Komunikologija (7,8,9) PDF

**7. MEDIJSKO LASTNIŠTVO: MED JAVNIM IN** **KOMERCIALNIM -- PAUL HODKINSON** JAVNI SERVIS -Zagovorniki modelov javnih storitev medijev trdijo, da so sistemi množičnega komuniciranja ključni viri, ki jih je treba uporabljati na način, ki koristi družbi kot celoti. S tega vidika bi morale vlade p...

**7. MEDIJSKO LASTNIŠTVO: MED JAVNIM IN** **KOMERCIALNIM -- PAUL HODKINSON** JAVNI SERVIS -Zagovorniki modelov javnih storitev medijev trdijo, da so sistemi množičnega komuniciranja ključni viri, ki jih je treba uporabljati na način, ki koristi družbi kot celoti. S tega vidika bi morale vlade povečati možnosti za uporabo medijev v javno dobro, namesto da bi nadzor nad takšnimi tehnologijami prepustili izključno v rokah dobičkonosnih korporacij. Pristop ima svoje korenine v mešanici moralnih konservativnih in socialdemokratskih idealov. To je pomenilo nadzor nad radiem in televizijo za zaščito morale družbe. -BBC (1924 ustanovljen) je postal javna korporacija, zadolžena za obveščanje, izobraževanje in zabavo javnosti. Da bi spodbujali nacionalno enotnost in razsvetljenstvo, bi moral imeti BBC monopol nad oddajanjem, mora biti zaščiten pred konkurenco. John Reith, prvi general korporacije, je nekoč izjavil, da je BBC gledalcem dal tisto, kar je bilo zanje koristno, namesto da bi mu omogočil lažjo zabavo. Reithov BBC je poudarjal novice, visoko kulturo, patriotizem in krščansko moralo. Pogosto so mu očitali paternalizem. Vendar je vplival na modele drugih držav po svetu. Po vsej zahodni Evropi, pa tudi na Japonskem, v Kanadi in Avstraliji, so se pojavile primerljive organizacije javnih radiotelevizije, ki so nameravale razviti vsebino, ki je bila visoke kakovosti in koristna za nacionalno javnost. Avstralska komisija za radiodifuzijo je bila na primer financirana z neposrednimi državnimi subvencijami. Medtem se je Canadian Broadcasting Corporation zanašala na mešanico neposrednih državnih subvencij. -Obstajajo štirje široki družbeni nameni, ki opredeljujejo trenutni regulator medijev in komunikacij v Združenem kraljestvu: 1\. z novicami obveščati sebe in druge ter povečati naše razumevanje sveta; 2\. odražati in krepiti našo kulturno identiteto z visokokakovostnimi nacionalnimi in regionalnimi programi Združenega kraljestva; 3\. spodbujanje našega zanimanja in znanja o umetnosti, znanosti, zgodovini in drugih temah; 4\. podpirati strpno in vključujočo družbo. **(1. Univerzalnost -- celotna družba, 2. Neodvisnost od komerc. pritiskov: financiranje prek države, 3. Izobraževalna, informativna, zabavna vloga: javna rtv tudi izziva kult. zavest, 4. Družbena kohezija: Hodkinson: krepi nac. identiteto, kult. raznolikost, dr. vključevanje).** -Tisti, katerih licenčnine ali davki se uporabljajo za plačilo javnih radiotelevizijskih storitev, včasih zamerijo odtekanju njihovega denarja, ki ga takšne institucije očitno predstavljajo. Nekateri trdijo, da se vsebine premalo razlikujejo od vsebin komercialnih konkurentov, drugi menijo, da nimajo stika z občinstvom, medtem ko si mnogi želijo, da bi imeli možnost izbire, ali bodo plačali za takšne storitve. Nekateri se pritožujejo: "Zakaj bi moral plačati toliko za BBC, če sploh ne gledam njegovih programov? -Prva težava z modeli javne službe medijev je stalno vprašanje vpliva vlade. To je zlasti zaskrbljujoče za izdajatelje televizijskih programov, ki so odvisni od nadaljnjega neposrednega financiranja s strani države, vpliva pa tudi na organizacije, financirane z licenčninami, ki so odvisne od državne podpore. -Druga težava za modele javne službe medijev je povezana z vprašanjem, kdo odloča o tem, katere vrste medijskih vsebin so za nas dobre ali slabe. Reithovo prepričanje je bilo, da ljudje ne vedo, kaj je dobro zanje in da bi se BBC moral odločiti namesto njih. Njegov pristop je bil nedemokratičen. Britanski regulator Of.com je na primer izjavil, da kot družba jasno zahtevamo širši nabor visokokakovostnih britanskih vsebin, ki bi jih zagotovil trg. Po besedah ​​Davida Elsteina kakovost pravzaprav služi kot sinonim za elitistično agendo, ki privilegira vrednote establišmenta. Za sociologa Pierra Bourdieuja koncepta estetske kakovosti in dobrega okusa odražata in krepita globoko zasidrane razredne delitve. V bistvu buržoazija gradi razliko med svojo lastno visoko ali čisto estetiko in diametralno nasprotno vulgarno estetiko, sestavljeno iz tega, kar velja za naivna uživanja delavskega razreda. *Kateri ključni izzivi javne rtv, z neodvisnostjo?\ ***1. Vloga države pri financiranju in uporavljanju** **2. Leta 1926: BB uspešno nasprotoval pritiskom vlade, da postal orodje državne propagande med spl. stavko.** **3. Med ww2 BB prišel pod neposreden nadzor ministrstva za informiranje.** *Ključni izzivi rtv povezani z vsebino?* **1. Kdo odloča, kakšne vsebine, kakovosti?** **2. Nezaupanje v izbiro občinstva -- paternalizem** **3. Kakovost kot izraz elitizma -- Rupert Murdoch** **4. Dr. koristnost kot določilo kakovosti ne izraža okus, skozi dr. koristnost gleda na kakovost.** **Vsebina: nasprotujoča si pozicija med JAVNO in KOMERCIALNO rtv (pritiskajo na javne rtv).** *Kako Piere Bourdieu definira kulturni kapital, kako ga lahko povežemo z medijsko vsebino?* **Pierre Bourdieu definira kulturni kapital kot eno izmed oblik kapitala, ki vključuje znanje,** **veščine, izobrazbo ter estetske preference posameznika, pridobljene z družbenim okoljem in izobraževalnimi procesi. Kulturni kapital je lahko:** 1. **Utelešen (inkorporiran): osebne sposobnosti in znanja, ki jih posameznik pridobi skozi socializacijo (npr. govor, vedenje, okus za umetnost).** 2. **Objektiviran: materialni kulturni predmeti (npr. knjige, umetnine), ki so del kulturne dediščine in jih posameznik poseduje.** 3. **Institucionaliziran: formalno priznanje v obliki izobrazbe in kvalifikacij (npr. diplome, certifikati).** **Kulturni kapital povezuje posameznike z določeno družbeno skupino, saj odraža družbene norme in vrednote, ki jih ta skupina priznava.** **Povezava z medijsko vsebino** **Kulturni kapital vpliva na:** 1. **Ustvarjanje medijskih vsebin: Ustvarjalci pogosto nagovarjajo občinstvo z določenim kulturnim kapitalom. Primer: elitni mediji z zahtevnimi kulturnimi referencami ali bolj \"popularni\" mediji, ki ciljajo širšo publiko.** 2. **Razumevanje in interpretacijo: Posamezniki z višjim kulturnim kapitalom bodo verjetno bolje razumeli vsebine z bogatimi simbolnimi pomeni (npr. umetniške reference, intelektualni dialogi).** 3. **Dostopnost vsebin: Mediji, ki so bolj povezani z višjo kulturno produkcijo (npr. klasična glasba, dokumentarci), lahko utrjujejo družbene razlike, saj jih lažje razumejo tisti z ustreznim kulturnim kapitalom.** 4. **Porabo medijskih vsebin: Ljudje uporabljajo svoje preference za krepitev družbene identitete. Kulturni kapital posameznika vpliva na to, katere medijske vsebine smatrajo za \"vredne\" in katere zavračajo.** *REGULACIJA kako paul hodkinson opredeli razliko med pozitivno in negativno medijsko regulacijo* **1. Pozivitna regulacija:** **- Spodbujanje produkcije zaželenih vsebin, storitev, ki v korist družbe.** **- Podpora izobraževalnim, kult, inform. programom, ki prispevajo k javnem dobru.** **- Država naj bi aktivno vplivala na medijsko prodkcijo, da se dosežejo dr. koristni cilji.** **2. Negativna:** **- Omejevanje, prepoved problematične, škodljive vsebine, pogosto v obliki cenzure** **- Ukrepi za prepečevanje širjenja sovražnega govora, nasilja, pornografije, drugih vsebin, ki so lahko dr. škodljive.** **- Osredotoča na omejevanje škode, ne na aktivno spodbujanje dol. produkcije.