محاضرات الفن المصري الحديث 2024 PDF

‫حعرَف انفٍ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫انفٍ نغىَب‪ :‬كممة فن تم ذكرىا في الكثير من المعاجم المغوية‪ ،‬فقد ذكر التعريف في مختار الصحاح أن الفن‬ ‫ىو واحد الفنون‪ ،‬وقد جاء عن الحسن بن محمد االغاني في معجم التكممة والذيل والصمة ال...

‫حعرَف انفٍ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫انفٍ نغىَب‪ :‬كممة فن تم ذكرىا في الكثير من المعاجم المغوية‪ ،‬فقد ذكر التعريف في مختار الصحاح أن الفن‬ ‫ىو واحد الفنون‪ ،‬وقد جاء عن الحسن بن محمد االغاني في معجم التكممة والذيل والصمة الكثير من المعاني‬ ‫المختمفة لكممة الفن‪ ،‬فالعرب كان يقول فننتو معنى زينتو‪.‬‬ ‫في معجم الربيع العرب البن عرف الفن الحال‪ ،‬ويتحكم في فنونو وأفنان‪ ،‬وكممة فن في المعجم الحديث تم‬ ‫(زيَّن )‪ ،‬وتفنن بمعنى تنوعت فنونو‬ ‫تعريفيا عمى أنيا الضرب من األشياء ويقال أيضا فن بمعنى الكممة زينتو َ‬ ‫( َكثُر تَفَنُّ ُنو في األمور)‪ ،‬وتفنن في الحديث بمعنى حسن تعبير الكالم‪.‬‬ ‫عبر عن الميارة اإلبداعية ولكن في صورة مرئية‪،‬‬ ‫تم التعبير في معجم أكسفورد لمغة اإلنجميزية عن الفن‪ ،‬حيث ّ‬ ‫ولكن عمى سبيل المثال النحت والرسم‪ ،‬مصطمح تعبير عن الفنون اإلبداعية وأشكاليا مثل الشعر والموسيقى‬ ‫والرقص‪.‬‬ ‫ً‬ ‫انفٍ اصطالحُب‪:‬‬ ‫‪-1‬المعاني التي ذكرىا في المعجم الوسيط‪ ،‬ىي مرتبطة بالتعريف االصطالحي وتبتعد عن التعريف المغوي‪،‬‬ ‫وتقدم ثالثة تعريفات لمفن وىم‪ :‬معنى عام‪ :‬ىو يعرف الفن أنو التطبيق العممي البسيط‪ ،‬وبالتالي ىذا الجانب‬ ‫التطبيقي ويسمى بالعموم التطبيقية‪.‬‬ ‫‪-2‬معنى خاص‪ :‬يعرف أو يمارس الفن عمى ميارة شخصية‪ ،‬ويممكو ىو شخص محترف ويسمى بالفنون‬ ‫التطبيقية‪ ،‬والفنون اليدوية التي تعتمد عمى ميارة اإلنسان‪.‬‬ ‫‪-3‬معنى أكثر خصوصية‪ :‬تعريف الفن عمى انو العمل الجماعي‪ ،‬يسبب الفرحة والبيجة ويسمى بالفنون‬ ‫الجميمة‪ ،‬واليدف منيا ىو تصوير الجمال بدون مصمحة أو عائد مادي‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وبناء عمى ما سبق قإن الفن عبارة عن ميارة شخصية يمتمكيا شخص محترف‪ ،‬وىو ما يعرف أحياناً‬ ‫بالفنون التطبيقية‪ ،‬والتي تشتمل عمى الفنون اليدوية المعتمدة عمى ميارة االنسان في تقديم أمور نافعة ومفيدة‪.‬‬ ‫ويمكن تعريف الفن عمى أنو لغة لمتواصل بين األشخاص من مختمف الدول والشعوب ولغة التعبير عن الذات‪،‬‬ ‫فالفن يسيل التواصل بين الناس دون الحاجة إلجياد النفس في إيجاد التعابير التي يفيميا الطرف اآلخر‪.‬‬ ‫والجدير بالذكر أن الفن عبارة عن مجموعة متنوعة من األنشطة البشرية في إنشاء أعمال بصرية أو‬ ‫سمعية أو أداء (حركية)‪ ،‬لمتعبير عن أفكار المؤلف اإلبداعية أو المفاىيمية أو الميارة الفنية‪ ،‬والمقصود أن يكون‬ ‫موضع تقدير لجماليا أو قوتيا العاطفية‪.‬تشمل األنشطة األخرى المتعمقة بإنتاج األعمال الفنية نقد الفن ودراسة‬ ‫تاريخ الفن والنشر الجمالي لمفن‪.‬‬ ‫عمى أي حال‪ ،‬يساعد الفن الشعوب في التعرف عمى مختمف الثقافات‪ ،‬وأيضا التعبير عما يجول في داخل‬ ‫اإلنسان من مشاعر وأحاسيس بشكل مميز ومختمف‪ ،‬كما أنو يساعد الشخص أن يبقى في حالة نفسية ومزاجية‬ ‫جيدة في أغمب األحيان‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫يكىَبث انفٍ ادلصرٌ احلدَث‬ ‫يب هٍ أَىاع انفُىٌ؟ استخدام البشرالفنون منذ آالف السنين بالفطرة لمتعبير عما بداخميم‪ ،‬ويؤكد ذلك‬ ‫النقوشات والرسومات التي وجدت عمى جدران المعابد والكيوف القديمة‪ ،‬ولكن مع تغير الزمن وتقدم الحضارات‪،‬‬ ‫تغير الفن وتطور وتم الكشف عن أنواع الفن ومنيا‪:‬‬ ‫‪.1‬انعًبرة وىي عبارة عن محاولة تصميم بيئة داخمية بجانب البيئة العامة التي يعيش فييا اإلنسان‪ ،‬عن‬ ‫طريق بناء وتشييد المباني‪ ،‬وبدأت العمارة من خالل الرسم عمى جدران الكيوف‪ ،‬ثم تطورت إلنشاء منازل ذات‬ ‫تصاميم ىندسية متنوعة ظيرت بيا فن التصميم المعماري‪.‬وظيرت أشكال كثيرة لفن العمارة‪ ،‬منيا‪ :‬العمارة‬ ‫القديمة‪ ،‬والعمارة اإلسالمية‪ ،‬والعمارة اآلسيوية وعمارة الحداثة‪ ،‬وما قبل الحداثة‪ ،‬والعمارة المعاصرة الحديثة‪.‬‬ ‫‪.2‬ادلىسُقً تستخدم اآلالت الموسيقية المختمفة في التعبير عن الكتابات الموسيقية؛ حيث يصدر كل منيا‬ ‫أصواتاً مميزة ومختمفة‪ ،‬كما أنيا تستطيع التعبير عن مشاعر األشخاص دون النطق بكممات‪ ،‬فيناك موسيقى‬ ‫تعبر عن الحزن‪ ،‬وأخرى تعبر عن السعادة‪ ،‬وىناك موسيقى تولد الحماس‪ ،‬وىكذا‪.‬وتتعدد اآلالت الموسيقية‬ ‫وأنواع الموسيقى التي تخرج منيا سواء موسيقى كالسيكية أو موسيقى البوب والجاز وغيرىا‪ ،‬ومنيا‪ :‬اآلالت‬ ‫الوترية‪ ،‬واآلالت اإليقاعية‪ ،‬وآالت النفخ‪.‬‬ ‫‪.3‬انرسى يستخدم الرسم كوسيمة لمتعبير عن األفكار والمشاعر بالخطوط واأللوان‪ ،‬وىناك أنواع متعددة من‬ ‫الرسم‪ ،‬منيا الرسم التشكيمي‪ ،‬والتجريدي‪ ،‬والرسم التخطيطي‪ ،‬والزخرفي‪ ،‬والرسم التنقيطي‪ ،‬والتوضيحي‪ ،‬والرسم‬ ‫اليندسي‪.‬ويعتمد الفنانون في الرسم عمى األلوان المائية‪ ،‬أو األلوان الزيتية‪ ،‬أو القمم الرصاص‪ ،‬أو الفحم‬ ‫وغيرىا‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.4‬انُحج يعمل فن النحت عمى خمق مجسمات ثالثية األبعاد‪ ،‬سواء كانت إلنسان أو لحيوان أو ألي آخر‪،‬‬ ‫حيث كان النحت موجوداً منذ قديم األزل في مختمف الحضارات‪ ،‬منيا الفرعونية أو الرومانية أو اليونانية‪،‬‬ ‫وتعددت أغراضو بين تخميد ذكرى لشخص ما‪ ،‬أو أغراض دينية‪ ،‬أو تاريخية‪ ،‬وغيرىا‪.‬‬ ‫‪.5‬انشعر يعتبر الشعر أحد أساسيات األدب أداة لمتعبير عن األفكار عن طريق اختيار كممات مناسبة تعبر‬ ‫عما بداخمو عمى أن يكون ليا قافية واحدة‪ ،‬وىناك أنواع متعددة من الشعر منيا شعر المدح‪ ،‬والذم والرثاء‬ ‫والغزل وغيرىا‪.‬‬ ‫‪.6‬انرقص يعتبر الرقص أيضاً فن مكون من حركات بواسطة أعضاء الجسم‪ ،‬يعبر فييا جسده عن مشاعر‬ ‫معينة كامنة في نفسو‪ ،‬مع التمايل عمى نغمات موسيقية‪ ،‬وىو يستخدم في التعبير عن مختمف المشاعر‪ ،‬سواء‬ ‫حزن أو فرح‪ ،‬ولو أنواع متعددة مثل‪ :‬التانجو‪ ،‬والرقصات الالتينية ورقص الباليو‪ ،‬والرقص الشرقي‪ ،‬والرقص‬ ‫التعبيري‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫أهًُت دراست انفٍ فً انعصر احلدَث‬ ‫عتبر الفن وسيمة رائعة لمحوار‬ ‫تتمثل أىمية الفن في العصر الحديث في بناء مجتمع أفضل وأرقى‪ ،‬حيث ُي َ‬ ‫الحسي بين المجتمعات المتنامية‪ ،‬فمن خالل الفن يمكننا بث رسائل مفيومة لكل البشرية‪ ،‬متجاوزين حدود‬ ‫المغات التي تنطق بيا أمم مختمفة الجنسيات‪ ،‬ويرجع ذلك إلى أن الفن ىو لغة مفيومة وواضحة تقبميا كل‬ ‫األطراف‪ ،‬وىو عبارة عن تعبيرات نفيميا جميعاً‪.