Figures de l’enfance et diversités culturelles PDF

CM1 09 septembre 2024 Voir sur le CM1 papier CM2 16 septembre 2024 L'enfance construction sociale historique et culturelle Chapitre 1 L'enfance comme une construction sociale Enfance est un concept Chaque Sct construit une place particulière à l'enfance en fonction de la manière dont on se rep...

CM1 09 septembre 2024 Voir sur le CM1 papier CM2 16 septembre 2024 L'enfance construction sociale historique et culturelle Chapitre 1 L'enfance comme une construction sociale Enfance est un concept Chaque Sct construit une place particulière à l'enfance en fonction de la manière dont on se représente les enfants. Les enfants ne sont pas déterminés de manière naturelle mais c'est une construction qui dépend des sociétés. En fonction du regard que l'on a sur eux, de leur fragilité, de leur dépendance aux adultes. La Sct qui fait de l'enfant un être social, Par ce que l'on est en groupe, que l'on va finir par agir d'une manière particulière en fonction de ce groupe. François Truffaut : l'enfant sauvage. L'enfant sauvage qu'il faut mettre dans un groupe social, l'enfance est le résultat de ce temps passé en groupe. I Par rapport à l'âge adulte : le regard des chercheurs Comment on pense les enfants par rapport à l'âge adulte ? On pense l'enfant comme futur adulte. Accompagnement pour devenir un adulte compétent (représentation). On le pense dans le rapport des générations. Lien de dépendance et d'autorité avec les parents. Le travail des chercheurs sur l'enfance : Les chercheurs eux aussi pensent les enfants aussi par rapport à l'âge adulte. Ils étudient l'enfant comme adulte, ils observent notamment en SDE, comment l'éducation vise à faire de l'enfant un adulte performant, créer un adulte qui réponde aux attentes dans la société. Les enfants sont la Sct de demain. Les chercheurs sont avant tout des citoyens, les choix de recherche en fonction de ce qui les intéresse et d'un contexte social. Ils travaillent à partir de la représentation que l'on a de l'enfance. Le but est de rester dans l'objectivité malgré le fait que l'on subit cette représentation collective. La représentation que l'on a de l'enfance, période de dvpt et d'apprentissage. Comment cette période se retrouve dans les recherches de chercheurs ? Dans le champ de la psychologie, comment l'individu devient grand, construction de l'adulte. Jean Piaget avec les stades de dvpt. Dans le champ de la linguistique, on s'intéresse à l'apprentissage du langage et sa maîtrise, lien avec son dvpt cognitif et psychique de l'enfant. Du côté des sociologues, ils s'intéressent à l'école avec les processus d'apprentissage et à la famille avec les socialisations familiales ainsi que l'éducation qui l'accompagne. L'ensemble des chercheurs s'intéressent à regarder l'enfant dans son devenir, comment l'enfant dvp des compétences pour devenir un adulte. Les chercheurs ont tous une vision adultocentrée qui ont comme point de repère l'adulte. L'enfant qui va devenir adulte. Il voit l'enfant depuis le point de vue adulte, leurs préoccupations. Cette représentation que l'on a de l'adulte. La manière dont les anthropologues s'intéressent à l'enfance. Ces anthropologues travaillent sur le processus de socialisation, comment on devient un membre du groupe social en question sur les scts traditionnelles. Passage de la France en tant que Sct traditionnelle puis Sct industrielle. Ils peuvent étudier, les pratiques de maternage (manière de s'occuper du nouveau né) Manière de l'intégrer dans son groupe social. Transmission par la maman de la maman. Manière de faire des familles qui se transmet. Aller au parc avec son enfant. Obligation de déclarer son enfant et de lui donner un nom. Pratiques physiques de modelage, masser l'enfant. Cérémonie de scarification. Limage des dents Ces pratiques visent à intégrer l'individu dans son groupe social. Certains chercheurs cherchent à sortir de l'adultocentrisme et regarder ce que vivent les enfants. Les pratiques des enfants entre eux dans un milieu social. Les sociologues ont mis du temps à s'intéresser à ce que les enfants vivent. Regard sur l'action des adultes sur les enfants En sociologie, on étudie les enfants par la sociologie des institutions telles que la famille et l'école Dans l'école, ils regardent comment les personnels éducatifs agissent avec les enfants. Pareil avec la famille. La sociologie répond aux questions de notre société, notre société est plutôt adultocentrée. Comment faire fonctionner les institutions ? Ils ont regardé l'action des adultes sur les enfants Ils essaient de donner des clefs aux politiques pour construire la politique familiale et scolaire. Faire une sociologie quantitative, grandes enquêtes statistiques et comprendre des processus grâce à ça. Activités de loisirs et lieux de jeunesse. Changement de regard, on ne voit plus les enfants comme futur adulte mais ils sont aussi des enfants au présent. On peut aussi comprendre des choses par des enquêtes auprès d'eux. On s'intéresse à la manière dont l'enfant vit l'éducation dont il fait l'objet. L'éducation comme une interaction entre un adulte et un enfant. Émile Durkheim sociologie appuie sur les connaissances des enfants. CM3 23 septembre 2024 Les chercheurs travaillent en fonction de la construction sociale de l'enfance, en la continuant mais aussi en la faisant évoluer. II Les dimensions juridiques et politiques de cette construction sociale de l'enfance Comment l'enfance est une construction sociale du fait des lois qui le concernent, qui concernent les enfants ? Comment ces lois dépendent d'un pouvoir politique ? Statut social que l'on donne aux enfants en fonction de quelles critères. Statut caractérisé en termes de manque. Critère central qui distingue l'enfant de l'adulte, enfant qui a un comportement inacceptable comment on va le punir. L'enfant est-il capable de comprendre ce qu'il a fait ? Critère central est sa capacité de discernement. Discerner le bien du mal. Le fait que l'individu a compris et voulu son acte et qu'il est apte à comprendre le sens de la procédure pénale. Elle permet de juger un enfant. Plusieurs sanctions Sanction pénale sanction éducative et mesures éducatives. Juriste Roselyne Nerac Croisier dans son ouvrage 1997 le mineur et le droit pénal. Pour être coupable, il faut être conscient que l'on a fait quelque chose de mal mais ça ne rend pas forcément responsable. Pour cela, il faut que son comportement soit imputable. Cette imputabilité suppose l'existence chez l'enfant, d'une volonté libre et d'une intelligence libre. L'auteur doit comprendre, vouloir et choisir. L'imputabilité suppose le libre arbitre qui suppose la capacité de discernement. Aptitude à déterminer sa conduite par la puissance de sa seule volonté et non de ses instincts. Âge frontière/ charnière des 18 ans. On peut voter, payer ses impôts, conduire une voiture. Après 18 ans, les parents ont-ils encore des responsabilités envers l'enfant ? Les parents continuent de devoir subvenir aux besoins de ses enfants. Selon les pays, l'âge de la majorité n'est pas la même. Passage plus progressif parce que le droit regarde la maturité de l'enfant et sa capacité de discernement. Ceci oblige le droit à regarder cas par cas. Parler plus commune de sa capacité de discernement : maturité, innocence, conscience et la naïveté. Innocence dans un conte de Grimm de tradition orale folkloriste XIXème siècle, recueil de contes dans les campagnes. 