Cuestionario teologia PARCIAL 1.docx

***[Cuestionario Teología:]*** terapia ocupacional. =============================================================== *Alumna: Carim Ibañez.* ***Profesor: Dr. Juan Carlos Scirica - Profesor Titular de Teología.*** 1. *["Teología Ciencia de la Salvación" de Rene Latourelle. Previa Lectura desar...

***[Cuestionario Teología:]*** terapia ocupacional. =============================================================== *Alumna: Carim Ibañez.* ***Profesor: Dr. Juan Carlos Scirica - Profesor Titular de Teología.*** 1. *["Teología Ciencia de la Salvación" de Rene Latourelle. Previa Lectura desarrolle: a) ¿Qué es la Teología?; b) Teología en sentido objetivo y subjetivo. Desarrolle.]{.smallcaps}* 2. *[¿Ciencia en los comienzos de la Teología Patrística? Desarrolle.]{.smallcaps}* 3. *[Teología ¿Ciencia o no?]{.smallcaps}* *[4. La Teología como ciencia según Santo Tomas. Desarrolle]{.smallcaps}* *[5. "Fuentes de argumentación Teológica" por Melchor Cano. Desarrolle número y clasificación de los \"Loci\".]{.smallcaps}* *[6. Las \"Mediaciones de la Teología\". Desarrolle.]{.smallcaps}* *[7. ¿Qué es la Tradición de la IGLESIA?]{.smallcaps}* *[8. El valor de los siete primeros concilios en la Ortodoxia. Desarrolle.]{.smallcaps}* *[9. Los Símbolos de la Fe: el Credo romano y el constantinopolitano. ¿Que son los llamados símbolos de la Fe (Credos)? Desarrolle.]{.smallcaps}* *[10. ¿Qué es el magisterio de la Iglesia?]{.smallcaps}* *[11. ¿Cuáles son los órganos autorizados para expresar la Tradición de la Iglesia? Desarrolle.]{.smallcaps}* *[12. ¿Cuál es la relación entre la infalibilidad del Papa y la de la IGLESIA?]{.smallcaps}* *[13. "Concilio Vaticano I Const. Pastor Aeternus". La infalibilidad pontificia es inherente a la confesión papal de la recta fe \"en Cristo y en Dios\". Justifique.]{.smallcaps}* *[14. En cuanto a la materia sobre la que versa la infalibilidad, los autores suelen distinguir entre el objeto primario y el secundario del magisterio del Papa o, en general, de la Iglesia. ¿Cómo están constituidos los objetos primario y secundario?]{.smallcaps}* *[15. ¿Cómo define el Concilio Vaticano I al dogma de fé?]{.smallcaps}* *[16. \"\...Junto a la irreformabilidad de la revelación es posible la perfectibilidad de las formulaciones dogmáticas\...\" Explique las dos razones por las que es posible la perfectibilidad.]{.smallcaps}* *[17. ¿Cuál es la diferencia entre \"dogmas\" y \"verdades\" pertenecientes al depósito de la fe?]{.smallcaps}* *[18. ¿Qué es una \"calificación teológica\"? Desarrolle.]{.smallcaps}* *[19. ¿A qué se llaman \"notas\"? Clasificación. Desarrolle.]{.smallcaps}* *[20. ¿A que llamamos \"censuras\"? Clasificación. Desarrolle.]{.smallcaps}* 1. La teología es el estudio de Dios por medio de la razón y la fe a través de la revelación, la teología se puede dividir en dos sentidos: un sentido de carácter objetivo y un sentido de carácter subjetivo. - **[Objetivo:]** la ciencia tiene a Dios por objeto. Dios es el foco de esta ciencia, se puede considerar como la suma de los conocimientos humanos sobre Dios. - **[Subjetivo]**: es la ciencia que Dios mismo posee y comunica a otros por su gracia. Nos referimos a como dios comunica a través de la revelación y la percepción que el mismo tiene de su ciencia asimismo y del mundo creado. 2- Teología patrística: Empieza en el siglo II con la didaje (documento extrabíblico importante) y con los padres apostólicos, culmina en el siglo VIII. La teología patrística tiene como finalidad exponer el pensamiento de los padres de la iglesia, intenta comprender el misterio revelado y el designio de Dios. Tomando como fuente y como guía a los padres de la iglesia. Lo que contribuye a esta época patrística es la reflexión de los padres como sabiduría concentrada y transmisores de la fé. Aquí, la teología como ciencia empieza cuando un teólogo se proponga repensar racionalmente la revelación como un método riguroso. La teología nace en occidente gracias a San Agustín que de una manera reflexiva y consciente