КУЛЬТУРОДУРЬ.docx

**Культурология. [Вопросы] к зачету. 2023-2024 уч. год (весна)** 1. **Современное культурологическое определение понятия «культура». 1.1. На трудах каких ученых основано современное понимание культуры?** **Культура** --- это способ и результат внебиологической деятельности человека, напра...

**Культурология. [Вопросы] к зачету. 2023-2024 уч. год (весна)** 1. **Современное культурологическое определение понятия «культура». 1.1. На трудах каких ученых основано современное понимание культуры?** **Культура** --- это способ и результат внебиологической деятельности человека, направленной на жизнеобеспечение; совокупность материальных, духовных и художественных артефактов. **1.1** Современное понимание культуры в российской гуманитарной науке сходно с зарубежным подходом и базируется на определении, которое предложил философ, профессор Э.С. Маркарян, а развивали профессор М.С. Каган и академик В.С. Степин. 2. **Назовите [все] функции культуры. 2.1. Объясните одну из них (по выбору). 2.2. С точки зрения Э. Маркаряна, что есть культура по отношению к обществу?** **2 и 2.1 вместе.** Функции культуры. Культура представляет собой многофункциональную систему. Основные функции: адаптивная (приспособительная, основная) функция: человек с целью выживания приспосабливается к окружающей среде. Социализация личности: целенаправленное воздействие на личность (воспитание, обучение), а также воздействие спонтанное. Информационная или трансляции социального опыта (знаний, навыков). Всякое нарушение данной функции, разрыв культурной преемственности чреваты для общества серьёзными последствиями. Познавательная (гносеологическая) функция связана со способностью культуры познавать мир, открывать законы развития природы, общества и человека; накапливать знания о мире, создавая возможности для дальнейшего его познания и освоения. Семиотическая или знаковая функция: культура передает свое содержание через языки и знаки. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Ценностная (аксиологическая) функция: культура как система ценностей формирует у человека вполне определённые ценностные потребности и ориентации. Коммуникативная функция: культура формирует условия и средства общения между людьми. Регулятивная (нормативная) функция культуры связана с регулированием общественной и личной деятельности людей, в первую очередь, установлением запретов на какие-либо действия (например, 613 заповедей Торы, 10 заповедей Библии, нормы Шариата). **2.2** К точке зрения Э. Маркаряна на проблему взаимоотношений общества и культуры добавлю: **в интерпретации Э. С. Маркаряна культура есть специфический адаптирующий механизм общественной жизни. Важнейшая особенность человеческого общества -- достижение приспособительного эффекта в результате постоянного адаптирующего, преобразующего воздействия на среду в процессе трудовой деятельности. Иными словами: культура -- механизм адаптации общества к окружающей среде.** 3. Что такое *ксенофобия*? 3.1. Назовите ее виды и приведите **один** пример. [Я не нашла определение ксенофобии из лекций.] **Ксенофобия** --- враждебно-настороженное, неприязненное отношение ко всему чужому, не своему, иностранному **3.1** Виды ксенофобии: **расовая, религиозная, территориальная, социальная.** Примеры: 1. Ярчайшим примером ксенофобии в истории являются религиозные войны, например, Крестовый поход. 2\. Не менее ярким примером ксенофобии является фашизм и антисемитизм, который сопровождал идеологию Второй Мировой войны. 3\. Нынешняя ситуация, СВО. Угнетение и санкции против России. 4. **Что такое *секуляризация культуры?* 4.1. В каком историческом типе культуры развивается?** **Секуляризация культуры** - уменьшение роли религии в общественной и личной жизни, религиозное мировоззрение вытесняется научным мировоззрением и рационализмом; **развивается в индустриальном обществе** 5. **В каком [историческом] типе культуры появились философские учения *деизм, либерализм* и *рационализм?* 5.1. С каким процессом в культуре они связаны?** Западная культура 20 века, культура нового времени, в её основе лежит возрождение; связаны с процессом глобализации 6. **Что такое *плюрализм*? В каком [историческом] типе культуры он развивается?** **Плюрализм** --- многообразие мнений, взглядов, политических направлений и др. Плюрализм развивается в Новом времени/модерне. 7. **В каждом историческом типе культуры (*традиционный, индустриальный, постиндустриальный*) [назовите особенности]: а) в сфере трудовой занятости (преимущественно); б) в характере труда.** 8. **Дайте социологическое определение *общества*, связанное с понятием «культура». 8.1. Точка зрения Э.С. Маркаряна на взаимоотношения общества и культуры.** В социологии: **общество** -- реальная и всегда конкретная среда функционирования и развития культуры. В интерпретации Э. С. Маркаряна культура есть специфический адаптирующий механизм общественной жизни. (Важнейшая особенность человеческого общества -- достижение приспособительного эффекта в результате постоянного адаптирующего, преобразующего воздействия на среду в процессе трудовой деятельности. Иными словами: культура -- механизм адаптации общества к окружающей среде.) 9. **Назовите признаки общества: а) традиционного; б) модернизированного.** **Признаки традиционного общества:** 1\) Ориентация на сакральные идеи 2\) Наследие предков 3\) Господствуют иррациональные ценности и нормы 4\) Отказ от традиций расценивается как преступление 5\) Обновление крайне затруднено. **Признаки модернизированного общества:** 1\) Ориентация на разум 2\) Либеральные ценности 3\) Рациональность предопределяет возможность постоянной модернизации, готовности отказаться от привычных теорий и традиций, если они перестают быть полезными для развития культуры и общества 10. **Назовите признаки общества: а) «закрытого»; б) «открытого». 10.1. Кем выделены и модицифированы эти типы? 10.2. В чем отличие личности *открытого* общества от личности *закрытого* общества?