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El Romanticismo Ms. Venus Mejía Macris School Objetivo Relacionar el contexto socio-histórico europeo con las principales tendencias literarias de la primera mitad del siglo XIX. El Romanticismo alemán 01 Evolución del Romanticismo El Romanticismo alemán procedió de una actitud originariamente revolucionaria hacia una posición reaccionaria. Mientras el europeo occidental, por el contrario, pasó de una posición conservadora y monárquica a una actitud liberal. lo característico del movimiento no radicaba en que representara una concepción del mundo revolucionaria o antirrevolucionaria, sino el que alcanzara una u otra posición por un camino caprichoso, irracional y nada dialéctico Conflicto de ideales y posturas polarizadas La fuga al pasado es sólo una de las formas del irrealismo y el ilusionismo románticos, pero hay también una fuga hacia el futuro, hacia la utopía. lo definitivo es su temor al presente y al fin del mundo. Toda la exuberancia, la anarquía y la violencia del arte moderno, su lirismo ebrio y balbuciente, su exhibicionismo desenfrenado y desconsiderado proceden del romanticismo. 02 Pero nunca una psicosis había sido tan fructífera. A ella debe el romanticismo su sensibilidad histórica y su clarividencia y su agudeza para todo 03 la experiencia romántica de la historia expresa sin lugar a duda un miedo morboso al presente y un intento de fuga al pasado. 04 Fue a partir de la Revolución y el romanticismo que comenzó la naturaleza del ser humano y de la sociedad a ser sentida como esencialmente evolucionista y dinámica. Evolución romántica e histórica 01 Utopía: la nueva ideología El romanticismo era la ideología de la nueva sociedad y expresaba la concepción del mundo de una generación que no creía ya en ningún valor absoluto, que no quería creer ya en ningún valor sin acordarse de su relatividad y de su determinación histórica Utopía y fantasía es sinónimo de realidad para los románticos. Hauser afirma respecto a eso: "Todo arte coloca una utopía en el lugar de la existencia real, pero en el romanticismo el carácter utópico del arte se expresa de manera más pura e inquebrantable que en parte alguna" (p. 480). Período posrevolucionario El período posrevolucionario fue una época de decepción general. La intelectualidad se aisló cada vez más del resto de la sociedad Se desarrolló el concepto del filisteo y del «burgués» en contraste con el «ciudadano». Artistas y escritores estaban llenos de odio contra la misma clase a la que debían su existencia material e intelectual. El romanticismo era, en efecto, un movimiento esencialmente burgués. Después de que el individuo quedó referido a sí mismo, se hizo concebible la idea de la autonomía intelectual. Por primera vez, ocurría que se incitaba al individuo a la rebelión contra la sociedad y contra todo lo que se interponía entre él y su felicidad. El romanticismo llevó al extremo su individualismo como compensación del materialismo del mundo, y como protección contra la hostilidad de la burguesía y el filisteísmo hacia las cuestiones del intelecto. El "otro yo" del romántico No se puede comprender el romanticismo si no se parte para su explicación de esta discordia y esta supercompensación que caracterizan al individuo emancipado y desilusionado del período posrevolucionario. El romántico se arroja de cabeza en el autodesdoblamiento como se arroja en todo lo oscuro y ambiguo, busca en ello simplemente un refugio contra la realidad Descubre que «en su pecho habitan dos almas» Cuando el movimiento romántico alcanza en Occidente su fase auténticamente revolucionaria y creadora, no había ya en Alemania un solo romántico que no se hubiera pasado al campo conservador y legitimista. Sustituyó la experiencia del mundo por la autoexperiencia, y finalmente sintió que la actividad espiritual, la corriente de pensamientos y sentimientos eran más reales que la realidad exterior. Romanticismo francés e inglés 02 El romanticismo francés, que era en sus inicios una «literatura de emigrados», siguió siendo hasta después de 1820 el portavoz de la Restauración. Hasta la segunda mitad del decenio 1820-1830 no evoluciona hacia un movimiento liberal que formula sus metas artísticas en analogía con la revolución política. En Inglaterra, lo mismo que en Alemania, el romanticismo es en sus principios prorrevolucionario, y hasta las luchas contra Napoleón no se vuelve conservador; sin embargo, después de los años de guerra realiza un nuevo viraje y vuelve a acercarse a sus primitivos ideales revolucionarios. La politización del arte Pronto hay simplemente «partidos» literarios, y surge una especie de democracia de la vida literaria. La innovación sociológica del romanticismo es La politización del arte, y no sólo en el sentido de que artistas y escritores se adhieran a partidos políticos, sino en el de que desarrollan una política artística de partido.El representante más significativo de la «literatura de emigrados» es Chateaubriand Cénacles Surge la primera de las camarillas románticas (cénacles), el famoso círculo en torno a Charles Nodier en el Arsenal, y entonces también por primera vez se consolida el movimiento en algo así como una escuela. Los cénacles de los románticos son, en contraste con los salones, círculos artísticos de amigos en los que el elemento «social» queda muy en segundo plano, sobre todo porque se forman siempre en torno a un artista El romanticismo, tanto en Francia como en Alemania, está caracterizado por una profunda concepción de comunidad y una fuerte tendencia al colectivismo. Democratización del arte Se crea un nuevo cénacle en torno a Victor Hugo, que es considerado en lo sucesivo el maestro de la escuela romántica. En este círculo lee Hugo en 1829 sus dramas Marion Delorme y Hernani. Es cierto que el grupo se disuelve aquel mismo año, pero la escuela continúa. Esta colonia de artistas es, con su antifilisteísmo y su doctrina de «el arte por el arte», el vivero de la moderna bohemia. Desde Chateaubriand hasta