1^ère^ édition en 1812. Conte « comment des enfants jouèrent à s'égorger mutuellement » Résumé : A la campagne des enfants jouent à tuer le cochon, un enfant joue le cochon. L'enfant est réellement égorgé. L'enfant est-il innocent ? Les adultes se réunissent pour savoir comment punir celui qui a tué. Un vieil homme propose qu'on tende à l'enfant une pomme et une pièce. L'enfant saisit la pomme et il est déclaré innocent. Réflexion de comment juger un enfant. Au MA, l'enfant était la « main innocente », il était celui qui tirait au sort pour choisir les évêques. Valorisation de l'enfant, on a besoin de cette innocence. Dimension internationale : droit français n'est pas autonome lien avec l'international, lien La convention contraint chaque pays à définir l'âge minimum à laquelle les enfants sont présumés ne pas avoir la capacité d'enfreindre la loi pénale, la capacité de discernement. Âge de responsabilité pénale en France est un âge relatif. Dans d'autres pays, cet âge là est une notion absolue. Si cette responsabilité pénale est absolue alors l'enfant ne peut pas être reconnu responsable en dessous de l'âge de discernement. Cette notion est relative en France, l'enfant est reconnu responsable selon ses fautes et il est jugé de différentes manières. Synthèse du Sénat sur la responsabilité pénale des mineurs de 2015. Dans le code pénal, il y a une irresponsabilité absolue du mineur avant 13 ans mais entre 13 et 18 ans, il y a responsabilité relative, faire objet d'une condamnation pénale. On a toujours une discussion entre l'éducatif et répressif. Comment juger un mineur ? Évolution de la justice des mineurs. -Ce n'est plus le juge des enfants qui inclue le dossier. -Présomption de non-discernement avant 13 ans -Présomption de discernement après 13 ans Service public.fr Instruction devant le juge des enfants Différentes manières d'être jugé Quelles mesures pu sanctions pénales peut être appliquées à un mineur. Distinction responsabilité pénale ou responsabilité civile. Le mineur est déclaré coupable d'une infraction. Un mineur de plus de 13 ans peut aller en prison s'il est jugé responsable de ses actes. Justice des mineurs. Loi ne fixe pas d'âge minimum en dessous duquel un enfant ne peut pas rendre des comptes. C'est donc sa capacité de discernement qui nous dit comment il doit rendre des comptes. S'il à moins de 10 ans, il peut être l'objet de mesures éducatives : remise aux parents, remise aux services d'assistance à l'enfance, remise en établissement sociale ou médical, réprimande, surveillance, activité de jour. Après 10 ans peut être l'objet de sanctions éducatives : avertissement solennel, interdiction à paraître dans certains lieux et à fréquenter certaines personnes, mesures d'aide ou de séparation, travaux scolaires, suivi d'un stage civique. À partir de 13 ans pour les infractions les plus graves : Sanctions pénale Amende, placement centre éducatif fermé, peines de prison (pas plus de la moitié de la peine d'un majeur) En 2017, cette chose là à changer car on peut condamner un individu aussi fort que la condamnation de l'individu en fonction de sa personnalité et les circonstances de l'infraction. La peine ne peut pas être supérieur à 30 ans de prison. 3 étapes du jugement d'un mineur : Examen de la culpabilité Mise à l'épreuve La sanction CM4 30 septembre 2024 Conclusion : Capacité de discernement propre à chaque pays à chaque époque. Le statut de la France dépend du droit de l'international qui dépend de la convention des droits international de l'enfant. Ce qui caractérise notre regard sur l'enfance, les enfants sont conçus comme le bien de la nation car ils sont la Sct de demain. Résultat d'un processus historique, ceci implique une éducation importante. Un projet politique d'éducation des enfants. Chapitre 2 L'enfance comme construction historique I Évolution de la représentation de l'enfance et de l'éducation des enfants Perception des enfants et de l'enfance au siècle passée L'enfant est un être humain ? Réflexion par les hommes de sciences et de lettres. Poser la question de l'humanité pour l'homme sauvage, primitif. Sont-ils des êtres humains ou à l'état de nature ? Distinction : Nature vs culture Animal vs humanité Rapport à la Raison distinction de l'homme de l'animal Éthique de l'animal Descartes, l'enfant est clairement en dehors de la Raison parce que l'enfant ne possède pas le langage alors il est de ce fait, il reste du côté de l'animalité. Du MA au XVIIIème siècle, notre Sct va dvp petit à petit, ce qui peut faire sortir l'enfant de l'animalité, c'est l'éducation pour que l'enfant devienne pleinement humain. Il devienne un être raison. Au MA, l'enfant est perçu comme un récipient vide que l'on va remplir de connaissances, de valeurs, et éventuellement de raisonnements. Dans Educare latin L'enfant n'est pas seulement un sac vide mais il possède en lui quelque chose et c' est ce quelque chose qu'il faut faire grandir en lui. Il possède en lui les moyens de son dvpt psychique et rationnel. Dans Educere latin Rablet et Montaigne au XVIème siècle, il faut dvp le sens inné de la réflexion chez l'enfant. XVIIIème siècle représentation, l'humanité est une qualité inhérente à l'enfant qu'il faut dvp. Car ce qui domine c'est l'idée de progrès qui est issu des philosophes des Lumières. La nature humaine est alors perfectible. Donc il faut civiliser l'enfant pour qu'il devienne un être humain accompli. L'enfance est alors comme la préface de l'humanité. Préface de l'humanité : préparation de l'homme adulte, l'enfance comme avenir de la Sct, comme un citoyen en devenir. Mise en place d'un système éducatif pour perfectionner l'homme qui est dans l'enfant. Inscription dans le projet politique de transformation de la Sct globale. Jean Jacques Rousseau opposition à cette conception d'une transformation de l'enfant pour en faire un être de raison. Il pense que cette transformation de l'enfant est un sacrifice insensé pour faire de lui un homme. Rousseau il le décrit comme un innocent que la Sct pervertie. Sa croissance est ordonnée par la nature. Lui seul peut parvenir à son propre accomplissement. Sa force, lui vient de sa bonté intérieure, qu'aucun jugement ne vient troubler. La qualité individuelle de l'enfant. On voit l'enfant en termes de qualités. La grandeur