** CENZURA: PREPREČEVANJE ŠKODE IN ŽALITEV -Zagovorniki pristopov javnih služb do medijev podpirajo tisto, kar včasih imenujemo regulacija medijev. To pomeni, da menijo, da bi morali biti radiodifuzni ali drugi medijski sistemi vzpostavljeni in nadzorovani tako, da spodbujajo produkcijo želenih vsebin storitev. Različen, a enako pomemben nabor argumentov poudarja potrebo po oblikah regulacije, pogosto v obliki cenzure, za preprečevanje ali omejevanje problematične ali škodljive vsebine. -Argumenti v prid cenzuri medijev so včasih temeljili na idejah, ki jih je razvil Patrick Devlin, ki je trdil, da je treba za ohranitev urejene in funkcionalne družbe negovati moralni konsenz. Deviantno moralno vedenje bi povzročilo razpad družbe. Da bi preprečila razpad, je imela družba pravico omejevati svobodo posameznikov. Voditeljica kampanje Mary Whitehouse je sprožila kampanjo Očistimo televizijo, v kateri je pozvala k ukrepanju za zajezitev vse bolj eksplicitnega prikazovanja seksa. S svojo kampanjo je preprečila številne bogokletne upodobitve. -Nadaljnji primer so kampanje za cenzuro pornografije, ki združujejo konservativne zagovornike verskih vrednot in levičarske feministke, ki jih skrbi izkoriščanje žensk. Konservativni primer se osredotoča na argument, da pornografija spodkopava družinske vrednote in heteroseksualno monogamijo. Po drugi strani pa je pornografija povsem stalnica družbe, ki že stoletja ženske obravnava kot spolne objekte. V pornografiji trdijo, da spolnost žensk nadzorujejo in kršijo moški. -Po Millu bi morala imeti družba pravico omejevati posameznikovo svobodo samo, če je drugim povzročena določena in jasna škoda. Zakon ne bi smel ščititi družbe pred žalitvijo ali prizadetimi občutki, ki jih lahko povzročijo običaji ali prepričanja manjšine. Nekateri pravijo, da se zdi, da splošne ravni spolnih zločinov v določenih državah niso povezane s stopnjami uporabe pornografije. *CENZURA* *kako patrick devlin utemeljuje potrebo po cenzuri, kako se ta argument ananaša a med. vsebine, ki žđaljive za večino ali manjšine* **Ohranjanje moralnega konzenza:** **- za stabilnost dr. ključno soglasje o tem, kaj dobro, kaj ne. Če tega soglasa ni, družba tvega razpad.** **- Moralni konzenc: ni nujno povezan z intherentnno naravo dol. vedenja, temveč s tem, kar večina sprejema kot ustrezno.** **-ChatGPT:** **1. Žaljive medijske vsebine za večino** **Devlin trdi, da je treba cenzurirati medijske vsebine, ki žalijo moralne vrednote večine (npr. bogokletne ali odkrito seksualne vsebine), saj lahko spodkopavajo družbeni red. Če mediji prikazujejo nekaj, kar večina dojema kot nemoralno ali nesprejemljivo, to po Devlinu upravičuje regulacijo ali cenzuro, da bi ohranili stabilnost družbe.** **2. Žaljive medijske vsebine za manjšine** **Pri vsebinah, ki žalijo manjšine (npr. rasistične, ksenofobne ali homofobne medijske vsebine), bi Devlinova logika cenzuro podprla le, če bi te vsebine sprožile širše družbene konflikte, ki bi destabilizirali družbo. Čeprav je zaščita manjšin pomembna, pri Devlinu ne bi imela prednosti pred zaščito večinskega moralnega reda.** *Razlike med moralno konzervativnimi in feminističnimi argumenti za cenzuro pornografijo (in kako se strinjajo?)* ** Moralni konzervativni argumenti:** - **Temeljijo na zaščiti tradicionalnih vrednot in morale.** - **Pornografijo vidijo kot grožnjo družbenemu redu, družinskim vrednotam in osebni dostojnosti.** - **Zanjo menijo, da spodbuja nemoralnost, seksualno promiskuiteto in spodkopava spoštovanje družbenih norm.** ** Feministični argumenti:** - **Temeljijo na zaščiti pravic žensk in enakosti spolov.** - **Pornografijo obtožujejo objektivizacije žensk, spodbujanja seksizma in normalizacije nasilja nad ženskami.** - **Menijo, da pornografija ohranja patriarhalno dominacijo in krepi neenakost** **Kje se strinjajo?** **Obe strani menita, da ima pornografija negativen vpliv na družbo:** - **Konzervativci in feministke trdijo, da spodkopava družbene in moralne norme.** - **Obe strani podpirata cenzuro, čeprav iz različnih razlogov -- ena zaradi morale, druga zaradi enakosti in pravic.** **V središču soglasja je prepričanje, da je treba omejiti ali regulirati vsebine, ki škodujejo posameznikom ali družbi.** **Kakšno vlogo imajo argumenti o desenzibilizaciji in normalizaciji nasilja v razpravah o cenzuri med. nasilja? ChatGPT** **V razpravah o cenzuri medijskega nasilja imata argumenta o desenzibilizaciji in normalizaciji nasilja ključno vlogo pri opravičevanju omejevanja nasilnih vsebin.** 1. **Desenzibilizacija opozarja, da pogosto izpostavljanje nasilju zmanjša občutljivost na njega, kar vodi v večjo toleranco do nasilja v resničnem življenju. Cenzura se tukaj zagovarja kot način za ohranjanje občutljivosti družbe na nasilje.** 2. **Normalizacija nasilja poudarja, da mediji pogosto prikazujejo nasilje kot sprejemljivo vedenje, kar lahko vpliva na dojemanje nasilja v družbi. Cenzura v tem primeru deluje kot zaščita pred širjenjem takšnih sporočil in preprečuje, da bi se nasilje začelo obravnavati kot normalno.** *razloži ti. načelo škodljivosti Johna Stuarta Milla v kontekstu razprav o regulaciji nasilnih in pornografskih vsebin v medijih?* **Trdi, da bi morala družba omejiti svobodo izražanja le, če posameznikova dejanja jasno in specifično ŠKODUJEJO drugim.** **Užaljenost ali neprijetni občutki sami po sebi ne upravičujajo omejevanja svobode.** **CHATGPT: Načelo škodljivosti Johna Stuarta Milla pravi, da posamezniki lahko svobodno delujejo po svojih željah, dokler njihovo dejanje ne škoduje drugim. To načelo postavlja mejo svobodi, ko se pojavijo škodljive posledice za druge ljudi ali družbo.** KOMERCIALNA KONKURENCA IN POTROŠNIŠKA IZBIRA -Doktrina Adama Smitha je zahtevala prosti trg ali gospodarski sistem »laissez-faire«, v katerem so vladni posegi zmanjšani na minimum, kar podjetjem omogoča svobodno tekmovanje v prizadevanju za čim večji dobiček, brez ovir. Ko gre za medije, neoliberalci menijo, da ni prav, da vlade oblikujejo njihovo uporabo. Namesto tega trdijo, da bi morale komercialne organizacije svobodno zagotavljati medijske izdelke in storitve ter uspeti ali propasti na podlagi ponudbe, povpraševanja in tržne konkurence. Trdi se, da bo nevidna roka trga najučinkoviteje zagotovila ponudbo tistih izdelkov in storitev, ki so uporabni, saj bo zaradi povpraševanja potrošnikov njihova ponudba donosna. Svobodna konkurenca med podjetji bo prisilila vsako k izboljšanju kakovosti, inovacijam idej in znižanju cen. -V ZDA je dolgo uveljavljeno sprejemanje prostih trgov skupaj s posebno zaščito, ki je bila podeljena svobodi tiska v prvem amandmaju k državni ustavi, prispevalo k zgodovini radiodifuzije, ki je bila v veliki meri osredotočena na dobiček. Ameriški sistem je dopuščal nekaj prostora za "javno oddajanje". V prvih letih so lokalne izobraževalne radijske in televizijske postaje upravljale fakultete, univerze in dobrodelne organizacije, kot je Fordova fundacija. -Digitalizacija in konvergenca sta ponudili popolnega partnerja za neoliberalne glasove, saj sta z odpravo pomanjkanja spektra ustvarili tehnično možnost za odprt trg. Trdili so, da bi gledalcem lahko ponudili tako široko izbiro, s katero vsebino naj sodelujejo in kdaj, da ne bi več potrebovali vlad za posredovanje. V Združenem kraljestvu je množica digitalnih kanalov, ki so prejeli licence od devetdesetih let prejšnjega stoletja, lahko delovala brez obveznosti javne službe, ki se pričakuje od prizemnih izdajateljev televizijskega programa v državi, saj imamo novejše storitve na zahtevo, kot sta Netflix in Amazon Prime. -Cenzura je bolj zapletena v digitalnem in zlasti spletnem okolju. Zaradi konvergence so se porušile meje med prej ločenimi medijskimi formati, še posebej pa postajajo zabrisane razlike med medosebno zasebno komunikacijo in vsebino javnih množičnih medijev. Kljub