‬‬ ‫وتعمل الفنون عمى إقامة توازن بين المظاىر الروحية الداخمية لإلنسان مع الجوانب المادية في الحياة‪ ،‬فعمى‬ ‫يستخدم مشاعره ويحاول أن يوصميا من خالل رسمتو إلى‬ ‫ٍ‬ ‫لوحة فنية فيو‬ ‫سبيل المثال عندما يقوم الرسام برسم‬ ‫ُ‬ ‫دائما يرتبط باإلبداع والعبقرية‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫مادية‪ ،‬فالفن ً‬ ‫العالم باستخدام أدوات رسم بسيطة تجعل من ىذه الموحة ذات قيمة ّ‬ ‫أهًُت انفٍ يف انعصر احلدَث‬ ‫التخيل عند األشخاص مع توصيل‬ ‫تُساعد الفنون بكل أشكاليا وأنواعيا في تنمية ميارات اإلبداع‪ ،‬والتفكير‪ ،‬و ّ‬ ‫وقيم العمل‬ ‫المنافسة َ‬ ‫المعمومات واألفكار بطريقة سيمة وبسيطة‪ ،‬كما تُساىم الفنون بأشكاليا المختمفة في تعزيز ُ‬ ‫الجماعي وىناك أيضاً أىمية اقتصادية لمفن تكمن في خمق فرص عمل جديدة‪ ،‬وزيادة القوى العاممة‪ ،‬وىو ما‬ ‫الفنية‬ ‫يساىم بشكل كبير في زيادة الناتج المحمّي اإلجمالي‪ ،‬وتنمية اقتصاد الدول كما يؤدي االنخراط باألعمال ّ‬ ‫فإن األشخاص الذين يعممون في‬ ‫اجية‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك ّ‬ ‫إلى تخفيف التوتّر واإلجياد‪ ،‬وتحسين الحالة المز ّ‬ ‫الفنية يشعرون بالرضا والثقة بالنفس دائماً‪.‬‬ ‫القطاعات ّ‬ ‫حأثري انفٍ عهً انُفس انبشرَت يترك الفن بصفة عامة رسائل إنسانية ليا أثر عميق عمى النفس البشرية‬ ‫ولو أيضاً مغزى في الحياة‪ ،‬كما أنو أيضاً وسيمة ىامة لمتعبير عن األفكار‪ ،‬والمشاعر‪ ،‬واألحاسيس‪.‬ويحتل الفن‬ ‫في دول العالم المتقدم مرتبة ىامة في الحياة اليومية‪ ،‬محققاً ما تخطط لو تمك الدول من األىداف التربوية أو‬ ‫‪5‬‬ ‫األخالقية أو األمنية وحتى األىداف السياسية‪ ،‬وبالتالي فيو إحدى أىم الوسائل اإلعالمية التي ترقى بفكر‬ ‫األشخاص‪.‬‬ ‫وميكٍ اخخصبر أهًُت دراست انفٍ ادلصرٌ احلدَث يف انعُبصر انرئُسُت انخبنُت‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال ‪ :‬األهًُت عهً يسخىي األفراد‪:‬‬ ‫‪-‬يساعد األفراد عمى البقاء في حالة نفسية ومزاجية جيدة‪.‬‬ ‫‪-‬دراسة الفن تسيم في تحقيق التوازن النفسي لالنسان وتحسين المزاج والحالة النفسية‪.‬‬ ‫‪-‬يعد الفن وسيمة من وسائل التسمية والترفيو بالنسبة لألفراد‬ ‫‪-‬يساعد دراسة الفن فى تنمية ميارات اإلبداع والتفكير والعمل‪.‬‬ ‫‪-‬الفن وسيمة ميمة لمتعبير عما يجول داخل اإلنسان من مشاعر واحاسيس بشكل مميز ومختمف‪.‬‬ ‫‪-‬تيذيب الذوق العام لالنسان المتمقي لمفن؛ وذلك ألن الفن يعزز القيم الإلنسانية الإليجابية لألشخاص‪.‬‬ ‫‪-‬يجعل اإلنسان في عالقة أكثر عمقاً مع اآلخر‪.‬‬ ‫‪-‬يمغي الفن الفوارق االجتماعية في نفوس األفراد‪.‬‬ ‫‪-‬يحقق المتعة واأللفة مع اآلخرين‪.‬‬ ‫‪-‬يساىم في فيم االنفعاالت واآلالم التي مر بيا اآلخر‬ ‫‪-‬معرفة ثقافة اآلخر المختمف‪.‬‬ ‫‪6‬‬  ‫ً‬ ‫ثبَُب‪ :‬األهًُت عهً ادلسخىي االقخصبدٌ‪:‬‬ ‫‪-‬خمق فرص عمل جديدة‬ ‫‪-‬زيادة القوة العاممة‬ ‫‪-‬زيادة الناتج المحمى‬ ‫‪-‬تنمية اقتصاد البالد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثبنثب‪ :‬األهًُت عهً ادلسخىي االجخًبعٍ‪:‬‬ ‫‪-‬يساعد الفن االشخاص فيى التعرف عمى قضايا المجتمع‪ ،‬وطريقة معالجة تمك القضايا بطريقة سمسة وجذابة‪.‬‬ ‫‪-‬دراسة الفن تساعد المجتماع عمى الحد من الظواىر االجتماعية السمبية التي انتشرت في المجتمع‪.‬‬ ‫‪-‬دراسة الفن تعمل عمى تحسين العالقات االجتماعية‪.‬‬ ‫‪ -‬المساعدة في إزالة الفوارق الطبقية‬ ‫‪-‬معرفة ثقافة اآلخر‪ ،‬وتعزيز قيم التسامح‪ ،‬وقبول االختالف‪ ،‬الفن نافذة توفر ما يعزز قيم التسامح وقبول‬ ‫االختالف‪ ،‬التي ىي قيم عمى النقيض تماماً لما تدعو إليو الجماعات المتطرفة‪.‬‬ ‫‪ -‬المساعدة في دراسة وحل المشكالت االجتماعية الكبري مثل الفقر والتعميم إلخ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رابعب ‪ :‬األهًُت عهً ادلسخىي انسُبسٍ‪:‬‬ ‫‪--‬دراسة الفن تساعد في محاربة الفساد بأشكالو المختمفة‪.‬‬ ‫‪-‬تعريف األفراد بالقضايا السياسة الميمة‬ ‫‪7‬‬  ‫‪-‬تشجيع األفراد عمى المشاركة السياسية‬ ‫‪-‬تنمية الوعى السياسي لدى األفراد‬ ‫‪-‬تسجيل األحداث السياسية‬ ‫‪-‬دعم الثورات الشعبية‬ ‫‪-‬تعزيز االتجاىات السياسية‬ ‫‪-‬الربط بين التحوالت االجتماعية والسياسية التي شيدتيا مصر في القرنيين ‪ ،19،21‬وبين التيارات الفنية التي‬ ‫تولدت وتشكمت في ظل الحركة الوطنية واليقظة القومية‬ ‫ً‬ ‫خبيسب‪ :‬األهًُت عهً ادلسخىي احلضبرٌ‬ ‫‪-‬مساعدة الشعوب في التعرف عمى مختمف الثقافات‬ ‫‪-‬اكتساب الكثير من المعمومات عن حياة من عاشوا في الحضارات القديمة‬ ‫‪-‬وسيمة من وسائل الحوار الحسي بين المجتمعات منذ القدم وحتى يومنا ىذا‬ ‫‪-‬تمكن البشرية من خالل الفن أن تتبع آثار الحضارات المختمفة وتكتشفيا‪ ،‬حيث اكتسبت الكثير من المعمومات‬ ‫عن حياة من عاشوا ىذه الحضارات من خالل الفن الذي تركوه‪ ،‬حيث أنو مؤشر ميم لفيم ما مروا بو من‬ ‫أحداث ومصاعب‪ ،‬وذلك من خالل األشكال الفنية التعبيرية وعادات الرقص والموسيقى‪.‬‬ ‫‪-‬وقد كان الفن ومازال نواة أساسية في مكونات الثقافة اإلنسانية‪ ،‬يمنح اإلنسان فرصة التعبير عن نفسو في ىذا‬ ‫العالم‪ ،‬حول كافة مواضيع الحياة‪ ،‬وبصيغ مختمفة‪ ،‬كما أنو يمعب دو ار حيوياً في تشكيل رؤيتو وأفكاره‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬كما أن الفن يعتبر وسيمة لحفظ اليوية‪ ،‬فيو أيضاً وسيمة لمحوار الحسي بين المجتمعات منذ القدم وحتى يومنا‬ ‫ىذا‪ ،‬ومن خاللو يستطيع الفرد إيصال رسالتو لكل البشرية‪ ،‬متجاو اًز حدود المغات‪.‬‬ ‫اخلالصت في النياية‪ ،‬تتضح أىمية الفن في العصر الحديث من األمور الضرورية لصحة اإلنسان الجسدية‬ ‫والنفسية فيو يساعد بمختمف أشكالو عمى بعث رسائل مفيومة بين الشعوب بمختمف لغاتيا وثقافاتيا‪ ،‬كما أنو‬ ‫يساىم في الكشف عن الحضارات المختمفة‪ ،‬كما يساعد عمى تنمية اإلحساس باإلبداع واالبتكار واإلنجاز‪ ،‬وتبرز‬ ‫فوائد الفن عمى المجتمع في العصر الحديث من خالل تحسين عالقات األشخاص ببعضيما والقدرة عمى التعبير‬ ‫عما بداخل األفراد بطريقة سيمة وواضحة‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫انعىايم ادلؤثرة فً انفٍ ادلصرٌ احلدَث‬ ‫الفن المصري الحديث يتأثر بعدة عوامل تشكل مالمحو وتوجياتو‪ ،‬من بين ىذه العوامل‪:‬‬ ‫‪ -1‬التاريخ والثقافة‪ :‬تاريخ مصر العريق وتراثيا الثقافي الغني يعكسان عمى الفن المصري الحديث ويمنحانو‬ ‫ىويتو الفريدة‪.‬‬ ‫‪ -2‬السياسة واالجتماع‪ :‬األحداث السياسية واالجتماعية تؤثر بشكل كبير عمى إبداع الفنانين وينعكس ذلك في‬ ‫أعماليم‪.‬‬ ‫‪ -3‬التكنولوجيا ووسائل اإلعالم‪ :‬تقدم التكنولوجيا ووسائل اإلعالم الحديثة تسيم في تطور تقنيات الفن وتوسيع‬ ‫آفاق الفنانين‪.‬‬ ‫‪ -4‬التبادل الثقافي‪ :‬تأثير التبادل الثقافي يظير في الفن المصري الحديث من خالل التأثر بالفنون والتقنيات‬ ‫العالمية‪.