** С традиционным обществом тесно связано понятие «закрытое общество» (введено А. Бергсоном, модифицировано австрийским философом Карлом Поппером как ключевое для характеристики культур незападных обществ). По К. Попперу, оно характеризуется магическим или иррациональным мышлением, крайним коллективизмом, отсутствием критики социальных институтов, отсутствием личной ответственности индивида, т.к. любое действие оправдано ссылкой на традиции или решения правителей. С модернизированным обществом тесно связано понятие «открытое общество» (введено А. Бергсоном, модифицировано К. Поппером как ключевое для характеристики культур западных обществ). По К. Попперу, открытое общество освобождает критические способности человека, индивиды способны самостоятельно принимать решения и нести за них ответственность. Открытое общество позволяют противиться тирании, благодаря своей демократичности (есть механизмы контроля за властью) и постепенной рациональной перестройке социальных институтов, что защищает членов общества от превращения в заложников утопических идей правителей. **10.2.** «закрытое общество» (введено А. Бергсоном, модифицировано австрийским философом Карлом Поппером как ключевое для характеристики культур незападных обществ) «открытое общество» (введено А. Бергсоном, модифицировано К. Поппером как ключевое для характеристики культур западных обществ) **10.3.** Закрытое общество всегда есть антидемократическое и тоталитарное. Открытое общество всегда есть общество демократическое. К. Поппер (1902-1994) считал поворотным событием человеческой истории переход от закрытых обществ к открытым. Он называл его настоящей революцией, которая началась еще в Древней Греции, но до сих пор не может считаться завершенной. 11. **Дайте определение понятия «культурный герой». 10.1. *Три* функции культурных героев (по теории Е.М. Мелетинского). 10.2. Что есть *трикстер и* для чего он необходим?** 12. **Кратко: что такое *общество потребления*? 12.1. *Демонстративное (престижное) потребление* по определению Т. Веблена.** **12.1.** **«Общество потребления»** - Это тип общества, при котором люди покупают больше товаров и услуг, чем требуется. Люди стремятся не накопить деньги, а потратить их на различные товары. С помощью покупок потребители пытаются приблизиться к некоему идеалу благополучной жизни. **12.2.** **Престижное потребление** -- расточительные траты на товары и услуги с преимущественной целью продемонстрировать богатство и для поддержки определенного социального статуса. 13. **По мнению Х. Ортега-и-Гассета, каковы последствия «восстания масс»? 13.1. Назовите [3-4] концептуальных признака «человека массы».** **13.1** С точки зрения О-и-Г., у восстания масс есть несколько губительных для европейской цивилизации последствий: 1) где торжествуют массы, торжествует и насилие -- это единственный способ, которым масса утверждает себя. 2) Массовый человек отдает решение всех проблем на откуп государству, что приводит к экспансии государства во все сферы жизни. 3) Одичание, утрата культуры: сознание массового человека герметично, закрыто для любых чуждых идей, потому не способно усваивать культурный опыт предыдущих поколений **13.2.** массовый человек: обладает пониженной способностью к рассуждению, на него производит большее впечатление не аргументированный анализ, а уверенное, пусть и бездоказательное утверждение. Сознание, мышление -- шаблонное, которое не выходит за рамки стереотипов. Нередко может быть сентиментален, но в то же время нечувствителен к чужой боли, не склонен к сопереживанию, равнодушен к мнению, достоинству и жизни другого человека. Легко высвобождаются инстинкты, ослаблены моральные запреты, он легко руководствуется простейшими, сиюминутными стимулами и мотивами. 14. **Системная модель культуры М.С. Кагана: а) назовите подсистемы и свяжите их с объективными целями человеческой деятельности; б) с какой подсистемой и формой предметности связана *телесность*?** 15. ***Ценность* в философском смысле (в т.ч., по определению М.Рокича). 15.1. Связь понятий *ценность* и *культурный конфликт*.** В философии культуры **ценность** -- не предмет, а значение предмета для человека. Известный психолог Милтон Рокич (США) называл ценностью устойчивое убеждение в принципиальной предпочтительности некоторых целей перед другими. Часто в жизни возникает культурный конфликт (Дж. Тернер) между разными людьми в результате **столкновения ценностей**, т.е. их ценностных ориентаций: материальных с духовными, или каких-либо витальных с социальными или моральными, одних социальных с другими социальными и т.п. Возможна и другая интерпретация: столкновение ценностей в сознании одного человека, когда ему приходится выбирать, например: любовь или богатство, профессия или семья, счастье другого человека или свобода творчества, жизнь или честь. 16. **Что такое ценности «финальные» и «инструментальные»? 16.1. Роль ценностей в системе культуры, согласно М. Рокичу и Э.С. Маркаряну.** **16.1** Известный психолог Милтон Рокич (США) называл ценностью устойчивое убеждение в принципиальной предпочтительности некоторых целей перед другими. Согласно Рокичу, ценностная ориентация так или иначе воздействует на любые общественные явления. Философ Э.С. Маркарян, также как М. Рокич, указывал на особую роль ценностей в системе культуры: культура амбивалентна, ибо несет в себе колоссальные самосохраняющие и разрушительные силы. Все зависит от того, какими ценностями руководствуются люди, и какие цели ставятся ими. 17. **Определение «искусства» (по Эренгросс). 17.1. По теории М.С. Кагана: в чем «великая сила» искусства?** **Искусство (по Эренгросс) --** особая форма художественно-творческой деятельности людей, обладающая способностью целостного отражения действительности, постижения ее сути, глубинным обобщением, выраженным в художественных образах, воздействующих одновременно на ум и сердце человека. **17.1 «Великая сила» искусства** в том, что художественный образ вызывает **сопереживание.** Только пережитое остается в глубине сознания и формирует личное отношение: к проблеме, событию, поступку. 18. **Что такое *знак*? 18.1. Назовите науку, изучающую знаки, и основных ее теоретиков.** **Знак** -- это материальный предмет (артефакт), заместитель другого предмета, носитель информации о другом предмете. Его функция -- приобретение, хранение, передача информации (опыта -- знаний, ценностей). Все знаки и знаковые культуры изучает **наука -- семиотика.