SYARIAT ISLAM PDF

SYARIAT ISLAM 1- Islam dan Pembentukan Masyarakat 2. Islam dan harta 3. Islam dan Alam  1. ISLAM DAN PEMBENTUKAN MASYARAKAT ► PERKAHWINAN ► Islam adalah agama fitrah yang meraikan naluri manusia yang berkehendak kepada pasangan. ► Allah berfirman dalam surah An Nisa’ ayat 3; ►...

SYARIAT ISLAM 1- Islam dan Pembentukan Masyarakat 2. Islam dan harta 3. Islam dan Alam  1. ISLAM DAN PEMBENTUKAN MASYARAKAT ► PERKAHWINAN ► Islam adalah agama fitrah yang meraikan naluri manusia yang berkehendak kepada pasangan. ► Allah berfirman dalam surah An Nisa’ ayat 3; ► ً‫ﻓَﺎﻧﻜِﺤُ ﻮا ﻣَﺎ طَﺎبَ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎ ِء َﻣ ْﺜﻨ َٰﻰ َوﺛ َُﻼثَ َو ُرﺑَﺎ َع ۖ ﻓَﺈِنْ ﺧِ ْﻔﺘُ ْﻢ أ ﱠَﻻ ﺗَ ْﻌ ِﺪﻟُﻮا ﻓَﻮَاﺣِ َﺪة‬ ► Sabda Rasulullah SAW. ► ‫ ﯾَﺳﺄ َﻟونَ ﻋن ﻋﺑﺎد ِة‬، ‫ج اﻟﻧﺑﻲﱢ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠﱠم‬ ِ ‫ت أزوا‬ ِ ‫ﺟﺎء ﺛﻼثُ رھطٍ إﻟﻰ ﺑُﯾو‬ ‫ أﯾن ﻧﺣن ﻣنَ اﻟﻧﺑﻲﱢ‬: ‫ ﻓﻘﺎﻟوا‬، ‫ ﻓﻠﻣﺎ أ ُﺧﺑِروا ﻛﺄﻧﮭم ﺗَﻘﺎﻟﱡوھﺎ‬، ‫اﻟﻧﺑﻲﱢ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠﱠم‬ ‫ أﻣﺎ‬: ‫ ﻗﺎل أﺣدُھم‬، ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠﱠم ؟ ﻗد ﻏﻔَر ﷲُ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘدﱠم ﻣن ذَ ْﻧﺑِﮫ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﱠ ر‬ ‫ أﻧﺎ‬: ‫ وﻗﺎل آﺧَ ُر‬، ‫ أﻧﺎ أﺻو ُم اﻟدھرَ وﻻ أ ُﻓطِ ُر‬: ‫ وﻗﺎل آﺧَ ُر‬، ‫أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ أ ُﺻﻠﱢﻲ اﻟﻠﯾل َ أﺑدًا‬ ‫ ) أﻧﺗ ُم‬: ‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠﱠم ﻓﻘﺎل‬ ِ ُ ‫ ﻓﺟﺎء رﺳول‬، ‫ج أﺑدًا‬ ُ ‫أﺗزو‬ ‫أﻋﺗزِ ل ُ اﻟﻧﺳﺎءَ ﻓﻼ ﱠ‬ ، ‫ ﻟﻛﻧﻲ أﺻو ُم وأ ُﻓطِ ُر‬، ‫ﷲ إﻧﻲ ﻷﺧﺷﺎﻛم ِ وأﺗﻘﺎﻛم ﻟﮫ‬ ِ ‫اﻟذﯾن ﻗﻠﺗُم ﻛذا وﻛذا ؟ أﻣﺎ و‬ ‫ﺳﻧﱠﺗﻲ ﻓﻠﯾس ﻣﻨﻲ‬ ُ ‫ ﻓﻣَن رﻏِ ب ﻋن‬، َ‫ج اﻟﻧﺳﺎء‬ ُ ‫وأﺗزو‬ ‫ﱠ‬ ، ‫وأ ُﺻﻠﱢﻲ وأرﻗُ ُد‬ ► Bermaksud: “Tiga org sahabat datang ke rumah Rasulullah SAW, bertanyakan tentang ibadat Nabi kepada isteri Nabi. Setelah dimaklumkan tentnag ibadat Nabi, mereka terasa kerdil. Mereka berkata, Bagaimanakah kita disbanding dengan Nabi? Nabi diampunkan dosanya yang terdahulu dan yang akan datang. Berkata sahabat yg pertama; “Aku akan solat sepanjang malam”. Sahabat kedua berkata; “ Aku akan berpuasa setiap hari”. Sahabat ketiga berkata; “ Aku akan meninggalkan wanita buat selama-lamanya” Lantas, Nabi datang dan berkata; “Kamu yang berkata begitu-begini, sesungguhnya akulah yang paling takut pada Allah dan paling bertakwa kepadaNya. Namun, aku puasa dan beriftar, aku solat dan rehat, dan aku berkahwin. Sesiapa yang benci sunnahku, dia bukan dari kalanganku”. ► Sahih Bukhari. Kepentingan Perkahwinan ► Menurut Syeikh Abdullah Nasih Ulwan dalam kitabnya, Tarbiyatu al-Aulad menggariskan tiga aspek dalam perkahwinan: ► 1- Perkahwinan adalah fitrah manusia ► 2- Kebaikan boleh membawa kebaikan kepada masyarakat. ► 3- Perkahwinan merupakan penelitian dan pemilihan. HIKMAH PERKAHWINAN 1- Memenuhi keperluan fitrah manusia. «‫ وﻟو أذن ﻟﮫ ﻻﺧﺗﺻﯾﻧﺎ‬,‫»رد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّم ﻋﻠﻰ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣظﻌون اﻟﺗﺑﺗل‬ Maksudnya: “Rasulullah SAW menolak hidup membujang, Uthman bin Madz’un kerana beribadat. Jika Baginda membenarkannya, sudah tentu kami mengkasi” 2- Mengembang umat Islam menerusi keturunan. «‫ ﻓﺈﻧّﻰ ﻣﻛﺎﺛر ﺑﻛم اﻷﻣم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬,‫»ﺗزوﺟّ وا اﻟوﻟود اﻟودود‬ Maksudnya: “Kahwinilah wanita yang subur dan penyayang, sesungguhnya aku berbangga dengan umat yang ramai pada hari kiamat” 3- Mewujudkan ketenangan jiwa. Firman Allah dalam surah al-Rum, ayat 21 ٍ ‫► َوﻣِنْ آﯾَﺎ ِﺗ ِﮫ أَنْ ﺧَ ﻠَقَ َﻟ ُﻛ ْم ﻣِنْ أَ ْﻧﻔُﺳِ ُﻛ ْم أَزْ َواﺟً ﺎ ﻟِﺗَﺳْ ُﻛﻧُوا إِ َﻟ ْﯾﮭَﺎ َوﺟَ ﻌَ َل َﺑ ْﯾ َﻧ ُﻛ ْم ﻣ ََو ﱠد ًة َورَ ﺣْ َﻣ ًﺔ إِنﱠ ﻓِﻲ ذَ ﻟِكَ ﻵﯾَﺎ‬ َ‫ت ﻟِﻘ َْو ٍم َﯾ َﺗ َﻔ ﱠﻛرُون‬ ► Maksudnya : “Dan di antara ayat-ayat-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu merasa nyaman dengannya, dan dijadikan-Nya di antaramu kasih sayang dan belas ehsah. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi golongan yang berfikir”. 4- Memelihara diri daripada keruntuhan akhlak. Sabda Rasulullah SAW «‫»اذا ﺟﺎءﻛم ﻣن ﺗرﺿون دﯾﻧﮫ وﺧﻠﻘﮫ ﻓﺎﻧﻛﺣوه إﻻّ ﺗﻔﻌﻠوا ﺗﻛن ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻰ اﻷرض وﻓﺳﺎد‬ Maksudnya: “Apabila kamu didatangi oleh seseorang yang kamu berkenan dengan agama dan akhlaknya, maka kahwinkanlah dia. Jika tidak, akan berlaku fitnah dan kerosakan di muka bumi ini.” KATEGORI HUKUM DALAM PERKAHWINAN ► 1- Sunat berkahwin ► Bagi seseorang yang mempunyai keinginan berkahwin, disamping memiliki perbelanjaan dan nafaqah (mas kahwin dan sara hidup diri dan pasangan). Dalam masa yang sama, ‘tidak bimbang dengan dirinya’ akan melakukan maksiat. ► 2- Harus berkahwin ► Bagi seseorang yang mempunyai keinginan, tetapi tidak memiliki perbelanjaan dan nafaqah (mas kahwin dan sara hidup diri dan pasangan) yang mencukupi. ► 3- Makruh berkahwin ► Bagi seseorang yang tidak berkeinginan berkahwin di sebabkan faktor semulajadi, penyakit atau tidak yakin mampu menanggung nafkah. ► 4- Wajib berkahwin ► Bagi seseorang yang tidak dapat mengawal nafsunya. Sekiranya tidak berkahwin akan akan cenderung ke arah pengzinaan dan maksiat. ► 5- Haram berkahwin ► Bagi seseorang berkahwinan untuk menzalimi isteri dan anak-anaknya. Begitu juga bagi seseorang yang tidak mempunyai syahwat atau amat tidak mampu memberi nafkah. HIKMAH POLIGAMI ► 1- Sudut Sosial ► i- Berlaku