‬‬ ‫‪ -5‬التعميم والبحث الفني‪ :‬الجيود المبذولة في تعميم الفنون والبحث الفني تمعب دو اًر ىاماً في تطوير الفن‬ ‫المصري الحديث‪.‬‬ ‫‪ -6‬تأثير القمع السياسي‪ :‬القمع السياسي والقيود عمى الحريات يمكن أن يؤثر سمباً عمى حرية التعبير الفني‬ ‫ويدفع الفنانين إلى العمل بظروف صعبة‪.‬‬ ‫‪ -7‬األساليب والتقنيات الفنية‪ :‬األحداث السياسية يمكن أن تميم الفنانين الستخدام تقنيات جديدة أو تعديل‬ ‫أساليبيم التشكيمية لمتعبير عن الظروف السياسية الراىنة‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫خصبئص ومسبث انفٍ ادلصرٌ احلدَث‬ ‫الفن المصري الحديث يتميز بعدة خصائص وسمات تميزه عن الفنون األخرى‪ ،‬ومن بعض ىذه الخصائص‬ ‫يمكن ذكر ما يمي‪:‬‬ ‫‪-1‬التعبير عن اليوية المصرية (اليوية الوطنية )‪ :‬يعكس الفن المصري الحديث اليوية الوطنية لمصر من‬ ‫خالل استخدام الرموز المصرية التقميدية والتاريخية في أعماليم الفنية‪.‬في األوقات التي تعصف فييا األحداث‬ ‫السياسية بمصر‪ ،‬يستخدم الفنانون التشكيميون أعماليم لمتعبير عن اليوية الوطنية وروح الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫كان منظور فنانى ىذا الجيل يتجو نحو تأكيد اليوية المصرية‪ ،‬واتخاذىا عماداً ثقافياً فى مسيرتيا الثورية نحو‬ ‫الحرية والنيضة‪ ،‬وكان لمنحات محمود مختار (‪ )1934 – 1891‬فضل الريادة فى وضع األساس التشكيمى‬ ‫ليذا التحول الفنى‪ ،‬باستميام التراث المصرى القديم ورموزه الممتدة فى الحياة الشعبية‪ ،‬التى جسدىا فى رمز‬ ‫الفالحة تعبي اًر عن اليوية المصرية ونضال الشعب المتالح إرادتو فى التحرر من االستعمار واالنطالق‬ ‫لممستقبل‪ ،‬وظيرت تجميات رؤيتو الجديدة فى تمثالو الخالد نيضة مصر وتماثيمو العديدة عن الفالحة وعالقتيا‬ ‫بنير النيل وأساطيره‪ ،‬وعالقة الشعب بو فى كفاحو المتواصل عبر التاريخ من أجل البناء والعطاء والحفاظ عمى‬ ‫القيم العميا‪.‬‬ ‫‪-2‬التعبير عن الواقع االجتماعي‪ :‬يركز العديد من الفنانين المصريين الحديثين عمى تعبيرىم عن الواقع‬ ‫االجتماعي في مصر من خالل أعماليم الفنية‪.‬‬ ‫‪ -3‬التعبير عن النضال والمقاومة‪ :‬يستخدم الفنانون التشكيميون أعماليم لمتعبير عن النضال والمقاومة ضد‬ ‫الظمم واالضطياد السياسي‪.‬‬ ‫‪-4‬التعبير عن الحريات الفردية واالجتماعية‪ :‬في فترات من االضطراب السياسي يمكن رؤية أعمال تشكيمية‬ ‫تعبر عن حرية التعبير والمطالب بالحقوق االجتماعية‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫كبير في األساليب والتقنيات المستخدمة‪ ،‬مما يعكس‬ ‫تنوعا ًا‬ ‫‪-5‬التنوع والتعددية‪ :‬يشيد الفن المصري الحديث ً‬ ‫التعددية الثقافية والفنية في مصر‪.‬‬ ‫‪ -6‬التعبير عن الوحدة الوطنية‪ :‬خاصة في األوقات التي تستدعي وحدة وتكاتف الشعوب مثل الحروب الثورات‬ ‫والكوارث الطبيعية‪.‬‬ ‫‪-7‬يتميز الفن المصري الحديث بقدرتو عمى التعبير عن الحقوق السياسية‪ ،‬من خالل التعبير عن قضايا حقوق‬ ‫اإلنسان‪ ،‬والحريات الفردية التي يجب حمايتيا والتضحية من أجميا‪.‬‬ ‫‪ -8‬التعبير عن التحوالت االجتماعية ‪ ،‬تعكس بعض األعمال الفنية التحوالت االجتماعية فى المجتمع مثل‬ ‫التغيرات التي تط أر عمى العادات والعادات والقيم ‪.‬‬ ‫‪-9‬تأثر الفن المصري الحديث بالبيئة الشعبية‪ :‬حيث أن األعمال الفنية التي تعكس البيئة الشعبية تُعد أكثر‬ ‫تأثير عمى المجتمع وأكثر بقاءاً‪.‬ولعمنا نجد بدايات االتجاه نحو البيئة والتراث عند فنانى الجيل األول‬ ‫األعمال ًا‬ ‫من الحركة الفنية بعد تخرجيم فى مدرسة الفنون الجميمة بدرب الجماميز عام ‪1911‬م‪.‬ومنذ ذلك الوقت توالت‬ ‫موجات الفنانين الذين وجدوا فى التراث الشعبى كن اًز إبداعياً متجدداً‪ ،‬فراحوا يستميمون منو أعماليم برؤية‬ ‫عصرية‪..‬منيم من استمر فى اتجاىو ىذا حتى اليوم‪ ،‬ومنيم من تحول عنو إلى اتجاىات وأساليب أخرى‬ ‫موضوعية وتعبيرية‪ ،‬بعضيم اختار “الموضوع الشعبى”‪ ،‬سواء من المالحم والقصص التقميدية المعروفة‪ ،‬أو من‬ ‫واقع البيئة الشعبية فى المدينة والريف‪ ،‬والبعض اآلخر اقتصر عمى استنباط عناصر تشكيمية أو موتيفات‬ ‫شعبية‪.‬‬ ‫‪-01‬التأثيرات العالمية‪ :‬يستوحي الفن المصري الحديث من التيارات الفنية العالمية مثل االنطباعية والتعبيرية‬ ‫مميز من التقاليد المصرية والتأثيرات العالمية‪.‬‬ ‫يجا ًا‬ ‫والتجريدية‪ ،‬مما يخمق مز ً‬ ‫‪12‬‬ ‫‪-11‬االستميام من التراث(لتراث الفرعونى والقبطى واالسالمى) والبيئة الشعبية‪ :‬بين النقل المباشر منيما‪ ،‬وبين‬ ‫انتخاب بعض المفردات والعناصر الفنية منيما وتشكيميا وفق رؤية أوروبية‪ ،‬وقد يصل األمر فى كثير من‬ ‫األحيان إلى استخداميا استخداماً سياحياً‪ ،‬بمعنى أن الفنان يرصِّع أعمالو بموتيفات فمكمورية ترويجاً ليا بين‬ ‫السياح المغرمين بيذا الطراز‪.‬‬ ‫وحس من الطرافة والفكاىة أحياناً‪ ،‬فى‬ ‫ّ‬ ‫‪ -12‬الواقعية ‪ :‬جاء تعبيرىم متسما بالواقعية التى تخمو من مبالغة‬ ‫تسجيل طابع القاىرة الممموكية وأبناء البمد البسطاء‪ ،‬وروح التضامن والنظرة الغيبية لممجيول‪ ،‬واتساع مساحة‬ ‫األسرار فى حياة االنسان والكون‪..‬وان تنوعت مذاىبيم وأمزجتيم واتجاىاتيم الفنية‪ ،‬بتنوع الروافد األسموبية‬ ‫األوروبية التى نيموا منيا‪ ،‬والتى كانت سائدة فى أوروبا فى نيايات القرن الـ‪.19‬لكن ينبغى أن نقول إن عمق‬ ‫انتمائيم إلى جذور ثقافتيم المحمية قد طبع أعماليم بأصالة مصرية غمبت التأثير األوروبى عمييا‪.‬‬ ‫‪-13‬الربط بين التحوالت االجتماعية والسياسية التي شيدتيا مصر في القرنيين ‪ ،21 ،19‬وبين التيارات الفنية‬ ‫التي تولدت وتشكمت في ظل الحركة الوطنية واليقظة القومية‪.‬‬ ‫‪ -14‬التعبير عن الثقافة واليوية‪ :‬تعبر األعمال الفنية عن الثقافة واليوية المصرية وتسمط الضوء عمى تراثيا‬ ‫الغني وتنوعيا الثقافي‪.‬‬ ‫ىذه بعض الخصائص البارزة لمفن المصري الحديث‪ ،‬ومن الميم التنويو إلى أن ىذا المجال دائم التطور‬ ‫والتغيير‪ ،‬وقد تظير خصائص جديدة مع تطور الزمن والظروف االجتماعية والثقافية‪.‬‬ ‫منبذج نبعض األعًبل انفُُت انخٍ حعكس انسًبث‪:‬‬ ‫بشكل عام‪ ،‬يمكن رؤية تأثير األحداث السياسية في مصر عمى الفنون في شكل تعبير عن المشاعر والمواقف‬ ‫تجاه السياسة والمجتمع والحقوق اإلنسانية‪.‬في تاريخ مصر‪ ،‬ىناك العديد من األعمال الفنية التي تعكس‬ ‫التأثيرات السياسية واالجتماعية التي شيدتيا البالد‪.‬من بين ىذه األعمال الفنية البارزة‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪" -0‬الكرنك" لـ محمود مختار‪ :‬تعتبر ىذه الموحة واحدة من أبرز األعمال الفنية التي تعبر عن القمع‬ ‫السياسي واالجتماعي في مصر خالل فترة حكم الرئيس السابق جمال عبد الناصر‪.‬‬ ‫‪ -2‬األمل" لـ عبد الحميد المدبولي‪ :‬تتناول ىذه الموحة موضوع الحرب والسالم وتعكس التطمعات نحو بناء‬ ‫مستقبل أفضل‪.