temu cenzura še vedno obstaja na različnih mestih in postaja vse bolj običajna na internetu. Združeno kraljestvo je na primer leta 2006 sprejelo zakone proti poveličevanju terorizma in spodbujanju verskega sovraštva, leta 2008 pa proti lastništvu ekstremne pornografije. Mednarodna narava interneta Kitajski medtem ni preprečila uvedbe obsežnega filtriranja in cenzure, blokiranja dostopa do številnih tujih spletnih mest in storitev ter zlasti vsebin, ki jih vlada šteje za politično občutljive. V manjšem obsegu tako Francija kot Nemčija blokirata vsebino, povezano z zanikanjem holokavsta in nacizma, v večini držav so sprejeti ukrepi za blokiranje otroške pornografije. *kaj so značilnost neoliberalizma kot jih definira avtor besedila paul jodkinson? komercialna tekmovalnost in izbira potrošnikov* **- svoboda trga -- svoboda do nakupa, prodaje, zaslužka** **- omejeni posegi države v delovanje trga** **- pravilo ponudbe in povpraševanja** **ChatGPT: Paul Hodkinson opisuje neoliberalizem z dvema glavnima značilnostma:** 1. **Komercialna tekmovalnost: Neoliberalizem spodbuja konkurenco med podjetji, kar vodi k nenehnim inovacijam in iskanju dobičkov. V medijih to pomeni, da vsebine postanejo bolj komercialne, saj podjetja tekmujejo za pozornost potrošnikov.** 2. **Izbira potrošnikov: Potrošnik je osrednji akter, ki izbira, kaj bo kupil, kar vodi v osredotočenost na tržno prilagodljivost in individualizem.** *kaj so značilnosti neoliberalnega pristopa medijem?* **nasprotuje monopolu javne rtv** **CHATGPT: Značilnosti neoliberalnega pristopa v medijih so:** 1. **Komercializacija: Mediji se osredotočajo na dobiček, kar vodi v vsebine, ki privabljajo širok krog občinstva.** 2. **Konkurenca: Mediji tekmujejo za pozornost občinstva in oglaševalski denar, kar zmanjšuje prostor za kakovostno novinarstvo.** 3. **Privatizacija in deregulacija: Zmanjšana vloga države v regulaciji medijev vodi do koncentracije lastništva.** 4. **Individuaizacija: Potrošniki imajo več izbire, vendar to lahko zmanjša kakovost vsebin.** **Te značilnosti izhajajo iz neoliberalnega poudarka na trgu in konkurenci.** *razloži model prostega medijskega trga, ki prevladuje v ZDA? (Zgodovina)\ ChatGPT* **- v 80ih letih: dol. mera regulacije v zasebnih podjetjih (urejevali monopoli, država intervenira v med. trg), po reaganu močna deregulacija (glej 3.)** 1. **Začetki (19. stoletje): Mediji so bili večinoma v zasebni lasti z omejenim vplivom države. Tiskovna svoboda je bila osrednja.** 2. **Komercializacija (20. stoletje): Z razvojem radia in televizije so mediji postali osredotočeni na oglaševalski prihodek, kar je vodilo v koncentracijo lastništva v rokah večjih podjetij.** 3. **Deregulacija (1980-ih): Pod Reaganovo administracijo so bile zmanjšane regulacije glede lastništva medijev, kar je omogočilo večjo koncentracijo in komercializacijo.** 4. **Internet in digitalizacija (1990-ih naprej): Pojav interneta in digitalnih platform je povečal konkurenco, vendar so velike tehnološke platforme pridobile prevlado.** 5. **Danes: Medijski trg ostaja zelo koncentriran, saj je v lasti velikih korporacij, s šibko regulacijo in vprašanjih glede pluralizma.** *kako digitalno okolje in internet vplivata na sposobnost držav da cenzurirajo vsebine?* **- Zameglitev meja med javnim in zasebnim** **- Težavnost izvajanja nac. standardov** **- Mednarodna narava spletnih vsebin** **- tudi brišejo meje med državami (kaj se počne), itd.** *na kakšne načine je regulacija vsebin v spletnem okolju prepuščena komercialnim platformam?* **Regulacija vsebin v spletnem okolju je prepuščena komercialnim platformam na več načinov:** 1. **Samoregulacija: Platforme, kot so Facebook, YouTube in Twitter, pogosto sprejmejo lastna pravila o tem, katere vsebine so dovoljene. Te platforme razvijajo kodekse vedenja in politike vsebin, ki določajo, kaj je dovoljeno in kaj ne (npr. prepoved nasilja, sovražnega govora).** 2. **Algoritmična moderacija: Komercialne platforme uporabljajo algoritme za samodejno prepoznavanje in odstranjevanje vsebin, kot so sovražni govor, lažne novice ali neprimerne slike. Vendar so ti algoritmi pogosto netočni in lahko povzročijo napačne odločitve.** 3. **Oblikovanje politike in prijav: Uporabniki pogosto lahko prijavijo vsebine, ki kršijo pravila platform, kar omogoča, da se te vsebine pregledajo in odstranijo. To je način, kako se platforme same regulirajo, brez zunanjega nadzora.** 4. **Učinkovanje na oglaševalske prihodke: Platforme lahko cenzurirajo vsebine, ki bi lahko vplivale na njihov oglaševalski prihodki, na primer vsebine, ki bi odvrnile oglaševalce zaradi negativne vsebine ali prekrškov.** **8. DRUŽBENA MEDIJI IN KULTURA POVEZANOSTI** *Kako so delovala družbena omrežja v 90ih letih 20. sotl. in kako po letu 2000?* *O kakšni spremembi avtorica Jose van Dijck govori v kontekstu povezanosti uporabnikov in uporabnic na družabnih omrežjih?* Nova infrastruktura vzpostavi ekosistem medijev, v katerem prevladujejo določena velika podjetja (Apple, Amazon, Alphabet, Meta, Microsoft), ob njih pa deluje mnogo manjših igralcev. sedaj komuniciranje določajo platforme, komuniciramo na omrežju, s pomočjo omrežja, v kulturi povezljivosti Preobrazba od omrežne komunikacije k platformizirani družažbnosti in od participativne kulture k kulturi povezlljivosti *kaj avtorica označi kot največji uspeh podjetja pri prodiranju v družbeno dejavnosti? zakaj? ponazori na primeru?* **Avtorica Jose van Dijck označi kot največji uspeh podjetij to, da so njihove platforme postale osrednji del družbenih dejavnosti in so se globoko vtkale v vsakdanje življenje uporabnikov. To pomeni, da ljudje platforme uporabljajo za delo, učenje, druženje, zabavo in celo za osnovne družbene interakcije, kar podjetjem omogoča ogromno vpliva.** družbene dejavnosti: izmenjevanje mnenj na spletu, iskanje na brskalnikih, npr. youtuberji, kot osebe, ki objavljajo na youtubu, platformizirana družabnost in povezljivost *katere tipe družbenih omrežij opredeli avtorica jose van dijck* 4\. tipi: 1\. spletna družbena omrežja (SNS)- spodbujajo medosebne stike, 2\. spletna mesta za uporabniško ustvarjeno vsebino, podpirajo ustvarjalnost, postavljajo kult. dejavnost v ospredje, spodbuj 3\. tržna spletna mesta (TMS) -- izmenjavi ali prodaji izdelkov (Amazon, eBay, Craigslist) 4\. igralna spletna mesta (PGS- play and game sites) *kako se je razvijala in spreminjala omrežna družabnost? (Apple Macintosh oglas, leta 84, že takrat Apple promovira, oglašuje kot oporniško podjetje)* Orwell 1984- življenje, se poistoveti z represijo, Macintosh nas 'reši' scenarija, ki ga predvideva roman *Kako je izgledal razvoj omrežne družabnosti?* \- Omrežja kot storitve za komunikacijo ali izmenjevanje ustvarjalnih vsebin med prijatelji \- Izhajala so iz pobud, vezanih na skupnosti -- skupina študentov, ljublitevljev fotografije, ittd, ki so si izbrali spec. nišo spletne kinterakcije *Avtorica pravi, da razvoj dr. omrežjih zaznamuje prehod iz poudarka na človeški povezanosti v poudarek na avtomatizirani povezljivosti.* *Kako avtorira razume razliko med povezanostjo (connectedness) in povezljivostjo (connectivity) na platformah* Povezanost, ki nekkoč v središču kot vrednote še vedno ostanejo del platfrom, platforme določajo, kako bo poteka ta povezljivost, kako bodo uporabniki dol. platfrom povezani, to delajo tudi s pomočjo algoritmov. Primeri? 3\. YouTube: - Povezanost: Uporabnik deli videoposnetek z določeno skupino prijateljev ali naročnikov. - Povezljivost: Algoritmi YouTuba predlagajo videoposnetke (\"Recommended for You\") na podlagi podatkov o gledanju, kar povečuje interakcije in čas, preživet na platformi. *kako so platforme združile načela neprofitnega sektorja in tržne strategije? kaj pomeni izraz wikinomika?