nombró a la teología como ciencia al conocimiento de dios y el hombre, y la importancia que tenia dicha ciencia en su relación del "deseo de conocer a Dios y al alma" 3- La teología si es una ciencia porque tiene un objeto formal el cual es Dios, es una búsqueda de conocimiento por medio de la reflexión y la revelación basado en un acto de fe. La teología toma sus principios de la ciencia de dios y de los santos, no tomó el principio como tal, toma la ciencia misma de Dios. Es un punto muy debatido en el texto ya que la ciencia ha ido evolucionando a través de los años y hay una breve disputa entre si es ciencia o no, si podemos considerar que fue una de las primeras ciencias, una ciencia subordinada, está basada en principios conocidos por la luz natural del entendimiento: la Teología consta de realidades creídas y de realidades contempladas, y considerando en sentido estricto no sería una ciencia, fuera del sentido estricto, si se lo considera una ciencia por su objeto formal y "certeza", por ser la "propia ciencia de Dios". **[Rta personal]**: podemos decir que la teología puede llegar a considerarse una ciencia atípica ya que no sigue la estructura de otras disciplinas o ciencias (método científico), más bien estudia y razona a Dios siendo su base fundamental la fé y la autoridad, quienes transmiten la palabra. 4- Podemos dividirlo en 10 ítems:  I. Tomas de Aquino utilizo la escritura para introducir un nuevo elemento en el saber filosófico, distinguió entre filosofía y teología basándose en la diferencia entre razón y revelación.  II\. La teología es una ciencia subordinada al saber de dios y de los santos, ya que acepta los principios que Dios conoce y ha revelado al hombre.  III\. La teología tiene como objeto formal a dios mismo y lo que ha sido divinamente revelado. IV\. La teología como ciencia practica: la teología es tanto practica como especulativa. Como ciencia práctica, le teología moral es prominente ya que trata sobre el comportamiento humano. V. Considera a la teología como superior a las demás ciencias; por su objeto material y formal (Dios), y por su certeza que no procede tan solo de la razón natural, sino de la revelación divina.  VI\. La teología es sabiduría: una sabiduría a la cual pertenece ordenar y juzgar desde la causa primera que es dios. VII\. El sujeto de la teología de Dios: lo que le interesa a la teología es establecer un discurso fundado y coherente (convincente) acerca de Dios. VIII\. La teología es argumentativa: afirma que la teología discute con quienes niegan sus principios, se entiende que es conveniente que la razón natural este al servicio de la fe.  IX\. Uso de metáforas en teología: la teología emplea metáforas, ya que es natural para el entendimiento llegar a lo inteligible a través de lo sensible. X. La teología conoce los diversos sentidos de la escritura: Tomas de Aquino reconoce los 2 sentidos tradicionales de la biblia: el sentido literal y el sentido espiritual, este último se divide en 3: alegórico, tropológico o moral y el anagógico.  5- **[Fuentes teológicas:]** son fuentes para conocer el conocimiento y existencia de dios, a partir de ella buscamos datos relevados. Es el lugar donde un teólogo recurre para extraer principios y pruebas, estos son importantes porque nos presentan datos. **[Loci:]** son las fuentes que testifican las verdades de la revelación. De estos lugares teológicos, los 7 primeros están basados en la **[autoridad de los testimonios de la revelación]**, mientras que el 8 esta basado en la **[autoridad de la razón.]** **[Los 7 primeros lugares basados en la autoridad -Fe católica- (]**autoridad de los testimonios de la revelación) 1-**[autoridad sagrada escritura (libros canónico]):** la escritura sagrada. 2-**[autoridad tradición sagrada de cristo y los Apóstoles]**: la tradición transmitida por los apóstoles. 3-**[autoridad iglesia católica.:]** incluyendo la fe del pueblo de Dios en comunión con la jerarquía. 4[- **autoridad a los concilios** (]iglesia católica): concilios ecuménicos, las decisiones de los concilios. 