‬‬ ‫‪ -3‬رسم عمى الجدار" لـ سعد الدين وىبة‪ :‬تعبر ىذه الموحة عن النضال والمقاومة ضد القمع السياسي وتجسد‬ ‫روح الثورة‪.‬‬ ‫‪" -4‬الميدان" لـ محمد عامر‪ :‬تعكس ىذه الموحة أحداث الثورة المصرية في ‪ 2111‬وتجسد حالة االحتجاج‬ ‫والتغيير في المجتمع‪.‬‬ ‫‪"-5‬المونالي از" لـ غالب محمود‪ :‬تعبر ىذه الموحة عن تالقي الثقافات والتأثيرات العالمية عمى الفن المصري‪.‬‬ ‫‪ -6‬تمثال النيضة لمحمود مختار ‪ :‬تعتبر تمثال نيضة مصر أشير أعمال محمود مختار‪ ،‬وقد أدركتو الفكرة‬ ‫وىو في باريس‪ ،‬وعندما يغادرون المصريين سعد زغمول عمى فرنسا كي يقدم إبداع استقالل مصر عن انجمترا‪،‬‬ ‫قابل مختار وتحمس سعد زغمول لفكرة التمثال وطمب جمع تبرعات في مصر لمعمل التمثال و عرضو في أكبر‬ ‫ميادين مصر‪.‬‬ ‫‪ -7‬رواية ‪ 0101‬ألحمد مراد ‪ :‬كتب أحمد خالد توفيق عن الرواية‪" :‬في رواية ‪ ،1919‬سيختطفك أحمد مراد‬ ‫في آلة زمن‪ ،‬لييبط بك في حقبة تغمي فييا القاىرة باألحداث ‪..‬ووثبة الفضاء إلى عالم متشابك يمسك المؤلف‬ ‫مقتد ار بكل مفاتيحو‪ ،‬بين سعد زغمول ولنت بريطاني قصة ثالثة ومقيى "متاتيا" "مجموعة سرية تعمل تحت‬ ‫مقيى "" وعوالم البغاء المقنن ‪..‬وعدد كبير من الريش سوف تتعاطف معنا أو تمقتيا‪ ،‬أو تفعل الشيئين بال‬ ‫تحفط‪ ،‬بحوار مفعم بالحيوية حتى لتوشك عمى سماعو يتردد في ضبطك‪ ،‬وتفاصيل اإلدارة مضنية ودقيقة‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪-8‬رواية القاىرة ‪ 01‬لنجيب محفوظ‪ :‬التي تتضمن االوضاع السياسية واالجتماعية في مصر خالل الفترة من‬ ‫‪.1935-1931‬‬ ‫‪-9‬رواية شيئ من الخوف لثروت أباظة‪ :‬والتي نشرت سنة ‪ 1961‬وتم تصنيفيا ضمن أفضل ‪ 111‬رواية‬ ‫عربية‪.‬‬ ‫‪-01‬مسرحية مسافر ليل‪ :‬لصالح عبد الصبور‪ :‬نشرت سنة ‪ ،0161‬في مجل المسرح بالقاىرة‪ ،‬وىي تنتمي‬ ‫لنوعية الكوميديا السوداء وقد حاول أن يظير من خالليا عالقة أفراد المجتمع بالسمطة بكل أشكاليا السياسية‬ ‫واالجتماعية والدينية‪ ،‬محاوًال أن يسمط الضوء عمى احتدام الصراع بين المجتمع والسمطة‪.‬‬ ‫ىذه األعمال الفنية تعتبر مثالية لكيفية تعبير الفنانين عن التأثيرات السياسية واالجتماعية في مصر من خالل‬ ‫أعماليم الفنية‪ ،‬حيث أن األعمال الفنية التي تعكس التأثيرات االجتماعية في مصر تظير عادةً بوضوح عدة‬ ‫جوانب اجتماعية ميمة‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫انفٍ ادلصرٌ احلدَث خالل احلكى انعثًبٍَ ‪:‬‬ ‫حكمت الدولة العثمانية مصر خالل الفترة من ‪1517‬م بداية السيطرة العثمانية عمى مصر ‪ ،‬وحتى سنة ‪1914‬م‬ ‫تاريخ إعالن الحماية البريطانية عمى مصر خالل أحداث الحرب العالمية األولى‪.‬أثناء فترة حكم الدولة العثمانية‬ ‫لمصر‪ ،‬تأثر الفن المصري بالعديد من العناصر العثمانية والتركية‪.‬بعض سمات الفن المصري خالل تمك‬ ‫الحقبة تشمل‪:‬‬ ‫‪ -1‬التأثر بالعناصر العثمانية‪ :‬ظيرت تأثيرات واضحة لمعمارة والزخارف العثمانية في الفن المصري خالل تمك‬ ‫الفترة‪ ،‬مما أدى إلى ظيور مزيج فريد من األساليب الفنية‪.‬‬ ‫ثقافيا نتيجة لمحكم العثماني‪ ،‬حيث‬ ‫طا ً‬ ‫كبير واختال ً‬ ‫تنوعا ًا‬ ‫‪ -2‬التنوع واالختالط الثقافي‪ :‬شيدت الفنون في مصر ً‬ ‫تم دمج العناصر المصرية المحمية مع العناصر العثمانية‪.‬‬ ‫تطور خالل تمك الحقبة‪ ،‬حيث بنيت مساجد‬ ‫ًا‬ ‫‪-3‬ازدىار العمارة الدينية ‪ :‬شيدت العمارة الدينية في مصر‬ ‫ومدارس تميزت بأسموب العمارة اإلسالمية العثمانية‪ ،‬والتي ضمنت القباب واألقواس والزخارف اليندسية‪.‬‬ ‫‪ -4‬الزخارف والنقوش اإلسالمية‪ :‬تميزت الزخارف والديكورات في الفن المصري خالل الحكم العثماني‬ ‫بالتفاصيل الدقيقة والزخارف الزاىية التي تعكس الطابع العثماني‪.‬كما تميز الفن بوجود زخارف ونقوش إسالمية‬ ‫معقدة تزينت بيا البنيات المنشأت العامة والدينية ‪.‬‬ ‫وتنوعا خالل تمك الفترة‪ ،‬حيث تأثرت‬ ‫ً‬ ‫تطور‬ ‫ًا‬ ‫‪-5‬التحف الفنية والحرف اليدوية‪ :‬شيدت تحف الفنون في مصر‬ ‫التقنيات الفنية والحرفية بالعناصر العثمانية‪.‬‬ ‫‪ -6‬الموسيقى والغناء‪ :‬تأثرت الموسيقى والغناء في مصر بالفن العثماني‪ ،‬وظيرت تأثيرات واضحة عمى‬ ‫األلحان واألداء الموسيقي خالل تمك الفترة‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫تطور في العمارة خالل فترة الحكم العثماني‪ ،‬حيث بنيت معابد ومساجد‬ ‫ًا‬ ‫‪ -7‬العمارة العثمانية‪ :‬شيدت مصر‬ ‫وقصور تميزت بأسموب العمارة العثماني المميز‪.‬‬ ‫ىذه بعض السمات التي تميز الفن المصري خالل فترة الحكم العثماني‪ ،‬حيث تمثمت ىذه الفترة في فترة من‬ ‫التبادل الثقافي والفني بين العديد من الثقافات المختمفة‪.‬‬ ‫وعمى الرغم مما سبق لم يحدث تطور ممحوظ فى الفنون المصرية مثمما حدث في أوروبا‪ ،‬إن عدم تطور الفن‬ ‫في مصر خالل فترة الحكم العثماني يمكن أن يعزى إلى عدة عوامل وأسباب‪ ،‬منيا‪:‬‬ ‫‪-1‬االستقرار السياسي واالقتصادي اليش‪ :‬قد تكون الظروف السياسية واالقتصادية غير المستقرة تسببت في‬ ‫تقييد االستثمار في الفنون والثقافة وتأثرت العديد من القطاعات الفنية بذلك‪.‬‬ ‫‪ -2‬التركيز عمى العمارة الدينية‪ :‬كان التركيز الكبير عمى بناء المساجد والمدارس الدينية قد يكون أدى إلى‬ ‫تقديم األولوية لمعمارة الدينية عمى حساب التطور في الفنون األخرى‪.‬‬ ‫سمبا عمى‬ ‫‪-3‬نقص التمويل والدعم الحكومي‪ :‬قد تكون نقص الدعم المالي والحكومي لمفنون والثقافة قد أثر ً‬ ‫تطوير القطاع الفني في مصر خالل تمك الحقبة‪.‬‬ ‫‪-4‬التأثيرات االجتماعية والثقافية‪ :‬قد تكون التأثيرات االجتماعية والثقافية الناجمة عن الحكم العثماني قد قيدت‬ ‫التطور الفني في مصر وأثرت عمى اإلبداع واالبتكار‪.‬‬ ‫‪-5‬التغيرات الدينية والثقافية‪ :‬قد تكون التغيرات الدينية والثقافية التي حدثت خالل فترة الحكم العثماني قد أثرت‬ ‫عمى األولويات الفنية وقد تسببت في تقييد التنوع واإلبداع في المجال الفني‪.‬‬ ‫‪-6‬الضغوط االقتصادية واالجتماعية‪ :‬قد تكون الظروف االقتصادية الصعبة والضغوط االجتماعية التي كانت‬ ‫تشيدىا مصر خالل تمك الحقبة قد أدت إلى تقييد االىتمام بالفنون والثقافة‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ -7‬العزلة‪ :‬كما أن العثمانيين بعد سيطرتيم عمى البمدان العربية فرضوا عمييا نوعاً من العزلة وفسر البعض‬ ‫ذلك بأن العزلة " التي فرضتيا الدولة العثمانية عمى أمالكيا كان مبعثيا الخوف الناتج عن الصراع المستمر‬ ‫بينيا وبين أوروبا"‪.‬‬ ‫‪ -8‬بعد إعدام طومان باي‪ ،‬اجتمع وزراء السمطان سميم في مدرسة السمطان الغوري وطمبوا كبار التجار‬ ‫والوراقين والبنائين والمرقمين والمبمطين‪ ،‬ثم نقموا أصحاب الحرف ىؤالء وأصحاب السمطان ومعيم ألف جمل‬ ‫محممة ما بين ذىب وفضة وسالح ونحاس ورخام‪.