قفوول‪ ،‬ولوويس غريفووا أن يطلووق علههووا العووواد )الجوونس العط ووف( ‪ ،‬بوودال موون‬ ‫)الجنس اللطيف(‪ ،‬وهو بذلك يشيرإل مكامن العطاء والتضحية لديها‪.‬‬ ‫‪-‬ول تأصيل اتجاهه في ا صال االجتما ي‪ ،‬يصدرالعواد كتاب )محررالرقيق‪ ،‬سليمان بن عفد امللك( وهو كتاب ي ناقش مشكلة الرقيق في عصره من خالل منظورتاريخي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وإ ا وكوان العووواد فووي كوول مووا يصوودرعنووه يحموول هووم مجتمعووه‪ ،‬فإنووه وكوان مهتمووا فووي املقووام األول بتطووويراألدب وتجديووده موون ناحيووة‪ ،‬والوودعوة إلو أدب جيوود ملووتحم مو الحيوواة موون ناحيووة‬ ‫أخر ‪ ،‬وهو في لك يصدر عن تأثرواضح بدعوة جماعة الديوان فوي مصوروخاصوة العقواد‪.‬فقود عورف عنوه أنوه أول مون كتوب قصويدة مون الشوعرالحور‪ ،‬إن لوم يكون فوي األدب العربوي‬ ‫فال ريب أنها ااحاولة األول في األدب السعودي‪.‬كانت القصيدة بعنوان )خطوة إل االتحاد العربي(‪ ،‬وقد نشرت في عام ‪1924‬م في بداية ضم الحجاز للعهد السعودي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ولعل املتأمل في شكل القصيدة يجد داللة املزامنة واملواكفة م التغيرالسياس ي الذي حصل في الحجاز‪.‬فلما ا هذا الشوكل وهوو شوكل لوم يكون مألوفوا فوي عصوره‪ ،‬هول أراد العوواد‬ ‫أن يووو حووي لجيلووه أن هووذا العصوورمختلووف وأن الضوورورات تقتأل و ي التغيووراألدبووي مواكفووة لهووذا الحوودل التوواريخي؟ كمووا أن املتأموول لعنوووان القصوويدة يلمووس داللووة عميقووة‪ ،‬موون حيووث‬ ‫اعتفاره للحدل خطوة إل حلم أكبرهو الوحدة العربية الكبر الري حلم بها جيله‪.‬‬ ‫ً‬ ‫لقد كان العواد في كل ما يصدرعنه‪ ،‬ساعيا إل التجديد‪.‬فقد كتب كل أشكال الشعراملعروفة )العمودي‪ ،‬الشعراملرسل‪ ،‬الشعراملنثور‪ ،‬والشعرالحر‪(.‬‬ ‫آماس و أخالس‪ ،‬والبراعم أو بقايا األمس‪ ،‬ورؤ أبولون ‪،‬ونحو كيان جديد‪ ،‬وفي األفق امللتهب‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫أصدر العواد العديد من الدواوين الشعرية‪ ،‬منها‪ٍ :‬‬ ‫كما أنه سع إل تقديم العديد من الدراسات النقدية في إصال األدب وتطويره‪ ،‬ولعل من أبرزها‪ ،‬كتا ب )الطريق إل موسيقى الشعرالاارجية(‪ ،‬وهي قضية من القضوايا األدبيوة‬ ‫ً‬ ‫والنقدية الحاضرة بقوة في األدب العربي عموما‪ ،‬وقد حاول فهها تبسيط النظام العروض ي للشعرالعربي القديم‪.‬‬ ‫وموون أبوورزمؤلفاتووه إلو جانووب خووواخرمصوورحة‪ ،‬تووأمالت فووي األدب والحيوواة‪ ،‬وموون وحووي الحيوواة العامووة‪ ،‬وهمووا كتابووان يؤكوودان نظوورة العووواد حووول األدب وعالقتووه بالحيوواة‪.‬فواألدب الحووي‬ ‫لديه هو الذي يتصل بأسفاب الحياة‪.‬‬  ‫أحمد سفا ي‬ ‫كاتب غلب عليه النثرفكتب القصة والرواية والتاريخ بو ي عميق‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اشتغل أحمد سفا ي بالصحافة كاتفا‪ ،‬وكذلك قام بتأسيس صحيفة الندوة‪ ،‬ثم قريش ‪.‬‬ ‫ك ووان ل ووه الفض وول ف ووي العم وول عل و تق ووديم أول محاول ووة مس وورحية ف ووي الس ووتينات امليالدي ووة‪ ،‬لكنه ووا ل ووم ت وورالن ووور‬ ‫ألسوفاب اجتماعيوة‪.‬سوع فوي كتاباتوه إلو التنوويروا صوال االجتموا ي‪ ،‬فجواءت كتاباتوه قصصوه ومقاالتوه‬ ‫تغ ووذي ه ووذا االتج وواه‪.‬ولع وول ف ووي رواي ووة )فك وورة ‪1947،‬م( أو مجموعت ووه القصص ووية )خ ووالري ك وودرجان‪ ،‬ط‪،2‬‬ ‫‪1980‬مما يعزز حضورهذا االتجاه بشكل كفيرفي كتاباته ‪.‬‬ ‫له في السيرة الذاتية كتاب (أيامي)‪ ،‬وله كتاب في التاريخ بعنوان )(تاريخ مكة)‪.‬‬ ‫يتشارك م أحمد قنديل في شيوع الرو الساخرة في كتاباته‪ ،‬تمتعه برو ابن الفلد وخاصة في قصصه‪.‬‬  ‫عبد القدوس األنصاري‬ ‫أديووب موسووو ي‪ ،‬فهووو عووالم لغوووي ومحقووق ومووؤرة عوورف بااحافظووة األد بيووة ‪.