Clase 1 - Hispania Romana PDF

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Clase 1 06-08-24 15:10 2 parciales Importante aprender los datos y orden cronológico de la historia, pero no las fechas. 1. Escrito 2. Oral 3. Línea de tiempo LA HISPANIA ROMANA - Antes de la Hispania Romana está la Hispania Antigua, que Fue habitada por los primeros naturales del lugar, al comienzo estaban todos dispersos y con el paso del tiempo se van ordenando con el clan, todos agrupados por clanes. - Quien le da un orden al clan fue el jefe clánico, jefes de cada clan. CARACTERISTICAS JEFE ----> Cada jefe de clan debían jurarle lealtad al clan, no al jefe si no que al clan. - Si el jefe del clan no volvía, todos los hombres del clan debían suicidarse. - Si no se suicidaban, se le declaraba indigno, sin protección del clan, tampoco podía unirse a ningún otro clan. - Las mujeres y los niños son quienes quedaban dignos, trasladarse a otros clanes. - Todos los hombres iban a la guerra. - Para ser jefe no necesitan ningún requisito previo. - Los romanos llegan a la Hispania con los Cartagineses, los enemigos naturales de los romanos. ¿1ER PROBLEMA? - Los romanos al enfrentarse con los Cartagineses, se dan cuenta que al enfrentarse a ellos con armas estas no se rompen, las armas romanas si se rompen. Volviéndose más poderoso con armas duraderas. - Los Cartagineses entraron al comercio por la Hispania, vendiendo el metal. - Roma para buscar el metal, comienza a conquistar Hispania por el metal. - Descubre que Hispania no es solo metal, si no que el territorio más fructífero de Europa. ¿2DO PROBLEMA? - Roma garantizaba a todos sus ciudadanos 1 saco de trigo y Roma tenia escases de trigo. Lo que Hispania tiene a su favor. - AQUÍ ES DONDE COMIENZA LA GRAN CONQUISTA ROMANA - De la conquista romana, salen los emperadores romanos. - La Dinastía de los Claudio es Española. - Tal penetración tuvo Roma en Hispania, que Hispania tendrá emperadores que nacieron en España. -------------> Todas las conquistas han durado siglos de evolución. - (Para hacer armas de metal como las de los Cartago fue III a.C) - La primera conquista militar de Roma fue Hispania, Roma nunca había conquistado militarmente ningún territorio. - AQUÍ COMIENZA EL IMPERIO ROMANO, con la época Senatorial. - Hispania tendrá su propio Senado Consulto, la 1era vez que Roma saca a un Senado Consulto de su territorio, por eso es tan importante. A partir del 206 ac, el senado opto por mantener y ampliar la presencia romana en la península, debido a las riquezas que poseía. (con el senado consulto) - Esta presencia militar estará ligada con el comercio, estar dentro del Imperio Romano era estar ser ciudadano romano, estar por fuera era una persona incivilizada(un bárbaro). - Roma irá dando comercio, el comercio por tierra, los romanos no son comerciantes marítimos.(Los Cartagineses y los ***) - Para llevar el comercio a todas partes hicieron caminos. - A Roma no le interesaba habitar ese territorio, en el comienzo le interesó solo sacar el metal e irse, solo es mantener la presencia militar, como la ciudad de León. - Luego, llega a tal punto de necesitar habitar la Hispania, y lo hará con los colonos romanos. (voluntarios). - CLASE 1 ¿Cómo hacer que un romano se fuese de roma a la Hispania? - Le ofrecían el uso y goce de su propiedad, no a Roma. (esto era una colonia entera). - Con un mandato del Senado para la primera ocupación. - Los romanos fundan ciudades, como forma de apropiación. - En los lugares en que no había minería era fácil habitarla se hacía de manera pacífica, pero en los que sí había minería era muy difícil, no se hizo de manera pacífica. - En las zonas de minería, las relaciones fueron mucho mas difíciles. Por el trato de los romanos locales (esclavitud, trabajo forzado…), ya que en esos lugares se levantaron contra Roma y tuvieron que transformarse en esclavos. ¿DE DÓNDE VIENE EL TÉRMINO? Se llamará Hispania ----> Iberia es un término griego. (Antes de ser Iberia se llama Hispania, hasta casi los reyes católicos) 2DA ETAPA DE ROMANIZACIÓN - Es la llegada del idioma. De la política. - Los romanos fueron la 1era potencia con la inteligencia de hacer una corriente de seducción. - Se dieron cuenta de que si imponen la religión, el derecho, el idioma traerá guerra. - Roma lleva su conocimiento pero no lo impone. 