‬‬ ‫تمك العوامل وغيرىا قد تكون ساىمت في عدم تطور الفن في مصر بشكل كبير خالل فترة حكم الدولة‬ ‫دائما مرتبطة بعدة عوامل تاريخية وثقافية‬ ‫العثمانية‪ ،‬ولكن ينبغي أن ُيالحظ أن التأثيرات والتطورات في الفن ً‬ ‫واقتصادية‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫انفٍ خالل االحخالل انفرَسٍ دلصر ‪1881-1798‬و‬ ‫فٍ ادلسرح فً يصر زيٍ احلًهت انفرَسُت‬ ‫عد المسرح شكالً من أشكال التعبير عن‬ ‫وي ّ‬ ‫طمق عميو اسم أبو الفنون‪ُ ،‬‬ ‫أىم الفنون وأقدميا‪ ،‬ليذا ُي ُ‬ ‫المسرح من ّ‬ ‫المشاعر واألحاسيس البشرّية واألفكار المختمفة باستخدام َّ‬ ‫فني الكالم والحركة‪ ،‬وبمساعدة بعض المؤثّرات‬ ‫عد وسيمةً لمترفيو والمتعة أيضاً بقدر ما ىو وسيمة لمتعبير؛ فقد ورد في معجم مصطمحات األدب‬ ‫وي ّ‬ ‫األخرى‪ُ ،‬‬ ‫عرفو‬ ‫معين‪ ،‬كما ّ‬ ‫معينين في عصر ّ‬ ‫عدة مؤلفين ّ‬ ‫معين أو ّ‬ ‫أن المسرح ُيعبِّر عن اإلنتاج المسرحي لمؤلف ّ‬ ‫مثالً‪ّ ،‬‬ ‫المتفرجين‪ ،‬وقاعات أخرى لإلدارة والستعداد‬ ‫ّ‬ ‫الممثّمين‪ ،‬وقاعة‬ ‫عمى ّأنو البناء الذي يشتمل عمى خشبة المسرح‪ ،‬و ُ‬ ‫الممثّمين فقط‪..‬‬ ‫الممثمين لتمثيل أدوراىم‪ ،‬كما يمكن أن يقتصر المسرح عمى قاعة المشاىدين و ُ‬ ‫يسرح احلًهت انفرَسُت‬ ‫عرف العالم العربي المسرح الحديث عن طريق القطر المصري في عيد نابميون بونابرت‪ ،‬عندما احتل مصر في‬ ‫أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر‪.‬فقد كان معو بين رجال البعثة العممية الفرنسية اثنان من‬ ‫كبار الموسيقيين‪ ،‬يسمى أحدىما « ريجل » والثاني « فيموت »‪.‬‬ ‫عند نزول نابميون بونابرت إلى مصر طمب باستقدام فرقة من الممثمين‪ ،‬حيث بدأت التشخيص في منزل كريم‬ ‫بك ببوالق‪.‬‬ ‫أنشأ نابميون بونابرت المسرح األول في مصر والذي سمي بـ"مرسح الجميورية والفنون" وحفظ لنا التاريخ اسم‬ ‫مسرحيتين تم تمثيميما بو وىما ‪ :‬رواية الطحانين"‪ ،‬ورواية "زايس وفمكور"‪ ،‬وقد اشترك في تشخيص المسرحية‬ ‫الثانية أغمب عمماء فرنسا بمصر‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫وبعد أن غادر نابميون مصر لحق بو ريجل وبقية رجالو‪ ،‬بعد أن وضعوا المبنة األولى لممسرح الحديث في‬ ‫مصر‪ ،‬وفي العالم العربي‪.‬وعمى الرغم من أن تاريخ ىذه المبنة موغل في القدم‪ ،‬إال أن بعض الصحف الفرنسية‬ ‫— التي كانت تصدر في مصر في تمك الفترة — احتفظت لنا ببعض اإلشارات التي تؤرخيا وتوثقيا‪.‬‬ ‫وكانت جريدة «كورييو دوليجيبت ‪ »COURIER DE L’EGYPTE‬أول جريدة حاولت الترفيو عن جنود‬ ‫ٍ‬ ‫وماله اجتماعية‪ ،‬كي ترغبيم في االشتراك فييا من‬ ‫الحممة الفرنسية في مصر؛ وذلك بنشرىا إعالنات عن نو ٍاد‬ ‫أجل التسمية‪.‬‬ ‫حفظ لنا التاريخ عدد إشارات عن المسرح الفرنسي بمصر ومنيا "تذكرة الجبرتي" الذي قدم فييا شكل مبسط‬ ‫لممسرح الفرنسي في مصر آنذاك‪ ،‬وكانت اإلشارة الثانية التي ذكرىا رفاعة الطيطاوي في كتابو "تخميص‬ ‫اإلبريز في تمخيص باريز"‬ ‫وفي ىذا الوقت تأتي إلينا أقدم إشارة عربية عن مسرح الحممة الفرنسية‪ ،‬وىي ما ذكره الجبرتي في تاريخو‬ ‫ضمن حوادث شير شعبان‪ ،‬وبالتحديد في يوم الحادي عشر منو عام ‪1215‬ى [الموافق ‪ ]1811 / 12 / 29‬عندما‬ ‫قال‪« :‬وفيو كمل المكان الذي أنشأه باألزبكية عند المكان المعروف بباب اليواء وىو المسمى في لغتيم‬ ‫بال ُكمدي؛ وىو عبارة عن محل يجتمعون بو كل عشر ٍ‬ ‫ليال ليمة واحدة يتفرجون بو عمى مالعيب يمعبيا جماعة‬ ‫منيم بقصد التسمي والمالىي مقدار أربع ساعات من الميل‪ ،‬وذلك بمغتيم وال يدخل أحد إليو إال بورقة معمومة‬ ‫وىيئة مخصوصة‪».‬‬ ‫واذا كانت إشارة الجبرتي‪ ،‬تعد أول إشارة لعربي تحدث عن المسرح الفرنسي وىو في مصر‪ ،‬فإن ما ذكره رفاعة‬ ‫الطيطاوي في كتابو «تخميص اإلبريز في تمخيص باريز»‪ ،‬في فترة تواجده في فرنسا (‪ ،)1831–1826‬يعد‬ ‫أيضا‪ ،‬ولكن وىو في فرنسا‪.‬‬ ‫اإلشارة الثانية لكاتب عربي تحدث عن المسرح الفرنسي ً‬ ‫‪21‬‬  ‫يب االسببة انخٍ دفعج َببهُىٌ بىَببرث نخأسُس ادلسرح فً يصر ؟؟‬ ‫نابميون بونابرت قام بتأسيس المسرح في مصر خالل فترة حكمو ىناك بعد االحتالل الفرنسي لمصر في عام‬ ‫‪.1798‬وقد كانت ىناك عدة أسباب وراء ىذا القرار‪ ،‬منيا‪:‬‬ ‫ميتما بنشر الثقافة والتعميم في المناطق التي حكميا‪ ،‬ورأى في‬ ‫ً‬ ‫‪-1‬اليدف الثقافي والتعميمي‪ :‬كانت نابميون‬ ‫تأسيس المسرح فرصة لنشر الثقافة والفنون وتعزيز التبادل الثقافي مع السكان المحميين‪.‬‬ ‫أيضا كوسيمة لتعزيز السيطرة‬ ‫‪-2‬االستخدام السياسي لممسرح‪ :‬قد يكون نابميون قام بتأسيس المسرح في مصر ً‬ ‫الفرنسية وتعزيز الوالء لمحكم الفرنسي عن طريق إظيار العناصر الثقافية والفنية الفرنسية‪.‬‬ ‫‪-3‬تعزيز العالقات الثقافية والتبادل الثقافي‪ :‬من خالل تأسيس المسرح‪ ،‬كان نابميون يسعى لتعزيز العالقات‬ ‫الثقافية بين فرنسا ومصر وتبادل الفنون والثقافات بين البمدين‪.‬‬ ‫‪-4‬ترفيو وتسمية الجنود والمواطنين‪ :‬كان المسرح ُيعتبر وسيمة لتقديم الترفيو والتسمية لمجنود والمواطنين في‬ ‫مصر‪ ،‬ويمكن أن يكون ىذا القرار كان جزًءا من جيوده لتحسين الظروف المعيشية ورفاىية السكان‪.‬‬ ‫‪-5‬تعزيز اليوية الفرنسية والتراث الثقافي‪ :‬من خالل تأسيس المسرح‪ ،‬كان نابميون ييدف إلى تعزيز اليوية‬ ‫والتراث الثقافي الفرنسي في مصر وتقديمو كجزء من الحضارة الفرنسية‪.‬‬ ‫باختصار‪ ،‬تأسيس المسرح في مصر من قبل نابميون بونابرت جاء نتيجة لمزيج من األىداف الثقافية‪ ،‬السياسية‪،‬‬ ‫واالجتماعية التي كان يسعى من خالليا لتعزيز حضور فرنسا في ىذه البالد وتعزيز التواصل الثقافي بين‬ ‫الثقافتين‪.‬‬ ‫‪21‬‬  ‫انهىحبث انفُُت زيٍ احلًهت انفرَسُت عهً يصر‬ ‫دخول الفرنسيين إلى مصر (‪.)1798‬وىي الحممة االستعمارية التي أقمقت النوم اليانئ لمشرق خارج الزمن‬ ‫والتاريخ‪.‬ولم تكن الفرقاطة والمدفع وحدىما ما أثا ار الروع والحيرة‪ ،‬ولكن الفنون والعموم أيضا‪.‬اآلن تبدو الموحات‬ ‫الفنية التي نتجت عن الحممة‪ ،‬أو أرخت ليا‪ ،‬كمرايا ما زالت تعكس تناقضات الحدث‪ ،‬بكل ما تضمنو من طموح‬ ‫وخداع وعنف‪ ،‬وما خمفو من دراسات ومعارف وفنون‪.‬‬ ‫وقد صاحب بعض رسامييا «بونابرت» خالل غزوه‪ ،‬فعايشوا المعارك‪ ،‬ورسموا مخططات ليا وسط لييب‬ ‫القصف‪ ،‬كما سجموا اآلثار وجوانب الحياة اإلنسانية لممصريين‪.‬وىي تتضمن العديد من المفارقات‪.‬‬ ‫عندم طمب الجنرال «نابميون» من فنانو المفضل «جاك لوي ديفيد» أن يرافقو في حممتو عمى مصر‪ ،‬رفض‪،‬‬ ‫ألنو شعر بكونيا مغامرة إلى بالد بعيدة ومجيولة‪ ،‬ولم يشأ أن يخاطر‪.‬وىو ما جعل االختيار يقع عمى فنان‬ ‫آخر ال يقل كفاءة‪ ،‬وىو «دومينيك فيفانت دونون» الذي رحب عمى الفور‪ ،‬ليكون لرحمتو عمى متن األسطول‬ ‫الحربي أكبر أثر في حياتو‪.