Análisis del video (El codo del diablo) PDF

CARNÉ: C20859 Nombre: Bernardo Atencio Guerra. Análisis del video (El codo del diablo) En el video del codo del diablo es un amplio tema que nos narra una trágica historia acerca de unos mártires que fueron asesinados el día 19 de diciembre de 1949 debido a los conflictos políticos por parte de l...

CARNÉ: C20859 Nombre: Bernardo Atencio Guerra. Análisis del video (El codo del diablo) En el video del codo del diablo es un amplio tema que nos narra una trágica historia acerca de unos mártires que fueron asesinados el día 19 de diciembre de 1949 debido a los conflictos políticos por parte de la oposición de aquella época del cual los lideres opositores se encargaron de llevar acabo este tipo de crimen con el propósito de eliminarlo injustamente derramando su sangre. En esa noche como nos cuenta testigos con base de pretextos en invasión de los calderonistas desde territorio norte del país se llevo acabo este evento donde fueron sacados de la cárcel de limón y esposados de dos en dos seis hombres cuatro de ellos que eran destacados como obreros dirigentes y campesinos de la provincia. Estas personas que desde ese momento ha dejado un recuerdo en la historia por conocerse como los mártires del codo del diablo estas personas son: Federico picado, Octavio Sáenz, Tobías baguio, lucio Ibarra y un nicaragüense con el apellido de soto mayor. Entre un comando especial, manejado por un maquinista y un fogonero escogido para encubrir el crimen se traslado a los seis presos en dirección a san José y en el trayecto, en el sitio denominado codo del diablo fueron bajados y acribillados a tiros muy despiadadamente por parte de los opositores. Durante este profeso días más tardes la prensa de aquel entonces informo al día siguiente que unas patrullas de comunista que intento tender una emboscada a una fuerza de gobierno había sido derrotado, sufriendo varias bajas esto como un plan para no verse comprometido en la escena. En ese mismo día que fue ejecutado este acto en masa, contra hombres que eran inocente, fueron sacados de la penitenciaria durante la noche al igual que los presos de limón, también esposados de dos en dos cinco dirigentes comunista de aquel entonces. Según se cuenta que existía un plan para asesinarlo en horas de la madrugada del día siguiente. Las victimas fueron sacados del penal en forma sigilosa e incomunicados en una celda del cuartel de la guerra civil. La orden de ejecutarlo no pudo ser cumplida debido a las denuncias. Ni el asesinato del codo del diablo ni el plan de asesinato en masa de dirigentes comunista en San José, fueron hechos aislados ni casuales. En los primeros días de la represión del 48 los dirigentes comunistas internados en la penitenciaria fueron visitados por un emisario del señor figures quien les notifico que debían acceder a abandonar el país para lo que el gobierno daría facilidades pues un grupo de combatientes liberacionista tenia el plan de asesinarlos. El cumplimiento de este plan, en el transcurso de los meses de mayo y junio del 48 varios comunista o simpatizantes del comunismo fueron sacados de la penitenciaria durante la noche y asesinados, entre ellos un hijo de Tobías baguio. Los dirigentes comunistas se negaron a abandonar el país voluntariamente y a aceptar ayuda del gobierno para exiliarse (Nuestro deber es permanecer aquí-dijeron pase lo que pase). Los hechos posteriores parecen indicar que la notificación hecha por el emisario de don pepe Figueres tenían bastante fundamento. Con base en todo esto eventos podemos decir que aquellos mártires eran hombre de bien que lo único que asían era pelar por su derecho como políticos que eran y buscar una estabilidad en el país sin embargo sus enemigos opositores al ver que eran una amenaza para ellos actuaron de una manara injusta ordenado por su jefe y ejecutando a estos mártires cruelmente. La sociedad de aquella época se regía por poderes militares comandado por lideres políticos de alto mando por lo cual se les hacía fáciles tomar represalias sobre otras personas opositoras de aquellas épocas según cuentan familiares testigos que la mayoría eran hijos y esposas de los mártires. Como se puede apreciar en el documental unos de los hijos se dan a la tarea de encontrar a su padre debido a que no lo ha visto dicha historia se sitúa en un contexto de cambio y violencia en nuestro país. En diciembre de 1948, justo antes de navidad, un niño de 12 años llamado setico se embarca en un viaje en tren para buscar a su padre, lo que simboliza la búsqueda de la esperanza en medio de la adversidad. Este trasfondo es crucial para entender la narrativa del documental que no solo se enfoca en los hechos, sino también en las repercusiones emocionales y sociales que estos tuvieron en la comunidad. Uno de los temas centrales del documental es la impunidad que rodea el crimen del codo del diablo. ocho meses después de la guerra, este hecho quedo en el olvido, lo que plantea preguntas sobre si fue un hecho aislado o si refleja una situación más amplia de violencia de violencia y represión del país. El documental invita a los espectadores a reflexionar sobre la memoria histórica y la importancia de reconocer estos eventos para evitar que se repitan en el futuro. A través de testimonio y reconstrucciones de este tema se busca rescatar la memoria histórica de estos eventos, explorando el impacto emocional en las familias de las víctimas y la sociedad costarricense en general. El documental no solo se enfoca en los hechos, sino también invita a la reflexión sobre la importancia de recordar la historia para evitar que se repita en el futuro. En general el codo del diablo no solo es un relato de un crimen, sino una exploración profunda de la memoria colectiva y la justicia social en costa rica. A través de su narrativa, el documental busca revivir la historia olvidada y fomentar un dialogo sobre la importancia de la verdad y la reconciliación en la sociedad costarricense. Bibliografía ============ alex garcia. (23 de 12 de 2020). el codo del diablo. *a los 72 años del crimen*.jara, e. (1 de 02 de 2013). El codo del diablo. *La pecera*, pág. 10 a 50.