1. Lo que prioriza es que el otro hable mi idioma, no podría tener 1 interprete por cada persona. - Roma no impone el latín, pero si enseña latín. Por lo tanto, en Hispania terminarán hablando de igual forma latín. PRIMERO EL IDIOMA, DESPUÉS EL DERECHO - Para los romanos es muy importante el idioma, para poder comunicarse. ROMANIZACIÓN: Establecimiento de manifestaciones culturales (a partir siglo III a. C.) ROMANIZACIÓN -Aquello que nombras cuando la cultura, el derecho, el idioma originario se confunde plenamente con la cultura, con el idioma y el derecho romano, aquí comienza la confusión de que no sabemos si se aplica el derecho originario o el derecho romano. Características de la romanización: 1. Militar ----> Los romanos dividen por legiones, eran pocas, por lo tanto siempre conquistaban con la paz, no con la guerra. 2. Comercial -----> Lo primero que hace es construir caminos, acueductos, la provincia la pone en la civilización, permitiendo el traslado del comercio. - Inmigración a través de concesiones de ciudadanía. 3. Administración (cargos públicos) Son ocupados por naturales y romanos, no hay distinción entre ellos. 4. Construcción de vías Ya no son vías de tren si no que caminos 5. La lengua (vía tardía y no muy efectiva) Tanta influencia tuvo Hispania en Roma. 6. El derecho es el último en llegar a Hispania y fue un poco eficaz: - En la antigüedad el derecho es personalista, sigue a la persona en donde este la persona. (El derecho territorial llega con los visigodos, como lo vemos en la actualidad). - Las personas romanas portan el derecho, se rigen del derecho romano estén donde estén. - Para comercializar necesitaban un derecho, y aparece el ius Gentium (derecho de gentes), especialmente hecho para entenderse los romanos con las gentes (los no ciudadanos---> peregrinos) --------------> Su característica es que tienen que ser del hombre libre. - -Los romanos se manejaban con el ius Civitas(de la ciudad), se manejan con ese derecho, solo ciudadanos romanos. -Hispana fue la primera verdadera expedición de Conquista Romana. ASPECTOS JURIDICOS DE LA CONQUISTA ROMANA - Las dificultades se tradujeron en dos actitudes jurídicas( formas de la presencia humana). 1. Pacto o foedos: Sumisión pacífica por medio de una cierta alianza entre romanos e indígenas. (siempre es pacífica, no con armas.) Se firma a través de una tabla de bronce(para que perdure en el tiempo)---> fuente de derecho. 2. Pacto equitativo: Acuerdo en un marco de amistad y en plano de cierta igualdad. (Ambas partes tienen igualdad de condiciones) 3. Pacto inicuo: Forma de sumisión con escasas concesiones. Concesiones: beneficios Lo firma, pero no otorga concesiones. Pide el pago de tributo. 4. Deditio: Desenlace de la resistencia armada de quienes se han negado a capitular. Las ciudades en las que Roma vence quedan como "ciudades dediticias", que a veces subsisten pagando un tributo o son arrasadas. (Levantadas con armas contra Roma y Roma vence.) Rendición--> NO -Pagaban tributos altos o arrasadas. Capitular --> SI Homo--> esclavo Tiene sus derechos La Hispania se hace cada vez más grande y se hizo complejo ordenar, por lo que se realiza el ESTATUTO DE COLONIA (NUEVA FUNDACIÓN) - La fundación de una ciudad se hacía por la lex coloniae genetivae(44 a.C), sus ciudadanos(los que están dentro) adquirían el derecho romano civil romano. La ciudad es poblada solo con romanos. (Los romanos cuando fundan una colonia lo hacen firmando la lex coloniae genetivae) ESTATUTO DE MUNICIPIO - Poblado pre romano que es