** Общие принципы семиотики изложены в классических работах американского философа **Ч. С. Пирса** («Что такое знак?» и др.) и **Ч. Морриса.** Лингвокультурологические аспекты семиотики (семиологии) изучил **Ф. де Соссюр** («Курс общей лингвистики»). Герменевтический контекст семиотики -- в трудах **Ф. Шлейермахера** («Герменевтика»), **В. Дильтея и Х. Гадамера.** Российские ученые **-- Ю. Лотман и В. Пропп.** 19. **Что такое *конвенциональный знак*? Приведите 3-4 примера *сигналов* и *индексов.* 17.1. Чем символ отличается от сигнала, индекса?** **Конвенциональные знаки** создаются с целью передачи опыта. Это артефакты, которым люди договорились приписывать определенную информацию: знаки письменности и цифры, знаки дорожного движения, денежные знаки, условные знаки в картах -- географических, политических, топографических, знаки различия в армии и полиции и др. Главная функция конвенциональных знаков --информационная. Сигналы представляют собой знаки извещения или предупреждения. Цвета светофора, флажковая сигнализация на флоте, азбука Морзе. Примеры знаков-индексов: показания приборов, картографические знаки, различного рода условные значки в схемах, графиках и т. д. **19.1** Главная особенность сигналов и индексов -- утилитарность и однозначность, а символ же не просто указывает на предмет, а несет в себе добавочный смысл. Он выражает общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объекта. 20. **Чем *функциональный* знак отличается от *конвенционального* знака? 20.1. Устная речь как *функциональный* знак -- что показывает?** **Функциональные знаки** -- это вещи и явления, имеющие непосредственное утилитарное (прагматическое) предназначение, а знаками они становятся, потому что несут информацию о человеческой деятельности. Функциональными знаками становятся материальные и духовные артефакты. Так, каждая техническая вещь, являясь полезным для жизни предметом, выполняет и знаковую функцию, потому что является носителем социально значимой информации, в ней закреплен образ человека определенной культуры, общества и исторической эпохи. **Но если конвенциональные знаки создаются именно для выполнения информационной функции, то у предметов и явлений, которые интерпретируются как функциональные знаки, такой функции нет. Их связь с тем, на что они указывают, обусловлена теми функциями, которые они выполняют в жизни людей.** Например, по качеству и цене технической вещи можно определить степень благосостояния или богатства ее владельца (или по совокупности признаков определить демонстративное потребление). **[ИЗ ИНТЕРНЕТА:]** Функциональными знаками становятся материальные и духовные артефакты. Так, каждая техническая вещь, являясь полезным для жизни предметом, выполняет и знаковую функцию, потому что является носителем социально значимой информации, в ней закреплен образ человека определенной культуры, общества и исторической эпохи. Функциональным знаком уровня культуры выступает устная речь. **[ИЗ ИНТЕРНЕТА:]** Умение наиболее эффективно использовать коммуникативную функцию языка называется культурой речи. Уровень речевой культуры выступает функциональным знаком, отражающим общую культуру личности. 21. **Что такое *иконический* знак? 21.1. Кратко: в чем его особенность?** **Иконические (от греч. eicon - изображение) знаки** - это знаки-образы. Определяющей чертой иконических знаков является их сходство с тем, что они обозначают. Если для предметов, выступающих в качестве естественных и функциональных знаков, знаковая функция является побочной и выполняется ими как бы «по совместительству» с их основными функциями, то для иконических знаков эта функция является главной и основной. Они, как правило, искусственно создаются такими, чтобы их внешний вид отражал облик обозначаемых ими вещей. **21.1** Особенностью иконических знаков является метафора - перенесение свойств одного предмета (явления) на другой, на основании признака, общего для обоих предметов («говор волн», «бронза мускулов»). Это и употребление слова (оборота речи) в переносном значении для достижения большей выразительности: скрытое уподобление, образное сближение слов на базе их переносного значения. 22. **Что такое *текст* в культурологическом понимании? 20.1. Как понятие «текст» связано с *герменевтикой* (по Х. Гадамеру)?** **Текст** -- все артефакты (материальные, духовные и художественные), в которых закодирована информация. Интерпретацией текстов занимается герменевтика -- универсальная концепция понимания текстов. Современная герменевтика основана на трудах немецких философов Ф. Шлеймахера, В. Дильтея и Х.Г. Гадамера. Почему люди понимают одни и те же тексты по-разному? Почему не всякое объяснение приводит к пониманию? Эти вопросы стали центральными в работах Ханса Гадамера (1900-2002). Он полагал, что понимание имеет структуру герменевтического круга. Абсолютно чуждое для нас не подлежит никакому пониманию. Понимание возможно только тогда, когда человек изначально обладает некоторым предпониманием, с чем имеет дело. Оно (предпонимание) -- результат воспитания, обучения, чтения, традиции. Поэтому, начиная читать какую-то книгу, человек узнает в ней себя, видит то, что ему близко. Он начал с себя и вернулся к себе. Таков первый проход по герменевтическому кругу. Далее человек должен освободиться от своей предвзятости, тогда он даст тексту возможность донести до него что-то новое. Когда он ухватит это новое содержание, оно изменит его. С новым знанием он снова может вернуться к тексту и увидеть его иначе. Так начинается бесконечное движение по этому кругу: от человека к тексту и обратно. Цель в том, чтобы в этот круг войти, так как только в круге понимание вообще возможно. В философии Гадамера **герменевтика** -- инструмент познания, с помощью которого текст интерпретируется так, что смысл не только реконструируется, но и достраивается («Истина и метод. Основы философской герменевтики»). По теории отечественного ученого Ю.