pertambahan wanita melebihi lelaki. Kesan daripada ini, memungkinkan fenomena wanita-wanita andartu. ► Cthnya: Perangkaan Statistik Finland menyatakan setiap empat orang anak yang dilahirkan, tiga daripadanya adalah wanita. ► ii- Kekurangan bilangan lelaki akibat bencana alam dan peperangan. Lazimnya apabila berlaku peperangan golongan yang terkorban adalah lelaki. Wanita dan anak-anak kecil sedia ada memerlukan perlindungan terutamanya golongan janda atau ibu-ibu tunggal. ► 2- Sudut Individu ► i- Keadaan pasangan yang tidak mempunyai zuriat. Adalah tidak wajar menceraikan isteri pertama. Sebaiknya berpoligami sekiranya ada kemampuan. ► ii- Isteri pertama mempunyai masalah kelamin yang menghalang untuk disetubuhi. Adalah tidak wajar isteri diceraikan. Sebaiknya berpoligami sekiranya ada kemampuan. ► iii- Suami bertugas jauh dengan tempoh yang terlalu lama. Bagi mengelakkan pezinaan, adalah wajar berpoligami jika tiada halangan yang memudharatkan. ► iv- Suami mempunyai kekuatan seks yang luar biasa dan tidak memadai dengan seorang isteri. Bagi mengelakkan berlakunya perzinaan, adalah wajar berpoligami jika tidada halangan yang memudharatkan. ► v- Individu lebih bermoral dan berakhlak. Lebih baik berkahwin daripada berpeleseran tanpa tujuan yang jelas. Berkahwin bermaksud memikul satu tanggungjawab, dengan berpoligami bermaksud kesanggupan seseorang memikul banyak tanggungjawab. PENYIMPANGAN AJARAN ISLAM  1. KHURAFAT Khurafat bermaksud satu ajaran yang bukan-bukan atau karut, dongeng dan tahyul. Dengan ini bolehlah dikatakan bahawa khurafat merupakan satu kepercayaan dongengan atau mistik yang beranggapan bahawa terdapatnya kuasa lain yang menentukan kehidupan dan tempat pengharapan selain daripada Allah. Di antara contoh amalan khurafat ialah mengamalkan ilmu kebal. Terdapat pengamal amalan silat beranggapan bahawa mereka akan menjadi kebal dengan menekuni amalan silat, terutamanya dengan amalan yang melibatkan meditasi dan pemujaan roh. Contoh amalan khurafat ialah perdukunan melalui jampi serapah dengan cara memanggil makhluk halus.  KHURAFAT DI ZAMAN RASULULLAH SAW Rasulullah (SAW) telah melarang sebarang bentuk khurafat yang muncul pada zaman baginda. Seperti kepercayaan kepada sial burung, tangkal, azimat, tenung nasib dan sebagainya. Sabda Rasulullah (SAW) yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah: ‫ وﻣﺎ اﻟﻔﺄل ﯾﺎ رﺳول ﷲ؟ ﻗﺎل اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﯾﺳﻣﻌﮭﺎ اﺣدﻛم‬:‫ ﻗﺎﻟوا‬,‫ وﺧﯾرھﺎ اﻟﻔﺄل‬,‫ﺳﻣﻌت رﺳول ﷲ )ﺻﻠﻰ( ﯾﻘول ﻻ طﯾرة‬ Aku telah mendengar Rasulullah (SAW) bersabda: Tiada sebarang sial burung, Dan yang paling baik ialah “al-fa’lu”. Sahabat bertanya: “apakah yang dimaksudkan dengan al-fa’lu”. Lantas Baginda menjawab: “ungkapan yang baik yang didengar oleh seseorang daripada kamu” Kepercayaan khurafat masyarakat jahiliah tentang sial burung, apabila hendak keluar mereka akan melihat arah burung terbang. Sekiranya burung terbang ke arah kanan, merupakan tanda keberuntungan pada hari tersebut. Sebaliknya apabila burung terbang ke arah kiri, merupakan tanda sial pada hari berkenaan. Jadi mereka tidak akan keluar pada hari tersebut.  KHURAFAT DALAM MASYARAKAT MELAYU i- Penggunaan jin Sebahagian bomoh menggunakan khidmat khadam atau jin sama ada disedari atau tidak disedari. Biasanya khadam tersebut digunakan untuk menentang makhluk halus ii- Pemujaan makhluk halus Perbuatan ini merupakan satu bentuk syirik yang selalunya dilakukan dengan upacara tertentu seperti upacara ulit mayang dan kuda kepang. Termasuk juga dalam bentuk pemujaan adalah persembahan tertentu untuk dijadikan korban. iii- Perkhabaran ghaib, telekan atau nujum Terdapat tabib atau bomoh yang kononnya mempunyai pengetahuan dalam perkara ghaib yang diperolehi dari makhluk halus. Hal ini sebenarnya tipu daya iblis yang terjadi kepada orang kafir atau fāsiq (sering melakukan dosa) yang berdampingan dengan makhluk berkenaan.  iv- Penggunaan bahan-bahan kotor, najis atau haram Terdapat sesetengah amalan perbomohan yang menggunakan bahan yang kotor seperti darah, tengkorak, minyak dagu, susu khinzir dan sebagainya v- Kepercayaan yang menyalahi akidah Antara penyelewengan dalam amalan perbomohan ialah wujud bomoh yang meyakini bahawa dia lebih tua sehari dari tuhan, atau mendakwa bahawa dia adalah Imām Mahdi dan berkeyakinan bahawa kuburan, tongkat dan cincin mempunyai kesaktian vi- Perbuatan yang menyalahi syariat Terdapat amalan perbomohan yang menyimpang dari syariat seperti membaca al-Quran secara terbalik dan merubah serta mencampur adukkan al-Quran dengan ayat-ayat yang lain  CIRI-CIRI KHURAFAT Di antara ciri-ciri khurafat ialah: i-Ia tidak bersumberkan nas-nas shara’ iaitu al-Quran dan al-Sunnah ii- Ia merupakan cerita-cerita rekaan, dongengan dan khayalan. iii- Ia berdasarkan kepada kepercayaan lama dan adat yang bercanggah dengan Islam. iv- Ia berbentuk pemujaan dan perbomohan kepada makhluk halus untuk tujuan penyelewengan akidah. v- Ia menggunakan objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya bagi sesuatu tujuan. vi- Ia merupakan unsur-unsur negatif pada akidah dan syariat Islam  2. BIDAAH Bahasa: Perkataan bidaah berasal daripada kalimah ‫ ﺑدﻋﺎ‬,‫ ﯾﺑدع‬,‫ﺑدع‬ yang bermaksud mengada-adakan sesuatu yang baru tanpa sebarang contoh sebelum. Istilah: Manakala dari sudut istilah syarak pula,bidaah bermaksud, “setiap perkara yang baru dalam urusan agama, sesuatu perkara baru yang keluar atau menyeleweng dari agama (al-Arab, 1988)”. Menurut (al-Qaradawi Y. , Al-Sunnah wa al-Bid'ah, 2008), sunnah bermaksud sebarang perkara yang berlawanan dengan bidaah. Oleh yang demikian, bidaah adalah sesuatu yang bercanggah dan berlawanan dengan sunnah. Dengan ini, bidaah bolehlah dirumuskan bahawa apa sahaja yang berlawanan dengan sunnah adalah bidaah.  ‫‪DALIL TEGAHAN BIDAAH‬‬ ‫وﻋظﻧﺎ رﺳول ﷲ )ﺻﻠﻰ( ﻣوﻋظﺔ ﺑﻠﯾﻐﺔ‪ ,‬ذرﻓت ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻌﯾون‪ ,‬ووﺟﻠت ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻘﻠوب‪.‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول ﷲ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣوﻋظﺔ ‬ ‫ﻣودّع ﻓﻣﺎ ﺗﻌﮭد إﻟﯾﻧﺎ‪.‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أوﺻﯾﻛم ﺑﺗﻘوى ﷲ واﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﻟوﻻة اﻷﻣر‪ ,‬وإن ﻛﺎن ﻋﺑدا ﺣﺑﺷﯾﺎ‪ ,‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣن ﯾﻌش ﻣﻧﻛم‬ ‫ﺑﻌدي ﻓﺳﯾرى إﺧﺗﻼﻓﺎ ﻛﺛﯾرا‪ ,‬ﻓﻌﻠﯾﻛم ﺑﺳﻧﻲ وﺳﻧﺔ اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدﯾن اﻟﻣﮭدﯾﯾن ‪ ,‬ﺗﻣﺳﻛوا ﺑﮭﺎ‪ ,‬وﻋﺿّوا ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﻧواﺟذ‪ ,‬وإﯾﺎﻛم‬ ‫وﻣﺣدﺛﺎت اﻷﻣور‪.‬ﻓﺈنّ ﻛل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ‪ ,‬وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‬  BIDAAH DALAM AKIDAH Bidaah dalam akidah merupakan rekaan pada akidah Islam yang sebenarnya. Di antara contoh bidaah dalam akidah ialah: i. Syirik kepada Allah. ii. Atheis ( tidak percaya kewujudan Allah.) iii. Akidah Syiah (Aqidatul bada’). Ilmu Allah terhad. iv. Akidah Qadariyyah, Jabariyyah dan Mu’tazilah. v. Ajaran-ajaran sesat vi. Apa sahaja kepercayaan yang bercanggah dengan akidah ahli Sunnah wa Jamaah.  BIDAAH DALAM IBADAT Bidaah dalam ibadat merujuk kepada ibadat yang direka oleh umat Islam tanpa sandaran daripada Rasulullah SAW. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam hadithnya; ‫ﻣَن أﺣدَ ث ﻓﻲ أﻣرِ ﻧﺎ ھذا ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣﻧﮫ ﻓﮭو ر ﱞد‬ Bermaksud: Sesiapa yang melakukan perkara baru dalam urusan kami (agama), amaln tersebut akan ditolak. Sebagai contohnya: Nazar puasa dalam keadaan berpanas di tengah hari. Mengkhususkan solat/puasa/bacaan Quran pada hari tertentu. Melakukan tawaf melebihi 7 pusingan.  BIDAAH DALAM ADAT Bidaah dalam adat merujuk kepada adat yang bercanggah dengan amalan yang telah diajar oleh Rasulullah SAW. Sebagai contohnya; 1. Adat sewaktu perkahwinan. Melakukan persandingan dan bertepung tawar. (terpengaruh dengan adat hindu). 2. Adat berlaku kematian. Nabi meminta para sahabat memberikan makanan kepada keluarga sahabat yang meninggal dunia. Sebaliknya kini, keluarga si mati mengadakan kenduri arwah dengan duit yang disedekahkan. 3. Adat selepas jenah ditanam. Nabi mengajar kita membaca doa agar ruh si mati mendapat kerahmatan Allah. Sebaliknya, kita mengajar (talqin) jenazah yang telah meninggal dunia.  Sekian. Wassalam. Al- Faqir ila Allah Dr. Firdaus Khairi bin Abdul Kadir Pensyarah kanan, UMT METODOLOGI TAUHID  TAUHID ULUHIYYAH Uluhiyyah berasal dari perkataan ilah yang bermaksud Tuhan yang patut disembah. Maka daripada istilah tersebut maka dapatlah difahami bahawa Tauhid Uluhiyah ialah mengesakan Allah sebagai tuhan yang satu dalam konteks keyakinan beribadah kepada-Nya. Tauhid Uluhiyah adalah peng-Esaan Allah dalam ketuhanan. Ketauhidan ini dibina atas dasar keyakinan kerana Allah semata-mata, bersama rasa cinta, takut, mengharap,tawakal, gemar dan hormat secara menyeluruh hanya kepada Allah. Tauhid Uluhiyah itu juga bermaksud mengesakan Allah dalam ketuhanan, kerana dasar aqidahnya dibangun atas keyakinan bertuhan sebangaimana yang dinyatakan dalam surah al-Fatihah ayat 5, ٥ ُ‫ك ﻧَﺴۡ ﺘَﻌِﯿﻦ‬ َ ‫ك ﻧَﻌۡ ﺒُ ُﺪ َوإِﯾﱠﺎ‬ َ ‫إِﯾﱠﺎ‬ ► ► Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. Begitu juga dalam surah al-Kahf, ayat 110: Tauhid uluhiyah juga dipanggil Tauhid Ubudiyah kerana ubudiyah berasal dari perkataan abd yang bermaksud hamba. Oleh kerana ilah bermaksud tuhan yang berhak diabdikan, Maka yang paling sesuai mengabdikan dirinya, pastilah hamba Allah. Diantara ciri-ciri Tauhid Uluhiyyah atau Ubudiyyah ialahTauhid Tauhid ini juga digelar tauhid iradah atau tauhid kehendak, kerana setiap hamba itu berkehendak kepada beribadah terhadap tuhan. Sifat ‘berkehendak kepada tuhan’ ini merupakan sifat yang memang semula jadi wujud dalam diri manusia, dan Maha Bijaksana Allah apabila Dia menurunkan nabi-nabi dan rasul-rasul untuk menunjukkan manusia cara yang betul untuk beribadah. Pendek kata, tauhid ini dibina atas rasa ikhlas beramal semata-mata kerana Allah. TAUHID RUBUBIYYAH ► Tauhid yang membawa maksud kepercayaan yang tegas bahawa Allah sahaja yang menciptam memiliki, mengurus dan memastikan kesinambungan alam.Kesemua alam adalah milik Allah. Alam terbahagi kepada 2 bentuk; ► 1. Alam Musyahadah Alam yang mampu dilihat dan dikaji secara saintifik oleh manusia. Seperti alam dunia dan alam kosmos. ► 2. Alam Ghaib. Aalam yang tak mampu dikaji oleh manusia, hanya diketahui melalui Al- Quran dan al-Hadith sahaja. Seperti alam malaikat, jin, barzakh dan sebagainya. ‫‪DALIL TAUHID RUBUBIYYAH‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫;‪Firman Allah dalam surah al-Fatihah, ayat 2‬‬ ‫►‬ ‫اﻟْﺤَ ْﻤ ُﺪ ِ ﱠ ِ رَبﱢ ا ْﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ‬ ‫►‬ ‫‪Bermaksud: Segala puji bagi Allah, pemilik sekalian alam.