declarado ciudad, se le veía utilidad (ya estaba el municipio, Roma lo toma y lo coloca dentro de las Diferencia del foedo con inicuo, es que no colonias declarándola una ciudad). otorga concesiones, tierras que no le - Habitantes del municipio se les otorga ciudadanía romana o latinidad (ius latii(derecho de latinos)) interesan a roma porque no es tan rica, - ------> Se utiliza la Lex municipalis pero si la anexa y paga tributo. ROMANIZACIÓN JURÍDICA - Coexistieron de diversa forma ordenamientos jurídicos indígenas con los romanos. (Roma no llega y destruye, si no que preserva lo que encuentra, permite que existan) - Fue difícil, lenta, compleja, pero profunda. CLASE 1: PARTE 2 - Se debe a que solo tenían acceso a ella algunos ciudadanos. Es un derecho personalista para aquellos con tría nomina. (Pero solo el derecho es para hombres libres, no para todos) TRES ESTATUTOS JURÍDICOS----> Procedimientos jurídicos/División de status romana 1. No puede separar el derecho, se rige por la ley pública y privada, no hay una distinción entre esas dos relaciones. Solo el ciudadano romano (cives optimo iure) gozaba de la plena ciudadania y por tanto estaba sometido al derecho romano en todas las relaciones y facetas de su vida (pública y privada). (el hombre romano no podía distinguir/separar entre las relaciones publicas o privadas, se confunde el derecho publico con el privado porque todo rige por el mismo derecho, por la misma ley). - Peregrino: Era el hombre libre que vivía dentro de las fronteras romanas, sometido a su propio derecho. Se relaciona con los romanos por el ius Gentium. -Personas libres que estan dentro del territorio romano. Peregrino que pasa a ser latinni, - Algunos de estos podían acceder la ciudadania a parte de la ciudadania con cierta facilidad(latinii) optaba a todos los derechos romanos. 2. Los que viven fuera de las fronteras eran los barbari, con su propio sistema jurídico. (les decían barbari por como gritaban) - Los romanos no le impusieron su sistema juridico, si no que los dejaron con ese propio sistema jurídico. 3. Por último, aquellos que no tienen estatutos jurídicos; los que no son libres. (Los Homo) - Luego de muchos siglos, Comenzarán a hacer concesiones selectivas, porque el imperio siempre crece y crece. Ø Una de las concesiones es que los beneficios que entrega el derecho romano al que no todos podían acceder a este status, comenzaron de a poco a dar concesiones a las conquistas que son mediante un procedimiento selectivo matizado. Ø Ius Latii, es el goce del derecho romano específicamente en cuanto al comercio que abarca el régimen de bienes. Comprensivo de la regulación de la propiedad, contratos y testamento, quedando exclusivo el derecho público. (Es como una ciudadania de segundo grado---> pregunta de prueba) Las regulaciones, los contratos, el comercio está dentro del derecho público, no del derecho privado. - El Ius Latii traerá la ciudadanía, no la plena si no que de segundo grado. Significa que no tiene las mismas concesiones plenas, si no que de segundo grado o semiplena. Solo es atinente al comercio. (Año 74 a. C.) - (Todo aquel que no tiene ciudadania plena es IUS LATII) CONCESIÓN DE PLENA CIUDADANIA -Emperador Caracalla realiza la romanización total mediante la Constitución Antoniana en 212 d. C. (Caracalla es de la dinastía antoniana, de los antoninos) -Dara el último paso para la romanización total, declarando a todo aquel que habita en el imperio es un ciudadano romano, con fines tributarios y como un modo de asegurar la lealtad. Solo el hecho de habitar Roma se otorga la ciudadania, hasta los homos. -Caracalla es el principio del fin del Imperio Romano. CON LA DECLARACIÓN DE LA CIUDADANÍA ROMANA DESAPARECEN: -Quedan derogados los derechos indígenas, porque no serán necesarios al ser todos ciudadanos. -La intención de Caracalla es de unir el imperio, al ver que se está desarmando, unir el imperio sacando estos derechos distintos