М. Лотмана, текст выполняет функцию коллективной культурной памяти и предстает перед нами как сложное устройство, хранящее многообразные коды, способное трансформировать получаемые сообщения и порождать новые. Исходно заложенный в текст смысл в ходе функционирования текста подвергается сложным трансформациям, в результате чего происходит его приращение (Лотман Ю.М. «К современному понятию текста»). Благодаря герменевтике, возможно достраивание или «приращение» текста, путем выявления в любых артефактах тех самых «кодов», смысловых доминант (особенно ценностных мотиваций) конкретной культуры, а также идей и мотивов исторической эпохи. 23. **Кратко назовите [четыре] основания, определяющих элитарную культуру.** Исследователи, определяющие элитарную культуру, исходят из нескольких оснований. Первое основание -- содержательная специфика этой культуры, отличающейся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом, опорой на ограниченный круг ценностей, признаваемых истинными и «высокими». Так рассматривает элитарную культуру И.В. Кондаков. Второе основание -- эстетическое, где элитарная культура рассматривается как авангардное искусство, создающее новую художественную реальность, никак не соотносящуюся с реальным миром, и воспринимаемой лишь специально подготовленным к этому сознанием. Эту позицию обосновал Х. Ортега-и-Гассет в эссе «Дегуманизация искусства»: основным содержанием элитарной культуры стали формалистические искания, а фиксированный смысл воспринимается как необязательный атрибут. Третье основание -- социальная принадлежность носителей ценностей элитарной культуры к политическим (властным) элитам, вырабатывающим и осуществляющим государственную, культурную и социально-экономическую политику. Четвертое основание -- ведущая функция, реализуемая элитарной культурой: формирование типа сознания, обладающего готовностью к высокой творческой активности; сама же элитарная культура выступает как культура высокая, концентрирующая духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений. Элитарная культура -- высокая специализированная. 24. Сопоставьте **3** функциональные особенности элитарной и массовой культуры. Итак, элитарная и массовая культуры, с позиции выполняемых ими функций, выступают как две системы, функционально автономные. Элитарная функционирует, порождая новые смыслы и значения в культуре, массовая -- адаптируя их к массовому сознанию; первая -- укрепляя социальные иерархии, вторая -- их снимая; первая -- порождая и поддерживая коммуникацию внутри себя, вторая -- налаживая коммуникацию между всеми типами культуры. 25. **Согласно В.П. Рудневу, чем *массовая* культура (и *искусство)* отличается от *элитарной* культуры и искусства?** 26. **Назовите признаки элитарного искусства.** Признаки элитарной художественной литературы и кино (авторского, арт-хауса). «Поток сознания» (Уильям Джеймс). Центр произведения - внутренний монолог героя. Задача автора -- не столько изобразить события, сколько передать оттенки душевной реакции на внешний раздражитель. Ориентация на проблемность (решение философских или социальных вопросов); новаторство формы, повышенная сложность текста. Внимание уделяется в первую очередь переживаниям главного героя в событиях, меняющих жизнь. Нет четкого сюжета, четкого рисунка характеров, четкой мотивации поведения героев. Основной конфликт -- не в действии, а в рефлексии -- осмыслении собственных решений, поступков и их предпосылок. 27. **Что такое «формула» в массовом искусстве? 27.1. Назовите 3 уровня массового искусства (с признаками), которые выделяют в культурологических исследованиях.** Массовое искусство строится по формуле: использует стереотипы, «иконы», популярные имиджи. Формулы господствуют в детективе и мелодраме, комедии и триллере. Так, законы детектива требуют соотношения между основными элементами -- загадкой, связанной с преступлением, и ее расследованием, ставящим перед читателем четыре основных вопроса: Кто? Когда? Как? Почему? Хотя основным требование к детективу является оригинальность решения, неожиданность развязки, сама его структура следует определенному набору правил и стереотипов, делающих детектив «искусством по формуле». **В культурологических исследованиях выделяют три уровня массового искусства:** **Китч-культура (низкий уровень).** Упрощенная подача проблемы; опора на стереотипные образы, идеи, сюжеты; не ставит вопросов, дает ответы. В сюжетах много смысловых разрывов и обязателен хороший конец. **Мид-культура (средний уровень).** В сюжетах обязателен хороший конец, но нет смысловых разрывов. **Арт-культура (высокий уровень).** Ориентируется на проблемность, но использует простой язык. Четкий сюжет, рисунок характеров, мотивация поведения героев. Конфликт разворачивается и в действии, и в мысли. 28. **Назовите 2-3 характерные черты западного и восточного типов культуры в сравнении.** **Параметры сравнения** **Запад** **Восток** -------------------------- ---------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------- Политическая организация Демократия, принцип выборности чиновников Деспотия, централизованный бюрократический аппарат Социальная организация Гражданское общество, индивидуализм Этатизм, коллективизм Образ жизни Активное воздействие на внешний мир, модернизация образа жизни Приспособление к природе; традиционность образа жизни. Формы собственности Преимущественно частная собственность Преимущественно общественно-государственная собственность Личность Признание ценности личности, ее прав и свобод Ценность коллектива, его цели выше Религия Преимущественно христианство Ислам, индуизм, буддизм Наука Теоретическая и практическая Практическая **28.1. Как типы культуры «запад» и «восток» соотносятся с *закрытым* и *открыты*м обществами?** С традиционным обществом тесно связано понятие «закрытое общество», что характерно для культур незападных -- а значит и восточных -- обществ. С модернизированным обществом тесно связано понятие «открытое общество», характерное для западных обществ. 29. **Перечислите характерные черты западной культуры (не менее 5-ти). 29.1. Буржуазная демократия: в каких странах Запада в ХХ веке сложились и распались тоталитарные режимы?