‬أسووس أول مجلووة أدبيووة وهووي املنهوول الرووي ق ودمت‬ ‫‪.4‬‬ ‫خدمات جليلة لألدب السعودي‪ ،‬ورغم وفاة األنصاري فما تزال تصدربانتظام‪ ،‬مواكفة التطورات األدبية اااتلفة‪.‬‬ ‫‪-‬أصدر العديد من الكتب‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪-‬تحقيق أمكنة في الحجاز وتهامة‬ ‫‪-‬تأريخ مدينة جد ة‬ ‫‪-‬تاريخ العين العزيزية بجد ة‬ ‫‪-‬خريق الهجرة‬ ‫‪-‬وفوي مجووال الروايووة أصوودرأول روايووة فووي األدب السووعودي وهووي روايوة (التوأمووان) فووي عووام ‪1930‬م‪ ،‬كمووا أصوودربعوود لووك روايووة‬ ‫بعنوان (مرهم التناس ي) ‪.‬‬ ‫‪-‬له ديوان شعربعنوان (األنصاريات )‪.‬‬  ‫حمد الجاسر‬ ‫‪.4‬‬ ‫أديوب وعالمووة موسوو ي‪ ،‬اهووتم بالدراسوات التاريخيووة والجغر افيوة‪ ،‬حيووث أصودر(املعجووم الحوديث لووفالد نجود)‪ ،‬وكتوواب (مدينووة‬ ‫‪.4‬‬ ‫الريوواض عبوورأخوووارالتوواريخ)‪ ،‬كتوواب (بووالد ينف و )‪ ،‬وكتوواب (خريووق الحوود القديمووة)‪ ،‬وموون أهووم مؤلفاتووه (املعجووم الجغرافووي للووفالد‬ ‫العربية السعودية) ‪.‬‬ ‫‪-‬حقق حمد الجاسرالعشرا ت من كتب الترال في تاريخ وجغر افية بالد العرب و أنسابهم‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫ً‬ ‫‪-‬وألهميته العلمية فقد اختيرعضوا في مجم اللغة العربية في القاهرة والعراح ودمشق‪.‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫ً‬ ‫‪-‬موون أه ووم الث ووارالعلميووة الر ووي ق ووام بهووا إص ووداره اجل ووة (الع وورب) الر ووي كان ووت ر اف وودا م وون رو اف وود الفكووراألدب ووي والت وواريخي الق ووديم‬ ‫‪.7‬‬ ‫واملعاصر‪.‬‬ ‫‪-‬كما أصدرأول صحيفة في الرياض وهي صحيفة اليمامة و لك في عام ‪ 1372‬هو‪.‬‬ ‫‪.8‬‬  ‫أحمد قنديل‬ ‫ً‬ ‫عرف عن أحمد قنديل أنه كان شاعرا متعدد الجوانب‪ ،‬حيث نظم الشعرالفصيح وأجاد فيه والعامي باللهجة الحجازية و اقترب فيه من وجدان الناس‬ ‫في مجتمعه‪.‬‬ ‫بعد مشوارم العمل الحكومي تفرغ لألدب‪ ،‬وأضاف إل اهتماماته االهتمام بالعمل ا ا ي‪ ،‬حيث أنشأ‬ ‫مؤسسووة رائوودة لجنتوواج الفنووي تموود ا اعووة والتلفزيووون بمووواد تمثليووة مختلفووة ومتنوعووة‪ ،‬موون أبرزهووا برنووام (زقووزوح وبريفووة) الووذي بوول يكتفووه لج اعووة‬ ‫لسنوات خويلة وحظي بشعفية كفيرة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وللمتاب أن يتساءل ما الذي يدف أديفا يكتب بالفصح بإجادة تامة‪ ،‬يتخذ من اللهجة الحجازية ااحكية وا اعة وسيلة للتعفيرعما يريد أن يبثوه مون‬ ‫ً‬ ‫أفكار‪.‬لقد أراد قنديل كموا‪ ،‬فعول غيوره مون األدبواء مون أمثوال خواهرزمخشوري وحسون عفود أ القرشو ي‪ ،‬أن يصول للنواس بسوهولة ليحقوق أثورا فوي نفوسوهم‬ ‫ووجوودانهم‪ ،‬وخاصووة إ ا أدركنووا أن األدبوواء كووانوا يعيشووون فووي محوويط اجتمووا ي تغلووب عليووه أميووة القووراءة‪.‬وهووذا هووو أحوود األدوارالتنويريووة الرووي أداهووا قنووديل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وغيووره موون األدبوواء‪.‬فقوود كووان بإمكانووه أن يفقووى أدي بووا يكتووب للنخفووة‪ ،‬ويظوول تووأثيره محوودودا‪ ،‬لكنووه آثوورأن يفقوود شوويئا موون ترف و النخفووة ليصوول إل و النوواس‬ ‫برسائله التنويرية ويؤكد دعوة العواد أن األدب للحياة والناس ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أصدرأحمد قنديل كتاب (الجفل الذي صارسهال)‪،‬وهو أشفه بالسيرة الذاتية في تأمالته ورصده ملعالم الذاكرة ال اصية واالجتماعية ‪.‬‬ ‫عرف عن أحمد قنديل أنه كاتب بلدي ساخريتحلي برو ابن الفلد في كل ما يصدرعنه من أدب‪.‬‬ ‫الجيل الثاني‬ ‫الجي وول الث وواني ه ووو الجي وول ال ووذي بوودأ عط وواؤه األدب ووي بع وود الح وورب العاملي ووة‬ ‫الثانية‪ ،‬وشهد أد باؤه نكفة فلسطين في عام ‪1948‬م‪.