uniendo el Imperio. -Dará concesiones territoriales a todos, no solo los colonos tendrán uso y goce de la tierra, si no que todos. -Los que triunfa con esto es el Ius Gentium, el derecho de los extranjeros(de los peregrinos), porque pasan a ser ciudadanos. -No habría distinción entre ciudadanos, latinos y peregrinos. Los romanos tienen su derecho, pero con tantas concesiones este derecho fue cambiando, creando el ----> DERECHO ROMANO VULGAR: Se da en los tiempos de dominado, en donde toma más fuerza. Es el resultado de la interacción entre el derecho y la vida práctica. Finalmente se vuelve legislado en 4 códex. El derecho se irá mezclando con el derecho originado(derecho romano clásico), con el derecho romano vulgar. - 2 fuentes del derecho romano vulgar público -----> Códex Gregoriano Códex Justinianeo(VI El primer código fue el Código Civil Francés. - 2 fuentes del derecho romano vulgar privado ----> Códex Hermogeniano (siglo III d. C) Códex en esta época son recopilaciones Códex Teodosiano ( 438 a. C) solamente. - Código Justinianeo(derecho romano clásico) solo es aplicado en el Imperio Romano de oriente, más no en occidente porque éste desaparece. - El código Teodosiano es de aplicación directa en España/Hispania(occidente), ejerciendo gran influencia. LA HISPANIA VISIGODA(Fin de la Conquista Romana) Los visigodos son bárbaros, sin formación como lo acostumbran los romanos con las legiones. - Conquistan desde Portugal, Hispania, hasta Francia. - Los visigodos se encuentran con un derecho más evolucionado que el propio(derecho germano), el derecho romano vulgar. - Los bárbaros y los romanos se conocen. - En esa época está implantado el derecho romano vulgar y los visigodos traen el derecho germano con compilaciones de costumbres. Ø Al aplicar el derecho germano y se referencia(no se aplica), de manera automática no se aplica el derecho romano vulgar. - Se efectúa un desorden de derechos, por lo que se comienza a desarrollar una determinada legislación dando un orden de derecho, fusionándolos. Ø Los visigodos son unos grandes copistas, copiando el derecho romano vulgar, si no lo hubiesen hecho el derecho romano vulgar se pierde. - En un comienzo estos derechos coexisten, entre conquistadores colonos romanos, los naturales del lugar, y los conquistadores(bárbaros y godos), pero luego el derecho visogodo tomará el derecho romano como propio. (pregunta de prueba). - El derecho romano clásico desaparece, el derecho romano germánico copia el derecho romano vulgar y lo toman como derecho propio. - En un principio se puede citar, pero no aplicar en los casos. (derecho germano). - Se aplica el derecho germano porque es el de los conquistadores. - Cuando comienzan a copiar el derecho romano vulgar el derecho germano se pierde. - Con las codificaciones visigóticas. Sobrevive una parte del derecho romano en occidente. Los visigodos comienzan a ver que esta coexistencia trae oscuridad a la aplicación, ¿Cuál derecho se aplica? LEX ROMANA VISIGOTHORUM O BREVARIO DE ALARICO(UNIFICACIÓN DE TEXTOS) - Fue creada por el Rey Alarico II para aplicación de galos y romanos del reino visigodo. No hay distinción de ley. - Primero, Alarico II vio que tiene que solucionar este problema, y aplica la LEX ROMANA VISIGOTHORUM a visigodos y a romanos, para que la colonia romana no se vaya. CLASE 3 - Lo aplica para que los romanos sientan que es el derecho romano propio. - Busca que se terminen las oscuridades, con las incertidumbres de la época. LEGO---> Persona que no tiene formación universitaria(porque no existían las universidades que avalen su formación), pero tienen ciertos conocimientos. LEX ROMANA VISIGOTHORUM---> Está diseñada para magistrados y legos. Aquellos que saben leer y escribir, los demás son analfabetos. - Los magistrados son visigodos. - Este breviario fue realizada ha pedido del rey, para eliminar las contradicciones y oscuridades que existen en materia jurídica. - Alarico