5- **[autoridad a la iglesia Romana]** (sumo pontífice): la autoridad del papa. 6- **[autoridad a los santos padres]** (santos antiguos): las enseñanzas de los santos padres. 7**- [autoridad a los teólogos escolástica (]**pontífice). 8- ***[autoridad de la razón:]*** lugar e instrumento de la razón natural, se ejerce por el cultivo de todas las ciencias naturales. 6- La teología cristiana utiliza los resultados de las ciencias o los métodos de esas mismas ciencias, con la finalidad de conseguir que la verdad de la teología llegue hasta la realidad de la historia de la persona. Se le llama mediación es al conjunto de ciencias asumidas por la teología, a sus resultados y métodos. Estas mediaciones coinciden con lis últimos \"loci\" de Melchor Cano. ***[Mediaciones históricas: ]*** - Las cuestiones teológicas se desenvuelven en el tiempo de la iglesia y dan lugar a un estudio diacrónico de dichas cuestiones. - -Este estudio comprende la mirada puntual a los puntos clave del proceso diacrónico, asimismo el estudio de la evolución.  - En 1940 los teólogos católicos descubrían la historia como lugar propio de la revelación de Dios.  - La dimensión histórica de la teología conlleva la recuperación de sus dimensiones cristocéntrica, antropológica, histórico-salvífica y escatológica. ***[Mediación histórico- hermenéutica: ]*** - La hermenéutica supone un problema de distancia y de acercamiento. - Acercar el horizonte cultural del pasado al tiempo presente de forma que se produzca la famosa fusión de horizontes es el objetivo perseguido por el saber hermenéutico. - Hermenéutica significa que se quiere aclarar un lenguaje oscuro, y se aplica más directamente a la interpretación de los textos antiguos y en particular de los textos bíblicos. 7- **[Tradición:]** son las enseñanzas de cristo tal cual las enseño, sin modificación alguna, de generación en generación. Esta se apoya en los ***fundamentos.*** **[Rta personal:]** la tradición es la transmisión de la palabra y por consiguiente la transmisión de la única fé de la iglesia. Cristo entregado a los hombres, es el acontecimiento constitutivo de la revelación de Dios y a la vez el principio de tradición. **[PRIMER FUNDAMENTO]**: La Iglesia es más antigua que la Escritura. Es un argumento que hoy día podemos comprender, porque se basa en un factum historicum, no en elucubraciones más o menos lógicas. **[SEGUNDO FUNDAMENTO:]** No todas las cosas que pertenecen a la doctrina cristiana han sido explicitadas por la Sagrada Escritura. En la Escritura estaría implícito aquello que la Tradición se encargaría de explicitar, como es, por ejemplo, la virginidad de María, el descenso de Cristo a los infiernos, la legitimidad del Bautismo de párvulos, la Procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo, la igualdad de las tres personas en una única sustancia y su distinción por las propiedades relativas, así como la conversión del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. **[TERCER FUNDAMENTO:]** Muchas cosas pertenecen a la doctrina y a la fe de tal suerte que ni abierta, ni oscuramente se encuentran en la Escritura. **[CUARTO FUNDAMENTO:]** Cano apela a algo que le parece de sentido común, a saber, que los Apóstoles se expresaron por medio de la letra escrita y de viva voz 8- Sabido es que para las Iglesias ortodoxas la Tradición apostólica aparece garantizada por lo que, con gran reverencia, llaman los siete concilios ecuménicos. En ellos se pone de manifiesto no sólo una ecúmene geográfica. Como era la del Imperio Romano, sino la ecúmene de la catolicidad. La calificación de «ecuménico» incluye lo que en el Derecho Romano se llamaba la "receptio" una recepción que no es puramente democrática, pero sí profunda y a cargo del sentido de la fe del pueblo: **[Primer Concilio de Nicea]** (19 de junio a 25 de agosto 325): Este concilio abordó principalmente la controversia ariana, refutando la herejía de Ario que negaba la divinidad total de Cristo. Estableció el Credo Niceno, que formuló la creencia