‬حيث منحو كتابو «رحمة إلى مصر السفمى والعميا خالل حممة الجنرال بونابارت»‬ ‫شيرة واسعة‪ ،‬بما تضمنو من مشاىداتو‪ ،‬وعشرات الرسوم والموحات عن العمميات العسكرية‪ ،‬وعن مصر‬ ‫والمصريين‪ ،‬بعد نشره في فرنسا عام ‪.1812‬‬ ‫فٍ وعُف تحدث «دونون» في كتابو أيضا عن معاناة الفنانين المصاحبين لنابميون من صعوبات الحياة‬ ‫العسكرية‪ ،‬ومعايشتيم المعارك‪ ،‬باإلضافة لممضايقات التي تعرضوا ليا من الجنود الفرنسيين أنفسيم‪ ،‬والذين‬ ‫عامموىم بعدائية‪ ،‬باعتبارىم عبئا عمى الحممة‪ ،‬وحمموىم مع العمماء أسباب الفشل والخيبات المتالحقة‪.‬ويذكر‬ ‫«دونون» أنو ىو نفسو تعرض إلى طعنة من أحد الجنود الفرنسيين‪ ،‬وجييا لو من طرف بندقيتو‪ ،‬فسقط كالىما‬ ‫عمى األرض‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ويقول إنو لوال عمالت معدنية في جيب سترتو‪ ،‬تمقت الضربة‪ ،‬الخترقت ضموعو‪.‬كما ذكر أنو لسوء الحظ لم‬ ‫يحظ بالوقت الكافي لرسم آثار مصر السفمى كما الحال في الصعيد بسبب العجمة التي كانوا يعممون في ظميا‪،‬‬ ‫ونظر لممتاعب التي تعرض ليا‪ ،‬فقد انتيز فرصة عودة «نابميون» إلى‬ ‫ًا‬ ‫وبالكاد حظي برسم رأس «أبي اليول»‪.‬‬ ‫فرنسا‪ ،‬قبل انتياء الحممة‪ ،‬وعاد معو‪.‬‬ ‫أيضا‪ ،‬ووصف بأنو أول رسام بورتريو غربي في‬ ‫أما الفنان «ميشيل ريجو» فيو أحد الفنانين الذين رافقوا نابميون ً‬ ‫مصر‪.‬وانصب اىتمامو عمى رسم أكبر عدد من الوجوه التي تحمل خصوصية المالمح المصرية في المناطق‬ ‫المختمفة‪.‬وقد عانى من رفض المصريين ألن يرسموا‪ ،‬ألسباب تعمق بعضيا باعتقاد تحريم الرسم‪ ،‬باإلضافة‬ ‫لمريبة من الغرباء المحتمين‪.‬‬ ‫دهشت وحول تجربة «ريجو»‪ ،‬ذكر الكونت «شابرول دي فولفيك» في مذكراتو عن الحممة‪ ،‬أن الفنان رأى قافمة‬ ‫قادمة من النوبة‪ ،‬فانتيز الفرصة‪ ،‬وطمب من قائدىا «عبدالكريم عمي» أن يرسمو‪ ،‬لما يتمتع بو من مالمح معبرة‬ ‫وقوية‪ ،‬لكن الرجل لم يوافق‪.‬‬ ‫وبعد مفاوضات طويمة‪ ،‬أذعن في النياية‪ ،‬بعد إقناعو‪ ،‬واغرائو بالمال‪.‬ولكن الفنان فوجئ أنو جاء إلى مرسمو‬ ‫في حراسة أكثر من عشرة أشخاص‪ ،‬تحسبا لمكيدة ما‪.‬وبعد أن استحسن عبد الكريم المخطط األول لموحة‪،‬‬ ‫أصابو الذعر بعد تموينيا‪ ،‬وصرخ وجرى من المرسم‪ ،‬معتقدا أنو تم انتزاع رأسو ورقبتو‪.‬وىو ما تكرر مع‬ ‫أشخاص آخرين من خمفيات مختمفة‪.‬‬ ‫ورغم ما في القصص من شعور بالتفوق‪ ،‬والنظرة المتفكية عمى المصريين‪ ،‬لكن يبدو انعدام المعرفة بفن‬ ‫التصوير الزيتي ىنا مفيوما في ذلك الوقت‪ ،‬ألن الرسوم الشعبية التزيينية واالحتفالية‪ ،‬وحتى رسوم الكتب التراثية‬ ‫كانت تنتمي إلى أسموب آخر عبارة عن خطوط ومساحات بال تجسيم‪.‬أما التصوير الغربي‪ ،‬فكان قد تجاوز قمة‬ ‫نضجو الكالسيكي محاكياً الطبيعة بدقة‪ ،‬وكان ذلك بالتأكيد مذىالً‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫وقد عرضت أعمال «ريجو» في صالون باريس بعد نياية الحممة‪ ،‬وتضمن المعرض العديد من لوحات وثقتيا‪،‬‬ ‫وبعضيا لفنانين لم يرافقوا «نابميون»‪ ،‬ولكن رسموا المناظر من وحي خياليم‪ ،‬بناء عمى المعمومات التي قيمت‬ ‫ليم‪ ،‬عمى سبيل الدعاية‪ ،‬أو تماشيا مع الموجة‪.‬ولذلك يبدو بعضيا مفتعال‪ ،‬ويصل إلى حد المسرحة الباروكية‬ ‫التي تنتمي إلى قرن سابق‪ ،‬ومع ذلك فقد كانت أكثر معرفة بالبيئة المصرية من سابقاتيا‪ ،‬كنتيجة لما جمبتو‬ ‫الحممة من معمومات وصور‪.‬‬ ‫أما «ريجو» الذي كان قد تطوع من موطنو «جنوة»‪ ،‬ليرافق بونابرت‪ ،‬فمم يقتصر عممو في مصر عمى رسم‬ ‫الوجوه والمناظر‪ ،‬ولكنو رسم بعض العمميات مثل معركة األىرام‪ ،‬كما قام بتصميم وتنفيذ ديكور المسرحيات‪،‬‬ ‫والتخطيط لمحفالت‪ ،‬ومنيا احتفال عام جرى في القاىرة يوم ‪ 22‬سبتمبر ‪ 1798‬بمناسبة ذكرى تأسيس‬ ‫الجميورية الفرنسية األولى‪.‬وىو من صمم ألجمو قوس النصر الذي أقيم في ميدان األزبكية‪.‬‬ ‫كما رسم الحفل نفسو‪.‬وكمفو نابميون شخصيا برسم وجوه عدد من شيوخ العربان الذين عمموا مع حكومتو‪ ،‬لتسيير‬ ‫اعما قبولو‬ ‫نوعا من الدعاية‪ ،‬ز ً‬ ‫األمور في مناطقيم‪.‬وىي الموحات التي عمقت في مقر نابميون بالقاىرة‪ ،‬واعتبرىا ً‬ ‫شعبيا‪ ،‬وأنو منح السكان المحميين السمطة إلدارة شئونيم‪.‬وقد أعيدت الموحات إلى فرنسا‪ ،‬بعد انتياء الحممة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وعندما طمق «بونابرت» زوجتو «جوزفين» كانت تمك الموحات بالذات ضمن تسوية الطالق‪ ،‬حيث أخذتيا‪،‬‬ ‫وعرضتيا في قصرىا في «مالميزون»‪.‬‬ ‫◄ حىثُق ودعبَت تنوعت الموحات التي صورىا رسامو الحممة بين التوثيق العسكري‪ ،‬ورسم الحياة واآلثار في‬ ‫مصر‪ ،‬والدعاية لشخص نابميون‪.‬وصنعت المخيمة العامة بوصفيا الحقيقة‪.‬ومن أشيرىا الموحات التي صورت‬ ‫إبرار القوات الفرنسية عمى مشارف اإلسكندرية‪.‬والتي أظيرت الصعوبات التي رافقتيا والعاصفة‪.‬لكن حتى‬ ‫اليزيمة تم تصويرىا الحقا كما في لوحة انفجار سفينة القيادة الفرنسية «المشرق»‪ ،‬والتي سماىا الجبرتي «نصف‬ ‫الدنيا»‪ ،‬وذلك خالل معركة أبي قير‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫أيب انهىحبث اندعبئُت‪ ،‬فأشيرىا لـ»ديفيد أنطوان جين جرو» وتصور «نابميون» يزور ضحايا الطاعون بيافا‪،‬‬ ‫ردا عمى شائعات بأن «نابميون» من سمم جنوده‬ ‫إمعانا في إنسانيتو‪.‬وكان ذلك ً‬ ‫ً‬ ‫وقد لمس أحد الجنود المصابين‪،‬‬ ‫ىناك‪.‬كذلك توجد لوحات عديدة صورت نابميون فوق صيوة جواده في قمب المعارك‪ ،‬يقاتل وينتصر‪.‬واشتيرت‬ ‫لوحة لـ»بيير مارتينت»‪ ،‬عن معركة مالطا في الطريق إلى مصر‪ ،‬وىو فنان تخصص في الموضوعات الحربية‪.‬‬ ‫وقد رسم الحدث نفسو عدد من الفنانين منيم «تشارلز إتيان بيير موت»‪.‬‬ ‫أما الفنان «لويس فرانسوا» فكان عسكريا‪ ،‬وصاحب نابميون في العديد من معاركو ورسم مخططات من أرض‬ ‫المعارك التي حول بعضيا الحقًا إلى لوحات‪ ،‬وكان مكمفًا بإدخال الطباعة الحجرية إلى فرنسا‪ ،‬ونفذ العديد من‬ ‫أعمالو الفنية بتقنية «الجرافيك»‪.‬‬ ‫◄ آثبر وحُبقضبث‬ ‫حظيت آثار مصر باىتمام كبير من قبل رسامي الحممة سواء كموحات أو رسوم ضمن كتاب «وصف مصر»‪.‬‬ ‫كما اشتيرت لوحة تصور لحظة العثور عمى حجر رشيد‪ ،‬أثناء ىدم جدار في حصن «سان جوليان» عام‬ ‫‪.1799‬وىو الحجر الذي سارعوا بصنع عدة نسخ منو‪ ،‬وصل بعضيا إلى باريس‪ ،‬فأثارت حماس األوروبيين‬ ‫لمتعرف عمى أسرار الحضارة المصرية‪.‬لكن لممفارقة‪ ،‬فقد آل الحجر نفسو إلى اإلنجميز خالل معاىدة استسالم‬ ‫القوات الفرنسية‪ ،‬لينقل عمى متن سفينة فرنسية غنميا البريطانيون‪ ،‬ويعرض في المتحف البريطاني إلى اآلن‪.