* **Platforme so združile načela neprofitnega sektorja in tržne strategije tako, da so spodbujale sodelovanje in deljenje vsebin, kar je značilno za skupnosti brez dobička, hkrati pa so te dejavnosti izkoristile za ustvarjanje dobička.** - **Načela neprofitnega sektorja: uporabniki prispevajo vsebine (npr. objave, videe) brez plačila, kot na Wikipediji.** - **Tržne strategije: platforme te vsebine in podatke uporabijo za oglaševanje, personalizacijo in premium storitve, kar prinaša dobiček.** **\"Wikinomika\" pomeni ekonomijo, kjer ljudje sodelujejo pri ustvarjanju vsebin ali idej (npr. Wikipedia). Gre za kombinacijo:** - **Množičnega sodelovanja: ljudje prispevajo prostovoljno.** - **Odprtih inovacij: vsi skupaj izboljšujejo projekte.** Neka ideologija skupnega povezovanja, grajenja skupnosti, ki jo platforme prevzamejo, usmerijo v tržno delovanje (izmenjevanje podatkov o uporabnikih, oglaševanje, prehajanje iz modela premium, ali pa za uvajanje naročnine na storitve) podlaga in grajenja SKUPNOSTI. *Katere ključne kritike političnih ekonomistov in pravnih strokovnjakov so usmerjene proti družbenim omrežjem?* **1 Monopoli: Velike platforme, kot je Facebook, prevladujejo na trgu in zmanjšujejo konkurenco.** **2 Zbiranje podatkov: Platforme izkoriščajo uporabniške podatke za dobiček, pogosto brez jasnega soglasja.** - **Primer: Afera Cambridge Analytica, kjer so bili podatki zlorabljeni za politične kampanje.** **3 Netransparentnost: Algoritmi skrivajo, kako izbirajo vsebine, kar omogoča širjenje lažnih novic in sovražnega govora.** - **Primer: YouTube promovira skrajne vsebine, da poveča gledanost.** **4 Slabo urejanje vsebin: Platforme ne preprečujejo dovolj učinkovito širjenja škodljivih vsebin, kot so lažne novice.** **5 Izkoriščanje delavcev in ustvarjalcev: Uporabniki ustvarjajo vsebine, platforme pa pobirajo večino dobička.** **6 Vpliv na demokracijo: Politične kampanje uporabljajo družbena omrežja za manipulacijo volivcev.** - **Primer: Ciljno oglaševanje med ameriškimi volitvami.** *kakšno vlogo imajo norme pri oblikovanju spletne družbenosti?* **Kako norme vplivajo:** 1. **Usmerjajo vedenje: Norme določajo, kako naj uporabniki komunicirajo in delijo vsebine (npr. kratka sporočila na Twitterju).** 2. **Zagotavljajo varnost**: Pomagajo ustvariti spoštljivo okolje, kjer se uporabniki izogibajo sovražnemu govoru. 3. Socialni nadzor: Skupnosti same nadzorujejo vedenje, npr. prijave ali blokade neprimerne vsebine. 4. Oblikovanje identitete: Norme vplivajo na to, kakšne vsebine uporabniki delijo (npr. estetske slike na Instagramu). 5. Povezovanje in izključevanje: Spodbujajo vključevanje tistih, ki sledijo pravilom, in izključevanje tistih, ki jih kršijo. Norme torej oblikujejo, kako se ljudje obnašajo na spletu in kako komunicirajo v spletnih skupnostih. Trendi spletne družbenosti, razl. trendi, kako smo na spletu povezani, kako izražamo svojo identiteto, včasih avtentičnost, znotraj same spl. družbenosti trende, norme, ki se spreminjajo. Norme kot nekaj kar je najbolj pomembno za razumeti. Npr. oglasi, norme deljenja se popolnoma spremenijo, meta podatke si lastijo zasebna podjetja, tudi z našo privolitvijo (gle *Kako avtorica razume ekosistem platform?* Platforme oblikujejo svoj ekosistem, katerega končni smo uporabniki, uporabnice. Npr. želeli bi razvijati dol. aplikacijo odvisni od monopola Applove, Microsoftovega monopola, tako je zaprto, da sploh ne moremo biti del aplikacij, del platform, če ne sprejmemo pravil, ki jih določajo velike platforme. Vstop v ekosistem zelo otežen, tudi trudim razvijalcem aplikacij, platformah. Večina močnih aplikacij je močnih, ker so povezane npr. z Alphabetom, Googlom, itd. RAZSTAVLJANJE PLATFORM IN PONOVNO SESTAVLJANJE DRUŽBENOSTI *Katere tehniške, uporabniške in organizacijske novosti so omogočile uspeh Applove storitve iTunes?* 1.Tehnične: \- Združitev programske opreme iTunes in naprave iPod v ekosistem \- Možnost ustvarjanja person. seznamov predvajanja in funkcija \'\'shuffle\'\' \- Tranzicija v digitalno glasbo 2\. Spremembe v uporabniški izkupnšnji: \- Poslušanje indivd skaldb \- Nakup sladdb po ceni 99 centov, kot dostopna alternativa piratstvu \- Personalizirani seznami predvajanja skladb 3\. Organizacijske novosti: \- Poslovni model, ki temeljil na digitalni trgovini, nakupu skladb prek spleta \- Nov pravni model za distribucijo glasbe \- Vzor za druge platforme, ki so posnemale Apple (ne, da kopirajo, vendar da Apple prodaja kodo, da drugi uporabijo podobno bazo, itd) *Kaj avtorica misli, ko pravi, da moramo za razumevanje platfrom najprej razstaviti mikrosisteme in ponovno sestaviti ekosistem?* Če želimo razumeti delovanje ekosistema (platforme), najprej moramo analizirati kot mikrosisteme, obravnavati posamezno platformo kot samostojno delujoči sistem, obstaja znotraj dol. ekosistema. Kako se te platforme med sabo povezujejo, katera kaj določa, potrebno razumet, sestavit v ekosistem. Osredotočamo na posamezne platforme, TEORETSKA IZHODIŠČA Avtorica združi 2 teoretska pristopa, in sicer teorijo \'\'akterja-mreže\'\' in politično ekonomijo *Kako razlikujeta teorija \'\'akterja-mreže\'\' in pol. ekonomija pri obravnavi medijskih platform?* **akterji-mreže pol. ekonomija** **Avtonomno delovanje** NEkako upošteva člov., tehnološke akterje Poudarja instic. akterje (korp **Poudarek** Sociotehnični odnosi Ekonomske, pravne **strukture** **Odnosi moči** Zanemarja predobstoječe razmerja moči Poudarja boj za moč pred lastniki platform, uporabniki **Vsebina, oblika** Premalo pozornosti posveča vsebini, k. Premalo osredotoča na oblikam tehnologije, kode *kako avtorica analizira individualne platforme kot mikrosisteme* Razdeli na: Sociotehnični konstrukt -- med tehnologijo, družbo Socioek. strukture -- lastniki, lastništvo, uporavljanje in poslovni modeli platforme so hkrati oboje PLATFORME KOT SOCIOTEHNIČNI KONSTRUKT *kako avtorica definira platforme? katerih 5 tehničnih konceptov izpostavi kot ključne za razumevanje platform?* **Avtorica platforme definira kot digitalne infrastrukture, ki omogočajo interakcije med različnimi uporabniki (poslovnimi in končnimi uporabniki), tako da ponujajo storitve, vsebine ali blago. Platforme delujejo kot posredniki med različnimi skupinami, pogosto prek uporabniških vmesnikov, ki povezujejo ponudnike in potrošnike.** **Za razumevanje platform izpostavi pet ključnih tehničnih konceptov:** 1. **Interaktivnost: Platforme omogočajo dinamične interakcije med uporabniki, kar vključuje ustvarjanje vsebin, izmenjavo informacij in storitev.** 2. **Omrežni učinek: Vrednost platforme narašča, ko število uporabnikov raste, saj večje število interakcij izboljša izkušnje za vse udeležence.** 3. **Uporabniški vmesnik: Način, kako uporabniki dostopajo in komunicirajo z platformo. To vključuje dizajn in funkcionalnosti, ki omogočajo preprosto uporabo.** 4. **Podatkovna analiza: Platforme uporabljajo velike količine podatkov za personalizacijo storitev, analizo uporabniškega vedenja in izboljšanje uporabniške izkušnje.** 5. **Algoritmična kontrola: Algoritmi, ki določajo, kako se vsebine in informacije prikazujejo uporabnikom ter kako se sprejemajo odločitve o tem, kdo ima dostop do katere vsebine.** Kot ponudnike storitev, *kako avtorica definira podatke in metapodatke* **Avtorica podatke opredeli kot osnovne informacije, kot so besedila, slike ali video posnetki, ki jih uporabniki ustvarjajo ali shranijo na platformah.** **Metapodatki pa so informacije, ki opisujejo podatke, npr. kdo je ustvaril vsebino, kdaj je bila ustvarjena, kjer je bila shranjena itd. Pomagajo pri iskanju in razumevanju podatkov.