en la Santísima Trinidad y la igualdad de Jesucristo con Dios Padre. **[Segundo Concilio de Constantinopla]** (mayo a 30 de julio 381): Confirmó y amplió las decisiones del Concilio de Nicea. Además, afirmó la divinidad del Espíritu Santo y elaboró el Credo Niceno-Constantinopolitano, que es el credo utilizado en muchas liturgias cristianas. **[Tercer Concilio de Éfeso]** (22 de junio a septiembre 431): Este concilio abordó la controversia nestoriana, rechazando la idea de que Cristo existía como dos personas separadas, una divina y otra humana. Confirmó la doctrina de la unión hipostática, que sostiene que en Cristo hay una sola persona con dos naturalezas, divina y humana. **[Cuarto Concilio de Calcedonia]** (8 de octubre a primero de noviembre 451): Este concilio fue crucial en la definición de la cristología ortodoxa, refutando las enseñanzas monofisitas y estableciendo la doctrina de que en Cristo hay dos naturalezas, una divina y otra humana, que existen sin confusión ni cambio, unidas en una sola persona. **[Quinto Concilio de Constantinopla II]** (5 mayo a 2 de junio 553): Confirmó las decisiones de los concilios anteriores y condenó varias enseñanzas consideradas heréticas, incluidas algunas relacionadas con la naturaleza de Cristo y la relación entre las dos naturalezas. **[Sexto Concilio de Constantinopla III]** (7 de noviembre a 16 de septiembre 680- 681): Conocido también como el Concilio Trullano o el Sexto Concilio Ecuménico, este concilio trató principalmente cuestiones disciplinarias y litúrgicas, pero también reafirmó las doctrinas de los concilios anteriores sobre la naturaleza de Cristo. **[Séptimo Concilio de Nicea II]** (24 de septiembre a 23 de octubre 787): Este concilio abordó la controversia iconoclasta, que negaba el uso de imágenes religiosas en la adoración cristiana. Confirmó la legitimidad del uso de íconos en la iglesia y condenó la iconoclasia como una herejía. 9- Los llamados símbolos de la Fe (credo) son **[confesiones]** que incluye *[3 tipos de lenguaje]*. \- **[Lenguaje narrativa:]** sobre la historia de Jesús. \- **[Lenguaje simbólico]**: original de Dios, el padre simbólicamente hacia el ser de Dios. \- **[Lenguaje comunidad:]** propio de la plegaria-confesión de la Fe como en la oración produce la unión intelectual espiritual de la persona orante con Dios padre, hijo, espíritu santo que en el credo es confesado y adorado. En el credo romano surgida de los concilios de niceo y el Constantinopla expresan los contenidos de la Fe. 10- El magisterio de la iglesia es el medio por el cual esta mantiene y transmite su doctrina, es la autoridad y la función de enseñar en particular los obispos en comunión con el papa. Es extraordinario cuando se reúne el concilio ecuménico y el papa para cosas puntuales de la iglesia. Es ordinario cuando estos obispos están en comunión con el romano pontífice y cuando coinciden universalmente en su enseñanza a través del tiempo y del espacio. 11- Celebración litúrgica, las profesiones de fe, las costumbres atribuidas a la Iglesia apostólica, la serie de los Concilios Ecuménicos, la serie de los Padres griegos y latinos\... y, en definitiva, la fe del pueblo de Dios. Son a la vez el contenido y los canales transmisores de la Tradición. Aunque ninguno de estos elementos puede pretender ser el principio de la Tradición, todos derivan sin embargo de él. (Estos órganos trabajan juntos para salvaguardar la integridad y la autenticidad de la Tradición de la Iglesia, asegurando que sea transmitida fielmente a las generaciones futuras y que siga siendo relevante para la vida y la fe de los fieles católicos) 12\) La relación entre la infalibilidad del papa y de la iglesia es que ambas están basadas en la asistencia divina, pero la infalibilidad del papa es un aspecto particular de la infalibilidad de la iglesia. Trabajan juntas para garantizar la integridad de la fe católica, 13\. El papa es parte del magisterio, este interpreta sagradas escrituras, cuando el papa habla desde su cathedra no hay error. 