‬‬ ‫ولكن ىذا لم يمنع الفرنسي «شامبميون» من أن يقوم بفك رموزه‪ ،‬ومعرفة األبجدية المصرية القديمة عام ‪.1822‬‬ ‫وحول لوحات ورسوم الحممة‪ ،‬قال الجبرتي إنو ذىب إلى مقر المجمع العممي في دار حسن الكاشف‪ ،‬ورأى‬ ‫صو ار مرسومة لمرموز اإلسالمية المكانية‪ ،‬وحتى الشخصيات‪ ،‬وأحداثا من السيرة النبوية‪ ،‬وصو ار لخمفاء‬ ‫وسالطين‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫عندما وصمت الحممة إلى مصر‪ ،‬لم يكن الغرب قد تفوق عسكرياً فقط‪ ،‬فقد جاء ىذا كثمرة لتقدم معرفي‪ ،‬ألكثر‬ ‫من ثالثة قرون تضمنت عصري النيضة واألنوار‪.‬وعمى مستوى الفن كانت الكالسيكية قد نضجت‪ ،‬ومن بعدىا‬ ‫الباروكية‪ ،‬والكالسيكية الجديدة‪ ،‬وتشرق حقبة رومانسية‪ ،‬ستطبع القرن التاسع عشر في كل الفنون‪.‬أما‬ ‫المصريون فكانوا يرزحون تحت حكم األتراك والمماليك‪ ،‬ويعيشون عصورىم الوسطى‪ ،‬غارقين في الخرافة‪ ،‬وأبعد‬ ‫ما يكونون عن العمم والفن وأفكار التجديد‪.‬‬ ‫وفي المقابل فإن الفرنسيين أنفسيم الذين قاموا بثورتيم قبل سنوات‪ ،‬تأث ار بكتابات فالسفة إنسانيين‪ ،‬ويرفعون‬ ‫شعارات الحرية واإلخاء والمساواة‪ ،‬لكنيم كانوا يقومون بحممة عسكرية عنيفة‪.‬‬ ‫ورغم توددىم لممصريين‪ ،‬وادعاء رغبتيم في تحريرىم‪ ،‬لكنيم عامموىم بقسوة‪ ،‬عندما لم يفمح الخداع‪.‬وتبمغ‬ ‫التناقضات مداىا عندما نرى المشيد في مجممو‪ ،‬وقد جمع كل ىذا القدر من آالت القتل‪ ،‬مع عشرات من‬ ‫العمماء والفنانين‪ ،‬الذين تركوا دراسات قيمة‪ ،‬وأعماال فنية ميمة‪.‬وىي عمى كل حال صفحة ميمة من التاريخ‪،‬‬ ‫ستظل قابمة ألن تستقى منيا الدروس والعبر‪.‬‬ ‫‪26‬‬  ‫انفٍ ادلصرٌ احلدَث خالل عصر حمًد عهً ببشب (‪1848-1885‬و)‬ ‫ركبئس انُهضت ادلصرَت فً عهد حمًد عهً ببشب‬ ‫بعد أن استتبت األمور المالية لمحمد عمى باشا‪ ،‬وبعد أن عضد حكمو لمصر ووضع يده عمى مقاليد أمورىا‪،‬‬ ‫وحصل عمى مكانة عالية لدى الباب العالى‪ ،‬فقد قضى ما تبقى من عمره فى تحديث مصر ورسم شخصية‬ ‫متمايزة ليا عن األقطار المغايرة‪.‬ويالحظ ىنا أن محمد عمى قد سبق الدولة العثمانية فى الفطون إلى أىمية‬ ‫التحديث والتنمية اقتضاء بالنمط الغربى‪ ،‬والسيما الفرنسى الذى تأثر بو فى صباه وشبابو عمى النحو الذى‬ ‫أوضحتو فى المقاالت السابقة‪ ،‬فأصبحت مصر فى عيده واحدة من أكثر األقطار تقدما فى المنطقة‪ ،‬وذاع‬ ‫صيت محمد عمى وابنو ابراىيم لدى الدول األوروبية وفى شبو الجزيرة العربية وبالد الشام‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬أنشأ محمد عمى الدواوين التى ضمت الخبراء واألعيان ليساعدوه فى الحكم المحمى وادارة الشئون‬ ‫الداخمية لمبالد‪ ،‬كما قام بإنشاء نواة السمطات التنفيذية الحديثة بإنشاء و ازرة لمحربية تكون مختصة بالشئون‬ ‫الدفاعية الخارجية وأخرى لمداخمية تكون مسئولة عن األمن الداخمى لمبالد‪ ،‬بينما استأثر ىو بالشئون الخارجية‬ ‫والسياسة المالية واألشغال الداخمية بما فييا اإلشراف عمى البنية التحتية لمبالد‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬قام محمد عمى بتحديث الجيش والتخمص من الجنود العاممين لبعض الوقت‪ ،‬واعتمد الجندية النظامية‪،‬‬ ‫وحرص عمى أن يكون بين الجنود تنوع من الممل والنحل‪ ،‬لمتأكيد عمى تحديث الجيش وانتمائو لمصر دون‬ ‫غيرىا‪.‬كذلك فقد قام محمد عمى بتحديث تدريبات الجيش البدنية والحربية‪ ،‬كذلك فقد قام ببناء عمارة (جيش‬ ‫بحري) متقدم وقام بتزويد الجيش بـ ‪ 1511‬مدفع‪ ،‬ونشرىا عمى السواحل المصرية‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬قام محمد عمى بتحديث التعميم والمعارف‪ ،‬وكانت أولى الخطوات ىى تحديث المناىج‪.‬بحيث لم يتم‬ ‫اقتصار المناىج عمى العموم الشرعية كما صارت األمور قبمو‪ ،‬ولكن تمت إضافة إلييا العموم االجتماعية‬ ‫والتطبيقية‪ ،‬ولم يكتف محمد عمى بالكتاتيب والجوامع‪ ،‬حيث لم يوجد قبل عيده مدارس سوى تمك المخصصة‬ ‫‪27‬‬ ‫لمنخب والمقيمين األجانب‪ ،‬فقام محمد عمى بإنشاء المدارس االبتدائية والثانوية والعميا والخصوصية (الفنية)‪.‬ففى‬ ‫عيده تم إنشاء ‪ 47‬مدرسة ابتدائية فى كل المدن واألقسام الرئيسية (المحمة الكبرى‪ ،‬زفتى‪ ،‬المنصورة‪ ،‬الزقازيق‪،‬‬ ‫الجيزة‪ ،‬بنى سويف‪ ،‬الفيوم‪ ،‬المنيا‪ ،‬وأسيوط وسوىاج‪ ،‬واسنا‪..‬إلخ)‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬قام محمد عمى بنيضة إنشائية واسعة بطول البالد وعرضيا‪ ،‬شممت إنشاء المصانع والمحاجر والسدود‬ ‫والجسور‪ ،‬باإلضافة إلى إنشاء الترع والقناطر‪.‬كذلك فقد قام محمد عمى ببناء العديد من السرايا ومنيا سراى‬ ‫رأس التين وسراى شبرا‪ ،‬وسراى قصر النيل‪ ،‬كما قام بإنشاء المتنزىات والحدائق العامة‪ ،‬وقد ظمت كل ىذه البنى‬ ‫باقية حتى بداية عيد الجميورية شاىدة عمى التطور الكبير فى عصر الباشا‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬بعكس المماليك‪ ،‬انفتح محمد عمى بقوة عمى الغرب‪ ،‬حيث حرص عمى دعوة األوروبيين المجيء إلى‬ ‫مصر واالستثمار فييا‪ ،‬وأنشأ ألوالدىم المدارس‪ ،‬كما قام أيضا بتنظيم سفر المصريين إلى الغرب لمتعرف عميو‬ ‫واالستفادة من عممو وتقدمو‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬حاول محمد عمى أيضا إنشاء قوانين لتنظيم الحياة المدنية والمساواة بين المواطنين وحمايتيم من‬ ‫أى جور أو ٍ‬ ‫تعد عمييم لطالما احترموا القانون ولم يرتكبوا الجرائم‪ ،‬ورغم ذلك فقد بدأ تنفيذ ىذه القوانين فى وقت‬ ‫بدأ المرض والشيخوخة يضرب محمد عمى باشا فمم تطبق ىذه القوانين بإحكام‪ ،‬فاستمر طغيان عمية القوم‬ ‫وأعيانيم عمى المواطنين البسطاء بين الضرب المبرح والقتل وسمب الحريات‪ ،‬ولم تكن توقع عمييم أى عقوبات‬ ‫تذكر‪ ،‬الميم إال مبالغ مالية ضئيمة لم تردعيم عما يقومون بو‪.‬‬ ‫سابعا‪ :‬حرص محمد عمى أيضا عمى تمييز الشخصية المصرية وتمايزىا عن ىويات الشعوب المجاورة وقد‬ ‫حرص عمى تعضيد ىذه اليوية فى خطب المساجد وفى المناىج التعميمية وكذلك فى الجندية والحروب التى‬ ‫خاضيا جيش محمد عمى فى السودان وفى سوريا وفى فمسطين وفى اليونان‬ ‫‪28‬‬ ‫كما ىو متوقع‪ ،‬لم يدم الود طويال بين الباب العالى وبين محمد عمى‪ ،‬وخصوصا بعد دخول األخير إلى حمب‬ ‫بعد أن سيطر عمى كل مدن الساحل الفمسطينى‪ ،‬حيث أرسل الباب العالى جيشا لمواجية جيش محمد عمى‪،‬‬ ‫إال أن جيش األخير قد أبمى بالء حسنا وىزم الجيش العثمانى فى معركة فقد فييا الجيش المصرى ‪ 011‬قتيل‬ ‫و‪ 011‬جريح‪ ،‬فى مقابل ألفى قتيل من الجيش العثمانى وآالف الجرحى‪ ،‬مما دعا الباب العالى إلى االستعانة‬ ‫بحمفائو فى أوروبا من أجل إجبار محمد عمى عمى التراجع الحقا‪.‬‬ ‫‪29‬‬  ‫مسبث انفٍ ادلصرٌ عصر حمًد عهً ببشب‬ ‫خالل عصر محمد عمي باشا في مصر‪ ،‬ظيرت سمات فنية جديدة تميزت بيا الفنون في ىذه الفترة وشكمت‬ ‫خصوصية لمفن المصري في تمك الحقبة‪.‬من بين ىذه السمات‪:‬‬ ‫‪-1‬التأثير الغربي‪ :‬تأثرت الفنون في عصر محمد عمي باشا بالفنون الغربية نتيجة لمتواصل المتزايد مع أوروبا‬ ‫والعالم الغربي‪.