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪Firman Allah dalam surah Yunus, ayat 31‬‬ ‫►‬ ‫ﺖ َوﯾُﺨْ ﺮِجُ ا ْﻟ َﻤﯿﱢﺖَ ﻣِﻦَ‬ ‫ﺴ ْﻤ َﻊ و َْاﻷَ ْﺑﺼَﺎ َر َوﻣَﻦ ﯾُﺨْ ﺮِجُ اﻟْﺤَ ﱠﻲ ﻣِﻦَ ا ْﻟ َﻤﯿﱢ ِ‬ ‫ض أَﻣﱠﻦ ﯾَ ْﻤﻠِ ُﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﻗُ ْﻞ ﻣَﻦ ﯾَﺮْ ُزﻗُﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﷲُ ۚ ﻓَﻘُ ْﻞ أَﻓ ََﻼ ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ‬ ‫ﺴﯿَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﱠ‬ ‫اﻟْﺤَ ﱢﻲ َوﻣَﻦ ﯾُ َﺪﺑﱢ ُﺮ ْاﻷَ ْﻣ َﺮ ۚ ﻓَ َ‬ ASMA’ DAN SIFAT ► Tauhid yang membawa maksud kepercayaan tegas dalam menyatakan Allah mempunyai nama-nama yang baik dan sifat-sifat yang Maha Tinggi. ► Dialah tuhan yang bersifat dengan sifat kesempurnaan dan bersih dari sifat kekurangan. ► Sifat Allah berbeza dengan sebarang makhluk ciptaan-Nya. ► Akidah AhIi Sunnah wal Jamaah hanya berpegang kepada sifat-sifat Allah yang dinyatakan dalam al-Quran dan al-Hadith sahaja. Dalam mentafsirkan sifat Allah, Ulama’ terbahagi kepada 2 pandangan; ► 1- Ulama’ Salaf- Tafwidh ( Menyerahkannya kepada Allah) ► 2.Ulam’ Khalaf_- Ta’wil (Mentakwilkan dengan keadaan yang bersesuaian) ‫‪DALIL-DALIL TAUHID ASMA’ DAN SIFAT‬‬ ‫►‬ ‫‪Firman Allah‬‬ ‫َو‬ ‫►‬ ‫ﺳﯿُﺠْ ﺰَوْ نَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَ ْﻌ َﻤﻠُﻮنَ ﻟ‬ ‫ﺳﻤَﺎﺋِ ِﮫ ۚ َ‬ ‫ﺴﻨ َٰﻰ ﻓَﺎ ْدﻋُﻮهُ ﺑِﮭَﺎ ۖ َو َذرُوا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻠْﺤِ ﺪُونَ ﻓِﻲ أَ ْ‬ ‫ﺳﻤَﺎ ُء اﻟْﺤُ ْ‬ ‫ﻷَ ْ‬ ‫►‬ ‫ض ۚ ﺟَ َﻌ َﻞ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦْ أَﻧﻔُﺴِ ُﻜ ْﻢ أَزْ وَاﺟً ﺎ َوﻣِﻦَ‬‫ت و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﻓَﺎطِ ُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻤِﯿ ُﻊ‬ ‫ْاﻷَ ْﻧﻌَﺎمِ أَزْ وَاﺟً ﺎ ۖ ﯾَ ْﺬ َر ُؤ ُﻛ ْﻢ ﻓِﯿ ِﮫ ۚ ﻟَﯿْﺲَ َﻛ ِﻤ ْﺜﻠِ ِﮫ ﺷَﻲْ ٌء ۖ َو ُھ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ا ْﻟﺒَﺼِ ﯿ ُﺮ‬ 2. Islam dan Harta  ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ‬ ‫ أو‬. ‫ إﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗ ٍﺔ ﺟﺎرﯾ ٍﺔ‬: ‫إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎنُ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﮫ ﻋﻤﻠُﮫ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛ ٍﺔ‬ ‫ﺢ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ‬ ٍ ‫ أو وﻟ ٍﺪ ﺻﺎﻟ‬. ‫ﻋﻠﻢٍ ﯾﻨﺘﻔ ُﻊ ﺑﮫ‬ ‫رواه ﻣﺴﻠﻢ‬: Bermaksud: Apabila mati seorang insan, terputuslah drpd semua amalan kecuali 3 perkara, sedekah jariah, ilmu yang memberi manfaat kepadanya dan anak yang soleh yang mendoakannya.  Pembahagian Bentuk Harta 1. Harta Material Harta material ialah, harta berupa benda yang boleh dimiliki secara nyata. Manakala perolehannya adalah menerusi pewarisan, anugerah atau pembelian. 2. Harta Ilmu Harta berupa nilai kepada keilmuan seseorang. Harta tersebut tidak boleh diwarisi, sebaliknya memerlukan kesungguhan untuk memilikinya. Sama seperti ketakwaan seseorang. 3. Harta Anak Anak boleh ditakrifkan sebagai kalangan yang berada dalam jagaan seseorang. Seseorang tersebut mempunyai saham ke atas perkembangan anak-anak tersebut.  Kaedah Perolehan Harta 1. Pewarisan harta pusaka: Harta seseorang yang meningganl dunia akan dibahagikankan kepada “Ashabul Warith” seperti anak lelaki, anak perempuan, suami/isteri, datuk, nenak dsb. 2. Jual-beli: Harta yang diperolehi melalui proses jual beli dengan persetujuan kedua-dua belah pihak dengan nilaian yang dipersetujui bersama. 2. Anugerah/hadiah: Harta yang diperolehi menerusi penghargaan seseorang kepada seseorang melalui hadiah tanpa sebab pewarisan atau jual beli.  Prinsip Jual beli dalam Islam Prinsip jual beli dalam Islam mestilah bebas daripada 3 perkara; 1. Bebas daripada riba, maisir (judi) dan Gharar. i. Riba Allah telah berfirman dalam surah al-Baqarah, ayat 275, َ ِ‫ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَ ۡﺄ ُﻛﻠُﻮنَ ٱﻟ ﱢﺮﺑ َٰﻮ ْا َﻻ ﯾَﻘُﻮﻣُﻮنَ إ ﱠِﻻ َﻛﻤَﺎ ﯾَﻘُﻮ ُم ٱﻟﱠﺬِي ﯾَﺘَ َﺨﺒﱠﻄُﮫُ ٱﻟﺸﱠﯿۡ َٰﻄﻦُ ﻣِﻦَ ٱﻟۡ ﻤَﺲﱢۚ َٰذﻟ‬ ُ ‫ﻚ ﺑِﺄَﻧﱠﮭُﻢۡ ﻗَﺎﻟُﻮٓ ْا إِﻧﱠﻤَﺎ ٱﻟۡ ﺒَﯿۡ ُﻊ ﻣِﺜۡ ُﻞ ٱﻟﺮﱢ ﺑ َٰﻮ ۗ ْا َوأَ َﺣ ﱠﻞ ٱ ﱠ‬ ‫ٱﻟۡ ﺒَﯿۡ َﻊ َو َﺣ ﱠﺮ َم ٱﻟ ﱢﺮﺑ َٰﻮ ْۚا‬ Bermaksud; Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.  ii. Maisir(Judi) Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 90, ٩٠ َ‫َﭑﺟﺘَﻨِﺒُﻮهُ ﻟَ َﻌﻠﱠﻜُﻢۡ ﺗُﻔۡ ﻠِﺤُﻮن‬ ٞ ‫ َٰﯾٓﺄَﯾﱡﮭَﺎ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ءَا َﻣﻨُﻮٓ ْا إِﻧﱠﻤَﺎ ٱﻟۡ ﺨَﻤۡ ُﺮ وَٱﻟۡ ﻤَﯿۡ ﺴِ ُﺮ و َۡٱﻷَﻧﺼَﺎبُ و َۡٱﻷ َۡز َٰﻟ ُﻢ ر ِۡﺟ‬ ۡ ‫ﺲ ﻣ ۡﱢﻦ َﻋﻤَﻞِ ٱﻟﺸﱠﯿۡ َٰﻄﻦِ ﻓ‬ Bermaksud; Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. iii.. Gharar (penipuan) Firman Allah dalam surah al- Mutaffifin. ِ ‫ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ إِذَا ٱﻛۡ ﺘَﺎﻟُﻮ ْا َﻋﻠَﻰ ٱﻟﻨﱠﺎ‬١ َ‫ﻞ ﻟﱢﻠۡ ُﻤﻄَﻔﱢﻔِﯿﻦ‬ٞ ۡ‫ وَﯾ‬ ٣ َ‫ َوإِذَا ﻛَﺎﻟُﻮھُﻢۡ أَو ﱠو َزﻧُﻮھُﻢۡ ﯾ ُۡﺨﺴِ ﺮُون‬٢ َ‫س ﯾَﺴۡ ﺘ َۡﻮﻓُﻮن‬ Bermaksud; 1. Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan), 2. Iaitu mereka yang apabila menerima sukatan (gantang cupak) dari orang lain mereka mengambilnya dengan cukup, 3. Dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka kurangi.  2. Kesempurnaan sesuatu akad yang dimeterai dengan kesempurnaan rukun-rukun yang memenuhi syarat. 3. Jual beli yang tidak melibatkan barangan yang haram seperti khinzir, arak, dadah dan sebagainya, atau perkhidmatan yang tidak patuh syariah seperti perbankan konvensional, insurans dsb kecuali dalam keadaan darurat atau tiada pilihan lain.  