14- **[Objeto Primario:]** Se refiere a la verdad revelada por Dios y que forma parte del depósito de la fe. Esta verdad revelada está compuesta por las doctrinas fundamentales de la fe cristiana que se encuentran en la Sagrada Escritura y en la Tradición apostólica. **[Objeto Secundario:]** Se refiere a las enseñanzas y decisiones que se derivan de la verdad revelada y que están relacionadas con su comprensión, aplicación y desarrollo en la vida de la Iglesia. Estas enseñanzas pueden abordar temas como la moralidad, la disciplina eclesiástica, la interpretación de las Escrituras y otros aspectos de la vida cristiana. 15\) El dogma de fe es la verdad revelada por dios, es una sentencia o decreto. Una vez que se declara dogma, es irreformable pero perfectible. 16\) La perfectibilidad es posible por dos razones: 1\. Porque en las fórmulas dogmáticas no puede ni es deseable erradicar del todo la envoltura cultural propia del tiempo en que el dogma se formuló, de suerte que un dogma siempre está en equilibrio entre la fijeza de las formulaciones y la atracción de la Verdad primera. Presenta el dogma como punto de referencia seguro en cada una de las cuestiones teológicas presididas por una definición dogmática, destinada a descartar una u otra de las herejías surgidas en la historia, pero no como una visión completa de cada una de esas cuestiones o temas. 2\. Porque la de, lejos de ser dogmatista, está dotada de un dinamismo abierto hacia la Verdad primera. La perfectibilidad del dogma es signo de garantía del equilibrio que ha de mantener el teólogo entre la fidelidad a la referencia dogmática y la atracción de la Verdad primera, que mantiene intacta su libertad, con la cual se encamina hacia la verdad completa Es irreformable pero perfectible, es así, pero cambia la manera de transmitirlo. 17\) La principal diferencia es que los dogmas son verdades definidas formalmente e infalibles, mientras ue las verdades del depósito de la fe abarcan enseñanzas que son parte de la revelación divina. 18\. Son aquellas valoraciones de los enunciados teológicos que miden la proximidad o el alejamiento que mantienen estos enunciados respecto del dogma de fe. Cuando el enunciado se acerca a la verdad develada se forma una NOTA. Cuando el enunciado se aleja de la verdad develada se forma una CENSURA. 19\. Son **calificaciones positivas**, estas intentan describir la relación que tiene una tesis teológica con la revelación y por lo tanto su grado de certeza teológica. - **[De fe divina:]** Proposición que contiene una doctrina revelada. - **[De fe divina y católica:]** Proposición revelada y propuesta como tal por la Iglesia, por medio de una definición solemne o el magisterio ordinario y universal. Suele denominarse "dogma de fe". \- **[Próxima a la fe:]** Proposición que es considerada como revelada por muchos teólogos. - **[Doctrina católica:]** Se contiene en la profesión o proposición de la Iglesia, no está impuesta perentoriamente como objeto de la fe pública. - **[De fe eclesiástica]**: Proposición deducida de una premisa revelada y de otra premisa cierta según la razón natural. - **[Conclusión escolástica:]** Proposición que se deduce de la verdad revelada, según los principios propios de alguna escuela o sistema. - **[Teológicamente cerca]** 20\. ¿A que llamamos \"censuras\"? Clasificación. Desarrolle Son **calificaciones negativas** que intentan expresar la herejía, el error o la inconveniencia de una tesis teológica determinada. - **[Herética:]** Proposición inmediatamente opuesta a la verdad de fe católica o dogma de fe. - **[Próxima a la herejía:]** Proposición directamente opuesta a la verdad próxima a la fe. - **[Sospechosa de herejía:]** Proposición que o bien supone una herejía o conduce a ella. - **[Errónea en la fe]**: Es la proposición contraria a la que es de fe eclesiástica. - **[Errónea]**: Proposición directamente opuesta a una teológicamente cierta. - **[Temeraria]**: Proposición sin suficiente fundamento. - Escandalosa, Sediciosa, Cismática, Piis auribus ofensiva, mal sonante.