‬‬ ‫يمثوول الجيوول الثوواني (جيوول القاعوودة العريضووة موون الشووعراء) كمووا يق وول‬ ‫عفوود أ بوون إدريووس‪ ،‬فقوود بهوورأدبوواء هووذا الجيوول فووي كافووة أنحوواء اململكووة‪،‬‬ ‫ولم يقتصروجودهم علو منطقوة الحجوازكموا كوان الحوال عليوه مو أدبواء‬ ‫الجيل األول‪.‬‬ ‫ُو ُيعد هذا الجيل أنضد تجور بوة بحكوم التطوورالتواريخي لوألدب السوعودي‬ ‫وزيادة تفاعل األدباء م محيطهم الاارجي‪.‬لهذا فإن شعراء هوذا الجيول‬ ‫هم "جيل التطل والنضد" كما وصفهم الشاعرمحمود عارف‪.‬‬ ‫أمتووازهووذا الجيوول بكثوورة الشووعراء واألدبوواء‪ ،‬وموون أبوورزهم‪ :‬محمووود عووارف‪،‬‬ ‫خوواهرزمخشووري‪ ،‬محموود حسوون فقووي‪ ،‬محموود أحموود العقيلووي‪ ،‬أحموود عفوود‬ ‫الغفووورعطووار‪ ،‬حسووين سوورحان‪ ،‬حسووين عوورب‪ ،‬حسوون عفوود أ القرش و ي‪،‬‬ ‫س و ووعد الف و ووواردي‪ ،‬عف و وود أ ب و وون إدري و ووس‪ ،‬عف و وود أ ب و وون خم و وويس‪ ،‬غ و ووازي‬ ‫القصيبي‪ ،‬ثريا قابل‪ ،‬غادة الصحراء‪.‬‬ ‫ش ووهد ه ووذا الجي وول به وووراملو ورأة األديف ووة ألول م وورة‪.‬فيس ووجل ت وواريخ األدب‬ ‫ً‬ ‫بهور الشاعرة ثريا قابل الري أصودرت ديوانوا بعنووان )األوزان الفاكيوة(‪،‬‬ ‫والشاعرة غادة الصحراء‪ ،‬والشاعرة نداء‪.‬‬  ‫شخصيات من الجيل الثاني‪:‬‬ ‫طاهر زمخشري‬ ‫شاعر عده النقاد أحد أهم شعراء التيارالرومانس ي في اململكة‪.‬اشتغل بالعمل ا ا ي‪ ،‬وهو يشوفه فوي لوك أحمود قنوديل الوذي وجود فوي ا اعوة‬ ‫وسيلة لتفليغ رسالته‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وخوواهرزمخشووري‪ ،‬الووذ ي عوورف بلقووب )بابووا خوواهر( نظوورا الهتمامووه بووأدب الطفوول‪ ،‬سووع لجصووال االجتمووا ي‪ ،‬ولكوون بووو ي مختلووف‪ ،‬فقوود رأ فووي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جيل النشء املفكرخير جيل يمكن أن يفقه الحياة ويتقفل الفكرا صالحي الناضود‪.‬فقود قودم زمخشوري برنامجوا إ اعيوا موجهوا للطفول‪.‬ورغفوة‬ ‫في زيادة التواصل م الطفل أنشوأ أول مجلوة أخفوال سوعودية‪ ،‬وه ي مجلوة الوروض ة الروي صودرت فوي عوام ‪ ،1959‬لكنهوا توقفوت بعود أشوهرقليلوة‬ ‫ً‬ ‫من صدورها‪.‬ورغم هيمنة الفعد الرومانس ي في شعره‪ ،‬فوإن لوك لوم يعزلوه عون قضوايا أمتوه وعلو رأسوها قضوية فلسوطين‪ ،‬حيوث خصوص ديوانوا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الايووام(‪ ،‬وهووو نمووط موون االلتويام األدبووي و تسووجيل املوقووف‪.‬عووام متوونقال بووين السووعودية وتووونس‪ ،‬حيووث‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫)‬ ‫ووان‬‫و‬ ‫ن‬ ‫بع‬ ‫وطين‬‫و‬ ‫س‬‫فل‬ ‫وية‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ون‬‫و‬ ‫ع‬ ‫وامال‬ ‫كو‬ ‫تغنى بتونس وجمال خفيعتها‪ ،‬وكرمته الحكومة التونسية بمنحه وساما رفيعا‪.‬حصل عل جائزة الدولة السعودية التقديرية في عام ‪1403‬هو ‪/‬‬ ‫‪1983‬م‪.‬‬ ‫له إنتاج شعري غزير‪ ،‬بدأه بإصدارأول دواوينه الشعرية في عام ‪1346‬هو‪ ،‬وهو ديوان (أحالم الربي ) ثم تفعه بدواوين عديدة منها‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-1‬أنفاس الربي‬ ‫‪-2‬أصداء الربي‬ ‫‪-3‬أغاريد الصحرا ء‬ ‫‪-4‬عل لضفاف‬ ‫‪-5‬ألحان مغترب‬  ‫أحمد عبد‬ ‫الغفور‬ ‫عطار‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫عبدهللا إدريس‬ ‫أديببلغوي ببز‪،‬غوببجم غو ب ‪.‬غأصببامغطير ببجمغديزطرببجغ ببر جغ رن ببزط غ‬ ‫طيهزىغوطيشبجب ُغعاغ نغأوطئلغطإلصاطمطتغطيشر ةغفيغطململكة‪.‬غ‬ ‫كتلغطير جمغطيقصة غحيثغأصامغ جمزعةغقصصيةغ رنزط غ(أم اغ‬ ‫ببجع غرظ ب غطيشببر غ نببرغسببنغ بكب حغفببيغحيج ب غحيببثغ‬ ‫أ غأمىغهللا)غفيغعجمغ‪1947‬م‪.