Zakat Dalam Islam Dalil pensyariatan zakat dinyatakan oleh Allah dalamsurah al-Baqarah 267, ُ‫ض ۖ و ََﻻ ﺗَﯿَ ﱠﻤﻤُﻮا اﻟْﺨَ ﺒِﯿﺚَ ِﻣ ْﻨﮫ‬ ِ ْ‫ﺴ ْﺒﺘُ ْﻢ َو ِﻣﻤﱠﺎ أَﺧْ ﺮَﺟْ ﻨَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ ْاﻷَر‬ َ ‫ت ﻣَﺎ َﻛ‬ ِ ‫ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا أَﻧﻔِﻘُﻮا ﻣِﻦ طَﯿﱢﺒَﺎ‬ ‫ﷲَ َﻏﻨِ ﱞﻲ ﺣَ ﻤِﯿ ٌﺪ‬ ‫ﺴﺘُﻢ ﺑِﺂﺧِ ﺬِﯾ ِﮫ إ ﱠِﻻ أَن ﺗُ ْﻐ ِﻤﻀُﻮا ﻓِﯿ ِﮫ ۚ وَا ْﻋﻠَﻤُﻮا أَنﱠ ﱠ‬ ْ َ‫ﺗُﻨﻔِﻘُﻮنَ َوﻟ‬ Wahai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebahagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu nafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.  Jenis-jenis Zakat Islam telah menetapkan bahawa harta material perlu dibersihkan melalui kaedah zakat yang dibahagikan kepada beberapa bentuk zakat; 1. Zakat Fitrah (setiap individu muslim) Kadar zakat fitrah ditentukan oleh Majlis Agama Islam negeri setiap tahun berdasarkan nilaian 1 gantang Baghdad / 2.7 Kg makanan ruji (beras/gandum). 2. Zakat Pendapatan Zakat pendapatan dikenakan ke atas jumlah pendapatan yang diperoleh termasuklah hasil gaji, emolumen, bonus, dividen, hasil sewa, hibdah, pampasan, gratuiti pencen dan lain-lain lagi hasil yang bersumberkan pekerjaan atau perkhidmatan sebagai ahli profesional. Pengiraan zakat pendapatan: pendapatan penuh atau dengan pelepasan/tolakan perbelanjaan-perbelanjaan asas. Pengiraannya hampir sama dengan pengiraan cukai pendapatan.  3. Zakat Perniagaan. zakat perniagaan adalah zakat yang wajib dikeluarkan hasil daripada harta perniagaan sama ada berasaskan pembuatan, perlombongan, perikanan, perkapalan, pembekalan, pertanian, perkhidmatan atau sebagainya dengan tujuan diperniagakan. Zakat ini dikenakan ke atas semua bentuk perniagaan sama ada persendirian, perkongsian, syarikat, koperasi, perniagaan saham dan sebagainya. zakat perniagaan hanya dikenakan ke atas aset dan hasil daripada harta orang Islam sahaja. 4. Zakat Emas dan Perak Zakat emas dikeluarkan ke atas emas fizikal (barang kemas, bar emas, syiling emas), emas bukan fizikal (akaun pelaburan emas) dan juga emas dalam gadaian. Zakat emas dikenakan jika jumlah yang disimpan/dimiliki/digadai adalah melebihi 85 gram. Zakat perak dikira ke atas logam perak yang dimiliki sama ada dalam bentuk jongkong, bar, syiling/matawang, perkakas, barang perhiasan dan barang kemas perak. Nisab zakat perak adalah 200 dirham atau bersamaan 595 gram perak. zakat = berat emas/perak x harga emas/perak semasa x 2.5% 5. Zakat Ternakan. Zakat ternakan dikeluarkan daripada hasil ternakan binatang-binatang yang dijadikan ternakan seperti lembu, kerbau, kambing, biri-biri dan unta. Binatang-binatang ini adalah yang diternak untuk mendapatkan hasil sama ada dijual hidup, dagingnya atau hasilnya (contohnya susu), bukan digunakan untuk melakukan kerja seperti membajak sawah dan mengangkut barang. Pengiraan zakat ternakan: Kadar zakat ternakan bergantung kepada jenis binatang, jantina dan bilangan. Sebagai contohnya;  6. Zakat Pertanian/tanaman. Zakat pertanian melibatkan hasil tanaman jenis bijirin yang merupakan makanan asasi yang mengenyangkan dan boleh disimpan dalam tempoh lama seperti padi, kurma, jagung dan gandum. Hasil tanaman tersebut hendaklah yang ditanam oleh manusia. Pengiraan zakat pertanian: Kadar zakat pertanian dikira secara berbeza mengikut kaedah penghasilan atau siraman atau pengairannya. Jika penghasilan/siraman/pengairan dilakukan manusia atau binatang ternakan atau menggunakan teknologi moden, maka kadar zakat pertanian adalah 5% atau 1/20 Jika penghasilan/siraman/pengairan menggunakan kaedah semulajadi seperti aliran sungai, parit atau hujan, maka kadar zakat pertanian adalah 10% atau 1/10 Jika menggunakan kedua-dua kaedah, maka kadar zakat pertanian adalah 7.5%  7.Zakat Wang Simpanan Zakat ini dikenakan ke atas jumlah wang simpanan yang disimpan dalam akaun simpanan, akaun simpanan tetap, simpanan semasa, ASB serta lain-lain bentuk simpanan di bank atau mana-mana institusi kewangan. Pengiraan zakat wang simpanan: Untuk simpanan yang tetap sepanjang tempoh haul/setahun dan melebihi kadar nisab, maka jumlah zakat yang dikenakan adalah atas jumlah baki simpanan pada hujung haul tersebut. Zakat = baki simpanan pada hujung haul x 2.5%  Asnaf Zakat Dalil pembahagian asnaf dinyatakan dalam surah Taubah ayat 60, ِ‫ﷲِ وَاﺑْﻦ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻞِ ﱠ‬ َ ‫ب وَا ْﻟﻐَﺎ ِرﻣِﯿﻦَ َوﻓِﻲ‬ ِ ‫ﺼ َﺪﻗَﺎتُ ﻟِ ْﻠﻔُﻘَﺮَا ِء وَا ْﻟ َﻤﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَا ْﻟﻌَﺎ ِﻣﻠِﯿﻦَ َﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ وَا ْﻟ ُﻤ َﺆﻟﱠﻔَ ِﺔ ﻗُﻠُﻮﺑُ ُﮭ ْﻢ َوﻓِﻲ اﻟﺮﱢ ﻗَﺎ‬ ‫إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫َﷲُ َﻋﻠِﯿ ٌﻢ ﺣَ ﻜِﯿ ٌﻢ‬ ‫ﷲِ ۗ و ﱠ‬ ‫ﻀﺔً ﻣﱢﻦَ ﱠ‬ َ ‫ﺴﺒِﯿﻞِ ۖ ﻓَﺮِﯾ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin dan amil-amil yang mengurusnya dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. 