trata de acabar con la incertidumbre que había en la época por la cantidad de fuentes turísticas que los magistrados y los legos no podían terminar de consultar y manejar. - Los comisionados de Alarico, para la redacción del breviario, no alteran los textos romanos, solo los reproducen de forma de fragmentos o en algunos casos en forma total. Alarico copia el derecho romano vulgar, lo transcribe tal cual como lo ve. En La característica del Códex fragmentos o totalidad, pero lo copia. es que estuviera unido, - Asimismo, el breviario de Alarico, fue fruto de una política de atracción dirigida a las minorías recorras de la población cocido con un hilo. romana, las cuales conocían y cultivaban en el tipo de derecho que el código recoge. Sin importar lo que fuese, - ----> Alarico arrasó con Roma durante 4 días al ver que Roma de oriente cayó, destruyó todo lo que había, pero ve que no pero que estuviera unido. puede perder a los romanos dentro de su reino. (siglo VII) - No le convenía perder a los romanos, por eso comienzan con la política de atracción hacia la minoría, aplicando el derecho romano vulgar. No podía perder a los que tenía dentro de su reino. - Seduce a los romanos aplicando el derecho romano vulgar. Para Álvaro D'ors: "El breviario fue una obra legislativa apresuradamente hecha, bajo el poderoso flujo del Obispo Cesario de Arlés, con el fin de propaganda romanizante, en un momento de peligro en que la población romana católica parecía inclinada a favorecer la causa de los francos contra Alarico". - Todas estas circunstancias explican la compleja situación a la que se tuvieron que enfrentar los nuevos amos de las Galias(visigodos) y de España, cuando asentados, tuvieron que organizar su reino, quizás más evolucionados, que el resto de Pregunta de prueba: los pueblos "bárbaros" al haber estado un mayor tiempo en contacto con el imperio, los visigodos fueron los primeros en La constitución ---> preocuparse por la legislación. (Para no perder a los romanos). No tiene valor científico, no está hecha - (El bárbaro no tenía estructura de poder, eran muy desorganizados.) por ninguna persona con nivel - Cada constitución era acompañada por una INTERPRETATIO, la cual no tenía valor científico, solo servía para realizar la universitario, solo alguien que tiene interpretación de la constitución por parte de los jueces y los legos, la razón de ser las mismas era facilitar la comprensión de algún conocimiento para facilitar el los textos. conocimiento de la constitucion imperial - El breviario es la primera compilación oficial que reúne constituciones imperiales y jurisprudencia. Por otra parte, y a a los legos y magistrados) diferencia de los textos legislativos de los soberanos visigodos anteriores, no constituye un aporte legislativo nuevo, es una codificación en el sentido en el que se entendía en la antigüedad, es decir, una recopilación del derecho existente. - Las fuentes estan acompañadas de una INTERPRETATIO, es decir, una aclaración del texto que en determinadas ocasiones introduce alguna modificación. Esta modificación cambia el espíritu del texto. La constitución y el Códex es lo - Como una de las fuentes utilizadas, es LIBER GAI, es una interpretatio de las instituciones de Gayo, no se le acompaña de mismo, recolección de textos. nueva Glosa o Interpretatio. (Forma de interpretar las institutas de Gayo, solo la interpreta no crea una nueva glosa.) - GLOSA----> primeras formas para estudiar y darle interpretación, darle sentido a la interpretación de lo que dice la Constitución. Sin hacer modificaciones. - Este LIBER GAI glosaba la intepretación, explicaba pero no podía cambiar el sentido de lo que se estaba interpretaba. - EDICTO DE TEODORICO Rey Ostrogodo, dentro de la misma etnia de visigodos. (visigodos se dividen entre ostrogodos y godos) - La importancia del Edicto de Teodorico es que rige tanto para Romanos como para los Ostrogodos siguiendo el principio