‬غ‬ ‫أص ببامغديزطرب ب غ(ف ببيغ وم ببي) غوا ببزغدي ببزط غغلبب ب غعليب ب غ‬ ‫ومغ ب ب غ يب ببيغي ب ب غع ب ببتم غفب ببيغطيترج ب ببلغ ب ب غط دب غوب ببلغط ج ب ب غيلب ببام‬ ‫طينزع ب ببةغطي و ج ب ببية‪.‬غيح ب ببلغيرب ب بباغهللاغو ب ببنغإدم ب ب بسغ‬ ‫ب‬ ‫طيل ز‪،‬غوطي مةغوكج غإسهج غفيغطيامطسجتغطيل ز ةغ غ‬ ‫ميزغط‪.‬غ‬ ‫طاتمج ب غوجيامطسببةغط دويببةغوطيتجم ءيببةغيشببر طا رجببا غ‬ ‫ببنغانببجغ ببجاغطاتمج ب غوامطسببةغطيل ببةغوصببنجعةغطملرببج غحيببثغحقبقغ‬ ‫حيببثغأصببامغكتببجبغ( ببر طاغرجبباغطملرجصب و ) غوقببام‬ ‫عج ب ب غطيلب ببمج غيدجب ببزا ‪،‬غ ب ب غ قا ب ببةغ ب ببج يةغفب ببيغعل ب ب غطملرب ببج غ‬ ‫طير بيةغوصنجعتهج‪.‬غ‬ ‫فببيغاببرطغطيكتببجبغرمببج غ ببر ةغ بببي غ ببزمغطيش بر غفببيغ‬ ‫طا ببت غك ببرييغوجي م ببة غحي ببثغ ب غ ببنغطيل ببةغطيبن جيي ببةغطي بيغك ببج غ‬ ‫ن قةغرجا‪.‬غ‬ ‫يجي ببااجغ ب ب حيةغطيحر ببجوقغطحممب ب غوئ ببيغ ب ب حيةغ ببنغموط ب ب غ ببجع‬ ‫أسببه غفببيغطيرمببلغطيمقببجفيغ ببنغ ب غ ؤسب‬ ‫طيهناغطيرظي غطجغزمغ‬ ‫ين ب ب ب ببجد‪،‬غطي ب ب ب ببج غط د ب ب ب ب غ ب ب ب ب حغي ب ب ب ب ب غ‬ ‫وجيقصي ح‪.‬‬  ‫الجيل الثالث‬ ‫حط نغطيظهزمغط د غيدجيلغطيمجيثغ غاح مةغطير بغفيغعجمغ‪1967‬م‪.‬غ‬ ‫أ تج غ ر غأدوجاغارطغطحجيلغوجملحطو ةغبغينغطيشر غطملقفىغوطيشر غطحم غأوغ ر غطيتفريلة‪.‬غغ‬ ‫‪−‬‬ ‫ب‬ ‫رتيجةغيتأث ا غوجيهح مةغطت غأدبه غوجي ض غو جع غط س زمحغوطي حغكمي طغفيغأدبه غ‪.‬غ‬ ‫‪−‬‬ ‫وص ببفه غعب بباغهللاغو ببنغإدم ببسغو ببأ ه غ" ي ببلغطيه ب وبغوطي ب ض غطيه ب وبغ ببنغ هم ببةغطحمي ببجح غوم ببض ك ببلغ‬ ‫‪−‬‬ ‫طملفببجاي غوطيشببي"‪.‬غواببرطغطيقببز غ ي ب غقببامغ ببنغطملبجي ببة غ يببيغأ غاببر غطيظببجا حغ غتربباوغأ غ ب غز غمدحغ‬ ‫رلغ ن قيةغيلهح مةغطي يغحل غوجير بغفيغعجمغ‪1967‬مغوطرك جمغط ح مغطيقز يةغطيكب ىغ‪.‬غغ‬ ‫ببنغأو ب غ ببر طاغا ببرطغطحجي ببل‪:‬غأحم بباغطيص ببجح غطمللق ببلغ)وم ببج ( غو حم بباغطيرو ببي غوس ببراغطحممي بباين غ‬ ‫‪−‬‬ ‫و حماغطملشرج غو حماغأحماغطحم ج غوغي ا ‪.‬غغ‬  ‫نموذج من شعرهم‬ ‫رمز غيشر غارطغطحجيلغقصياحغ رنزط غ)ق طاطتغفيغطيح نغطي جمب(غ نغطيشر غطحم غيلشجع غأحمباغطيصبجح غ‬ ‫) ببج (غردمببفغ اهببجغحاببزمغطي ببحغطيتببجم ليغوط سببتا غعوببوغأ ببةغطاجتمب غومصبباغحجيببةغطياببيج طي ببيغ زط ب غ‬ ‫طاجتم غطير ‪:‬‬ ‫كما يعرفون الليالي الحفال وما قد يلد ن‬ ‫ّّ‬ ‫وأن الرما أبت أن تلين‪ -‬إ ا ما اجتمعن‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وأن قصيرا ألمرأخا قصيربأن ه‬ ‫ّّ‬ ‫وقالوا ألجل أن أنفك منك ولو كان أجد ع‬ ‫ً‬ ‫ّّ‬ ‫وأن غالم املغيرة أحدل شرة ا فأثكل كل نساء الصحابة‬ ‫كل سيف دع ّي وقالة سوء ولغن‬ ‫وعثمان في دمه ُ‬ ‫و أني أنا من ّ‬ ‫غزية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪...‬قلفا وجاها وروحا‬  ‫الجيل الرابع‬ ‫ً‬ ‫تووزامن بهووورالجيوول الرابو فووي األدب السووعودي مو بوودء الطفوورة االقتصووادية والتحوووالت االجتماعيووة العميقووة الرووي أصووابت ااجتمو بودءا موون ‪1395‬ه و ‪/‬‬ ‫‪1975‬م‪.‬‬ ‫‪ −‬نتيجة للتغيرات املؤثرة عل مستو القيم االجتماعية وتغيرالتركيفة االجتماعية‪ ،‬واختالل العالقة بين القرية واملدينة‪ ،‬و انتقال ااجتمو مون حود‬ ‫الكفاية االقتصادية إل آفاح الطفرة االقتصادية‪ ،‬وجد األدباء أنفسهم في قلق انعكس عل تجربتهم األدبية‪.‬‬ ‫‪ −‬و أن ووت ه ووذا الت وووترتجرب ووة ش ووعرية ر افض ووة الخ ووتالل الق وويم‪ ،‬مندفع ووة للفح ووث ع وون الق وويم األص وويلة عب وورتمثيالته ووا اااتلف ووة كم ووا فع ول غي وورواح وود م وون‬ ‫ً‬ ‫الشعراء من أمثال محمد الثبيري وعلي الدميني وعفد أ الصيخان ومحمد جبرالحربي عندما اتخذوا من الصحراء رمزا للنقاء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الجيل الراب جيل في جيلين‪ ،‬كالهما عاشا زمنيا منذ منتصف السفعينات امليالدية وحرى الن‪.