des enfants ne vient pas seulement de la différence d'âge des adultes mais de leur qualité individuelle. Qui leur vient de leur agir propre, ceci est la manifestation de leur humanité. Donc l'éducation doit suivre ce mvt naturel de l'enfant et non plus le combattre. L'humanité comme qualité inhérente à dvp. II Le travail de l'historien Changement de la représentation des enfants entre 1960 et aujourd'hui. Ariès a fait bousculer les choses. Avant les historiens ne parlaient pas de l'enfance. Avant Ariès, l'enfant c'était donc le grand oublié des historiens du MA. Avant lui peu de recherche. Il a ouvert un champ de recherche. La vision d'Ariès nous dit que le sentiment de l'enfance « Le sentiment de l'enfance n'existait pas » L'idée qu'il existe une spécificité enfantine. Il écrit que cette période de l'existence, elle est vécue comme « un temps de transition vite passé dont on perdait aussi vite le souvenir », « un temps d'indifférence des adultes pour ses premières années de la vie » Il explique cela parce qu'il y a une mortalité importante. Temps d'indifférence des hommes et des femmes qui écrivent sur l'enfant. Cette mortalité qui selon lui empêche l'attachement. Il dit que « l'enfant est un déchet inévitable, s'il vient à mourir ». L'interprétation de ses sources est hasardeuse selon 2 chercheurs après lui qui vont travailler sur l'enfance. Au sein des familles médiévales, les enfants sont aimés et éduqués. Il existait bien avant la fin de l'AR, avec un sentiment de l'enfance et un soucis réel éducatif. On peut aussi alors parler de désir réel d'enfant. Mignotage Traces retrouvées grâce au travail des archéologues dont Daniel Alexandre-Bidon. Elle a retrouvé des objets qui témoigne de l'amour porté aux enfants. Abandon des enfants de l'Antiquité à la Renaissance John Boswell, cet abandon témoigne de l'indifférence ou de manque de besoin. La manière de l'abandon montre qu'il les aimés. Mise d'un objet dans le berceau. Le bijou pouvait permettre de retrouver l'enfant et de financer le bien qu'était d'éduquer un enfant, de le prendre à sa charge. L'enfance et les rapports affectifs sont des constructions historiques. Double mvt : Ariès va en même temps, il met l'enfant au centre de la recherche en histoire, il encourage les historiens à considérer l'enfant comme un objet secondaire avec l'indifférence. 2 autres chercheuses : Catherine Fouquet et Yvonne Knidiehler Ouvrage histoire des mères du Moyen Âge à nos jours. Pas un temps de l'indifférence, le MA serait un temps du silence, silence des hommes de lettres et de sciences dont la parole est arrivée jusqu'à nous. Essentiellement des hommes d'Eglise. Rupture autour du XII ème silence de la lecture et de l'art médiévale, ce silence est rompu, notamment avec les enfants Jésus. XIIIème représentation de l'enfant avec des proportions d'adultes en miniature. Représentation ensuite de l'enfant comme un bb joufflue. Ariès a crue qu'il n\'y avait pas de bb joufflue alors que c'est juste une question de réalisme. Jésus n'est pas un enfant comme les autres. Archéologie fouilles où l'on retrouve des vêtements, des objets (bols à bouilli abécédaire) des traces d'un vocabulaire. Diversité des objets. Attention à l'enfance, découpage des âges de l'enfance dès le MA. CM5 07 octobre 2024 III L'enfant au centre d'un projet de société L'enfant va se retrouver au centre d'un système moral et éducatif. Ouvrage l'enfant et la vie familiale sous l'AR Ariés. Transformation de la famille, l'école qui se met en place sont deux changements importants dans l'enfance. Une famille ouverte sur la communauté villageoise dans une France rurale. La famille qui constituait une unité de production. Solidarité nécessaire dans les travaux des champs. Les enfants étaient élevés par la communauté tout entière grande socialisation en dehors de la famille puis ensuite sur le lieu de leur apprentissage professionnel. Les générations étaient mélangées, les enfants étaient mélangés aux adultes avec des travaux et des jeux communs. Et qu'elle s'organise autour de l'enfant et qui l'entoure de son amour. La famille n'a plus seulement une fonction de production mais une fonction morale et spirituelle, elle a la charge de l'âme et de corps de ses enfants. On charge la famille de cette fonction nouvelle. On qui est d'abord l'Eglise, puis l'Etat prend le relai est impose aux familles une manière au sein des familles de s'occuper des enfants. Malgré le privé dans les familles, l'Etat a un droit de regard sur les familles. Naissance de la famille moderne avec une attention new accorder aux enfants. On les met à l'école pour qu'ils reçoivent une éducation spécifique. Séparation selon leur âge au sein de l'école. Séparation par sexe. La socialisation est alors différente, mise en quarantaine des enfants. Changement très fort, qui peut être vécu de manière violente pour les parents. Évolution de la place de l'enfant dans la Sct. Pour autant, les enfants sont toujours sous la pression des adultes. Aussi bien dans la famille qu'à l'école. En famille, pression par les multiples tâches qu'on lui demandait d'accomplir, pression car l'enfant avait très peu de droit. Pvr absolue du père sur les enfants et sur sa femme sous le 1^er^ empire. Pression sur les enfants s'exerce d'une new manière, exercice par une plus grande surveillance du corps de l'enfant. Formation de son esprit. Internat aux régimes disciplinaires très sévère. Évolution de la place de l'enfant, avec une évolution de la natalité, XIXÈME volonté de réduire les naissances. Avoir moins d'enfants pour offrir d'avantages à chacun. Caractéristique de la famille moderne. Ce ne sont plus seulement les nobles mais aussi les bourgeois qui imitent les nobles par mimitisme, enfants : source de pauvreté. IV Une révolution à 4 niveaux Changement démographique qui change la manière de le considérer. L'enfant a des besoins spécifiques, il a besoin de soins spécifiques. L'Etat se charge qu'on lui permette de lui donner ses soins spécifiques. Et le bb est une personne à part entière. 