Notas esenciales de la persona humana PDF

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Departamento de Formación Humanística Formación Humanística I Unidad 5 5.3. [Notas] esenciales de la persona humana C. Alessio, Fundamentos para una educación en el amor, Universidad Católica de Cuyo, San Juan. 2007, pp. 27-88. [Notas] esenciales de la persona humana - Interioridad: […] La persona posee vida interior, intimidad; la vida de la persona no es como la de un animal irracional, que sólo es exterioridad, sólo vive para lo que tiene fuera de sí. La vida de una planta está prescripta en su código genético con total precisión. Para el hombre, por el contrario, la vida no está enteramente prescripta, sino que acabará siendo la biografía que con ella él escribe, a golpe de libertad. […] No todo depende, ciertamente, de su iniciativa personal [como los rasgos físicos que vienen dados por la biología], pero además […] hay aspectos de la vida que obedecen a decisiones tomadas.1 1 En la intimidad de ese centro autónomo de disposición reside, por consiguiente, la libertad primera de la persona con sus características esenciales. Este centro de libre disposición de sí misma es un ámbito de interioridad. En él la persona puede, recogerse, retomar-se, volver a asir las riendas de la propia vida. PAGE \*  Departamento de Formación Humanística Formación Humanística I - Exterioridad: […] Persona significa alteridad, respectividad; una persona es un individuo subsistente abierto a la relación con otros. Adviértase que la autoposesión es condición necesaria […] para poder darse por completo al otro. A su manera, esto se observa en el fenómeno de la comunicación interpersonal. En efecto, para comunicarse con los demás es preciso tener una disposición de apertura, de salir de sí mismo, pero también es necesario tener algo que comunicar: si se está vacío por dentro […] difícilmente podrá darse nada a los demás […]. […] Nos hacemos más personas [moralmente] cuando salimos de nosotros, cuando mayores y mejores son nuestras relaciones inter-personales. […] El yo sólo toma conciencia de sí mismo en relación con otro. - Individualidad y referencialidad: Ser un individuo exige la neta distinción entre él y los demás individuos. El rango ontológico de la persona procede fundamentalmente de su subsistencia, es decir, de su capacidad de ser independiente de todo sustrato: […] su individualidad.2 […] La relación interpersonal, por tanto, es real sólo si [las personas que se relacionan] son reales y realmente distintos unos de otros. En definitiva, sólo cabe la comunión interpersonal desde la previa afirmación de la persona individual. Cuando ésta queda sacrificada en aras de lo común, entonces deja de haber comunión personal. [La respectividad o referencialidad: es lo que por medio de conocimiento intelectual nos permite la captación de una relación peculiar con lo-otro]. - Valor Absoluto: La persona es un valor absoluto en sí misma, es decir, que es superior a cualquier otro valor que podamos encontrar en nuestro entorno: naturaleza, animales, bienes materiales o espirituales. La explicación kantiana expresa que ser persona implica un valor intrínseco al que llamamos dignidad. Para Kant es lo mismo persona y dignidad: hombre no puede ser tratado por ningún Desde este centro de interioridad, la persona puede llegar, con su inteligencia y con su amor, a “la interioridad de las otras personas y cosas de este mundo. De esta manera la persona se define también por su posibilidad de donarse, por su comunicatividad esencial; éste es el fundamento de toda vida social” (C. Velasco Suárez, Factores socioculturales de la personalidad). 