** - Примат науки и техники: культ математики, а также некритичное убеждение, что развитие техники безусловно благотворно для всех; - Информационная революция: во-первых, модель информации -- Интернет с легко доступной информацией не формирует навыки запоминания фактов (плохо для очной дискуссии), а общение в чатах и sms формируют бедную, сленговую лексику; многие слабо воспринимают модель знания в школе, вузе. Во-вторых, современное западное общество называют медиакультурой, т.к. Оно сформировалось под влиянием СМИ, имея в виду их влияние на массовое сознание, общественное мнение. - Экранный тип культуры и его опасность: Г. Маркузе еще в 1960-хобратил внимание на формирование нового типа массового мышления, обусловленного экранной информацией. - Прагматизм. Философия прагматизма: истинно то, что дает практически полезные результаты. В культуре доминирует экономика. Прагматизм настраивает людей на погоню за жизненными благами. Отсюда --общество потребления и демонстративное потребление. Межличностные контакты преимущественно прагматичны. - Плюрализм (многообразие мнений, взглядов, политических направлении и др.) и толерантность (терпимое отношение к «другому»). Границы толерантности: свобода одного индивида не должна нарушать естественные и законные права другого. Толерантность людей и сообществ должна быть взаимной. - Погоня за новизной. - Индивидуализм -- делать то, что вы хотите, не нарушая права других. - Вестернизация (американизация) -- распространение западного типа культуры вширь, на другие культуры, общества, страны, народы. Распространение западной экономической модели, ценностей, образа жизни. - Буржуазная демократия. 30. **Какой вклад внесли ученые и писатели ХХ века в изучение тоталитаризма и фашизма: а) западные (авторы, названия книг); б) российские (авторы, названия книг)?** А) Исследование и критика -- в трудах австрийского философа и социолога Карла Поппера «Открытое общество и его враги» (1945) и «Нищета историцизма» (1957). Художественным резонансом идей К. Поппера стал роман-антиутопия Дж. Оруэлла «1984» (1949) о тоталитарном обществе близкого будущего. Ханна Арент в известной книге «Банальность зла...» (1963) высказывает убеждение, что тоталитаризм -- продукт не только насилия, но и особого типа мышления -- операционального. С тоталитарными режимами ХХ века была связана идеология фашизма (Итальянский писатель и философ Умберто Эко в эссе «Вечный фашизм» \[1995\]) Б) Великие русские писатели и художники XX века, такие как Федор Достоевский, Анна Ахматова, Борис Пастернак и Александр Солженицын, столкнулись с ограничениями тоталитарного правления. Во всех их произведениях они сообщали о своих мыслях и опыте, маскированно критикуя режим. 31. **Дайте определение г*лобализации.* 31.1. Приведите 3-4 примера: а) расширения культурного общения: б) распространения единых моделей потребления.** - доллар США -- мировая валюта, Евро -- официальная валюта 19 стран «еврозоны». - Английский стал языком международного общения10 - Стандартизация промышленной продукции и унификация ведения документации. - Универсальные модели одежды (берет, бейсболка, бикини, блейзер, джерси, джинсы, кеды, кепи, пуховик, туфли-лодочки и др.). - Блюда национальной кухни (пицца и спагетти из Италии, хот-дог и кока-кола изСША, круассан из Франции, суши из Японии, шаурма из Турции и др.). - Голливудские приемы для создания массового кино и поп-музыки. - Китайский календарь (символы года), и учение фэншуй. 32. **Назовите позитивные и негативные последствия г*лобализации.*** Проявления глобализации по своему влиянию на культуры и народы оцениваются по-разному. Отмечают **позитивные последствия**: ускорение научного прогресса в силу привлечения большего количества ученых и возможности применения различных технологий; расширение географии НТ-прогресса; обмен ресурсами на международном уровне; увеличение конкуренции и как следствие улучшение производительности государств. **Негативные последствия**: импорт зачастую мешает развитию местного производства; распространение национализма в связи с актуализацией идеи соперничества. 33. **Назовите не менее 3-х приоритетных глобальных проблем. 33.1. 14.1. С какой проблемой связаны романы/фильмы «Адвокат дьявола» и «99 франков»?** **. К глобальным проблемам современности добавлю:** 1\. Угроза мировой термоядерной войны. 2\. Проблема Север-Юг: экономическая отсталость отдельных стран мира. 3\. Сырьевая проблема: угроза истощения воспроизводимых и невоспроизводимых (природных) ресурсов. 4\. Экологическая проблема: загрязнение природы, в т.ч., потепление, порождаемое сверхактивным вторжением человека в биосферу. 5\. Демографическая проблема (угроза перенаселения планеты) -- отдаленные последствия научно-технического прогресса. 6\. Деморализация и криминализация общественной жизни **33.1**«Адвокат дьявола» о том, что операциональное мышление, не связанное с нравственной мотивацией, то есть бездуховное, способствует злу. Так или иначе, бездуховность индивида оборачивается против него самого, как показали Э. Нейдерман («Адвокат дьявола») и Ф. Бегбедер в романебестселлере «99 франков». 34. **Конфликтный потенциал глобализации. 34.1. Кратко: какой выход из глобального кризиса предложил Римский клуб?** **Конфликтный потенциал глобализации**: проявления глобализации по своему влиянию на культуры и народы оцениваются по-разному. Отмечают позитивные последствия: ускорение научного прогресса в силу привлечения большего количества ученых и возможности применения различных технологий; расширение географии НТ-прогресса; обмен ресурсами на международном уровне; увеличение конкуренции и как следствие улучшение производительности государств. Негативные последствия: импорт зачастую мешает развитию местного производства; распространение национализма в связи с актуализацией идеи соперничества, политика глобальных институтов, которые, используют глобализацию и её идеологию (свободная торговля, свободный доступ к сырьевым ресурсам, использование в качестве мировых валют доллара и евро) в интересах наиболее развитых государств в ущерб большинству стран на планете. Тогда о кризисе современной культуры говорили доклады международной общественной организации -- Римского клуба. По мнению их авторов, высшей целью человеческой деятельности должно стать не удовлетворение человеческих потребностей, а развитие творческих сил человека. Для достижения этого в человеке вновь необходимо воспитать высшие духовные ценности, преодолеть эгоизм, своекорыстие, отчужденность. Человек должен либо измениться, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли. 35. **Что такое *«мировая» культура*?