de territorialidad del derecho en contraposición al principio de personalidad del derecho que se usó hasta el momento. Las colonias las fundaban en el ultimo territorio en donde* - (Se utiliza hasta hoy) Solo puede ser titular de la tierra el imperio. Hasta Alarico, el derecho perseguía a la persona(personalista), Teodorico cambia el paradigma hacia el principio de territorialidad. Con el tiempo aparece -----> LIBRO DE JUECES - Con el paso del tiempo aparece el libro de los jueces, que es más evolucionado que los anteriores. Se divide en distintas partes---> Llegando incluso a América. Nace en la época visigoda. - Ya no será una recopilación desordenada, trata de gran cantidad de temas, aún no tiene que ver con el codigo pero estará ordenado, no una compilación como la conocemos. 1ero es solo el libro de jueces con 12 libros, luego se agrega 15 libros mas con la vulgata. Finalmente, de la traducción se llama fuero juzgo. - Al ser castellanizado se convierte en el fuero juzgo, se trata de una recopilación de leyes que proviene de los códigos visigodos anteriores está dividido en doce libros, contiene leges romanas y fragmentos del iuris civiles, influencia directa de la compilación Justinianea cristianizada. - Pasa a tener un orden. (siglo VIII, 9) Fernando el Santo traducirá al castellano el libro de los jueces. (Primero en España, luego lo prepara para la conquista de América. ) El iuris civiles se habia perdido, y solo habían fragmentos. El libro de los jueces está atravesada por la cristiandad, la religión que más adeptos tenía. Luego, se añaden 15 leyes más y a esta versión se la denomina VULGATA.( Transformándolo en 27 libros en total). El rey Fernando el Santo es quien castellaniza las obras y las denomina fuero Juzgo, con el fin de que fueran aplicadas como derecho local en los territorios de castilla. Lo traduce con el interés de solo pasarlos a ley aplicada en castilla. Se deja de llamar libro de jueces y vulgata, pasando a llamarse Fuero Juzgo. Unificación de libro de jueces y vulgata) (Se aplica en castillas 1ero y luego en América. En América se mantiene 3 siglos con el dominio de España en América. ) - Los mismos 3 siglos que la corona española domina América. - El fuero juzgo sobrevive en España hasta la promulgación del Código Civil a fines del siglo XIX y también va a llegar a las Indias(América), durante los III siglos de dominación española. 3 RASGOS IMPORTANTES DE LA ÉPOCA Las indias es america, luego se dan 1. Consolidación del principio de territorialidad en el ámbito de la aplicación del derecho (siglo II d. C, hasta sigo XVIII como cuenta que no es un continente. principio) 2. Culmina la recopilación de la legislación visigoda que comienza con Alarico. (Alarico, Teodorico, libro de los jueces, vulgata y fuero juzgo. Todas son recopilaciones). 3. Permite la supervivencia del derecho romano en España. (derecho romano vulgar)- (Aun está el derecho romano clásico perdido) (La copia del derecho romano es el que permite la supervivencia, si no lo hubiesen copiado, se pierde). - Los reyes visigodos en un primer periodo están sometidos a las leyes, el rey no se encuentra sobre la ley, si no que está subordinado a ella. - 1era etapa de esta Hispania visigoda es que el rey no se sienta por encima de la ley, si no que se le aplica la ley como a cualquier ciudadano. Empieza con alarico y termina con recaedo. - La última etapa dos derechos van a convivir, con el canónico y el arriano o germánico(derecho visigodo) - La importancia del derecho canónico, en la última etapa. - Hay 2 sistemas de derecho que van a convivir el católico que era el derecho que utilizaba la comunidad Hispano- Romana y el Arriano, que era propiamente el derecho visigótico. - A partir de la conversión del rey visigodo Recaredo se va a aplicar solo derecho católico, osea el derecho canónico. - Obliga a todos a convertirse en el cristianismo. - ¿Qué pasa con el derecho visigodo? - El derecho visigodo no es canónico, pero los obligará igualmente. - "El primero derecho creado para"-----> Esta pensado desde el inicio hasta el final, no debería tener lagunas, ni contradicciones. Pensado para aplicarse. No es una recopilación, es un derecho creado para ser utilizado(desde cero). - Creado por la iglesia canónica. - Este derecho atravesará toda las épocas. TRES CARACTERES ESENCIALES GENERALES DE LA ÉPOCA(Todavía es Hispania visigoda) 1. Unidad política del reino. Comienza con Alarico pero termina con el Recaedo con el derecho canónico. 