** **Oba, podatki in metapodatki, sta ključna za delovanje platform, saj omogočata boljšo organizacijo, iskanje in prilagoditev storitev uporabnikom.** Metapodatki -- podatki o podatkih *kaj počnejo algiritmi in kako jih avtorica definira?* **Avtorica algoritme definira kot natančne in zaporedne postopke, ki so zasnovani za obdelavo podatkov in sprejemanje odločitev na platformah. Algoritmi analizirajo ogromne količine podatkov ter določajo, kako naj se vsebine, informacije ali storitve prikažejo uporabnikom.** **Algoritmi počnejo naslednje:** 1. **Personalizacija: Na podlagi uporabniškega vedenja (npr. prejšnjih iskanj ali ogledov) algoritmi priporočajo vsebine ali izdelke, ki bi jih uporabniki verjetno želeli.** 2. **Razvrščanje vsebin: Algoritmi odločajo, katere vsebine (kot so novice, oglasi ali objave na družbenih omrežjih) se uporabnikom prikažejo glede na različne dejavnike (npr. priljubljenost, zanimanje).** 3. **Filtriranje in moderiranje: Algoritmi pomagajo pri filtriranju nezaželenih vsebin (kot so spem, sovražni govor) ter pri moderiranju interakcij med uporabniki.** 4. **Optimizacija storitev: Algoritmi analizirajo podatke, da bi izboljšali uporabniške izkušnje in povečali učinkovitost platform, npr. hitrost nalaganja vsebin ali natančnost priporočil.** Tehnično in ideološko (ključno za algoritme), pomembno izposaviti, da ideologija ne samo na način, da priporočene dol. vsebine, hkrati zato, da ostanejo algoritmi normativen način, kako ponujene vsebine, zakaj mi sploh sprejemamo, personalizirana vsebina tudi to stvar, ki poteka na ide. ravni *kaj so protokoli, kakšno vlogo imajo pri nadzoru platform* **Protokoli so pravila, ki določajo, kako se podatki prenašajo med napravami in uporabniki na platformah (npr. za brskanje po spletu).** **Imajo pomembno vlogo pri nadzoru platform, saj omogočajo:** 1. **Dostop: Določajo, kdo lahko dostopa do vsebin na platformi.** 2. **Varstvo podatkov: Skrbijo za zaščito in zasebnost uporabniških podatkov.** 3. **Filtriranje vsebin: Pomagajo pri blokiranju neželenih ali prepovedanih vsebin.** 4. **Prenos podatkov: Urejajo, kako se podatki prenašajo med uporabniki in platformo.** Kaj so pravila, kode, komunikacije, kom. med sistemi, nanaša na to, kako so nadzorovani, na kakšen način načrtovani posredovanje podatkov, kako sploh poteka, ali so podatki vezani na oblačne storitve, ali vezani na samo napravo.. itd. *kakšna je razlika med vidnimi, notranjimi vmesniki na platformah?* Vmesnik- stična točka med uporabnikom in programsko opremo, včasih tako zaslon kot miška, danes samo zaslon, in prek njega interaktiramo, stvar, s katero uporabnik upravlja s programsko opremo. Vidimo, kar se dogaja, ko kliknemo s tem procesom Notranji vmesniki: uravnavajo delovanje programske opreme, teh procesov ne vidimo. **Vidni vmesniki na platformah so tisti, ki jih uporabniki neposredno vidijo in uporabljajo, kot so:** 1. **Uporabniški vmesniki (UI): To vključuje zaslone, gumbe, menije, ikone in druge elemente, s katerimi uporabniki komunicirajo s platformo.** 2. Funkcionalnosti: Različni pripomočki za iskanje, nalaganje vsebin, pošiljanje sporočil in druge naloge, ki so na voljo uporabnikom. Notranji vmesniki so tisti, ki jih uporabniki običajno ne vidijo, vendar omogočajo delovanje platforme \"v ozadju\". Sem spadajo: 1. Tehnične komponente: Algoritmi, strežniki in drugi tehnični sistemi, ki obdelujejo podatke in omogočajo delovanje platforme. 2. Administrativni vmesniki: Orodja za upravljanje vsebin, moderiranje uporabniških dejanj, sledenje podatkom in druge administrativne naloge, ki niso neposredno vidne uporabnikom. Glavna razlika je v tem, da vidni vmesniki omogočajo neposredno interakcijo uporabnikov s platformo, medtem ko notranji vmesniki omogočajo, da platforma nemoteno deluje v ozadju, brez neposrednega vpliva uporabnikov. *kako platforme prek vmesnikov nadzorujejo interakcije uporabnikov?* neposredno aplikacija Tinder: omejitev, ki je vmesnik aplikacije (moramo se podrediti aplikacije (podrsamo v levo ali desno) se ne moremo pogovarjati z želeno osebo. Npr. TikTok pa samo gor, dol. S tem nas umesnik omeji, določa, na kakšen način stopamo v kontakt z nekom. Ostalo na spletnem referatu, skupaj s plusi POGLAVJE 1 -Družbeni mediji so skupina internetnih aplikacij, ki gradijo na ideoloških in tehnoloških temeljih spleta 2.0 in omogočajo ustvarjanje in izmenjavo vsebin, ki jih ustvarijo uporabniki. -Izum svetovnega spleta leta 1991, ko je Timu Berners-Leeju uspelo povezati hiperbesedilno tehnologijo z internetom, je bil temelj nove vrste omrežne komunikacije. Spletni dnevniki, strežniki seznamov in e-poštne storitve so pomagali oblikovati spletne skupnosti ali podpirati skupine brez povezave. Do preloma tisočletja so bili omrežni mediji večinoma generične storitve. S prihodom spleta 2.0 so se spletne storitve preusmerile od ponudbe kanalov za omrežno komunikacijo k interaktivnosti. Generične tehnologije, kot sta telefon in telegraf, so se razvile v povezavi s komunikacijskimi rutinami ali kulturnimi praksami, kot je klepetanje po telefonu ali pošiljanje kratkih sporočil po žici. -Pred tem so spletna mesta na splošno delovala kot kanali za družbeno dejavnost, nove platforme pa te kanale vedno bolj spreminjajo v uporabne storitve. Platforme družbenih medijev, kot se zdaj običajno imenujejo, poosebljajo večjo pretvorbo večnamenskih naprav v linearne uporabne storitve -- Jonathan Zittrain je ta proces poimenoval »appliancization«. Dandanes so blagovne znamke, kot so Twitter, Youtube, MSN in Skype, postale sinonimi za mikroblogiranje, deljenje videa, klepet in videokonference. Vrhunec uspeha podjetja pri prežemanju družbene dejavnosti je, ko se blagovna znamka spremeni v glagol. -Iskalniki, brskalniki in spletni imeniki so se pojavili na prelomu tisočletja. Iskanje Google je na primer zmagalo in za seboj pustilo nekaj majhnih motorjev. Podobno kot spletni brskalniki tudi iskalniki niso predstavljeni kot aplikacije, ustvarjene za iskanje in povezovanje informacij v WWW, ampak so vidno enačeni s samim spletom. -Različne vrste družbenih medijev: glavna vrsta vključuje tako imenovana »spletna mesta družbenih omrežij« -- ta spletna mesta predvsem spodbujajo medosebne stike, bodisi med posamezniki ali skupinami (npr. Facebook, Twitter, LinkedIn). Druga kategorija zadeva spletna mesta za \"vsebino, ki jo ustvarijo uporabniki\" - podpirajo ustvarjalnost, kulturno dejavnost v ospredju (npr. Youtube, Flickr, Myspace, Wikipedia). Potem je tu še kategorija spletnih mest za trgovanje in trženje - ta spletna mesta so namenjena predvsem izmenjavi izdelkov ali njihovi prodaji (npr. Amazon, eBay, Craiglist). Drugo posebno kategorijo sestavljajo spletna mesta za igre in igre (ex.FarmVille, CityVille, The Sims Social). -Fred Turner je pokazal, kako so se vizije računalniških omrežij postopoma povezale z vizijami \"peer-to-peer adhokracije\" in \"izrazov pravega jaza\". Slavna oglaševalska kampanja za računalnike Apple leta 1984 je predstavila Macintosh kot orodje za opolnomočenje uporabnikov, pri čemer je podjetje označila za upornika sredi močne računalniške industrije in uporabnika Maca postavila kot prebivalca protikulture. Izum svetovnega spleta leta 1991 je dal nov zagon povezavi med geekovsko kulturo in protikulturo. Ko je konzorcij WWW začel graditi globalno standardizirano infrastrukturo, so skupnosti navdušenih uporabnikov začele ustvarjati aplikacije za splet. -Ko so na sceno vstopile nove interaktivne platforme, kot so Blogger, Wikipedia, Facebook in Youtube, so obljubile, da bodo kulturo naredile bolj \"participativno\", \"osredotočeno na uporabnika\" in \"sodelovalno\". Medijski teoretik Axel Bruns je pozdravil nov razred \"proizvajalcev\" - ustvarjalcev, ki so hkrati uporabniki in distributerji. Wikipedia je