1^ère^ Révolution : Révolution démographique qui caractère XIXème siècle Exode urbain avec l'industrialisation. Distinction des familles de ville et de campagne. Baisse de la mortalité infantile et baisse de la natalité infantile. Début XXème 1 bb sur 10 meut avant l'âge de 1 an. Aujourd'hui on a 0, 37 % qui meurt avant l'âge de 1 an. Et 1 % avant l'âge de 6 ans. Époque contemporaine moyens de contraception. Change la manière de se représenter la mise au monde des enfants. Contrôle du nombre d'enfants et du moment où l'on va avoir des enfants. Changement du rapport au enfants. Programmer les naissances. Construction positive de la famille. Se construire une famille selon le nombre idéal d'enfants que l'on a. 2^ème^ révolution : Révolution intellectuelle et scientifique Les progrès de la médecine, auprès de la femme qui accouche. Des soins pour les femmes et le nouveau né. Baisse de mortalité de la femme et du nouveau né. Invention de la puériculture. Permettre la croissance et l'épanouissement de l'enfant. Invention du biberon. Munaé Musée de l'éducation de Rouen. Moins bon que l'allaitement. Soin aux jeunes enfants. Progrès de la psychologie, best connaissance du dvpt psycho de l'enfant. Dvpt psycho moteur. Progrès de la pédagogie qui permet d'apprendre et de s'occuper de l'enfant. Tout cela permet de prendre soin de l'enfant d'une manière new. 3^ème^ Révolution : Révolution sociologique Transformation de la société. Prise en charge de l'Etat des enfants. Prise de relai des nourrices de la crèche. Du côté du travail, on a les crèches et les asiles. Du côté du droit, réglementer le travail à l'usine pour les enfants, entre 8 et 12 ans, il ne doit pas faire plus de 8 heures. Et pas plus de 12h entre 12 et 16 ans Révolution dans le droit, moins de punitif et plus de ré éducatifs. Enfant devant avoir des droits communs, une protection face à la violence des adultes face au travail et des droits dans le domaine éducatif. CM6 : 14 octobre 2024 4^ème^ Révolution : Révolution économique Boom qui va permettre au marché de l'enfance de se dvp avec la puériculture et la publicité autour des produits destinés aux enfants. (Jouets, équipements de maison et des vêtements/âge, littérature enfantine) Découpage de l'enfance depuis la naissance. Publicités qui mettent en scène des enfants. Les enfants deviennent alors des consommateurs. Marketing trop offensif : protection des enfants. Chapitre 3 : Outils réflexifs Outils pour penser l'enfance dans les époques et dans notre expérience quotidienne. I 4 modèles d'enfance Ouvrage Modèles d'enfance 13 auteurs dirigés par 3 auteurs Charles Édouard de Suremain Doris Bonnet Catherine Rollet publié 2012 Anthropologues et historiens 4 modèles d'enfance : L'enfant du lignage ; Occident jusqu'au XIXème siècle ou encore aujourd'hui dans des scts traditionnels rurales en particulier Dominant dans les Sct traditionnels Construction selon un système de filiation. L'enfant est un élément dans cette filiation, il acquiert son identité et son statut social en fonction de sa position dans le lignage. L'enfant est un enfant maillon dans le fil de génération, l'enfant a son existence en fonction du type de maillon qu'il est. Morel Il est la propriété du groupe lignagé. Tout ce que l'enfant vit vient de cette terre nourricière. L'enfant est entre deux mondes, entre le monde des morts (des esprits, d'où il vient) et le monde des vivants (où il est). Cet individu acquiert une place dans la Sct du fait de la place qu'il a au sein de son lignage. Réincarnation d'un ancêtre est une forme d'enfant du lignage. Penser l'enfant dans ce fil des générations. Son rôle social et son rôle symbolique sont conditionnés par sa position dans le lignage. Permettre de faire perdurer les traditions de ses ancêtres (héritage et transmission) Son histoire biographique prend son sens et sa valeur dans cette histoire collective de lignage. Il acquiert la position dans son lignage qu'il acquiert sa reconnaissance du groupe lignagé. Peu de place pour l'individu dans ce groupe lignagé, il n'est qu'un passeur. L'enfant de la chrétienté ; Il s'impose en entrant en conflit avec le modèle du lignage. Enfant malin vs enfant don de Dieu. Eglise veut imposer une image de l'enfance. Image d'un enfant don de Dieu. Enfant qui est confié par Dieu, il n'appartient pas aux parents mais à Dieu. Modèle éducatif religieux des enfants qui s'appuie sur le modèle de la chrétienté. À partir du modèle des images pieuses du petit Jésus qui sont caractérisés par sa pureté sa tempérance, et sa soumission. Décalage avec le système d'éducation traditionnelle des parents populaires et rurales. Ce modèle qui visait à ce que les enfants les aident dans les tâches quotidiennes et succédaient aux parents dans leur fonction professionnelle. L'enfant de la nation ; Celui que porte un pays en fonction de ses projets politiques et de ses projets sociaux. L'enfant comme projet d'avenir, l'enfant en devenir. Mise en place des institutions (écoles) en charge de l'éducation des enfants. On oblige les parents à agir d'une certaine manière avec leurs enfants. Ceci suppose une implication des enfants. On voit une résistance des parents à se plier aux directives de l'Etat et à partager la responsabilité de leurs enfants. Mise en place dès le XVIIème siècle en Occident, on a des médecins, des pédagogues, des administrateurs de l'Etat qui impose ce modèle avec la mise en place des institutions pour contrôler et dresser l'enfant (physiquement et moralement). Confrontation de l'institution étatique vs institution familiale L'enfant en tant que personne (enfant de la psychanalyse). L'enfant est avant tout une personne Dvpt au XXème siècle Ce modèle est porté par notre Sct. Un modèle porté par l'Etat. Personne : en psychanalyse et par les psy de l'enfant. Pédopsychiatre psychiatre Des émotions que l'on découvre et que l'on prend en compte. Pour considérer le bb et new né comme personne. Les bb ont des émotions, ils ont des douleurs corporelles et psychiques. Cette connaissance sur le monde psychique. Compétences pour entrer en interaction avec la mère et son environnement. Entrer en relation avec le new né. Parler de tout type de Sct avec ces modèles, aide à nous représenter. Ces 4 modèles se succèdent dans le temps, ils se croisent, ils se transforment et coexistent. Les scientifiques s'intéressent au relation mère-enfant. Proximité de la mère et l'enfant. Prendre en compte les besoins du new né, prise en compte de ce qu'il vit. Responsabilité de la famille dans la construction de cette new personne. Ce qui engendre une culpabilité. On inculque une mission à l'entourage de l'enfant. L'enfant comme individu (sociologue) Passage d'un enfant dressé à un enfant sujet. L'enfant devient un interlocuteur avec son entourage. Toute notre Sct sort des modèles précédents. Modèle de Sct fondé sur l'individu. Modèle individualiste Individualiste : Sct qui a comme valeur première l'individu. Manière dont on éduque les enfants On est héritier des modèles précédents. Les modèles précédents continuent d'alimenter les débats sur la manière de se représenter les enfants. Trouver le modèle dominant dans un petit ou une population. Les modèles en présence malgré le dominant. Ce qui peut provoquer des tensions entre les groupes sociaux du fait de la confrontation des modèles. Chaque modèle induit des valeurs et des comportements. Des valeurs et des comportements qui sont conscients. CM7 21 octobre 2024 Évolution du statut politique et social de l'enfant que l'on voit à l'échelle internationale avec la convention internationale des droits de l'enfant. Aussi avec les deux institutions qui s'occupent des enfants l'école et la famille. Passage de l'enfant dressé