** **«Мировая культура»** -- это совокупность лучших достижений культур всех народов, созданных на протяжении всей человеческой истории и получивших распространение во всем мире. 36. **Назовите по 2 престижных международных премии:** 1. Культовое кино --- кино элитарное. На воронежском виртуальном форуме по обмену культовыми фильмами в ассортимент входят трагический мюзикл «Танцующая в темноте» Ларса фон Триера, «Реквием по мечте» Даррена Аронофски 2. Культовое кино --- кино народное. Десятки миллионов зрителей посмотрели подобные фильмы во время их проката в кинотеатрах, а затем выучили наизусть каждую реплику и каждый кадр, благодаря многократным телевизионным повторам. Хрестоматийную обойму образуют шлягеры Л. Гайдая «Бриллиантовая рука», «Кавказская пленница», «Иван Васильевич меняет профессию», работы Э. Рязанова («Ирония судьбы», «Берегись автомобиля», 3. Культовое кино --- кино, горячо и преданно любимое кем-либо. Участники форумов в Интернете общими усилиями создали абсолютно бессистемный перечень кинокартин, милых сердцу; тут можно обнаружить такие взаимоисключающие ленты, как «Криминальное чтиво» и «Морозко», «День сурка» и «А зори здесь тихие... 4. Культовое кино --- кино, ставшее смыслом жизни, в буквальном значении переменившее человека, возвысив или уничтожив его. Оно действительно становится религией, соотносится с личным символом веры. Таких примеров крайне мало, и все они парадоксальны («Чапаев», «Бунтарь без причины», «Крёстный отец», «Бонни и Клайд» 5. Культовое кино --- это великие фильмы, проверенные временем, классика, золотой фонд. Они вечны и не зависят ни от моды, ни от вкуса хозяев киноиндустрии, ни от нашего персонального мнения. «Летят журавли», «Июльский дождь», «Зеркало», «Однажды в Америке» 37. **Что такое *нация*? 37.1. Назовите [по 2] национальные культуры: а) восточные; б) западные; в) срединные/пограничные.** **Нация** -- тип этноса, исторически возникшая социально-экономическая и духовная общность людей, с общностью территории, языка, экономических связей, психологического склада, самосознания и художественной культуры. **37.1** а) восточные - Древние Египет, Китай, Индия б) западные -- США, Канада, Германия в) срединные -- Россия, Турция, Казахстан, Кипр 38. **Культура -- по определению Г. Хофтеде. Что такое *менталитет --* в определении И.В. Кондакова?** По определению известного нидерландского социолога Герта Хофстеде культура есть коллективная ментальная запрограммированность, общая с другими представителями нашей нации, отличающая нас от представителей других наций **Менталитет** -- «совокупность глубинных, не рефлексируемых смысловых и поведенческих структур\... Это совокупность жизненных установок, принципов, моделей поведения, эмоций и настроений, опирающихся на глубинные зоны смысла». Менталитет мало изменяется в течение длительного времени, составляет фундамент истории и национальной культуры. 39. **Тип российской культуры по [пространственной типологии]. 39.1. Что такое *бинарность* (в определении И.В. Кондакова)?** По пространственной типологии Россия (Запад-Восток) -- культура срединного типа, евразийского варианта, где отношения Запада и Востока оказываются особенно напряженными, синтез их компонентов принимает подчас драматические формы. **39.1** Российская культура «на любом этапе своего становления и исторического развития...как бы двоится, являя одновременно два отличных друг от друга лица: европейское и азиатское. Подобная стабильная противоречивость русской культуры составляет ее органическое своеобразие, типологическую особенность и называется бинарностью». 40. **На основе трудов каких авторов выделены особенности российского менталитета? 40.1. Назовите 5-6 черт российского менталитета, которые чаще всего выделяют.** Особенности российского менталитета, выделены на основе трудов Н. Бердяева, Д.С. Лихачева, А.И. Солженицына, К. Касьяновой, Г.Л. Тульчинского, И.И. Сильновой, В.В. Кочеткова, И.В. Кондакова и др. **40.1.** Отзывчивость, великодушие. Приоритет личностных отношений над формальными. Неуважение к закону. Общинность (коллективизм). Низкая ценность общественной собственности. Широта души (отсутствие чувства меры). Иррациональность (преобладание эмоциональности над рациональностью). Стремление решать исторические задачи в кратчайшие сроки. Специфический патриотизм. Терпение. Самопожертвование и правдоискательство. Социальная безынициативность, равнодушие. Этатизм. 41. **Какая особенность менталитета, по мнению И.В. Кондакова, сформировалась под влиянием природно-климатического фактора? 41.1. Что такое «этатизм» и чертой какого типа культуры («запад», «восток») является?** Сложное действие оказывала на менталитет русского человека бескрайняя равнина...; она рождала чувство покоя, сна, пустынности, одиночества, уныния....аскетизм пустынножительства... приводил к глубокому предубеждению в отношении житейских удобств и бытового благоустройства....Так или иначе, с древнейших времен в менталитете восточных славян сложился разрыв между грубостью быта и внутренней самоуглубленностью **41.1 Этатизм** -- подчинение интересов как отдельных людей, так и групп интересам государства. Типично для незападных культур. 42. **Специфика российского менталитета по отношению к *демократии* и *тоталитаризму*, выявленная А.С. Ахиезером. 42.2. Что показали исследования А. Гронского?** 1\) Как показали исследования А.С. Ахиезера, в России, в соответствии с византийской традицией, многими группами населения демократия понимается как анархия, как отсутствие законности и порядка, своеволие людей и групп. Это формирует отрицательное отношение к демократии у определенных групп населения, особенно вследствие административного введения демократии. 