bila vedno znova označena kot model sodelovanja nesebičnih uporabnikov, ki so skupaj razvili edinstven izdelek - vedno večjo spletno enciklopedijo - za skupno dobro z izkoriščanjem skupnega prostora. Ko gre za skupno dobro, so lastniki platform vneto sprejeli takšno retoriko v svojih korporativnih mantrah in promocijskih sloganih, ta podjetja pa so želela koristiti skupnemu dobremu. -Obljuba Marka Zuckerberga, da bo \"splet naredil bolj socialen\", je prepletena z njegovo izrečeno željo, da \"naredi svet bolj pregleden\". Retorika transparentnosti in odprtosti naj bi bila zakoreninjena in zagotovo navdihnjena z retoriko skupnostne spletne družbenosti, ki je cvetela v prvih šestih letih novega tisočletja. »Omrežena javna sfera« je bila bistveno drugačna od obstoječe javne sfere in se bo pojavila skupaj s komercialnimi trgi množičnih medijev. -V letih, ki so sledila, med letoma 2005 in 2008, so lastniki podjetij ostali previdni pri razkrivanju svojih dobičkonosnih motivov uporabniškim skupnostim in so v mnogih primerih še naprej negovali podobo platform kot enakovrednih produkcijskih struktur, ki uporabnike postavljajo pred dobiček. To je bistvo netržne enakovredne proizvodnje. -Osebi, ki uporablja Twitter ali nekatere spletne dnevnike, platforme družbenih medijev zanjo ne zagotavljajo le užitka, ampak tudi donosnega posla. Blogger je bil ključnega pomena pri njihovih dejavnostih objavljanja spletnih dnevnikov in brez Twitterja in Facebooka ne bi imeli obsežne mreže sledilcev in prijateljev, prek katerih pridobivajo plačane naloge. -Norme, kot je teoretiziral Michel Foucault, predstavljajo družbeni in kulturni cement za utemeljitev zakonov in pravnih predpisov. Moč norm je na področju družbenosti veliko bolj vplivna kot moč zakona in reda. Sodobne metode oblasti so metode, katerih delovanje ni zagotovljeno s pravico, ampak s tehniko, ne z zakonom, ampak z normalizacijo, ne s kaznovanjem, ampak z nadzorom. -Kultura povezljivosti ima več vidikov: najprej gre za kulturo, preplavljeno s tehnologijami kodiranja, katerih posledice segajo daleč onkraj digitalnih arhitektur samih platform. Kodirane strukture močno spreminjajo naravo naših povezav, stvaritev in interakcij. Drugič, gre za kulturo, kjer je organizacija družbene izmenjave stavljena na neoliberalna ekonomska načela. Povezljivost izhaja iz nenehnega pritiska za širitev s konkurenco in pridobivanje moči s strateškimi zavezništvi. Tretjič, kultura povezljivosti se razvija kot del daljše zgodovinske transformacije, za katero je značilna ponovna postavitev meja med zasebno, korporativno in javno domeno. POGLAVJE 2 -Ko je Steve Jobs leta 2001 predstavil iTunes, je vedel, da ni le programska oprema za upravljanje glasbe, ki računalnik spremeni v digitalno vozlišče. 8 mesecev pozneje je pojav iPoda utelesil povsem novo družbeno rutino predvajanja in poslušanja posnete glasbe -- velik preskok od izkušnje poslušanja, ki jo je v osemdesetih letih prejšnjega stoletja uvedel Sony Walkman. Apple je pokazal prednosti integriranega razvoja strojne in programske opreme, ko je šlo za nadzor izkušnje končnega uporabnika. Ansambel iPod/iTunes je prav tako uvedel novo kulturno obliko: posamezna pesem je postala najprimernejša naprava za snemanje glasbe, ker je naprava dajala prednost seznamom predvajanja, ki jih sestavijo uporabniki. -Teorija akterjev in omrežij (ANT) in politična ekonomija se redko obravnavata kot harmonični partnerji, ker delujeta na različnih ravneh: prva se osredotoča na soevolucijska omrežja ljudi in tehnologij, medtem ko druga poudarja ekonomsko infrastrukturo in pravno-politično upravljanje kot pogoje za mreže razvijati se. ANT ne preučuje \"družbenega\" kot takega, ampak želi preslikati odnose med tehnologijami in ljudmi ter poskuša razložiti, kako so ti odnosi materialni in semiotični. Druga velika prednost ANT je, da priznava tako človeške kot nečloveške akterje, katerih agencije pomagajo oblikovati interaktivni proces. Zagovorniki političnoekonomskega pristopa se osredotočajo na organizacijske strukture: platforme in digitalna omrežja obravnavajo kot manifestacije razmerij moči med institucionalnimi proizvajalci in posameznimi potrošniki. Sociolog Castells se opira na ekonomijo, pravo in politične vede ter teoretizira politično-ekonomski kontekst, v katerem bi lahko informacijska omrežja prerasla v močne industrijske akterje. -PLATFORME KOT TEHNO-KULTURNI KONSTRUKTI: a\) Tehnologija -- Tehnološko gledano so platforme ponudniki programske, strojne opreme in storitev, ki pomagajo kodirati družbene dejavnosti v računalniško arhitekturo; (meta)podatke obdelujejo preko algoritmov in formatiranih protokolov. Ločimo lahko pet pomembnih konceptov, ki pomagajo razpakirati tehnološko dimenzijo: meta(podatki), algoritem, protokol, interface in default. Ti izrazi imajo skupne pomene, ki presegajo tehnološko področje v družbeno in kulturno. Podatki so lahko kakršne koli informacije v obliki, primerni za uporabo z računalnikom, npr. besedilo, slika, zvok, številke. Metapodatki vsebujejo strukturirane informacije za opis, razlago in iskanje virov informacij. Algoritem je končen seznam dobro definiranih navodil za izračun funkcije, navodila po korakih za obdelavo ali samodejno sklepanje, ki naroči stroju, naj proizvede določen izhod iz danega vhoda. Protokoli so formalni opisi formatov digitalnih sporočil, ki jih dopolnjujejo pravila za urejanje teh sporočil med računalniškimi sistemi. Notranji vmesniki so skriti pred uporabnikom, ki lahko vidi samo sprednji del ali vidni default. Zanje so značilne defaults, ki so samodejno dodeljene programski aplikaciji za usmerjanje vedenja uporabnika. b\) Uporabniki in uporaba -- Uporabniško delovanje je kompleksen in večplasten pojem, ne nazadnje zajema tako zavestno človeško delovanje kot »tehnološko nezavedno«. Uporabniki so prejemniki in potrošniki, proizvajalci in udeleženci kulture; lahko jih štejemo za amaterje in državljane, pa tudi za profesionalce in delavce. Analiza uporabniške agencije kot tehnokulturnega konstrukta zahteva konceptualno razlikovanje med implicitno in eksplicitno udeležbo uporabnikov. Implicitna udeležba je uporaba, vpisana v načrtovanje inženirja s pomočjo kodirnih mehanizmov. Eksplicitna uporaba se nanaša na to, kako resnični ali dejanski uporabniki komunicirajo s socialnimi mediji. Nanaša se tudi na demografski ali statistični koncept, na primer spletne strani. Druga vrsta eksplicitnega uporabnika je eksperimentalni subjekt, na primer, lahko je izbranih več uporabnikov za opravljanje nalog, tako da lahko raziskovalci opazujejo njihovo sposobnost nadzora nastavitev zasebnosti. Tretjič, eksplicitni uporabniki nastopajo kot etnografski subjekti. c\) Vsebina -- Skupna raba vsebin krepi povezanost med ljudmi in mnogim pomaga pridobiti globalno prizorišče za javno gledanje. Kulturna vsebina (besedilo, glasba, videi) oblikuje mnenja o tem, kaj je ljudem všeč ali ne. -PLATFORME KOT SOCIOEKONOMSKE STRUKTURE: a\) Lastništvo -- Lastništvo platforme je konstitutivni element njenega delovanja kot produkcijskega sistema. Lastniški status številnih platform družbenih medijev se je sčasoma spremenil iz neprofitnih, v kolektivni lasti, v profitna podjetja in podjetja, osredotočena na lastnika. Avtor tukaj omenja partnerstva. Facebook je na primer napovedal partnerstvo s spletnim mestom za pretakanje glasbe Spotify in storitvijo za video klepet Skype za spodbujanje brezhibne uporabniške izkušnje. b\) Upravljanje -- Da bi analizirali strukturo upravljanja spletnega mesta družbenega medija, je treba razumeti, kako in s kakšnimi mehanizmi se upravlja komunikacija in promet podatkov. Večina platform, ki so jih nekoč prevzele korporacije, je postopoma uveljavila profesionalne