3. ISLAM DAN ALAM  ALAM MENURUT ISLAM Menurut al-Marbawi (1990), alam bermaksud “‫“ ”ﻣﺎ ﺳﻮى ﷲ‬apa selain Allah”. Dengan ini alam menurut Islam adalah semua makhluk ciptaan Allah sama ada yang mampu dilihat atau atau sebaliknya. Makhluk-makhluk tersebut merangkumi 4 jenis penciptaan. i- Makhluk yang dapat dilihat dengan pancaindera (mata), seperti batu, kayu, air dsb. Ii- Makhluk yang dapat dilihat dengan alat ciptaan manusia (mikroskop) seperti atom, bakteria, nano dsb. Iii- Makhluk yang tidak dapat dilihat dengan pancaindera manusia. Namun dapat dirasai secara fizikal seperti angin, udara, arus elektrik dsb. Iv- makhluk yang tidak dapat dilihat dengan pancaindera dan alat ciptaan manusia. Namun dirasai kewujudannya secara naluri seperti malaikat, jin dan Iblis.  ISLAM DAN KELESTARIAN ALAM ❑ Islam melalui al-Qur’an dan Sunnah mempunyai banyak saranan tentang penjagaan alam. ❑ Amaran dan peringatan tentang pencemaran yang sering dilakukan oleh usaha manusia melalui pengkhianatan prosedur ketetapan Allah. Hal ini telah dinyatakan dalam al-Quran surah a-Rum, ayat 41: ❑ ( َ‫س ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَ ُﮭ ْﻢ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﱠﺬِي َﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﮭ ْﻢ ﯾَﺮْ ﺟِ ﻌُﻮن‬ ِ ‫ﺴﺒَﺖْ أَ ْﯾﺪِي اﻟﻨﱠﺎ‬ َ ‫)ظَ َﮭ َﺮ ا ْﻟﻔَﺴَﺎ ُد ﻓِﻲ ا ْﻟﺒَ ﱢﺮ وَا ْﻟﺒَﺤْ ِﺮ ﺑِﻤَﺎ َﻛ‬ “Telah muncul kemusnahan di darat dan di lautan dengan apa yang diusahakan oleh tangan (kekuasaan) manusia, agar mereka merasai sebahagian daripada usaha mereka, semoga mereka akan kembali insaf” Alam untuk semua komponen makhluk, ❑ Setiap komponen mempunyai fungsi dan peranan: -kebaikan dan manfaat kepada komponen yang lain sebagaimana Hadith Rasulullah SAW : ‫س‬ ِ ‫س أﻧﻔﻌُﮭﻢ ﻟﻠﻨﺎ‬ ِ ‫ﺧﯿ ُﺮ اﻟﻨﺎ‬ “Sebaik-baik manusia adalah yang mendatangkan manfaat kepada manusia lain”  KEPENTINGAN MAKHLUK DI ALAM DUNIA 1- KEPENTINGAN TANAH Tanah merupakan sumber alam kepada manusia dan haiwan. Di antara kepentingan tanah menurut Islam ialah: I- SEBAGAI TEMPAT TINGGAL (٢٦) ‫( أَﺣْ ﯿَﺂ ًء َوأَ ْﻣ َٰﻮﺗًﺎ‬٢٥) ‫ِﻛﻔَﺎﺗًﺎ‬ َ‫أَﻟَ ْﻢ ﻧَﺠْ ﻌَﻞِ ْٱﻷَرْ ض‬ “Bukankah Kami telah menjadikan bumi (sebagai tempat) penampung dan penghimpun (penduduknya)? (25)Yang hidup dan yang mati? (26)”, surah al-Mursalat ayat 25-26, II- SEBAGAI TEMPAT MENANAM MAYAT/PEMBUANGAN SISA ‫ض ﻟِﯿُ ِﺮﯾَﮫُ َﻛﯿْﻒَ ﯾُﻮَارِي ﺳَﻮْ ءةَ أَﺧِ ﯿ ِﮫ‬ ِ ْ‫ﷲُ ُﻏﺮَاﺑًﺎ ﯾَ ْﺒﺤَﺚُ ﻓِﻲ اﻷَر‬ ّ َ‫ﻓَﺒَﻌَﺚ‬ “Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya” Al-Maaidah ayat 31. III- SEBAGAI TEMPAT PENYIMPANAN AIR DAN MENAPIS AIR ١٨﴿ َ‫ب ﺑِ ِﮫ ﻟَﻘَﺎ ِدرُون‬ ٍ ‫ض ۖ َوإِﻧﱠﺎ َﻋﻠ َٰﻰ َذھَﺎ‬ ِ ْ‫﴾ َوأَ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻟ ﱠﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء ﺑِﻘَ َﺪ ٍر ﻓَﺄ َ ْﺳ َﻜﻨﱠﺎهُ ﻓِﻲ ْاﻷَر‬  IV- SEBAGAI TEMPAT PENGELUARAN HASIL PERTANIAN DAN TERNAKAN ٥٨﴿ َ‫ت ﻟِﻘَﻮْ مٍ ﯾَ ْﺸ ُﻜﺮُون‬ ِ ‫ﻚ ﻧُﺼَﺮﱢ فُ ْاﻵﯾَﺎ‬ َ ِ‫﴾وَا ْﻟﺒَﻠَ ُﺪ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐُ ﯾَﺨْ ُﺮ ُج ﻧَﺒَﺎﺗُﮫُ ﺑِﺈِذْنِ َرﺑﱢ ِﮫ ۖ وَاﻟﱠﺬِي َﺧﺒُﺚَ َﻻ ﯾَﺨْ ُﺮ ُج إ ﱠِﻻ ﻧَ ِﻜﺪًا ۚ َﻛ َٰﺬﻟ‬ “Tanah yang baik tumbuh tanaman dengan subur dengan izin Tuhannya, tetapi tanah yang tidak baik tumbuhannya tidak tumbuh kecuali tumbuhan melata. Beginilah kami menyatakan tanda kebesaran Allah bagi golongan yang bersyukur”. (Al-A’raf ,58) V- SEBAGAI ALAT UNTUK BERSUCI (TAYAMMUM) ُ‫ﺻﻌِﯿﺪًا طَﯿﱢﺒًﺎ ﻓَﺎ ْﻣ َﺴﺤُﻮا ﺑِ ُﻮﺟُﻮ ِھ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﯾﺪِﯾ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻨﮫ‬ َ ‫ۚ ﻓَﻠَ ْﻢ ﺗَﺠِ ﺪُوا ﻣَﺎ ًء ﻓَﺘَﯿَ ﱠﻤﻤُﻮا‬ Apabila ketiadaan air, maka kamu mesti bertayammum dengan debu tanah yang baik, maka sapulah wajah dan tangan kamu daripadanya (debu tanah tersebut). (al-Maaidah, 6) VI- SUMBER SUMBANGAN/SEDEKAH Tanah boleh diwakafkan untuk tujuan umum atau khas. Manfaat sumbangan tersebut akan berterusan sepanjang berada di alam barzakh. Sebagaimana hadith Rasulullah SAW; (‫ أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮫ‬،‫ أو ﻋﻠﻢ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‬،‫ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬:‫)إذا ﻣﺎت اﺑﻦ آدم اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﮫ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث‬ “Apabila matinya anak Adam, semua amalan akan terputus kecuali 3 amalan yang  2- KEPENTINGAN AIR Antara sumber alam yang paling penting adalah air. Di antara kepentingan air menurut Islam ialah: i- SEBAGAI SUMBER MAKANAN DAN MINUMAN ٥٣﴿ ‫﴾ َوھُ َﻮ اﻟﱠﺬِي َﻣ َﺮ َج ا ْﻟﺒَﺤْ َﺮﯾْﻦِ َٰھﺬَا َﻋﺬْبٌ ﻓُﺮَاتٌ َو َٰھﺬَا ِﻣ ْﻠ ٌﺢ أُﺟَﺎ ٌج َو َﺟ َﻌ َﻞ ﺑَ ْﯿﻨَﮭُﻤَﺎ ﺑَﺮْ َزﺧًﺎ وَﺣِ ﺠْ ﺮًا ﻣَﺤْ ﺠُﻮرًا‬ Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang ini tawar lagi segar dan yang lain sangat masin lagi pahit, dan Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak tembus. (surah al-Furqan, ayat 53) ii- MENGHIDUPKAN TUMBUH-TUMBUHAN ٥﴿ ‫ُﻛ ﱢﻞ زَوْ ٍج ﺑَﮭِﯿ ٍﺞ‬ ْ‫﴾ َوﺗَﺮَى ْاﻷَرْ ضَ ھَﺎ ِﻣ َﺪةً ﻓَﺈِذَا أَ ْﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ َﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ ا ْﻟﻤَﺎ َء ا ْھﺘَﺰﱠتْ َو َرﺑَﺖْ َوأَ ْﻧﺒَﺘَﺖْ ﻣِﻦ‬ Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan  iii- SEBAGAI SUMBER TENAGA (15) ‫ﻟَﻘَ ْﺪ ﻛَﺎنَ ﻟِ َﺴﺒَﺈٍ ﻓِﻲ َﻣ ْﺴ َﻜﻨِ ِﮭ ْﻢ آﯾَﺔٌ ۖ َﺟﻨﱠﺘَﺎنِ ﻋَﻦ ﯾَﻤِﯿﻦٍ وَﺷِ ﻤَﺎلٍ ۖ ُﻛﻠُﻮا ﻣِﻦ رﱢزْ ِق َرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ وَا ْﺷ ُﻜﺮُوا ﻟَﮫُ ۚ ﺑَ ْﻠ َﺪةٌ طَﯿﱢﺒَﺔٌ َورَبﱞ َﻏﻔُﻮ ٌر‬ (16) ٍ‫ﻓَﺄ َ ْﻋ َﺮﺿُﻮا ﻓَﺄ َرْ َﺳ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ َﺳ ْﯿ َﻞ ا ْﻟ َﻌﺮِمِ َوﺑَ ﱠﺪ ْﻟﻨَﺎھُﻢ ﺑِ َﺠﻨﱠﺘَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ َﺟﻨﱠﺘَﯿْﻦِ َذوَاﺗَﻲْ أُﻛُﻞٍ َﺧﻤْﻂٍ َوأَﺛْﻞٍ َوﺷَﻲْ ٍء ﻣﱢﻦ ﺳِ ْﺪ ٍر ﻗَﻠِﯿﻞ‬ Sesungguhnya bagi kaum Saba' ada tanda (kekuasan Allah) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan kiri (kepada mereka dikatakan): " Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun". Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun-kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dri pohon Sidr ( Surah Saba' 15-16). iv- TEMPAT MENCARI REZEKI ‫َوھُ َﻮ اﻟﱠﺬِي َﺳ ﱠﺨ َﺮ ا ْﻟﺒَﺤْ َﺮ ﻟِﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻨﮫُ ﻟَﺤْ ﻤًﺎ طَ ِﺮﯾًّﺎ َوﺗَ ْﺴﺘَﺨْ ِﺮﺟُﻮا ِﻣ ْﻨﮫُ ﺣِ ْﻠﯿَﺔً ﺗَ ْﻠﺒَﺴُﻮﻧَﮭَﺎ َوﺗَﺮَى ا ْﻟﻔُ ْﻠ َﻚ َﻣﻮَاﺧِ َﺮ ﻓِﯿ ِﮭ َﻮﻟِﺘَ ْﺒﺘَﻐُﻮا ﻣِﻦْ ﻓَﻀْ ﻠِ ِﮫ َوﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ١٤﴿ َ‫﴾ﺗَ ْﺸ ُﻜﺮُون‬ Dan Dialah, Allah yang menundukkan lautan (untukmu), agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai;  v-SEBAGAI JALAN PENGANGKUTAN ‫(ا‬32) ‫ت رِزْ ﻗًﺎ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ ۖ َو َﺳ ﱠﺨ َﺮ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟﻔُ ْﻠ َﻚ ﻟِﺘَﺠْ ِﺮ َي ﻓِﻲ ا ْﻟﺒَﺤْ ِﺮ ﺑِﺄَ ْﻣ ِﺮ ِه ۖ َو َﺳ ﱠﺨ َﺮ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ْاﻷَ ْﻧﮭَﺎ َر‬ ِ ‫َاﻷَرْ ضَ َوأَﻧ َﺰ َل ﻣِﻦَ اﻟ ﱠﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء ﻓَﺄ َﺧْ َﺮ َج ﺑِ ِﮫ ﻣِﻦَ اﻟﺜﱠ َﻤﺮَا‬ ْ ‫و‬ Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air hujan dari langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan air hujan itu berbagai buah-buahan menjadi rezeki untukmu; dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu supaya bahtera itu, berlayar di lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai. ( Surah Ibrahim, ayat 32) vi- ALAT BERSUCI ‫إِ ْذ ﯾُ َﻐﺸﱢﯿ ُﻜ ُﻢ اﻟﻨﱡﻌَﺎسَ أَ َﻣﻨَﺔً ِﻣ ْﻨﮫُ َوﯾُﻨَ ﱢﺰ ُل َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻣِﻦَ اﻟ ﱠﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء ﻟِﯿُﻄَﮭﱢ َﺮ ُﻛ ْﻢ ﺑِ ِﮫ َوﯾُ ْﺬھِﺐَ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ رِﺟْ ﺰَاﻟ ﱠﺸ ْﯿﻄَﺎنِ َوﻟِﯿَﺮْ ﺑِﻂَ َﻋﻠ َٰﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ‬ ١١﴿ ‫َوﯾُﺜَﺒﱢﺖَ ﺑِ ِﮫ ْاﻷَ ْﻗﺪَا َم‬ (Ingatlah) ketika kamu diliputi perasaan mengantuk sebagai satu (pemberian) aman dari Allah (untuk menghapuskan kecemasan kamu). Dan (ingatlah ketika) Ia menurunkan kepada kamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengannya dan menghapuskan dari kamu gangguan Syaitan, dan juga untuk menguatkan hati kamu dan menetapkan dengannya tapak pendirian (kamu di medan perjuangan) (Surah al-Anfal, ayat11)  3- KEPENTINGAN UDARA i- Agen pendebungaan, AL-HIJR 22 (22) َ‫َوأَرْ َﺳ ْﻠﻨَﺎ اﻟ ﱢﺮﯾَﺎحَ ﻟَﻮَاﻗِﺢَ ﻓَﺄَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻟ ﱠﺴﻤَﺎ ِء ﻣَﺎ ًء ﻓَﺄَ ْﺳﻘَ ْﯿﻨَﺎ ُﻛﻤُﻮهُ َوﻣَﺎ أَﻧﺘُ ْﻢ ﻟَﮫُ ﺑِﺨَ ﺎ ِزﻧِﯿﻦ‬ Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.(Surah al-Hijr, ayat 22 ii- Membawa hujan ke kawasan tandus (9) ‫ﺖ ﻓَﺄَﺣْ ﯿَ ْﯿﻨَﺎ ﺑِ ِﮫ ْاﻷَرْ ضَ ﺑَ ْﻌ َﺪ ﻣَﻮْ ﺗِﮭَﺎ ۚ َﻛ َٰﺬﻟِ َﻚ اﻟﻨﱡﺸُﻮ ُر‬ ٍ ‫ﺴ ْﻘﻨَﺎهُ إِﻟ َٰﻰ ﺑَﻠَ ٍﺪ ﱠﻣﯿﱢ‬ ُ َ‫ﺳ َﻞ اﻟ ﱢﺮﯾَﺎحَ ﻓَﺘُﺜِﯿ ُﺮ ﺳَﺤَ ﺎﺑًﺎ ﻓ‬ َ ْ‫َﷲُ اﻟﱠﺬِي أَر‬ ‫و ﱠ‬ Dan Allahlah yang mengirimkan angin; lalu (angin itu) menggerakkan awan, maka Kami arahkan awan itu ke suatu negeri yang mati (tandus), lalu dengan hujan itu Kami hidupkan bumi setelah mati (kering).Seperti itulah kebangkitan itu iii- Membersihkan udara yang busuk ‫ﺖ ﻓَﺄَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ﺑِ ِﮫ ٱ ْﻟﻤَﺂ َء‬ ٍ ‫َﺳﺤَﺎﺑًﺎ ﺛِﻘ ًَﺎﻻ ُﺳ ْﻘ َٰﻨﮫُ ﻟِﺒَﻠَ ٍﺪ ﱠﻣﯿﱢ‬ ْ‫َوھُ َﻮ ٱﻟﱠﺬِى ﯾُﺮْ ﺳِ ُﻞ ٱﻟ ﱢﺮ َٰﯾ َﺢ ﺑُ ْﺸ ًۢﺮا ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَىْ رَﺣْ َﻤﺘِ ِﮫۦ ۖ َﺣﺘ ٰ ٓﱠﻰ إِذَآ أَﻗَﻠﱠﺖ‬ Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan  ETIKA KELESTARIAN ALAM Etika kelestaraian alam menurut Islam terbahagi kepada 3 aspek utama iaitu akidah, syariah akhlak. 1- AKIDAH Pencipta alam mestilah maha sempurna. Prinsip kelestarian alam mestilah bertauhidkan kepada Allah yang Esa. Perjalanan alam mentilah berdasarkan sunnatullah (peraturan Allah). 2- SYARIAH Islam melihat pengurusan alam adalah sejajar dengan konsep pertanggungjawaban manusia. Dengan ini, tanggungjawab tersebut mestilah didasari dengan syariat Islam 3- AKHLAK Prinsip akhlak merupakan elemen utama untuk mengekalkan kesegaran, keindahan dan keharmonian alam. Islam menekankan prinsip akhlak lantaran sikap dan tanggungjawab ISLAM AGAMA TAUHID  Zaman Jahiliyyah 1-Syirik Dari segi bahasa: Syirik berasal dari kata dasar Bahasa Arab iaitu Syaraka yang bermaksud : Menyamakan sesuatu dengan sesuatu. Manakala dari segi syara’ bermaksud: Menyamakan Allah dengan sesuatu atau menyamakan sesuatu dengan Allah sama ada secara iktikad, perbuatan atau perkataan.  Sejarah Syirik Menurut Ibn Kathir, di dalam tafsirnya menjelaskan bahawa, kejadian syirik pertama yang berlaku ke atas anak Adam ialah terhadap kaum Nuh a.s. Syirik mula dilakukan ketika zaman Nabi Nuh a.s. Lantaran itu, baginda merupakan rasul yang pertama diutuskan kepada kaumnya. Seorang rasul diutuskan tidak lain adalah untuk menyeru umatnya agar beribadah kepada Allah semata2 tanpa menyekutukanNya. Sebagaimana yang dinyatakan dalam surah al-Nahl, ayat 36.  Surah al-Nahl, ayat 36 ُ‫ﷲ‬‫ﷲَ وَاﺟْ ﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتَ ۖ ﻓَ ِﻤ ْﻨﮭُﻢ ﻣﱠﻦْ َھﺪَى ﱠ‬ ‫ُﻮﻻ أَنِ ا ْﻋﺒُﺪُوا ﱠ‬ً ‫وَﻟَﻘَ ْﺪ ﺑَ َﻌ ْﺜﻨَﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أُ ﱠﻣ ٍﺔ ﱠرﺳ‬ َ‫ض ﻓَﺎﻧﻈُﺮُوا َﻛﯿْﻒَ ﻛَﺎنَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ا ْﻟ ُﻤ َﻜ ﱢﺬﺑِﯿﻦ‬ ِ ْ‫َو ِﻣ ْﻨﮭُﻢ ﻣﱠﻦْ ﺣَ ﻘﱠﺖْ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ اﻟﻀ َﱠﻼﻟَﺔُ ۚ ﻓَﺴِ ﯿﺮُوا ﻓِﻲ ْاﻷَر‬ Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oIeh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasul-rasulnya.  