à un enfant sujet. Manière dont on agit avec les enfants. Ce changement concerne pas simplement l'enfant mais aussi le modèle de sct qui est appliqué aussi à l'enfant. Le modèle d'une sct individualiste, qui s'applique aux adultes puis aux enfants. Sct individualiste : sens socio : Sct qui a comme valeur 1^ère^ l'individu et qui vise à ce que tout soit organiser au niveau politique et social que chacun individu puisse vivre sa vie au mieux et être le plus heureux possible. Construction d'un idéal d'un bonheur individuel. Droit de la famille chaque individu a des besoins propres. Chaque individu à des responsabilités. Les institutions endosse moins de responsabilités, l'individu est d'avantage responsable de sa vie. François Dubet nous parle de « déclin des institutions » Comme les institutions se sont affaiblies, elles nous contraignent, il parle d'une « désinstitutionnalisation » et davantage de responsabilité pour les individus. Ils obligent chacun à se forger lui-même. L'institution est moins porteuse de valeurs et de normes. Les enfants ont un travail plus grand à faire articulation de normes et qui doivent davantage eux-mêmes se construire eux-mêmes. Par exemple entre école et famille, go between enfant intermédiaire, Philippe Perrenoud, l'institution ne nous dit pas tout. Une injonction à être soi auquel est soumis tout individu. L'enfant doit se construire Laurence Gavarini II À qui appartiennent les enfants ? Qui doit s'occuper de ses enfants, en prendre soin, bien s'occuper d'un enfant, qui peut juger de ce qui est bon pour un ou les enfants ? En tant que chercheur on a une responsabilité, participation à faire circuler une parole et on sert à faire évoluer les mentalités sur l'enfance. Le chercheur n'est pas là pour juger mais il sert à apporter des éléments pour aider à réfléchir et faire évoluer son pdv sur un sujet. Les enfants n'appartiennent pas aux parents, ils ne sont la propriété de personne. Modèle de famille traditionnelle avec un homme et une femme. Les parents ont simplement la responsabilité de leur éducation. Diversité de familles aujourd'hui. Évolution des rôles des parents dans l'éducation de leurs enfants. Changer de modèle au fur et à mesure des générations. Modèle de la famille recomposée qui est maintenant accepté dans la société. Plus tard peut être le modèle d'homoparentalité sera plus accepter socialement. On a une responsabilité partagée et l'enfant possède des droits. L'enfant comme personne car il possède des droits. L'enfant de l'Etat avec l'école qui garantit que l'enfant est un droit sur lui-même. Discours de l'école laïque pour que l'enfant puisse choisir sa religion avec son libre arbitre. Âge de choix de religion. Un enfant de l'Etat en tant que l'école a son mot à dire sur ce qu'il se passe dans la famille. L'école représente l'Etat. Évocation de la République avec un lieu neutre (laïque), avec une liberté de conscience qui permet à l'enfant de réfléchir par lui-même. Les enfants sont donc obligés d'adhérer à ce modèle de laïcité quand il entre dans l'école. L'enfant en tant que personne, l'enfant qui a des droits. Les droits de l'enfant. Les enfants n'appartiennent pas à leurs parents. Enfant comme individu construit comme sujet de droits propres. Modèle d'une Sct individualiste. Enfant est alors une personne avec des droits. École apprend aux enfants à devenir des enfants selon un principe idéal d'émancipation, autonomie. École en tant qu'institution. L'école lui inculque une culture qui doit être commune aux citoyens pour faire Sct. Un enfant qui doit se plier aux règles de laïcité, en ne portant pas le voile avec loi de 2004. On est l'enfant de ses parents mais il n'en est pas la propriété. Les parents ont la responsabilité éducative. Entre un enfant de l'Etat et un enfant comme personne. Un enfant de l'Etat et un enfant comme personne. Les parents ont des devoirs plus que des droits sur leurs enfants. Des devoirs qui sont dictés par l'Etat. Il faut un vêtement neutre à l'école. L'enfant dans sa puissance d'agir, son agency. Un enfant acteur. L'enfant a un pvr sur lui-même, l'enfant a un droit de parole sur tout ce qui le concerne. La sénatrice est la porte parole de l'Etat dans un contexte à une culture et une époque. La représentation est alors relative à une époque et son contexte culturel. Une représentation culturelle de son pays. Pdv ethno centrée liée à ce que pense son groupe culturel, la Sct. Ce qui est bon pour l'enfant est relatif à une culture. Plusieurs modèles possibles dans la manière de concevoir ce qui est bon pour l'enfant. Mais si toutes les scts vont se mettre d'accord, objet d'affection d'amour et de reconnaissance sociale, il a besoin d'être éduqué pour être intégré dans sa Sct. Si la norme dominante d'une Sct est d'être éduqué par un père et une mère géniteur alors l'enfant qui ne l'ai pas subira des jugements négatifs. Si la norme social permet d'être élevé par 2 hommes ou deux femmes en fonction de valeurs alors l'enfant pourra grandir tranquillement car ce type de familles sera reconnu par la Sct. Aucune Sct n'est figée toute Sct évolue dans ses normes. Idée d'enfant qui sera élevé par d'autres enfants que ses 2 parents géniteurs. Pratique courante dans d'autres scts. CM8 04 novembre 2024 Bilan des chapitres précédents : - L'enfant a toujours été conçu comme un être spécifique, la notion d'individu = notion contemporaine, un être différent des adultes, quelque soit la spécificité idée identifier chez l'enfant, modèle du lignage, enfant de la terre mère. Rôle particulier dans le groupe social, rôle de passeur entre 2 mondes : monde des esprits et celui des vivants. Enfant comme un être symbolique et spécifique dans la France traditionnelle. Aujourd'hui, un être spécifique en tant qu'individu. Sct individualiste = enfant de l'Etat qui est considéré en tant qu'individu= socio Enfant comme personne. Psycho. Enfant est davantage sujet de droits, écouter, respecter, enfant consommateur (publicités). Enfant objet d'affection, objet d'attentes, proie facile au monde du marché ou aux réseaux sociaux alors protection de tout cela. Objet de convoitise : marché de l'enfance - L'enfant au présent ou bien est l'adulte en devenir L'enfant est toujours, un adulte en devenir. On prépare cette étape de l'adulte. L'enfant modelé, emmailloté pour le modeler. L'enfant modelé par l'institution scolaire. Enfant au centre d'un projet de Sct. Existence de l'enfant par le fait que l'on le considère comme enfant dans son expérience présente, enfant déjà citoyen. L'enfant est déjà un individu, il a déjà des capacités et des compétences à dvp chez lui. Il va avoir des droits et des devoirs. Exercice des droits et des devoirs en tant qu'enfant. Ex délégué de classe : enfant Les adultes veulent bien lui donner des droits. L'enfant est toujours sous l'autorité de l'adulte qui garde un certain pvr sur