in (pol)avtomatizirane oblike upravljanja. c\) Biznis modeli -- Biznis modeli so posredniki v inženiringu kulture in vsakdanjega življenja. V zadnjem desetletju se je poudarek v sektorju kulturne industrije premaknil z izdelkov na storitve, zaradi česar so medijska podjetja prisiljena razviti nove načine monetizacije spletne ustvarjalnosti in družbenosti. Tradicionalno so obstajali trije glavni načini zaslužka s kulturnimi izdelki: dobiček od prodaje reproduciranih izdelkov, dobiček od ogledov ali naročnin in dobiček od oglaševanja. S prihodom interneta je bila industrijska logika množično reproduciranih kulturnih dobrin radikalno izkoreninjena; izdelki so postali virtualni, prenose pa je bilo težko prodati, ker niso ustrezali običajni definiciji \"izdelka\". **9. DIGITALNA KULTURA IN TRANSFORMACIJA PRAKS BRANJA -- BREDA LUTHAR, MARUŠA PUŠNIK IN DEJAN JONTES** -Eden ključnih miselnih premikov v proučevanju »občinstvenja« v digitalnem okolju je povezan s spoznanjem, da medijev, novih/digitalnih ali tradicionalnih, ne moremo več obravnavati ločeno. To pomeni, da medijskih praks ne moremo več raziskovati ločeno glede na posamezen medij/platformo. Ne gre za rezultat tehnološkega razvoja samega po sebi, torej za naraščanje medijske konvergentnosti, temveč predvsem za ugotovitev, da je prišlo do novega razmerja med družbenim in tehnološkim, kjer digitalni mediji delujejo skupaj kot integrirana struktura. -Madianou in Miller menita, da polimediji predstavljajo okolje komunikacijskih priložnosti v tehnološkem kontekstu medijskega izobilja, kjer vprašanje izbire kombinacije medijev, ki jih nekdo uporablja, ni več ekonomsko pogojeno. Pojem polimedij je torej poskus poimenovanja te integrirane medijske strukture, kjer je vsak posamezen medij definiran in ima pomen le v razmerju do drugih medijev in kjer je izbor določenega medija za določene stvari vedno družbeni akt. Pogoji za oblikovanje polimedijskega okolja so dostopnost, cenovno dosegljivost in digitalna pismenost. -Subjektivacija kot proces ni le rezultat določenih simbolnih in diskurzivnih režimov, torej reprezentacij, temveč tudi historično specifične formacije materialnih artefaktov, tehnoloških mrež, ki so integralni del vsakdana in praks. -Manheim je menil, da je koncept generacije ključen za razumevanje družbenih transformacij. Aktualnost generacije, torej zavest o »svoji generaciji«, je po njegovem ključni del oblikovanja generacije. Odpira vprašanje o specifični mikrogeneracijski subjektiviteti, o specifičnem subjektnem tipu, ki se oblikuje v kontekstu teh tehnoloških in družbenih sprememb. Mikrogeneracije nastajajo kot rezultat hitro spreminjajočih se tehnologij in naturaliziranih polimedijskih repertoarjev. V toku življenja ene generacije lahko pride do različnih mikrogeneracijsko specifičnih svetov življenja, mladi spreminjajo razmerje do samih sebe. -Gumpert in Catchart sveži stik s tehnologijo primerjata z učenjem maternega jezika v otroštvu. Če se recimo z internetom ali računalnikom prvič srečas pri 15 ali 20, ga ne »govoriš« čisto naravno. Medijski produkti so del kolektivnega spomina generacij ter del osebnega spomina in izkustva otroštva in najstništva. Aboim in Vasconcelos v svoji postrukturalistični predelavi Mannheimovega klaičnega pristopa k teoriji generacij, generacijo razumeta kot diskurzivno formacijo, v okviru katere posamezniki oblikujejo samoidentifikacijo. Individuum ni le oblikovan s strani svoje historične lokacije, temveč se sooča s kategorizitanjem, poimenovanjem, etiketiranjem. -Spremembe so tako hitre, da prihaja do bistvenih razlik v okolju. Če so torej kulturne prakse dveh generacij, ki živita hkrati, recimo v eni družini, ali celo znotraj iste generacije v prevelikem kulturnem razkoraku, je potencialno ogrožen kulturni transfer ali kulturno komuniciranje. Medgeneracijski razkorak torej nedvomno narašča na nekaterih področjih, posebej na področju sodobne popularne kulture in medijev, kjer stari in mladi ter celo dve različni mikrogeneraciji znotraj širše generacije vedno bolj živijo izolirani drug od drugega v ločenih vzporednih svetovih. Ne pomeni, da gledajo drug medij, temveč igrajo drugačne igre, imajo drug nabor znanih osebnosti. -Da bi ugotovili, kakšni so polimedijski repertoarji, ki nastajajo kot rezultat hkratnosti, in kako se branje umešča v vsakdan mladih, so mlade zaprosili, da podrobno opišejo potek svojega dneva ter vseh rutinskih in ritualnih mikrosituacij, povezanih s tehnologijo. Le dve intervjuvanki od 67 intervjuvank ali intervjuvancev sta pri tem vprašanju branje knjig omenili kot del običajnega medijskega dne. Komuniciranje s pomočjo tehnologije pametnega telefona je postalo osrednja medijska praksa v njihovem dnevu nasploh. Delež bralcev leposlovja onstran šolskih obveznosti je bil v vseh generacijah manjši kot delež nebralcev. Ta občutena državljanska pravica do nebranja je povezno s terjanjem pravice do fizičnega lagodja in psihološkega ugodja. -Po drugi strani pa se v polimedijskem okolju očitno spreminja prav praksa branja, od samega načina izbire vsebin -- posamezni intervjuvanci in intervjuvanke denimo priporočila za knjige iščejo tudi na Youtubu -- in transmedijskih praks branja do percepcije zmožnosti tiskanih in digitalnih knjig. Tiskane knjige enakovredno nadomeščajo številne digitalne oblike knjig na raznolikih napravah in celo videi o knjigah. POVZETEK \- Znanstevni članek na ozadju generacijsko spec. dig. družbenosti analizira spremembe odnosa do branja \- Branje razume kot prakso, izkustvo \- Pritisk vidnosti, ki proizvajajo zmogljivosti dig. medijev, prispeva k raztreseni večpopravilnosti \- Nenehno dig. delo na dr. omrežjih je v koliziji z naravo branja kot osamljeno in počasno prakse, ki zahteva veliko koncentracije. \- Praksa branja nudi zelo drugačno izkušnjo kot kompulzivno preverjanja dr. omrežij *kako Daniel Miller in Mirca Madianou opredelita polimedije oz. kaj pomeni ta koncept?* **Polimedije sta Daniel Miller in Mirca Madianou opredelila kot način, kako ljudje uporabljajo različne platforme in medije za komunikacijo glede na družbene in čustvene okoliščine.** **Ključne točke:** 1. **Različni mediji: Uporabniki lahko izbirajo med platformami, kot so WhatsApp, e-pošta, Instagram, glede na potrebe.** 2. **Poudarek na odnosih: Izbira platforme odraža pomen odnosa -- na primer videoklic pomeni bližino, kratko sporočilo pa hitro informacijo.** 3. **Povezava tehnologij: Različni mediji so povezani in omogočajo več načinov komunikacije.** **Primer: Za pogovor s prijatelji uporabljamo WhatsApp, za delo e-pošto, za posebne trenutke pa Instagram. Izbira medija torej ni naključna, ampak nosi socialni pomen.** POLIMEDIJI \- Splet, kombinacija medijev, ki predstavlajjo okolje kom. priložnosti \- Ustvarjajo integrirano skupino zmožnosti, oz. zmogljivosti za upravljanja odnosov in aftektov. \- Koncept predpostavlja dostop do med. izobilja brez ekon. ovir, v katerem posamezniki izbirajo, kombinirajo medije na podlagi emocionalnih, moralnih izbir. *kaj pomeni da je polimedije treba razumeti kot integrirane medijske strukture?* *zakaj karl mannheim meni, da je koncept generacije ključen za razumevanje družbenih sprememb?* \- izhaja iz Marx. teorije: za to teorijo pomemben koncept razredne zavesti, ker obstaja zavest o generaciji, trdi, da če želimo razumeti dr. spremembe, se odražajo v vsaki generaciji -- generacije gradijo zavest o sebi. \- značilnosti npr. generacije z *kaj so mikrogeneracije in zakaj je koncept relevanten z vidika proučevanja digitalne družbenosti?* **Mikrogeneracije so manjše skupine znotraj širših generacij, ki jih oblikujejo specifične družbene, kulturne ali tehnološke izkušnje v kratkem časovnem obdobju. Te skupine pogosto doživljajo določene prelomne dogodke ali tehnološke spremembe drugače kot večje generacije, kar vpliva na njihove vrednote, vedenje in način komunikacije.