‬‬ ‫ايدا عمى التقنيات واألساليب الحديثة في‬ ‫اعتمادا متز ً‬ ‫ً‬ ‫‪-2‬اعتماد التقنيات الحديثة‪ :‬شيدت الفنون في ىذه الحقبة‬ ‫الرسم والنحت والعمارة‪.‬‬ ‫‪-3‬المواضيع الجديدة‪ :‬ظيرت مواضيع جديدة في الفن المصري تعكس التحوالت االجتماعية والثقافية في تمك‬ ‫الحقبة‪.‬‬ ‫‪-4‬العمارة الحديثة‪ :‬شيدت العمارة في عصر محمد عمي باشا تطورات ىامة نحو العمارة الحديثة باعتماد‬ ‫تصاميم وأساليب جديدة‪.‬‬ ‫‪-5‬التركيز عمى التفاصيل الدقيقة‪ :‬تميز الفن المصري في ىذه الحقبة بالتركيز عمى الديكورات والزخارف‬ ‫والتفاصيل الدقيقة في األعمال الفنية‪.‬‬ ‫ابتكار في الموضوعات واألساليب‬ ‫كبير و ًا‬ ‫تنوعا ًا‬ ‫‪-6‬التنوع واالبتكار‪ :‬شيدت الفنون في عصر محمد عمي باشا ً‬ ‫والتقنيات‪.‬‬ ‫انخصىَر انفىجترايف عصر حمًد عهً‬ ‫أحدث فن التصوير الفوتوغرافي نقمة نوعية في توثيق المحظات واألحداث منذ اختراعو‪ ،‬ولم يكن العالم‬ ‫دور‬ ‫بعيدا عن ىذا التطور‪.‬كان لمحمد عمي باشا‪ ،‬الذي ُيعد رائد النيضة الحديثة في مصر‪ٌ ،‬‬ ‫العربي ً‬ ‫‪31‬‬  ‫بارز في إدخال ىذا الفن إلى الوطن العربي‪ ،‬حيث سجمت مصر أول صورة فوتوغرافية في اإلسكندرية‬ ‫بحضوره في ‪ 4‬نوفمبر ‪ ،1839‬أثار ىذا الفن إعجاب محمد عمي‪ ،‬الذي رغب في إتقانو بنفسو‪ ،‬حتى‬ ‫يتمكن من تصوير حريمو دون تدخل مصورين أجانب‪.‬‬ ‫بداَت انخصىَر انفىحىغرايف يف يصر في الرابع من نوفمبر ‪ ،1839‬كان محمد عمي باشا عمى موعد‬ ‫مع واحدة من أىم المحظات التاريخية‪ ،‬حيث التُقطت أول صورة فوتوغرافية عمى أرض مصر‪ ،‬في مدينة‬ ‫ويقال إن محمد عمي‬ ‫اإلسكندرية‪.‬ىذه الصورة تعتبر أول صورة فوتوغرافية في الشرق األوسط بأسره‪ُ ،‬‬ ‫انبير بيذا االختراع إلى حد اعتبره أشبو بالسحر‪ ،‬قائالً بدىشة‪" :‬إن ىذا من عمل الشيطان!" ورغم‬ ‫دىشتو‪ ،‬رأى محمد عمي في التصوير الفوتوغرافي أداةً قوية لمتوثيق والرصد‪.‬‬ ‫أول يصىر فىحىغرايف َصم إىل يصر استقبل محمد عمي باشا المصور الفرنسي فريدريك جوبييل‬ ‫فيسكيت (‪ ،)Frédéric Goupil-Fesquet‬الذي جمب معو تقنيات التصوير الحديثة‪ ،‬وكانت أولى‬ ‫الصور التي التُقطت في مصر قد جرت باستخدام تقنية األلواح الفضية‪.‬كانت ىذه التقنية تعتمد عمى‬ ‫يدويا بواسطة رسامين متخصصين‪.‬وقد كان الفنان‬ ‫التقاط الصورة عمى لوح من الفضة ثم الحفر عمييا ً‬ ‫"فيرنيو" ىو من قام بالنقش اليدوي عمى ىذه األلواح الفضية‪ ،‬مما جعل الصور تبدو وكأنيا أقرب إلى‬ ‫نظر لكون التقنية في تمك الفترة غير متقدمة بما يكفي لتسجيل التفاصيل بشكل فوتوغرافي‬ ‫الرسومات‪ً ،‬ا‬ ‫كامل‪.‬‬ ‫أهًُت انخصىَر انفىحىغرايف حملًد عهٍ ببشب لم يقتصر اىتمام محمد عمي بالتصوير عمى التقاط‬ ‫أيضا‪.‬فقد كان محمد عمي يرغب في تعمم‬ ‫المحظات أو توثيق األماكن فقط‪ ،‬بل كانت لو دوافع شخصية ً‬ ‫فن التصوير الفوتوغرافي بنفسو ليتمكن من تصوير حريمو دون أن يتعرض أي شخص غريب (مصور)‬ ‫‪31‬‬  ‫لرؤيتيم‪.‬وكان ىذا التوجو يعكس روح االنفتاح التي كان محمد عمي يسعى لترسيخيا في مصر‪ ،‬حيث‬ ‫حرص عمى نقل التطورات التقنية والفنية من أوروبا إلى البالد‪ ،‬لدعم مشروعو اإلصالحي الشامل‪.‬‬ ‫أوائل الصور الفوتوغرافية في مصر‪ :‬بعد التقطيع والتوثيق اليدوي لمصور عمى األلواح الفضية‪ ،‬تم‬ ‫التقاط حوالي ست صور تعتبر من أوائل الصور الفوتوغرافية في مصر‪ ،‬وتضمنت مشاىد من قصر‬ ‫رأس التين باإلسكندرية‪ ،‬بما في ذلك صورة لقصر الحريم‪.‬وتقول بعض المصادر أن أول صورة‬ ‫فوتوغرافية لمحمد عمي نفسو قد التُقطت في نفس التاريخ‪ ،‬إذ ُيعتقد أن محمد عمي أراد تجريب ىذا الفن‬ ‫عمى نفسو ُليسجل المحظة التي أذىمتو بقدرتيا عمى االحتفاظ بالصورة‬ ‫أيضا صورة لجزيرة فيمة الجميمة في أسوان‪ ،‬والتي تعتبر‬ ‫أول صورة لجزيرة فيمة ومن بين أقدم الصور ً‬ ‫أيضا في عيد محمد عمي باشا عام‬ ‫من الصور التاريخية الميمة لتمك الحقبة‪.‬التُقطت ىذه الصورة ً‬ ‫‪ ،1839‬وىي إحدى الصور التي تقدم لمحة عن مصر القديمة وسحرىا الطبيعي‪ ،‬وتُعتبر شيادة حية‬ ‫عمى بداية عصر التصوير الفوتوغرافي في مصر‪ ،‬الذي كان لو دور كبير في توثيق الحضارة المصرية‬ ‫الحديثة ونقل صورتيا إلى العالم‪.‬‬ ‫انعًبرة عصر حمًد عهً ببشب‪ :‬ويمكن القول بأن عمارة القرن العشرين في مصر بدأ من عصر محمد‬ ‫عمي باشا أول من أدخل العمارة الغربية إلى “القاىرة”‪ ،‬فأحضر بعض الميندسين الغربيين مشترطاً عمييم أن‬ ‫يعمم كل خبير ىندسي منيم‪ 4 ،‬مصريين‪ ،‬فنون العمارة والتشييد‪.‬وبدأ محمد عمي بالتركيز عمى الصناعات‬ ‫والحرف في منطقة “السبتية”‪ ،‬وازالة األنقاض والقمامة من حوليا وردم البرك والمستنقعات المنتشرة فييا‪ ،‬وتحويل‬ ‫مساحات شاسعة منيا إلي حدائق ومتنزىات‪ ،‬حتي إنو أصدر ق ار اًر عام ‪ 1831‬م أمر فيو بتعمير الخرائب‪،‬‬ ‫وتحديد مساحتيا‪ ،‬كما أنشأ في العام ‪ 1843‬مجمساً أوكل إليو ميمة تجميل القاىرة وتنظيفيا‪.‬وفي العام ‪1846‬‬ ‫‪32‬‬  ‫تم توسعة شارع الموسكي وترقيم الشوارع واطالق األسماء عميو‪ ،‬ومن أمثمة المباني التي شيدىا محمد عمي في‬ ‫عصرة ما يمي‪:‬‬ ‫‪-1‬قصر محمد عمي بشب ار الخيمة “باقي منو االن البناء المعروف بالفسقية”‪-.‬قصر الجوىرة بقمعة القاىرة‪.‬‬ ‫‪-2‬قصر رأس التين‪ :‬استكمل محمد عمي بناء القصر القديم عام ‪1845‬م‪ ،‬ثم استكمل أبناءة من بعدة بناء‬ ‫القصر الجديد‪.‬‬ ‫‪-3‬مدرسة الطب البشري والمستشفى بأبي زعبل‪-.‬مدرسة الطب البيطري برشيد ثم بشب ار‪.‬‬ ‫‪-4‬المدرسة البحرية باالسكندرية – منار االسكندرية – دار الصناعة (الترسانة) باالسكندرية‪.‬‬ ‫‪-5‬مدرسة اليندسة ببوالق – مطبعة بوالق – دار صناعة بوالق‪.‬‬ ‫‪-6‬القناطر الخيرية – ترعة المحمودية – الترع والجسور في باقي انحاء البالد‪.‬‬ ‫‪-7‬مدرسة الزراعة بنبروة ثم بشب ار‪ –.‬مصنع االسمحة بالقمعة – دار صناعة الخرطوم‪.‬‬ ‫‪-8‬مصانع غزل القطن بفوة ورشيد – مصانع بسمنود واسنا‬ ‫‪-9‬مسجد محمد عمي بالقمعة‪ –.‬مسجد نبي اهلل دانيال ومدفن العائمة المالكة بجوارة‪.‬‬ ‫‪-11‬سبيل محمد عمي بالغورية والنحاسين‪ ،‬وبو مدرسة لتعميم القرأن‪ ،‬تصدقا عمى روح ابنو طوسون المتوفي‬ ‫‪.1816‬‬ ‫‪33‬‬ 34  ‫رواد الفن المصري الحديث ‪:‬‬ ‫حمًىد خمخبر‬ ‫محمود مختار إبراىيم العيسوى ولد في ‪ 11‬مايو ‪ 1891‬في الغربية ‪ ،‬وتوفي في ‪ 27‬مارس ‪.1934‬‬ ‫‪ -‬التحق بمدرسة الفنون الجميمة عام ‪. 1918‬‬ ‫‪ -‬سافر الى باريس عام ‪1911‬وتتممذ عمى يدى االستاذ `كوتان` ثم عمى يد النحات الفرنسى`انطونان مرسييو`‪.‬‬ ‫يٍ أعًبنه انفُُت‪ :‬تمثال نيضة مصر‪ - /.‬تمثالى سعد زغمول‪/.‬و من أعمالو الشييرة مجموعة (الفالحة ‪-‬‬ ‫الحزن ‪ -‬المتسول ‪ -‬األمومة ‪ -‬نحو الحبيب‪ -‬مناجاة ‪ -‬العدالة‪ -‬االرادة ‪ -‬الخماسين ) ‪.‬‬ ‫اثر انبُئت عهً حمًىد خمخبر‪:‬‬ ‫نشأتو فى قرية ` نشا` القريبة من المنصورة حيث يجمس عمى شاطئ