2. La organización eclesiástica. Al unificarse políticamente con una sola religión hace que el poder de la iglesia sea cada vez mayor, con una sola religión y una unidad política en el reino. Creciendo este poder. 3. El contacto directo de los obispos españoles con el papa. Porque España se convierte en un reino cristiano. No existe otra religión que esta. (El papa no tiene ejercito propio, opero iba a la guerra, debían estar en la cristiandad por la fuerza) MORBO GÓTICO Los visigodos no tenían la costumbre de heredar dinásticamente sus cargos. (el hijo hereda) Su costumbre era la forma natural de los visigodos de detentar el poder. Asesinar a sus reyes para tomar el poder. - El rey estaba obligado por el morbo gótico de enfrentarse con el que detenta el poder, se enfrentaba. Uno de los dos debía morir. - Esta costumbre siempre existió, pero hacia el final de la Hispania visigoda esta practica se volvió cada vez mas frecuente. - A su vez en la etapa final los reyes se vuelven cada vez mas absolutistas, se piensan ya no como sujetos a las leyes, sino que estan por encima de ellas. Comienza a caer el apoyo popular. - - Es una Costumbre que siempre existió, cuando habia tiempo de prosperidad era difícil que sucediera. Pero para el final de los visigodos esta costumbre se acrecienta, si constantemente estoy asesinando a otro que es natural, losa visigodos comienzan a desaparecer y el rey comienza a ser un tirano, sentándose por encima de la ley, el morbo gótico se acrecienta. - Este morbo era natural permitiendo que se prosperara, pero el rey se sienta por encima de la ley como un tirano. LA HISPANIA MUSULMANA - Etapa complicada, fue conquista parcial/ no completa. Llegan los musulmanes a la Hispania. - Los musulmanes eran Árabes. - Uno de los grandes problemas fue el idioma, el que jamás habían escuchado, además de su vestimenta con túnicas. - La invasión mora(musulmanes), no fue en un principio muy populosa, es escasa por la distancia, sino que surge por el debilitamiento de la Hispania Visigoda y por sus propias luchas internas. - Conquista lentamente la Hispania cristiana, comienza a aparecer la religión musulmana. - Gran Cambio-------> Ya no sonaban las campanas de la iglesia cristiana. Si no que, la medialuna del Islam acaba con la brillante corte de Toledo, el "Muecin" en los alminares de Córdova siembra terror, allí donde hasta hace poco sonaban las campanas en los campanarios llamando a los fieles a las iglesias cristianas. Esta fue una conquista tradicional, pero hubo una diferencia, que una parte del territorio no fue conquistado, permaneció la religión canónica. - Casi VIII siglos dura la dominación musulmana, mismo periodo se necesito para reconstruir el reino cristiano perdido. - La conquista de los moros duro VIII siglos, mientras que quedó un espacio de territorio sin esta conquista, que quedaron como religión canónica(Asturias). Aquí comienzan ambas conquistas en el mismo tiempo con el guerreo. Existen los: MOZARABES-------> Grandes núcleos de la población quedaron aislados siendo cristianos dentro del dominio árabe. (no dejan su religión cristiana) MULAIDES-------> Se llaman así a los cristianos que se convierten a la religión musulmana, y estan dentro del territorio conquistado por los árabes. (dejan su religión y se convierten la religión musulmana) Estos dos estaban dentro del reino conquistado. Se dividen en