** \- zaradi hitre spremembe tehnologij, v mikrogeneracijah odražajo mikrospremembe (vidimo iz naše generacije praks, vpogled v nove prakse, ki niso/ne bodo obstajale npr. v naslednji/prejšnji generaciji) *zakaj so po mnenju Gorana Bolina medijska izkustva v formativnih letih ključna* **Goran Bolin poudarja, da so medijska izkustva v formativnih letih ključna, ker oblikujejo dolgotrajne medijske navade, čustveno povezanost z mediji, razumevanje kulturnih norm in tehnične veščine. V digitalni dobi te izkušnje določajo, kako generacije uporabljajo tehnologije in družbena omrežja ter njihov odnos do zasebnosti, skupnosti in samoizražanja. Na primer, generacije, ki so odraščale z Instagramom ali TikTokom, imajo drugačen način komuniciranja kot tiste, ki so uporabljale SMS ali e-pošto.** \- lažje se prilagodimo medijem, če jim sledimo, kot pa če jih uporabljamo \- generaiciji veliko lažje prilagoditi spremembam, ki se dogajajo na pametnem telefonu kot npr. generaciji starih staršev (ne vedo, kako stvari potekajo npr.) \- tudi temu, da generacije kot takšne delijo, ker si delijo neka medijska izkustva *kaj pomeni predpostavka \'\'generacijskih študij\'\', da medijska izkustva proizvajajo \'\'medijske razkorake, ki ločujejo ljudi\'\'?* \- različna uporaba navad razl. generacij (npr. nekatere generacije berejo, druge uporabljajo telefone) \- glede na druge: boljša navezava na 1 medijski tip: npr. naša generacija telefoni, prejšnja TV \- stari starši: npr. več treba brati, preveč smo na telefonu, ukvarjati z drugimi mediji, itd. \- Mediji v mat., simbolnem smislu so del kolektivnega spomina generacij, del osebnega spomina ter izkustva najstništva \- Medije, tehnologije ter vse z njimi povezane prakse je mogoče razumeti kot tehnologije oz. načine formiranja sebstva \- Tako so mediji oz. tehnologije vpleteni v generacijsko oz. historično spec. subjektivitete oz. izkustva, občutenje. *kaj pomeni, da je z vidika generacij medijska potrošnja samonanašalna praksa?* \- Subjekt ni oblikovan le glede na svojo historično pozicijo, torej kdaj se je rodil. Prav tako ni ključno le samozavedanje, ki ga poudarja Mannheim. \- Komercialne oz. druge oznake generaccij kot del popularnkulturnega in tehnološkega diskurza. - Te generacije takšno tehnologijo na takšen način, mlajše generacije druge tehnologije, hitrejši, lažje se zdolgočasijo, itd. \- Skozi tehnološko/medijsko potrošnjo konstruiramo predstave o sebi kot posebni življenskostilni skupini oz. pripadnikih. Kupujemo produkte, ki so povezani z eno generacijo. Predstave kot o delu neke generacije, pripadnike skupine (tudi subkulture, pol. skupine) -- diskurzi potrošnje znotraj popularne kulture, s tem ko se skozi to potrošnjo, ko kupujemo izdelke, še naprej ustvarjamo to skupino. *pojasnite kako je knjiga skozi zgodovino določala pomen besedila in način branja* **1 Prvi tisi in rokopisi:** - **V antiki in srednjem veku so bila besedila večinoma v rokopisni obliki, kar je pomenilo, da je bila knjiga redka in draga. Branje je bilo pogosto kolektivno, v skupinah, in pogosto pod nadzorom duhovščine, ki je interpretirala besedila.** **2 Izum tiska (15. stoletje):** - **Z izumom tiska s premaknjenimi črkami (Johannes Gutenberg, 1450) so knjige postale dostopnejše. To je omogočilo širšo osebno rabo besedil, saj so ljudje začeli brati v intimnem okolju, brez nadzora duhovščine. To je spremenilo pomen knjige in omogočilo razvoj osebne interpretacije besedila.** **3 Industrializacija tiska:** - **V 19. stoletju so tiskarne omogočile množično proizvodnjo knjig, kar je povečalo dostopnost knjig in prispevalo k širjenju pismenosti. Branje je postalo še bolj individualizirano, ljudje so imeli več možnosti za izbiro, kaj bodo brali, kar je vplivalo na njihove misli, vrednote in poglede na svet.** **4 Digitalna doba:** - **S pojavom digitalnih medijev in e-knjig se je način branja še naprej spreminjal. Spletne platforme, kot so Amazon Kindle ali spletni bralniki, omogočajo branje kjerkoli in kadarkoli, kar spreminja tradicionalni pomen fizične knjige. Branje postaja vse bolj individualizirano, z možnostjo iskanja specifičnih informacij in branja na način, ki je prilagojen potrebam bralca.** \- V preteklosti knjiga namenjena, da se preberejo govori ZA DRUGE. Ni bilo odlomkov, niso se poglavja, besedilo ločevalo v poglavja \- skozi tiskane knjige podrejati SAMOTNEMU branju, knjige prilagajale, zaradi tega postala knjiga neko samotno dejanje (se umikamo od knjige), itd. *glede na Andreasa Reckwitza, kakšen subjekt se oblikuje z branjem kot tiho in samotno prakso?* \- da mu subjekt, ime: BURŽOAZNI SUBJEKT. Govori o buržoaznem subjektu, o generacijah subjekta, ki se diferencira od drugih razredov zaradi tega, ker ima čas za branje, ker se podredi kompl. praksi branja, linearno argumentativno sosledje, se s tem podstavi kot privilegiran subjekt, ki je bolj zmožen od drugih. \- odraz k. kapitala, dr. neeanosti, itd. *kako razumete trditev, da je branje danes transmedijska praksa* **Trditev, da je branje transmedijska praksa, pomeni, da branje prehaja čez različne medije in formate, kot so knjige, e-knjige, audioknjige in spletni članki. Bralci uporabljajo različne platforme za raziskovanje vsebin, povezujejo informacije in izkušnje z več mediji, kar obogati celotno izkušnjo branja.** \- videi (priporočila za branje knjig): kako povzemajo določene knjige? skozi vse različne medije lahko dostopamo do branja, lahko beremo knjige, do njih dostopamo. *kako mladi sodelujoči v raziskavi dojemajo branje* \- npr. negativno, siljenje v branje \- internetna oblika \- obnove, povzetke, samo za šolo \- te ki najdejo branje (manjšina) \- avtorica ODPOR do branja (branje mladi povezujejo z šolskimi aktivnostmi) \- več različnih vzrokov, zakaj mladi ne berejo \- skozi zgodovino prevladovalo: razumljeno kot stvar, ki oblikuje buržoazni subjekt (s privilegiranim delom družbe), branje je imelo STATUS. diskurz, da branje, česar se je treba naučiti, da kasneje uspemo lažje v družbi, itd. \- večinoma odraz RAZREDNO VPRAŠANJE, v preteklosti nižji sloji manj berejo kot pa obratno. \- šolski sistem NI prilagojen generacijam, ni prilagojeno našim generacijam, vztrajali na tem, da se berejo besedila, kot berejo oni, npr. 30 let nazaj. Standard, če želimo imeti izobražene družboslovce, jim je treba navadam. \- skozi čas se znižujejo standardi (drugačne navade zaradi družbenih razmer), hkrati skozi leta znižujejo standardi, vendar se NE prilagajamo novim tehnologijam, v naše delo. *kaj avtorici in avtor izpostavljajo v zaključku kot temeljne značilnosti trenutnega polimedijskega okolja?* \- ni bojazni, da bi zamudil nekaj, kar se dogaja, stanje bojazni je nam zmeraj prisotno zaradi medijev, ostati hočemo \'\'online\'\', kaj če se nekaj zgodi, za dogodek, itd. \- stanje permanentne enticipacije (pripravljenost, da se bo v vsakem trenutku nekaj zgodilo), od nas se pričakuje, da smo nenehno na voljo, da so nam vsi nenehno dostopni, da smo dostopni vsem čim prej, da reagiramo v čim krajšem času, itd. \- Stanje nenehne povezanosti in permamnentne anticipacije \- Občutek dogotkopolnosti \- Družbena osrednjost platform, kjer se \'\'vsi\'\' srečujemo. *kako družbena osrednjost platform preoblikuje prakso in status branja?* \- branje postalo \'\'kognitivna veščina\'\', zato da zna, razume, vendar tega ne bo nikoli uporabljal. \- status buržoazije ni več, je branje veščina, ki se vsi naučimo. se priučimo v osnovni, srednji šoli in prej, status branja komplexnih besedil ni več del normativne družbe. Osredotočate na branje 7, 8, 9. besedila