2\) Как показали исследования современного российского психолога А. Гронского, «в настоящее время в России существует мощный тоталитарный потенциал на уровне менталитета людей. Это демонстрируют не только данные социологических опросов, но в наиболее яркой, наглядной форме это было проявлено в связи с событиями 2014---2015 гг.». 43. **Какая циклическая особенность российской истории и культуры выявлена А.С. Ахиезером?** Как показали исследования российского философа А.С. Ахиезера, циклы российской истории и культуры складываются в зависимости от того, какой нравственный идеал становится господствующим: авторитаризм (восточный) или демократия (западный). Переходы от одного идеала к другому обычно происходят путем инверсии (перестройки порядка составляющих). Логика такова: то, что сегодня считается хорошим, завтра представляется враждебным, и наоборот. **Все события российской истории связаны с регулярными перебросками господствующего идеала от демократии к авторитаризму.** 44. **Каков характер культурно-исторического процесса в срединных культурах? По мнению И.В. Кондакова, к каким результатам это приводит?** **Культурно-исторический процесс в срединных культурах носит непредсказуемый характер, они развиваются стремительно, скачком.** Но это всегда приводило к искажениям и поверхностным результатам. С IX века русская культура испытала сильное влияние византийской культуры, от нее приняла *православное христианство*, но в массе -- поверхностно, на уровне обрядов. В 18 веке поверхностно заимствовали западноевропейскую культуру. **«В результате модернизации «сверху» в концу 18 века Россия была признана просвещенным государством. Однако при внешнем сходстве с европейскими культурами существует огромная разница. Просвещению на Западе предшествовало Возрождение (200-300 лет). А в России Просвещение пришло на смену почти средневековью. В XVIII веке [и далее] российская культура [ускоренно] развивалась, совмещая разные исторические типы в рамках одной эпохи. Отсюда -- неизбежные искажения и *разлом* культуры»**[^1^](#fn1){#fnref1.footnote-ref}**. -- по Кондакову.** 45. **Назовите 4-5 фактов и цифр, которые дают представление о месте и роли России [в современном мире].** Россия занимает самую большую в мире площадь суши. В 2021 году доля России в мировой экономике (ВВП) = 3,1%. При этом, как утверждает КПРФ, «Россия катастрофически отстает от большинства ведущих экономик мира» (ТК «Красная линия», эфир 18.11.2023). По уровню (качеству) жизни в 2022 году Россия на 52 месте в мире (из 189-ти), уступая большинству европейских стран и США (из Доклада ООН). Россия -- среди тех государств, где доходы распределены с сильным уклоном в сторону благополучных слоев населения. По подсчетам Всемирного банка, в 2015 году 10% самого обеспеченного населения РФ владели 29,7% всех доходов страны. По уровню коррупции Россия занимает 139 место а мире из 180-ти. В рейтинге стран мира по индексу верховенства закона Россия на 107 месте из 139 (https://gtmarket.ru/ratings/rule-of-law-index). На 2017 год по количеству лауреатов Нобелевской премии Россия находилась на 7 месте в мире (23 лауреата). На 2021 год по уровню образования Россия -- на 39 месте в мире. РФ входит в международные организации: ООН (в т.ч., СБ), БРИКС, СНГ, ОДКБ, ШОС, МАК, МВФ, МОК и др. **[Задачи] к зачету. 2023-2024 уч. год (осень)** 1. **По системной модели культуры М.С. Кагана свяжите цель человеческой деятельности с подсистемами *культуры*: а) удовлетворение потребностей реального бытия; б) передача опыта и управление материальной практикой; в) сближение людей в коллективах и выработка средств эмоционального общения.** Изображение выглядит как текст, снимок экрана, Шрифт, число Автоматически созданное описание 2. **Укажите хронологические границы исторических типов культуры: а) Первобытная; б) Древневосточная; в) Античная; в) Средневековая; г) Возрождения; д) Нового времени (Модерн); е) Постмодерн.** а) Первобытная, б) древневосточная, в) античная: от 2,5 млн. лет назад до 5 века н.э.; в) Средневековая: 5-16 века; г) Возрождения: 14-16 века; д) Нового времени (Модерн): 17-начало 20 века; е) Постмодерн: с сер. 20 в. 3. **Эти произведения мировой литературы -- *Шекспир «Гамлет»; «Книга о дао и дэ»; Гомер «Илиада»; Омар Хайям «Рубаи»; «Жизнь Мерлина»; Фицджеральд «Великий Гэтсби»; Габриэль Гарсиа Маркес «100 лет одиночества»; Лев Толстой «Анна Каренина»; Конан Дойл «Приключения Шерлока Холмса»; Брем Стокер «Дракула»* (всего 11) -- распределите по историческим типам культуры, [в которых они созданы:]** +-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+ | Древ. | Античност | Средние | Возрожден | Новое | Постмодер | | Восток | ь | века | ие | время | н | | | | | | (модерн) | | +===========+===========+===========+===========+===========+===========+ | «Книга о | Гомер | Омар | Шекспир | Фицджерал | Габриэль | | дао и дэ» | «Илиада» | Хайям | «Гамлет» | ьд | Гарсиа | | | | «Рубаи»; | | «Великий | Маркес | | | | «Жизнь | | Гэтсби»; | «100 лет | | | | Мерлина» | | | одиночест | | | | | | Конан | ва» | | | | | | Дойл | | | | | | | «Приключе | | | | | | | ния | | | | | | | Шерлока | | | | | | | Холмса»; | | | | | | | | | | | | | | Лев | | | | | | | Толстой | | | | | | | «Анна | | | | | | | Каренина» | | | | | | | ; | | | | | | | | | | | | | | Брем | | | | | | | Стокер | | | | | | | «Дракула» | | +-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+-----------+ 4. **Назовите [современные] страны культурного типа:** а) «Запад» США, Канада, Австралия, современные страны Европы б) «Восток» Ирак, Иран, Израиль, Сирия. в) «срединный»/пограничный? Евразийский тип: Россия, Украина, Турция, Испания; Дальневосточный тип: Япония, Сингапур, Тайвань, Гонконг; Американский тип: Мексика, Куба, Панама, Бразилия, Колумбия. (не менее 3-х по каждому типу). 5. **С [формами предметности] материальной и духовной культуры соедините: *патриотизм, «Библия», «Разработка Стратегии социально-экономического развития городского округа Ступино... до 2030 года», хлеб и лекарства*, *физкультура, «МАГАТЭ»*.