lui. Pour qu'il soit moins soumis et qu'il sache plus de choses, former à avoir des compétences en manière d'autonomie. Être sous la domi des adultes qui veulent bien le former. Moyens d-que les adultes donnent pour que les enfants puissent être des êtres au présent. Avoir le pvr d'agir agency. Prise de parole des enfants sur la place politique Greta Thunberg. Un enfant acteur qui use de son pvr d'agir pour prendre la parole sur la place publique. Chap 4 Une construction culturelle Comment se représente l'enfant dans ces scts et comment on s'occupe des enfants ? Les traitements que l'on applique aux enfants Comment les scts pensent ce qui est bon pour l'enfant ? I Margaret Mead et la mise en cause d'un enfant universel Margaret Mead est une anthropologue américaine 1901-1978. Elle a travaillé sur les USA notamment les indiens mais aussi en Océanie. Ouvrage des années 30 Anthropologie physique (traces) Mead Dvpt anthropologie culturelle/ sociale (qui permet de justifier les théories racistes) Elle cherche à comprendre la Sct moderne américaine. Comprendre cette modernité en comparaison avec les scts traditionnelles que l'on appelle les « scts primitives ». Anthropologie évolutionniste. Sct occidentale : Sct civilisé Anthropologues work sur le nature/ culture et l'inné/ l'acquis. Distinction des 2 notions Work sur des scts simples pour les comprendre alors on pourra comprendre les scts complexes de civilisation. On sait aujourd'hui que tout Sct est complexe. Recherche sur l'enfance par les psychologues Jean Piaget Construction d'un modèle de l'enfant universel, un enfant penser au singulier comme s'il se dvp de la manière partout sur la planète. Stades de dvpt des années 30. Enfant unique d'où on peut décrire son dvpt en dehors d'un contexte culturel. Critique des anthropologues. Marcel Mauss anthropologue work à partir d'écrit rapport d'autres anthropologues, ils montrent que les enfants se dvp différemment en fonction du contexte culturel, des attentes des adultes et des tâches que les enfants ont à accomplir. Ex : la marche, la parole et la maîtrise des sphincters et aussi en rapport avec les attentes des adultes. Mead remise en cause du déterminisme biologique, Work sur l'île de Samoa ouvrage 1928 elle croit observer que sur cette île, il n'y a pas de crise d'adolescence, conflits avec les parents. Crise d'adolescence = phénomène bio= inné alors un déterminisme bio ou pas ? Pas de processus sur l'île alors ce n'est pas quelque chose de naturel mais quelque chose de culturel. Construction par la culture de ce que nous sommes simplement par la bio. Ex différence des sexes Années 1980 Freeman 1983 ouvrage sur les samoans habitants de l'île de Samoa Il a vu des situations de conflits entre des adolescents et des adultes, ressemblance à des crises d'ado. Polémique autour de l'enquête de Mead. Évolution de l'anthropologie et l'importance du culturel par rapport au bio. Remise en cause Déterminisme bio permet aussi d'interroger les passages d'un âge à l'autre. Âge précis où l'on sort de l'enfance Âge précis où l'on entre dans l'âge adulte. Un groupe donné identifie le passage de l'enfance à l'âge adulte selon quelles signes. Arnold Van Gennep puberté sociale pour montrer comment ce passage d'un âge à un autre culturellement et naturellement au moment où l'on considère que les enfants entrent dans l'âge adulte. Ouvrage les rites de passage. CM9 18 novembre 2024 Déterminer par le biologique théories des races évolués II L'enfant modelé Par des pratiques, on va modeler le corps. Pratique d'emmaillotement Modeler par la culture. Agir et penser de la même manière. Modeler (physique) modeler par la culture. Chaque culture sépare l'enfant du monde où il était avant de naître pour l'intégrer dans le monde des vivants. Séparer du monde des morts et de la nature. Modelage permet de pointer la manière dont la culture termine un être inachevé à la naissance grâce aux pratiques culturelles. Lui donner un prénom, lui donner une identité sexuée, une filiation avec la famille, lien avec un pays, une origine sociale ou autres. Faire de lui un membre culturellement intégré au groupe social. A Rituels entourant la grossesse et la naissance Dans de nombreuses scts bcp de familles sont construites avec des pratiques culturelles. Inscrire définitivement le new né dans le monde du vivant dans un groupe culturel précis. New né est un  être précis qui est menacé par la mort. Protection des attaques des mauvais esprits, d'un monde des morts et des ancêtres. Il y a un danger et le monde des ancêtres peut quand même le protéger. Un être qui est encore entre 2 mondes. Il a une relation privilégiée avec le monde des morts et des ancêtres. Des grossesses : examens de suivi de la grossesse, pour contrer ce risque de fausses couches ou anticiper des mal formations. Craintes autour de la grossesse, mais on a aujourd'hui des outils scientifiques pour contrer ces craintes. Ouvrage Yvonne Verdier 1979 Façons de dire, façons de faire La laveuse, la couturière et la cuisinière Minot village de la France Études sur les personnes âgés, enquête des années 1970. Les tâches de naissance sont des séquelles d'un événement traumatisant vécu par la femme enceinte pendant la grossesse. Ce qui veut dire que la femme enceinte a vécu cet événement avait croisé un animal à fourrure dans la forêt ; Dans de nombreux pays d'Afrique, éviter les lieux funèbres pendant la grossesse. Une femme peut accoucher un enfant laid s'il voyait un individu adulte portant des stigmates de laideur et d'handicap peut accoucher d'un enfant avec les mêmes stigmates. Une femme perméable particulier à ce qu'elle mange. Des interdits alimentaires, des interdits de fréquentation. Critères médicaux aujourd'hui Envie alimentaire de la femme enceinte. À la naissance, idée que ce moment est un moment sacré, mais il est la cause aussi de souillure, dans un lieu inaccessible aux hommes. Burkina Faso, les Mossi une Sct, isolement de la femme pour la protéger et protéger son bb. Protection des mauvais esprits. Enquêté la femme qui aide, elle aide aux deux bouts de la vie. Aider les accouchés mais qui s'occupe aussi de la toilette des défunts. Monde des vivants et monde des morts. Françoise Loux ouvrage 1990 Traditions et soins d'aujourd'hui À Revoir Le mari aussi dans certaines régions de la France. Le mari avait un rôle, celui d'accueillir le new né dans le monde social, en enveloppant dans sa chemise encore chaude le corps du new né. L'homme a pour rôle de séparer le côté bio animal de la mère pour insérer l'enfant dans le monde social. Pratiques rituels acte qui a un effet symbolique couper le cordon ombilical par le père. Arnold Van Gennep Manuel de folklore français contemporain On coupe le cordon ombilical dans les maternités on coupe le cordon ombilical plus court chez les filles que les gars pour laisser, comme un petit membre