‬أحدهما اهتم بكتابة الشعرالحرالذي تكثف حضووره‬ ‫وبلووغ مراحوول نضوووجه القصووو بشووكل واضووح فووي حقفووة الثمانينووات امليالديووة‪.‬أمووا الطوورف الخوورموون الجيوول الرابو ‪ ،‬فقوود اهووتم بكتابووة قصوويدة النثووربتووأثير‬ ‫واضح من تجربة مجلة شعرفي لفنان في فترة الستينات امليالدية‪.‬‬ ‫كثف شعراء الجيل الراب )أصحاب الشعر الحوروأصوحاب قصويدة النثور( مون اسوتخدام الرموزواألسوطورة‪ ،‬معبورين بوذلك عون حيورة وقلوق وارتيواب مون‬ ‫الو اق من حولهم‪ ،‬وتوح إل الاالص من أزماته‪.‬‬  ‫ب‬ ‫طمل حظ ببةغط كبب ب غو ببزحجغئ ببيغطيت بباط لغو ببي غطيش ببر غطحمب ب غوقص ببياحغطين ب ب غو غ بك ببج غطحما ببزمغ‬ ‫ط كب ب غف ببيغطيباطي ببةغك ببج غيلش ببر غطحم ب غ ق بباغ كم ب غحا ببزمغقص ببياحغطين ب غو جص ببةغف بيغ حل ببةغ‬ ‫طيت رينجتغطملي دية‪.‬غ‬ ‫من أبرزشعراء التفعيلة أو الشعرالحرفي هذا الجيل‪:‬‬ ‫يظه ب غ حمبباغطيمأي ببيغكأحبباغأا ب غط سببمجاغطيشببر ة غوجإل ببج ةغإ ببوغعوببيغطيببا ي ي وعببباغهللاغ‬ ‫‪−‬‬ ‫طيصيءج غو حماغ ب غطحم غوأحماغطيبزق غوأشجج غانا‪.،‬غ‬ ‫‪-‬أما أبرزشعراء قصيدة النثر‪:‬‬ ‫‪ -‬ت ببأت غ ز ببةغأو ببزغ جي ببا غو حم بباغطي ببا ي ي غو حم بباغعبي بباغطحم ب غوا ب غ ببنغأ ا ببلغ ببنغكت ببلغ‬ ‫قصياحغطين غفيغطململكة‪.‬غغ‬  ‫قرين محمد الثبيتي‬ ‫لِي ولَك‬ ‫فلَك‬‫فاتِ ال َ‬ ‫ش ُر َ‬ ‫ن فِي ُ‬ ‫جا ِ‬ ‫ن و ُبر َ‬ ‫م َتا ِ‬ ‫نَج َ‬ ‫الصبَاحِ‬ ‫َّ‬ ‫فِي‬ ‫ح ٌ‬ ‫د‬ ‫مطَ ٌر وا ِ‬ ‫ولَ َنا َ‬ ‫م ِلي ّاً‬‫ت َ‬ ‫وقف ُ‬ ‫َ‬ ‫ص َي ِتي بَلَّلَك‬ ‫ل نَا ِ‬ ‫ما بَ َّ‬ ‫كل ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫زلَك‬‫من ِ‬‫عتِي َ‬ ‫م َ‬‫صو َ‬ ‫يت َ‬ ‫ف ُ‬‫فأَل َ‬ ‫َ‬ ‫س نَبكِي‬ ‫الرم ِ‬ ‫علَى َّ‬ ‫ان َ‬ ‫سا ِد َر ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫قل ِ‬ ‫ع َرى ال َ‬ ‫شاطَت ُ‬ ‫فاس َت َ‬ ‫َ‬ ‫شمساً تَ َهاوت‬ ‫ب َ‬ ‫ونَن ُد ُ‬ ‫عي َني َ‬ ‫ك‬ ‫ت َ‬‫صر ُ‬ ‫ين أَب َ‬ ‫ح َ‬ ‫لَكِ َّننِي ِ‬ ‫هلَك‬ ‫وبَدراً َ‬ ‫ت‪:‬‬ ‫دد ُ‬ ‫َر َّ‬ ‫***‬ ‫ملَك‬ ‫ما أَج َ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ّلِل َ‬ ‫ل‬ ‫ما ِ‬ ‫مى ال ّ ِ‬ ‫ر َ‬ ‫ح َّ‬ ‫ه ُ‬ ‫شت ُ‬ ‫غ َّ‬ ‫كالَنَا تَ َ‬ ‫و ِ‬ ‫ي ريَاح تَلَ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قى‬ ‫فلَم يَد ِر أ َّ ِ ٍ‬ ‫سلَك‬ ‫ق َ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ي طَ ِ‬ ‫وأَ َّ‬ ‫***‬ ‫مناً‬ ‫النوى َز َ‬ ‫قت َنا َّ‬ ‫ف َّر َ‬ ‫َ‬ ‫ات نَوانَا‬ ‫مت ش َت َ‬ ‫م لَ َّ‬ ‫ثُ َّ‬ ‫حلَك‬ ‫من َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ع ٍ‬ ‫علَى ُبق َ‬ ‫َ‬ ‫ت لِي‪:‬‬ ‫ُقل َ‬ ‫يت لَك‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫يت لَك‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ين‬ ‫ك ِ‬‫سا ِ‬‫م َ‬ ‫خطو ال َ‬ ‫ر ُر َ‬ ‫ج ِّ‬ ‫كأ َ‬ ‫خطَا َ‬ ‫ف ُ‬ ‫خل َ‬ ‫ت َ‬ ‫سر ُ‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لَم أسألَك‬ ‫َ‬ ‫***‬  ‫الظواهرالشعرية وتطورها‪.‬‬ ‫تمثل ووت الظ ووواهرالش ووعرية ف ووي أكث وورم وون أس وولوب ش ووعري‪ ،‬ش ووكلت مجم وول الق ووول الش ووعري ف ووي األدب‬ ‫السعودي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬الشعرااحافظ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وهو شكل شعري متوارل‪ ،‬وما يزال حاضرا رغم بهو أشكال شعرية منافسة له‪ ،‬وهو ما يعورف بالشوعرالعموودي‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫املوووزون واملقفووى‪.