Syirik di Zaman Rasulullah SAW Syirik juga berlaku dizaman Rasulullah SAW. Baginda memerangi syirik dan berjaya membebaskan masyarakat Arab Jahiliyyah daripada belenggu kesyirikan kepada Allah. Mereka percaya kepada Allah, namun melakukan syirik dengan membuat patung-patung sembahan. Perkara ini ditegaskan dalam surah al-Zumar ayat 38;  ‫ت و َْاﻷَرْ ضَ ﻟَﯿَﻘُﻮﻟُﻦﱠ‬ ِ ‫ﺴﻤَﺎوَا‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ َ َ‫ﺳﺄ َ ْﻟﺘَﮭُﻢ ﻣﱠﻦْ ﺧَ ﻠ‬ َ ‫َوﻟَﺌِﻦ‬ ‫ﷲُ ۖ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ﯾَﺘَ َﻮ ﱠﻛ ُﻞ ا ْﻟ ُﻤﺘَ َﻮ ﱢﻛﻠُﻮنَ ا‬ ‫ﺴﺒِ َﻲ ﱠ‬ ْ َ‫ﻛَﺎﺷِ ﻔَﺎتُ ﺿُﺮﱢ ِه أَوْ أَرَا َدﻧِﻲ ﺑِﺮَﺣْ َﻤ ٍﺔ َھ ْﻞ ھُﻦﱠ ُﻣﻤْﺴِ ﻜَﺎتُ رَﺣْ َﻤﺘِ ِﮫ ۚ ﻗُ ْﻞ ﺣ‬ Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang mencipta langit dan bumi? Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah. Katakanlah (kepada mereka): Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu? Jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayaNya itu atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatNya itu? Katakanlah lagi: Cukuplah bagiku: Allah (yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang mahu berserah diri. (Zumar,38) DASAR-DASAR ISLAM ‫‪IMAN, ISLAM , IHSAN, HARI KIAMAT‬‬ ‫►‬ ‫►‬ ‫ﻋن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻗﺎل ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﺟﻠوس ﻋﻧد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ذات‬ ‫ﯾوم إذ طﻠﻊ ﻋﻠﯾﻧﺎ رﺟل ﺷدﯾد ﺑﯾﺎض اﻟﺛﯾﺎب ﺷدﯾد ﺳواد اﻟﺷﻌر ﻻ ﯾرى ﻋﻠﯾﮫ أﺛر اﻟﺳﻔر وﻻ ﯾﻌرﻓﮫ ﻣﻧﺎ‬ ‫أﺣد ﺣﺗﻰ ﺟﻠس إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﺄﺳﻧد رﻛﺑﺗﯾﮫ إﻟﻰ رﻛﺑﺗﯾﮫ ووﺿﻊ ﻛﻔﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺧذﯾﮫ‬ ‫وﻗﺎل ﯾﺎ ﻣﺣﻣد أﺧﺑرﻧﻲ ﻋن اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻹﺳﻼم أن ﺗﺷﮭد أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ‬ ‫ﷲ وأن ﻣﺣﻣدا رﺳول ﷲ وﺗﻘﯾم اﻟﺻﻼة وﺗؤﺗﻲ اﻟزﻛﺎة وﺗﺻوم رﻣﺿﺎن وﺗﺣﺞ اﻟﺑﯾت إن اﺳﺗطﻌت إﻟﯾﮫ‬ ‫ﺳﺑﯾﻼ ﻗﺎل ﺻدﻗت ﻓﻌﺟﺑﻧﺎ ﻟﮫ ﯾﺳﺄﻟﮫ وﯾﺻدﻗﮫ ﻗﺎل ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﻋن اﻹﯾﻣﺎن ﻗﺎل أن ﺗؤﻣن ﺑﺎ وﻣﻼﺋﻛﺗﮫ‬ ‫وﻛﺗﺑﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﯾوم اﻵﺧر وﺗؤﻣن ﺑﺎﻟﻘدر ﺧﯾره وﺷره ﻗﺎل ﺻدﻗت ﻗﺎل ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﻋن اﻹﺣﺳﺎن ﻗﺎل أن‬ ‫ﺗﻌﺑد ﷲ ﻛﺄﻧك ﺗراه ﻓﺈن ﻟم ﺗﻛن ﺗراه ﻓﺈﻧﮫ ﯾراك ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﻋن اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻣﺳؤول ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺄﻋﻠم‬ ‫ﻣن اﻟﺳﺎﺋل ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﻋن أﻣﺎراﺗﮭﺎ ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﻠد اﻷﻣﺔ رﺑﺗﮭﺎ وأن ﺗرى اﻟﺣﻔﺎة اﻟﻌراة اﻟﻌﺎﻟﺔ رﻋﺎء‬ ‫اﻟﺷﺎء ﯾﺗطﺎوﻟون ﻓﻲ اﻟﺑﻧﯾﺎن ﺛم اﻧطﻠق ﻓﻠﺑﺛت ﻣﻠﯾﺎ ﺛم ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻣر أﺗدري ﻣن اﻟﺳﺎﺋل ﻗﻠت‪ :‬ﷲ ورﺳوﻟﮫ‬ ‫أﻋﻠم ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﮫ ﺟﺑرﯾل أﺗﺎﻛم ﯾﻌﻠﻣﻛم دﯾﻧﻛم‬ ‫رواه ﻣﺳﻠم ►‬ INTISARI HADITH TERSEBUT ► RUKUN ISLAM ► 1. Mengucap dua kalimah syahadah. ► 2. Mengerjakan solat. ► 3. Berpuasa di bulan Ramadhan. ► 4. Mengeluarkan zakat. ► 5. Mengerjakan fardhu Haji di Baitullah al-Haram. RUKUN IMAN ► 1- Percaya kepada Allah ► 2. Percaya kepada para malaikat ► 3. Percaya kepada kitab-kitab ► 4. Percaya kepada para rasul ► 5. Percaya kepada hari akhirat ► 6. Percaya kepada qada’ dan qadar.  IHSAN ► “Kamu beibadat kepada Allah, sebagaimana kamu melihatnya. Namun begitu, kamu tidak akan dapat melihatnya. Sesungguhnya Dia Melihat kamu.” ► Menuntut keikhlasan dan keyakinan yang jitu dengan ibadat yang dilakukan. Bukan untuk menunjuk-nunjuk. Amalan tersebut tidak akan diterima oleh Allah.  TANDA BERLAKU KIAMAT ► Bila berlaku, tiada seorang pun yang tahu. Namun diantara tanda-tandanya ialah; ► 1. Ibu akan melahirkan tuannya (munculnya anak-anak derhaka) ► 2. kemunculan golongan yang dahulunya miskin, menjadi kaya raya. Berlumba-lumba untuk membina bangunan yang tinggi-tinggi. TASAWWUR ISLAM (NCC3007) DR.FIRDAUS KHAIRI ABDUL KADIR Pensyarah Kanan, Jabatan Kenegaraan dan Peradaban Pusat Pendidikan Asas dan Liberal Universiti Malaysia Terengganu (UMT)  PENDAHULUAN MAKNA TASAWWUR Tasawwur dari sudut bahasa bermaksud suatu gambaran atau tanggapan akal atau pemikiran seseorang terhadap sesuatu perkara. PENGISTILAHAN TASAWWUR IALAH; Ahli falsafah : Suatu bentuk pemikiran yang tergambar dalam akal manusia mengenai alam dan kehidupan. Ahli psikologi : Menggambarkan tentang suatu perkara di dalam akal tanpa melihat atau berinteraksi dengannya TASAWWUR ISLAM “Gambaran Islam secara keseluruhan mengenai persoalan akidah, syariat dan akhlak. Gambaran ini juga berkait rapat dengan hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia dan alam sejagat serta konsep pertanggungjawaban yang akan dinilai dan diperincikan pada hari kiamat.” MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH Dinyatakan oleh Allah dalam surah al-Baqarah ayat 30 bahawa manusia dilantik sebagai khalifah dunia. KELEBIHAN MANUSIA Adam diberikan akal oleh Allah sebagai bekalan untuk memimpin dunia, ISLAM AGAMA SEJAGAT 1- Agama untuk seluruh manusia Sambungan.. 2. Islam kerahmatan seluruh Alam. Islam datang dengan tanggungjawab memastikan alam ini terpelihara dan terjaga dengan rapi.