viril. Placenta Représente le double de l'enfant. Selon ses formes et sa couleur. Enterrer dans une poterie dans un espace particulier qui est dévolue à la femme dans la maison (Sct mossi). France traditionnelle, enterrer le placenta pour pas qu'il ne soit manger. Fertilisant car s'il plante une graine, la plante et le jumeau de l'enfant. B Ambiguïté et danger d'un être entre de deux mondes. Réincarnation d'un ancêtre par l'enfant  Enfant ancêtre (anthropologue) Enfant n'est pas vierge de toute histoire en naissant. Il est une sorte de sagesse plus grande que les adultes, tiré du lien avec cet ancêtre, il a grâce à cela des qualités des compétences dès savoirs qui lui permettent de se protéger des dangers de new né. Relation gémellaire jumeau entre bb et ancêtre. Dessin animé Kirikou et la sorcière Discussion avec le grand père qui lui donne des conseils Savoir transmis par les personnes Danièle Jonckers work au Mali Miyanka Banana Sct article de 2007 Ouvrage Du soin aux rites dans l'enfance Article Les vieilles petites personnes autonomes Description d'un rituel pris en charge par les enfants qui permet d'entrer en contact avec une puissance protection Mya, avec le statut particulier. Des enfants comme des vieilles personnes, il ont une sagesse qui leur permet d'avoir des privilèges avec le monde des esprits et des ancêtres. Sibérie Alexandra Lavrillier Toungouse Sct 2013  ouvrage collectif Enfance pratiques croyances et inventions Jeux d'enfant toungouse médiations avec les esprits imitation des adultes. On a des nourrissons puis des jeunes qui sont sensés avoir des relations privilégiées avec les êtres invisibles. Ces jeunes enfants sont porteur de messages. Ils ont des relations privilégiés avec des petits animaux comme chiens et chats mais aussi Rennes (toungouse éleveurs de Rennes) Enfant : médiateur au monde des esprits. Ils permettent aux adultes d'avoir une bonne chasse. Mali pays Sominké Elodie Razy 2007 Naître et devenir Anthropologie de la petite enfance au pays soninké somalie. Elle montre comment de la conception jusqu'au sevrage (finir d'allaiter l'enfant ) Les new né sont détenus d'une connaissance grâce au lien avec les ancêtres et les génies. Maternage assez intensif et une éduc assez permissive qui est respectueuse de la volonté du jeune enfant car on considère qu'il faut qu'il est un traitement particulier pour qu'il soit protéger des sorciers et génies. Des entités qu'ils peuvent lui vouloir du mal. France traditionnelle : Protection du sommeil, précautions sur l'enfant moment où l'enfant est vulnérable (pleur, avaler de travers.) CM10 25 novembre 2024 III L\'enfant membre d\'un groupe social Intégration au groupe par des rituels La mise en nourrice des enfants En France Confier son enfant à quelqu\'un d\'autre quand on est parent Suzanne L\'allemand Ouvrage enfance d\'ailleurs et d\'aujourd\'hui Morel XVIIIeme siècle en France Importante dans les villes dans la bourgeoisie dans les milieux populaires ou la femme travaillait. S\'occuper de l\'allaitement et socialisation 3 raisons : 1\) Imiter la noblesse bourgeoisie et monde populaire, on est plus civilisé à un moment donné 2\) Campagnes surpeuplé et des nourrices demandeuses. Ampleur de l\'offre stimule la demande 3\) Air moins pollué qu\'en ville Famille noble soin de l\'éducation de leur enfant,les paysannes sont penses comme plus proche de la nature. Penser les besoins enfants Critique mise en nourrice Fin du XVIIIeme siècle Mortalité infantile Gavage lait insuffisant Critique par la médecine cela va se développer au XIX ème Critique par les moralistes Mise en valeur de l\'importance du lien avec la famille importance ¹ères année vie New né Moraliste importance educ du New né Nécessité de transformer des parents bio en parents sociologique Lien bio est moins fort le parent en tant que personne sociale prend le dessus. Aujourd\'hui on confie rapidement son bb à d\'autres personnes Confier son bb espace de socialisation supplémentaire Assistant maternelle (famille) ou en crèche Obligation école des 3 ans enfant doit sortir de sa famille à 3 ans pour être socialisé et éduqué ailleurs que dans la famille Afrique de l\'ouest Proverbe Mossi Burkina Faso \"L\'enfant est l\'enfant de tous\" L\'enfant n\'est pas simplement L\'enfant de ses parents Enfant de famille élargi Enfant de sa communauté Ceux qui protègent L\'enfant Selon système de filiation Enfant appartient à un systeme de filiation qui n\'est pas composé des mêmes personnes Système matrilinéaire ou patrilinéaire Patrilinéaire : autour du père qui auront + importance et exiger des choses de L\'enfant Oncles rôle du père possible pas seulement rôle du père bio Large grp de personnes Exiger de l\"enfant des tâches et un de ses enfants qui le remplacera dans cette filiation Suzanne l\'allemand anthropo ouest Afrique Circulation des enfants Enfant ne vivent pas forcément avec leurs géniteurs 2 systèmes Gardiennage : d\'autres parents vont prendre ses enfants à charge partager des droits et des devoirs pour les enfants Adoption : changement durable ou les parents deviennent les parents véritables. Adoption ne suppose pas Adoption suppose que des liens existent entre les 2 couples parents géniteurs et parents adoptifs Rapprocher 2 familles Unifier le grp social Donner un enfant parfois à un couple stérile Lien plus fort au sein de 2 familles Motivations différentes d\'un grp à l\'autre IV De l\'enfance à l\'âge adulte Cercles de socialisation Au sein de quelles personnes l\'enfant est il socialisé ? France tradi enfant entouré environnement familial prenait le relais de la mère pour s\'occuper de lui grand-parents, fraterie Lien entre les générations Lien au sein de la famille et même au sein du village Afrique ouest appartenir à une classe d\'âge Plus fort qu\'un grp d\'âge Appartenance à sa familles Socialisation à l\'intérieur d\'un grp de personnes qui ont le même âge que lui Pyramides des âges Idée pour comprendre comment son élèves les enfants en milieu rural les plus âgés détiennent autorité gérer les affaires de la communauté Les plus jeunes ils dépendent des plus âgés Au sein de cette classe d\'âge grandis en même temps que les autres Solidarité au sein de ce grp Des que l\'enfant sevrer (quitter le sein de sa mère) il rejoint les enfants de sa classe d\'âge Obéissance au plus grand Partage des jeux des activités de son grp d\'âge activités religieuses et les célébrations de fête France traditionnel on retrouve la même chose les enfants font parti d\'un grp d\'âge Être le classard de quelqu\'un d\'autre Être dans la même classe que quelqu\'un d\'autre presque lien de filiation histoire commune particulière. Socialisation différente en fonction du fait que l\'on soit une fille ou un gars Socialisation sexuée et rites d\'initiation l\'allemand Quelque soit la sct Toute sct se préoccupe de masculiniser les gars et féminiser