‬ولعوول أبوورزخاصووية فووي هووذا الشووعرأنووه لوويس محاكيووا فووي صوويغته للقووديم موون حيووث الصووورواألخيلووة‬ ‫واالستعارات فحسب‪ ،‬بل إنه شعرملتيم باملوضوعات التقليدية إلو حود كفيور‪ ،‬ولوذلك فهوو شوعرمناسوفات وموديح‬ ‫ورثوواء‪ ،‬دون أن نلتووي تعفيووره عوون قضووايا األمووة والشووكو موون محنتهووا وضووعفها‪.‬وقوود هوويمن هووذا الشووكل عل و إنتوواج‬ ‫شووعراء جماعووة الغووزاوي موون الجيوول األول‪ ،‬غيوورأن لهووذا الشووكل شووعراءه الووذين يتمسووكون بووه‪ ،‬موون أمثووال زاهووربوون‬ ‫عواض األملعي وعفد أ بن خميس‪ ،‬وحسين عرب‪ ،‬وغيرهم من شعراء الجيل الثاني‪.‬‬  ‫ب‬ ‫ض ِ‬‫الهن ِديَّ ِة القُ ُ‬ ‫ال ِع ُّز َوال َمج ُد في ِ‬ ‫نميِ ِلل ُُ ََب‬ ‫الرساِِ ِل َوالتَ ِ‬ ‫ال في َ‬ ‫تَقضي ال َمواضي فَ َيمضي ُحك ُمها أَ َمها‬ ‫طونغعميمي غفيغ‬ ‫ِق األ َ ِر ِ‬ ‫ب‬ ‫إِن ُالَ َج الشَكُّ َر َ‬ ‫اي الحاذ ِ‬ ‫ا غطملليغ‬ ‫يس يَبني العُال ِإ اال نَدى َو َوغى‬ ‫َولَ َ‬ ‫محمو و وود عفو و وود أ بو و وون عثيمو و ووين‬ ‫ب‬ ‫ج ِلألَسنى ِم َن ُ‬ ‫الرتَ ِ‬ ‫ُهما ال َم ِ‬ ‫عار ُ‬ ‫(‪ )1944-1854‬ش و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و وواعر‬ ‫عباطيرح ح‬ ‫ش ِياعُهُ‬ ‫َو ُمش َم ِعل أَُو ع ٍ‬ ‫َزم يُ َ‬ ‫سعودي‪ ،‬من شعراء نجود‪ ،‬وهوو‬ ‫صرو ٌم ِإذا ما َه َّم لَم َي َه ِ‬ ‫ب‬ ‫لب َ‬ ‫قَ ٌ‬ ‫من أعاد إحياء الشعرالفصويح‬ ‫وتار أَ َ‬ ‫ع َّد لَها‬ ‫ب أَ ٍ‬ ‫ّلِل ََ اال ُ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫في قلب الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ش ِ‬ ‫زم َ‬ ‫غ ِير ُمؤتَ ِ‬ ‫سيرا َحثيثا ِب َع ٍ‬‫َ‬ ‫اإلما ُم الَّذي كادَت عَزاِِ ُمهُ‬ ‫َ‬ ‫ذاك ِ‬ ‫ب‬ ‫َ ِ‬ ‫سر َوالقُ ُ‬ ‫هام النَ ِ‬ ‫وق ِ‬ ‫تَسمو ِب ِه فَ َ‬ ‫َوتِ ِه‬ ‫س َ‬ ‫زيز الَّذي َذلَّت ِل َ‬ ‫عَب ُد العَ ِ‬ ‫ب‬ ‫ُجم َو ِمن ع ََر ِ‬ ‫شوس ال َجبا ِب ِر ِمن ع ٍ‬ ‫ُ‬  ‫ب‬ ‫ثجريج‪:‬غطيشر غطمل سل‬ ‫غ‬ ‫وازغ ر غ ز و غعووغرظجمغطيش غأسزحغوجيش لغطيشر ‪،‬غطيتقليا‪.،‬غ جيشجع غيل بزمغوزحباحغ‬ ‫طيز غفيغطيقصياح غغي غأر غغي غ جيلغغوج ي زطمغوقج يةغوطحباحغعوبوغطبز غطيقصبياح غوبلغقباغ‬ ‫ب‬ ‫يل ببزمغطيش ببجع غقج ي ببةغف ببيغك ببلغو ت ببي غأوغث ث ببةغأوغأم ر ببة غواك ببرط غ ل ب سغ لح ببجغوجيتقي بباغبه ببجغ م ببلغ‬ ‫طيقصياحغطيتقلياية‪.‬غوقاغطستماغطيشر طاغطي رزديز غارطغطيشب لغ بنغ ب غ بأث ا غوجيشبر غ‬ ‫طملهج ب ‪،‬غ و ببر طاغ مجعببةغطيببايزط غطيببرينغعربباو غ ببنغأو ب غ ببنغمو غيهببرطغطيش ب لغطحجايببا‪.‬غ غوقبباغغ‬ ‫مصاغطينقجدغوزطكي غارطغطيشب لغيباىغ بر طاغطحجيبلغط و غ بنغ مجعبةغطيصببج غو جصبةغ حمباغ‬ ‫ح نغعزطدغوحمححغشمج ة‪.‬غ‬  ‫الشعرالحر‬ ‫تعووود جووذورالتجديوود فووي الشووعرالعربووي الحووديث إل و جماعووة الووديوان والرابطووة القلميووة وجماعووة أبولووو‪.‬هووذه‬ ‫الجماع ووات عل و تف وواوت فيم ووا بينه ووا كان ووت تنش وود التجدي وود والتط وووير‪.‬ولع وول تجرب ووة الش ووعراملرس وول غي ووراملقف ووى كان ووت‬ ‫الشرارة الري انطلق منها التجديد‪ ،‬لكن املعنى الحقيقي للتجديد هو مغامرة شعراء الشعرالحرالوذي وصول إلو بنواء‬ ‫ً‬ ‫القصوويدة عل و نظووام السووطربوودال موون نظووام الشووطرأو الشووكل العمووودي للقصوويدة‪.‬وإ ا كانووت القصوويدة الحوورة قوود‬ ‫ً‬ ‫ؤ‬ ‫أحوودثت تغييوورا‪ ،‬فووإن التغييووريكموون فووي الر يووة وفووي بنوواء القصوويدة‪ ،‬ال فووي التخلووي عوون جوووهرالشووعرالعربووي وهووو ا يقوواع‪.‬‬ ‫فقوود تمسووك الشووعرالحووربووالتفعيالت‪.