** **Духовной культура** Знания -- «Разработка Стратегии социально-экономического развития городского округа Ступино... до 2030 года» ценности - патриотизм, «Библия» проекты - «Разработка Стратегии социально-экономического развития городского округа Ступино... до 2030 года» **Материальной культура** техническая вещь - хлеб и лекарства социальная организация --- «МАГАТЭ» человеческое тело --- физкультура 6. **Присутствие в устной речи в большом количестве *-- уличного сленга, просторечия, нецензурных выражений, а также бедная лексика литературного языка* -- на что указывает?** Указывает на то, что у человека низкий уровень общей культуры (в данном случае это проявляется через его речь). **Знаки низкой общей культуры:**  Бедная лексика родного языка, в т.ч., использование половозрастных названий «девушка», «женщина», «мужчина» как формы обращений к незнакомым людям.  Употребление в деловом общении разговорных слов, напр., «скинуть/кинуть», просторечия.  Речевые (смысловые) ошибки, например, употребление слова «шок» («Я в шоке!» - в значении «Очень понравилось»). См. значение в словаре.  Использование уличного и криминального жаргона: бабло, впарить, косяк, кипеж, мент, наезд, по ходу, прикол, развести, сходняк, тусить и др., жаргонных определений национальности человека: «чурка», «жид», «азер», «ара», «москаль», «хохол».  Использование просторечных слов, междометий и выражений (спасибочки, глупышный, красивишный, пацан, щас и др.). Вместо «Я сделал(а) ФГС-обследование» - «Я лампочку глотал(а)».  Слова-паразиты, например, «короче» или «такая»: «А я такая иду...».  неправильные ударения («зв\^онит»);  Нецензурные выражения, особенно в общественных местах и деловых разговорах;  Незнание и крайне слабое знание иностранного языка. 7. **Из этих понятий составьте [2 группы] взаимосвязанных понятий:** ***традиционное* общество, *модернизированное* общество;** ***открытое общество*, *закрытое общество;*** **культуры *демократические*, культуры *недемократические.*** 1\) Традиционное общество, закрытое общество, культуры недемократические. 2\) Модернизированное общество, открытое общество, культуры демократические 8. **Назовите по одному образу-*символу*: а) из европейской литературы; б) из русской литературы 19-20 вв. Объясните значение каждого.** а) **Европейская литература: Образ:** Роза **Произведение:**  \"Ромео и Джульетта\"  Уильяма Шекспира **Значение:**  Красота, любовь, страсть, но также и  увядание,  скоротечность,  трагедия.  В пьесе Шекспира роза символизирует  прекрасную, но  трагичную любовь Ромео и Джульетты,  завершающуюся  смертью. б) **Русская литература 19-20 в: Образ:** \"Странник\" **Произведение:**  \"Мцыри\"  Михаила Лермонтова **Значение:**  Поиск свободы,  стремление к независимости,  одиночество,  противостояние  обществу,  непримиримость.  В поэме \"Мцыри\"  странник  -  это  образ  героя,  стремящегося  вырваться  из  оков  монастырской  жизни  и  обрести  свободу 9. **Назовите по 2 самых известных международных премий [ХХ века:] а) в сфере науки и техники; б) в сфере художественной литературы; в) в сфере киноискусства; г) в сфере музыки/музыкальной индустрии.** Практика 9-1) Нобелевская премия. Немецкий физик Вильгельм Конрад Рентген. Главным научным открытием Рентгена стало обнаружение в 1895 году Х-лучей, вошедших в историю науки и общества под названием «рентгеновские лучи» Премия Тьюринга. Морис Уилкс (1967) --- за проектирование EDSAC, первого компьютера с внутренним хранением программ; 2\) Нобелевская премия. французский поэт и эссеист Сюлли-Прюдом в 1901 году. Гонкуровская премия. 3\) «Оскар» Чарли Чаплин. Он получил награду в номинации «Лучший актёр» за фильм «Золотая лихорадка». «Золотая пальмовая ветвь» 4\) Grammy Майкл Джексон является самым титулованным исполнителем с 13 статуэтками. American Music Awards 10. **Приведите 2-3 примера [культового] (в значениях Е. Тарасенко) произведения мировой литературы XIX-ХХ вв.** "Бонни и Клайд", "Война и Мир", "Унесенные ветром", "Кавказская пленница", "Бриллиантовая рука" 11. **Разделите эти характерные черты (*поиск новизны; ориентация и на массу, и на элиту; отказ от художественных канонов; стилевой плюрализм; эпатаж; иронизирование над художественными традициями прошлого*) на 2 группы: а) *модернизм*; б) *постмодернизм*.** а) модернизм: (поиск новизны, отказ от художественных канонов, эпатаж) б) постмодернизм: ориентация и на массу, и на элиту, стилевой плюрализм, иронизирование над художественными традициями прошлого 12. **Фильм М. Захарова «Убить дракона»: а) это произведение элитарное, массовое или...; б) какие мифологические сюжеты и мотивы (по лекции) использованы в фильме; в) какими ценностями мотивировано решение Ланцелота -- вызвать Дракона по поединок? Ценности кратко поясните.** А) Среднее, так как зрелищно (массовость), однако идея, заложенная в произведении скрыта за метафорами и историей о Ланцелоте Б) Миф о герое (Пьеса-сказка Е. Шварца «Дракон». За основу взят сказочный сюжет народов Юго-Восточной Азии о драконе, которого нельзя победить, потому что победитель сам обращается в дракона, и только юноша с чистыми помыслами убивает чудовище.) В) память и репутация деда (рыцарь Ланцелот), свобода (от унижающего всех дракона, который наводит страх), стремление спасать других, свобода мысли («думать трудно, но нужно; надо только начать»), отчасти любовь (желание спасти Эльзу от дракона) 13. **Назовите по 1-2 достижения российской культуры [ХХ века], вошедшие в мировую культуру: а) наука и техника; б) художественная литература; в) киноискусство.** 14. **Назовите 2-3 [современных] [российских, наиболее известных в мире]: а) писателя и их произведения; б) кинорежиссера и их произведения.** 15\. **Приведите пример художественного образа (произведения), который лично для вас сделал интересным и/или понятным такое историческое событие как вторая мировая война.** «Судьба Человека» - Шолохов. (Андрей Соколов является наглядным примером того, что может сделать война с судьбой человека: искоренить все светлое и дорогое из жизни за считанные месяцы, дни, минуты.) ::: {.section.footnotes} ------------------------------------------------------------------------ 1. ::: {#fn1} Кондаков И.В. Там же.[↩](#fnref1){.footnote-back} ::: :::