Lamartine, el romanticismo francés estuvo representado casi exclusivamente por aristócratas. Sólo muy lentamente la dirección del movimiento pasa a manos de plebeyos como Victor Hugo, Théophile Gautier y Alexandre Dumas. Los románticos, que paulatinamente se fueron dando cuenta de adonde conducía realmente la Restauración, reconocieron al mismo tiempo que la poderosa burguesía capitalista era el apoyo más firme del régimen, un apoyo más fuerte que la antigua aristocracia, en parte desposeída e incapaz de luchar. Todo su odio y todo su desprecio se volcaron ahora sobre la clase burguesa. La fuerza revolucionaria de la juventud El sistema de los valores intelectuales se enriquece con una nueva categoría: la idea de la juventud como fuerza más creadora y superior intrínsecamente a la vejez. La lucha del romanticismo por el predominio del teatro, principalmente la lucha en torno a Hernani, de Victor Hugo, fue una guerra mantenida por la calle de Doyenné, la bohemia y la juventud. La conquista más importante de la revolución romántica fue la renovación del vocabulario poético. Todo lo que sonaba a cotidiano, profesional, arcaico o dialectal estaba prohibido. Las expresiones naturales y sencillas, usadas en el lenguaje corriente, debían ser sustituidas por términos nobles, escogidos y «poéticos», o por paráfrasis artísticas. Luchas ideológicas: Inglaterra y Francia El romanticismo más juvenil, la generación de Shelley, Keats y Byron, es el mantenedor de este proceso. Protestan contra la política de explotación y opresión; su modo de vida inconvencional, su ateísmo agresivo y su carencia de prejuicios morales son las distintas formas de su lucha contra la clase que dispone de los medios de explotación y opresión. El romanticismo inglés, incluso en sus representantes conservadores, en Wordsworth y Scott, es en cierto modo un movimiento democrático tendente a la popularización de la literatura. El romanticismo inglés arrancaba en lo esencial de la reacción de los elementos liberales contra la revolución industrial, mientras el francés procedía de la reacción de los estratos conservadores contra la revolución política. La lengua poética y la visión cósmica 03 Los románticos creían en un espíritu trascendente que constituía el alma del mundo y lo identificaban con la espontánea fuerza creadora del lenguaje. El origen divino de la inspiración era ahora un atributo meramente formal y no sustancial; no trae el alma nada que no estuviera ya allí. De este modo se mantienen ambos principios, el divino y el poético-individual, y el poeta se convierte en su propio dios. El panteísmo extático de Shelley es el paradigma de esta autodeificación. La visión cósmica de Shelley gira en torno a la idea de una gran lucha entre los principios del bien y del mal, y representa la monumentalización del antagonismo político. Su ateísmo, como se ha dicho, es más bien una rebelión contra Dios que una negación de Dios; combate a un opresor y a un tirano. Lord Byron 04 Esta generación está condenada, tanto en Inglaterra como en Alemania o en Rusia; Shelley y Keats son exterminados por su época tan sin compasión como Hölderlin y Kleist o Pushkin y Lermontov. También en lo ideológico el resultado es el mismo en todas partes: el idealismo en Alemania, el «arte por el arte» en Francia, el esteticismo en Inglaterra. En todas partes la lucha termina con el abandono de la realidad y la renuncia a modificar la estructura de la sociedad existente. De todos los románticos famosos, Byron es el que ejerce una influencia más amplia y más profunda sobre sus contemporáneos Byron superficializa y trivializa el problema vital del romanticismo; hace del desgarramiento espiritual de su tiempo una moda, un vestido mundano del alma. El efecto Byron Byron delata el esnobismo ligado a sus ideas liberales, sin embargo conserva la pose de su clase El sentimiento de aislamiento, en un culto resentido de la soledad; la pérdida de la fe en altos ideales, en individualismo anárquico; la fatiga cultural y el tedio de la vida, en un coqueteo con la vida y la muerte. Por él, el desasosiego y la indecisión románticos se convierten en una epidemia, en la «enfermedad del siglo» El héroe romántico de Byron es un hombre misterioso; en su pasado hay un secreto, un terrible pecado. Él es un proscrito, camina por el secreto de su pasado solitario, silencioso e inaccesible. Es un hombre perseguido por el destino, prototipo de todos los héroes amorosos irresistibles y fatales de la literatura moderna. Lord Byron vs Walter Scott De él partió la renovación de la novela naturalista, el género literario moderno por excelencia, y con ella la transformación de todo el moderno público lector. Byron fue el primer poeta inglés que desempeñó en la literatura europea un papel de primer orden; Walter Scott fue el segundo. La moda de Byron fue quizá más febril y más sorprendente, pero la influencia de Scott, que ha sido designado como «el escritor de más éxito del mundo», fue más sólida y más profunda. Hasta la Revolución, no se desarrolló el sentido de la diferencia de clases, ni la descripción de la realidad. El conservador Scott está como escritor más profundamente ligado a la Revolución que el radical Byron. Siglos XVIII vs XIX El siglo XVIII es dogmático ---incluso en su romanticismo hay un rasgo dogmático---, mientras que el siglo XIX es escéptico y agnóstico Los hombres del siglo XVIII pretenden alcanzar en todo, incluso en su emocionalismo y en su irracionalismo, una doctrina formulable y una visión del mundo completamente definible; son sistemáticos, filósofos, reformadores. Los representantes intelectuales del siglo XIX, por el contrario, han perdido su fe en los sistemas y los programas y descubren el sentido y el objeto del arte en la entrega pasiva a la vida. Su fe consiste en una afirmación irracional e instintiva de la vida; su moral, en un compromiso con la realidad. Thanks Do you have any questions? addyouremail\@freepik.com +91 620 421 838 yourcompany.com Please keep this slide for attribution