les filles Georges Devereux créer une identité de genre Apparence permet de changer cette différence par tenu vestimentaire Marquage esthétique au religieux percer les oreilles, coiffure voiler ou dévoiler des parties de son corps Postures de se tenir De s\'asseoir de parler plusieurs manières Manières de différencier les sexes Bb porte une robe Puis remplacer par un habit spécifique pour les gars et les filles Donner par parrain et marraine rôle de masculiniser ou féminiser les enfants Enfant séparé selon les travaux qu\'on leur demande Comprendre importance des débats dans cette profondeur historique rôle de la jeune enfant comme étant une manière de lui donner une identité et de la manière de former pour un rôle futur de l'enfant. Manière de faire évoluer les traditions Anthropologie aucune tradition figé aucune Sct n'est figé dans le temps Françoise Loux Enfants chargés des tâches adaptés à leur moindre force physique moins de responsabilités Gars Adapté à l'enfant S'occuper des petits animaux Fille apprentissage des travaux d'aiguille tricot et raccommodages Sct tradi travail des enfants adapté aux enfants adapter à ses capacités Volonté de demander aux enfants un travail Rôle social sexué. Lien entre travail et jeux. Préserver les cultures CM11 01 décembre 2024 Examen 1 sujet de dissertation 4 questions Me montrer que l'on a compris le sujet, compréhension de la question Remettre la question avec nos mots ce que l'on comprend du sujet. Construire quelque chose et une réflexion autour de ce sujet. Sélectionner des informations pertinentes sur le sujet. Sélection de quelques exemples du cours pour prouver notre démonstration. Relecture importante Plusieurs manières de traiter le sujet Des pratiques concrètes Dimension symbolique On pense qu'on agit sur quelque chose qui ne se voit pas dans cette pratique Rite d'initiation de l'anniversaire Mettre des bougies sur un gâteau Mettre un sens à une pratique Fêter la naissance d'une personne Rites d'initiation Classe d'âge pyramide des âges Appartenance à un groupe de mêmes âges que nous. Passer les épreuves de la vie avec ce même groupe. Vivre avec ce groupe rites d'initiation pour avoir accès au monde des adultes. Se marier et avoir des enfants. Rites de puberté biologique mais sociale Diverse entre puberté sociale et puberté bio Concernant plus souvent les gars mais parfois les filles Agny bona en Côte d'Ivoire les filles ont un rite de puberté système sct matrilinéaire Matrilinéaire : pratiques centré sur les mères Période de réclusion ou mise à l'écart des activités quotidiennes Initier à quelque chose de sacré Mythe d'origine du grp Burkina Faso Marquer les initiés par des peintures des scarifications Mutilations corporelles Apprentissages techniques, sexuels, religieux et éthiques Cela peut provoquer une souffrance, une peur. Explication par la création d'une rupture avec le monde d'avant et le monde après Intégrer les gars au monde des hommes et filles au monde des femmes Modelage de l'enfant Façonner les enfants modelage de l'individu Extérieur au grp penser ces changements culturels France traditionnelle Fin de l'enfance = fin scolarité obligatoire Rituel du certificat d'études. 1^ère^ communion diff érence filles gars Filles rites de passage puberté intégration progressive dans l'univers des femmes Yvonne Verdier Communion pas accès à la vie de jeune filles mais signale un état Statut social que suppose cette vie de jeune fille 15 ans à la sainte Catherine entrer dans la vie de jeune fille Autorisation pour les jeunes filles de faire leurs jeunesse pvr sortir Du côté des gars puberté plus tardive chez les gars 1^ère^ communion inclusion univers masculin Françoise Loux Repas intro dans des chants grivoises Reconnaissance sexualité du gars. Grp de gars monde rural rôle spécifique, rôle de contestation et de régulation de l'ordre social . Rôle reconnu par les adultes qui donnait une place dans cette Sct Traditions de se transmettre et de se figer. Manifestations rites vivre quelque chose au sein de ce grp d'âge rupture des ruptures nécessaires avec ses parents. Sorte de dernier sevrage. Conclusion des points précédents : Pratiques éducatives marquent l'accompagnement d'un enfant jusqu'à l'âge adulte et ses pratiques nous révèlent toujours quelque chose dont la manière dont la Sct se représente l'enfance. La séparation du new né avec le monde des esprits, pas automatique, suppose des pratiques actes socialisateurs, termine cet être inachevé à la naissance et qui l'inscrive dans le monde des vivants Inscription dans un grp particulier  Fonction du type de relations qui existe entre individus et grp. Représentations Représentation holiste individu fait parti d'un tout appartenance au grp pour qu'il ait une place dans la Sct. Mais marche de manœuvre individuelle quand même. Représentation individualiste individu liberté libre arbitre par ses choix propres il trouve sa place dans la Sct. On ne fait pas ce que l'on veut. Contraintes par le grp. V Évolutions culturelles Post face Modèles d'enfance Doris Bonnet Réflexion sur la considération des pratiques tradis et ce qu'elles représentent et supposent. Imposer de ne plus pratiquer l'emmaillotement Valorisation de ses traditions Rejet de ses traditions par un droit international Imposer un changement fin de certaines pratiques Époque coloniale détruire des traditions Ethnocide : arrêter des pratiques de l'extérieur. Tuer un grp en tuant sa culture Médicalisation est un bon exemple des questions que l'on pourrait se poser Médicalisation = changement de rapport à la petite enfance. Médicalisation sur un siècle Commencer à la colonisation violence Vaccinations de masse lutter contre les maladies infectieuses Crispations identitaires Faire changer les pratiques traditionnelles Coopération internationale Discours hygiéniste éducation rééducation de la population qui prend peu en compte ce contexte culturel Soumission de la population à ce savoir professionnel Évolution des pratiques aides internationales ONG Processus lent d'évolution des pratiques Les femmes sont importantes dans l'évolution des pratiques traditionnelles car elles sont jugées comme néfastes. Femmes doivent s'émanciper pour faire évoluer les pratiques, qui suppose une éducation des filles Cela dépend du pvr politique en place un projet d'éducation pour les filles pour faire évoluer les pratiques culturelles Évolutions des pratiques comment prendre soin des enfants comment agir pour prendre de soin de lui. Agir pour son bien, ce qui est bon pour lui. Modèle porté par l'Etat de ce qui est bon pour l'enfant Mise en nourrice Cet enfant qu'il puisse être responsable de ses frères et sœurs Responsable de son travail scolaire Pression qu'il existe sur les épaules des enfants aujourd'hui Responsabilité par rapport aux droits selon sa capacité de discernement de la manière dont il avait agit.