2 Es importante no confundir individualidad con individualismo o egoísmo que tiene que ver no con el rango ontológico sino con el uso de la libertad. Por ello es que podemos decir que la insolidaridad, no es efecto de la individualidad, sino de un mal uso de la libertad individual. PAGE \*  Departamento de Formación Humanística Formación Humanística I otro hombre como un simple medio, sino siempre, como un fin, y en ello precisamente estriba su dignidad (personalidad). Un objeto puede tener valor (precio) y, por tanto, ser sustituido por algo equivalente. La valía, en cambio, de lo que es absolutamente el sujeto, se halla ya por encima de todo precio. El sujeto posee un valor absoluto, su dignidad. Los objetos son valiosos en la medida en que son valorados por sujetos (meramente extrínseco); los sujetos personales, en cambio, poseen un valor independiente de cualquier valoración desde afuera. B. Reyes Uribe, Apuntes sobre Hombre y persona, siguiendo a Bochenski, Introducción al pensamiento filosófico. [Notas] de la persona A partir del núcleo de la persona dimanan notas específicas que pertenecen esencialmente a la naturaleza humana, pero que no son la esencia. Estas dimensiones [manifiestan] las diferencias entre el mundo animal y la condición humana: - DIMENSIÓN SOCIAL: el hombre es capaz de concebir fines universales y de querer un bien total, último y abarcador de sus apetencias, a la vez que capta sus limitaciones. […] Es capaz de abrirse y aportar, lo es de recibir, comunicar con los demás hombres en fines y bienes comunes. - HISTORICIDAD: el hombre no simplemente está en el tiempo, sino que es consciente de esa temporalidad, de su propia realización y protagonismo en el devenir temporal […]. - LENGUAJE: su raíz está en el carácter social que exige comunicación de fines y bienes. Por el lenguaje el hombre nombra lo que es (manifiesta sensible y socialmente lo que concibe su inteligencia), lo comunica a otros hombres y expresa su interioridad. - CULTURA: el hombre se abre a una realidad natural ordenada, expresiva de una jerarquía de valores que, al ser vivenciados, se expresan luego en el quehacer modificador, técnico, artístico, económico del hombre. - RELIGIOSIDAD: el hombre que se abre por su inteligencia a una realidad múltiple, ordenada, finita, se reconoce a la vez en sus actos como ser espiritual, cuya plena realización no se satisface en un horizonte puramente temporal, histórico-cultural. Reconoce una trascendencia que no se agota en la relación social ni en el quehacer cultural […] reconoce con su inteligencia un fundamento objetivo absoluto de lo real: Dios Creador […]. Aclaremos algo en este punto: la religiosidad no es una consecuencia de la dimensión cultural ni un aspecto de ésta; por el contrario, es su fundamento y consiste en el reconocimiento de una PAGE \*  Departamento de Formación Humanística Formación Humanística I relación personal con Dios Persona, relación que proyecta al hombre más allá de sus límites corpóreos y temporales. La simplicidad del alma La noción de simplicidad sólo puede definirse de un modo negativo: es la ausencia de partes, o indivisibilidad. [En consecuencia, al no tener partes físicas] no puede dividirse ni descomponerse por ningún medio físico. La simplicidad así entendida deriva de la espiritualidad. En efecto, la cantidad y la extensión son propiedades de los cuerpos. Un espíritu no está "en el espacio" ni tiene partes yuxtapuestas […]. Creación directa e inmediata por Dios El alma humana es directamente creada por Dios en el instante mismo de la concepción del nuevo ser humano. El alma del niño no puede proceder del cuerpo de sus padres, porque es espiritual y de lo material no puede proceder lo espiritual. […] Un espíritu no puede provenir de una transformación de la materia. Así, pues, es sacada de la nada, lo que equivale a decir que es creado. […] El alma es creada en el momento de la concepción […], su desarrollo posterior obedece a una programación genética presente desde el instante inicial de su formación. Es una constatación biogenética plenamente confirmada. Por lo tanto, aplicando el mismo principio filosófico-teológico, pero disponiendo los datos actuales de la ciencia, se llega a la siguiente conclusión: habiendo cuerpo organizado no hay razones para negar en el embrión, desde el momento mismo de su conformación celular, la presencia de su propia alma espiritual. El alma no puede hallarse presente antes de la organización del cuerpo. Pero el embrión ya es un cuerpo organizado, por tanto, el alma ya está en el embrión. PAGE \*