‬وهووو بهووذا املعنووى موووزون‪ ،‬لكنووه ال يلتوويم بقافيووة موحوودة‪ ،‬وال يعتموود التناسووب‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫الهندس ي في توزي التفعيالت‪ ،‬بل تفنى القصيدة وفقا ملوقف الشاعرمن قصيدته‪.‬‬ ‫بوودأ الشووعرالحوورأو مووا يسووةى بشووعرالتفعيلووة فووي العووراح ديسوومبر‪1947‬م‪ ،‬حيووث أصوودرت الشوواعرة العر اقيووة نووازك‬ ‫املالئكووة قصوويدة بعنوووان (الكوووليرا)‪ ،‬وفووي ينوواير‪1948‬م أصوودرالشوواعرالعرادووي بوودرشوواكرالسووياب ديوووان أزهووار ابلووة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وكوان موون ضوومن قصووائده قصوويدة موون الشووعرالحووربعنوووان (هوول وكوان حفووا؟!) وفووي عووام ‪1949‬م أصوودرت نووازك املالئكووة‬ ‫ديوانهووا (شووظايا ورموواد) وضوومنته بعووض موون القصووائد الحوورة‪.‬وفووي عووام ‪1950‬م أصوودرالشوواعرعفوود الوهوواب الفيوواتي‬ ‫ديوانووه (مالئكووة وشووياخين) وفيووه قصووائد حوورة الوووزن وفووي العووام نفسووه صوودرديوووان (أسوواخير) لفوودرشوواكرالسووياب‪.‬‬ ‫وتتالت بعد لك الدواوين في الوخن العربي ‪.‬‬ ‫ل غقايةغم بجدحغطيشبر غطحمب غحيبزطغكبيب طغ بنغطاتمبجمغطياطمسبي غوطيببجحمي غوط تلفب غطلمطاغحبز غطي طئباغط و غ يهبرطغط سبلزبغ‬ ‫فببيغطيشببر غطير ب غوكجر ب غرببج بغطمل ئكببةغوبببامغ ببجك غطي ببيجبغط و ب غحظببجغفببيغطإلع ب مغطير ب غ ب غومودغطس ب غطيش بجع غطملص ب ‪،‬غ‪-‬‬ ‫يم يغط صل‪ -‬عووغأحماغوجكمي فيغ رضغط ط وحجت‪.‬غيكنغطحمقيقةغطي جئبةغئيغأ غطيشجع غطي رزد‪،‬غ حماغح بن عبزطد غسببقغ‬ ‫وببجكمي وطي ببيجبغورببج بغطمل ئكببة غإ غ شب غطيرببزطدغأو غرببةغحب غفببيغ ببميفةغطيقبلببةغ(طيرببادغ‪ -515‬طيصببجدمغسببنةغ‪1340‬ا ب‪ /‬طملزط ببقغ‬ ‫سببنةغ‪1921‬م)غ رنببزط غ« ببزحغرحببزغط حببجدغطير ب »غوطيشببر غطحمب غاببزغ ببر غ ببز و غغيب غ قفببى غيتءببرغ ب لغطي ب غوب عببنغ‬ ‫طيش غو مىغ ر غطيتفريلة‪.‬غو راغ حماغطيمأي يغمطئاغطيشر غفيغطململكةغطير بيةغطي رزدية‪.‬غغ‬ ‫ق ببز غر ببج بغطمل ئك ببةغح ببز غتر ب غطيش ببر غطحم ب غ(غا ببزغ ببر غ وغ ب غوطح بباغي ب سغي ب غط ببز غثجو ب غو رم ببجغيل ب غأ غيت ي ب غع بادغ‬ ‫غو ز غارطغطيت يي غو قغقجرز غع وض يغيتحك غ ي غ)غ‪.‬‬ ‫غإ وغ‬ ‫طيتفري تغ نغ‬ ‫ثب غ تببج غرببج بغقجئلببةغ"غ أسببج غطيببز غفببيغطيشببر غطحمب غأرب غيقببزمغعوببوغوحبباحغطيتفريلببةغوطملر ببىغطيأ ببي غطيزط ب غيهببرطغطحمكب غأ غ‬ ‫طحم ببةغف ببيغ نز ب غع ببادغطيتفر ببي تغأوغأط ببزط غط ب غتش ب غو ببااطغأ غ ببز غطيتفر ببي تغف ببيغط س ب غ تش ببجبهة م ببجمغطيتش ببجو غ غ‬ ‫ينظ غطيشجع غ نغطيبح غ ‪،‬غطيتفريلة‬  ‫ب‬ ‫طيزطحاحغطملك محغأ طغ ج ‪،‬غعووغارطغطين قغ‪:‬‬ ‫جع ن جع ن جع ن جع ن‬ ‫جع ن جع ن‬ ‫جع ن جع ن جع ن‬ ‫جع ن‬ ‫جع ن جع ن جع ن‬ ‫جع ن جع ن‬ ‫‪...‬غو مض يغعووغارطغطين قغح طغفيغط تيجمغعادغطيتفري تغفيغطيش غطيزطحاغغي غ جم‬ ‫ن َ ْجع ُ نغْ‬ ‫ن َ ْجع ُ غْ‬ ‫ن **غغغغ َ ْغجع ُ غْ‬ ‫ن َ ْجع ُ غْ‬ ‫ن َ ْجع ُ غْ‬ ‫عووغطيقجرز غطير وض ي يبح غطي لغ‪:‬غ َ ْجع ُ غْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جم جغعووغطي ن غطيشر ةغطي يغأطجعهجغطيشجع غطير غ نرغطحججاليةغح ىغيز نجغارطغ‪.‬‬  ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ ََ َ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ونامت لها أعين الراحلين‬ ‫َ ا ا َّ َ ْ‬ ‫حلغطيقج لة؟‬ ‫َ ىغ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫الطريق من الس اابلة‬ ‫ا‬ ‫و أقفروجه‬ ‫ُ ّب‬ ‫محمد بن عواض الثبيتي‬ ‫ غس حلغ زغط‬ ‫(‪ 1373‬هـ ‪ 1432 -‬هـ الموافق‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ َ ا َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ 15 - 1952‬يناير ‪،)2011‬‬ ‫ إ ن‪ ،‬ن َام َ ات القافلة‬ ‫طحل غة‬ ‫طدبغوطي غ‬ ‫ غ ِهئغينف يغ غ‬ ‫شاعر سعودي‪ ،‬يلقب بـ (سيد‬ ‫ض أ َّد ْت ُه َناكَ‬ ‫الف ْر ُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫البيد) يعد واحداً من أبرز أدباء‬ ‫فال‬ ‫ غ ىغ حلغطيقج لة؟‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ما يعرف بأدب الحداثة‪ ،‬والذي‬ ‫وال النا افلة‬ ‫ غغاطغمبمج‬ ‫ْ‬ ‫بدأت تتشكل مالمحه في‬ ‫ثمانينات القرن العشرين‪ ،‬تزوج‬ ‫ ‪........................‬‬ ‫غ‬ ‫مجغطيقجولة‬ ‫ُماب‬ ‫‪2‬‬ ‫اُ ب‬ ‫من ابنة عمه (أم يوسف)‪ ،‬وله‬ ‫َ‬ ‫وقاغ تأ غيز غج‬ ‫من األبناء خمسة يوسف‪،‬‬ ‫ َمن أنت ؟‬ ‫ب‬ ‫هوازن‪ ،‬نزار وشروق ومي‪.‬‬ ‫شيخ من َعبسْ‬ ‫ٌ‬ ‫ ‬ ‫و ز غج‬ ‫ب‬ ‫توفي في عام ‪ 2011‬جراء‬ ‫الالهث‪،‬‬ ‫ا‬ ‫الصحراء‬ ‫ا‬ ‫وجهي ر ُ‬ ‫مل‬ ‫و ه غط‬ ‫تأثره بأزمة قلبية تعرض لها‬ ‫الش ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٌ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫في وقت سابق‪.‬‬ ‫مس‬ ‫واحات‬ ‫إ وغأ غ ِض ياغيهجغحمظةغعج ِقل غة‬ ‫َ ْ‬ ‫كانت عيناي مزارع نخ ٍل‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫للريح‬ ‫ا‬ ‫ألقيت ابها‬ ‫ غ ىغ حلغطيقج ِ ل غة؟‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫األمس‬ ‫فضاع اليوم‪ ،‬وضاع‬ ‫ غيقاغرج َ ِ غطيقج ل غة‪.‬‬  ‫‪ -‬وئ ببيغقص ببياحغ تءو ببوغع ببنغطي ببز غملص ببدمةغطيرنجص ب غطيش ببر ةغط ب ىغ ببنغطيص ببزمغوطي طكي ببلغوط يل ببةغ غوطاج ببج طتغ‬ ‫طيش ببر ةغ ب غو ببرهجغف ببيغ طكي ببلغر ي ببةغإيحجئي ببةغوغي ب غ بج ب حغترتم بباغ زس ببيقىغدط لي ببةغقزط ه ببجغطمل ببزطغئم ببة و ببي غط يف ببج غ‬ ‫وطي طكيلغطمل تحاثة‪.‬غو تءووغعنغطيقج ية‪.‬غغ‬ ‫و ب غا ببرطغطيش ب لغف ببيغطي ببت نجتغطملي دي ببةغي بباىغ ببر طاغ جل ببةغ) ببر (غف ببيغيبن ببج غوت ببأثي غ ببنغط دبغطيف ب ي غحي ببثغق ببجمغ‬ ‫يزس غطحخج غصجحلغ جلبةغ) بر (غو بنغ رب غ بنغطيشبر طاغ بنغأ مبج غأودرب س وتقباي غ ج ببةغ بجي حغع ب غوقصبياحغ‬ ‫طين ب غطي ببيغو بباتغيهببجغصبباىغعنبباغطيشببر طاغطيرب بغ شب لغ ب غغيب غأ غطيب أ‪،‬غط د ب غطرق ب غحيجيهببجغإ ببوغي غز نببجغاببرطغوببي غ‬ ‫ؤ اغوبي غ رجم ‪.‬غغ‬ ‫قصيدة‬ ‫‪ -‬ويرببلغ لزاببجغ ببنغطإليقببج غطحخببجمأيغاببزغأحبباغأاب غعزط ببلغطي ب ضغطيببر‪،‬غعرببزدغفببيغ رببضغ ظببجا غإ ببوغطم هببج غوط ب غ‬ ‫النثر‬ ‫يإليقببج غوزصببف غع ببةغوببجم حغفببيغطيقصببياح غدو غ زق ب غيببرك غعنبباغعنجص ب غطغيشببر غط ب ىغطي ببيغ غ قببلغأاميببةغفببيغونببجاغ‬ ‫طيقص ببياح غ م ببلغطيص ببزمغطيش ببر ة غوط يل ببةغوطإليح ببجاطتغوطاج ببج طتغوئ ببيغي ببةغ ببر ةغس ببج يةغي ببأت غطإليق ببج غإ و ببا غ‬ ‫ييا ببف غعلاه ببجغ زس ببيقج غطحخجم ي ببة‪.‬غومر ببىغ ب غا ببلغطإليق ببج غطيش ببر ‪،‬غأوغطي ببز غ ب غيش ببر ةغطيقص ببياح؟غا برطغا ببزغ‬ ‫طي ؤط غطير‪،‬غدطمتغحزي غمغرجقشجت ط دوجاغوطينقجد‪.‬غغ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬و ببنغأا ب غموطدغا ببرطغطيش ب لغف ببيغط دبغطير ب غأدور ب سغوأ ب ىغطحم ببج غو حم بباغطمل ببجغز غو ب ب طغإو ب طاي غ ب ب ط غ‬ ‫وغي ا ‪.‬غغ‬ ‫‪ -‬تر ب ببح غاه ب ببزمغا ب ببرطغطيش ب ب لغف ب ببيغطيش ب ببر غطي ب ببرزد‪،‬غي ب بباىغ ر ب ببضغ ب ببر طاغطحجي ب ببلغطي ط ب ب غو جص ب ببةغف ب ببيغطيممجر ن ب ببجت‬ ‫وطيت رينجتغطملي دية غ نغأ مج غ ز ةغأوزغ جيا غو حماغطيا ي ي غو حماغعبياغطحم ‪.‬غ‬  ‫نساء‬ ‫أ‪،‬غ دو ٍ غط َ الغ ن غطين جا‬ ‫ُّ‬ ‫وسكب َ غطي ا َ غ‬ ‫طب‬ ‫ز ةغأوزغ جيا‪:‬غ‬ ‫عوو…‬ ‫جع حغوكج بةغسرزدية‪.‬غوئيغأكجديميةغ‬ ‫ُسبجتغطي جولة؟‬ ‫ُ ه ّ ِ بغ َجاغطي مجاغفيغسزطدغطمل جا‬ ‫وبجحمةغفيغطيقاجيجغط تمجعيةغ‬ ‫غعووغشمزبغطيلم طا‬ ‫ة‬