califatos, con califas. El primero califato es el de damasco, en territorio musulman. Gobernando desde lejos. - En la 1era etapa los cristianos no fueron perseguidos y se confirman sus autoridades. - En un principio, la hispania musulmana formaban parte del Califato de Damasco, luego pasa a depender del califato de cordoba. Como era imposible comunicarse con el califato De Damasco crean el califato de Córdova. - (Deja de ser reinos(cristianos), a pasar a califatos(musulman)) - El primer reino cristiano que se funda es el de Asturias (el único que no cayó en dominio árabe, en el año 718 con el Pelayo como rey. Lugo, se van anexando territorios y se convierte en el reino de León. (lado cristiano) ¿Cómo era vivir en un territorio donde había guerreo constantemente? Eran ciudades fáciles de conquistar o de destruir. CARACTERISTICAS DEL PERIODO(Época oscura con la perdida de cultura, de conocimiento del reino cristiano/Cambio de paradigma): 1. Acentuación de la crisis de la vida urbana y desarrollo de la sociedad señorial. Los ciudadanos se van al campo. Porque había mucho menos conflicto que en la ciudad, esperándolos los latifundistas, exigiendo un juramento de lealtad. Ellos eran todos libres, pero entregaban su libertad a los latifundistas perdiéndola. 2. La decadencia de las ciudades llega a un punto critico. La guerra hace insostenible la vida en los centros urbanos. 3. Las personas se ven obligadas a irse de la ciudad al campo, buscando refugio, alli comienzan a ser explotados. 4. El señorío.. Detentan el poder, pero aún asi se elige, aún perdiendo la libertad. 5. Decae/se pierde el comercio, la cultura, la producción industrial. De todo. Ya no se les llama esclavos, si no que siervos. 6. Nace la economía agraria basada en el "latifundio" se produce un intercambio muy reducido (hay un solo dueño de la tierra, denominado señor)---> Señor Latifundista 7. Debilidad del poder público y falta de seguridad, toda la actividad de los reyes y señores esta volcada a la guerra. El rey existe, pero los señores detentan el poder, porque son mas poderosos. Tienen más dinero.Hay más personas que detentan el poder. ----> Guerreo: No había declaración de guerra, los que iban al guerreo son los siervos, después del tiempo de siembra y cosecha. Por un tiempo determinado. Su función era conquistar territorio. ---->Guerra: Hay declaración de guerra,. Estrategia, voy, peleo y vuelo. Los siervos tienen un juramento de lealtad, por lo tanto no se revelan. Ir a la guerra y no abandonar el fundo. Con este guerreo constante, la gente huye al campo hacia los latifundistas. 8. El poder señorial limita al poder del rey. Es una consecuencia, porque el poder del rey se acota con el poder de los latifundistas, porque ellos tenían más dinero. 9. Ambos administran justicia. Los latifundistas/señores comienzan a legislar y administrar justicia. Dependiendo de quien me va a juzgar será mi justicia. Canónico— rey y señores administran justicia/ los señores como reyes y los reyes tenían que acatar solo lo dicho por el señor porque tenían más dinero, por lo tanto, más poder. (Característica más importante). 10. Se pierde la capacidad para asegurar el orden, hay bandas que recorren las tierras sembrando el terror. 11. Falta una justicia eficaz, cada uno va a comenzar a hacer justicia por mano propia. Según quien me juzgue será la ley, tendrán consecuencias distintas. Hay una dispersión normativa, ¿Qué ley aplico? Cuando la justicia no cubre mis necesidad de alguna manera tendré que cubrirlas, los canónicos toman la justicia por mano propia. 12. La violencia se generaliza como forma de solución de conflictos. La consecuencia es el caos institucional. La justicia pierde su sentido. LA PAZ Se trata de establecer la justicia pública nuevamente y se trae nuevamente la idea de la “paz” como sinónimo de “orden jurídico” se empieza garantizando un mínimo de “paz”, paz en casa, paz del camino, paz del mercado y La Paz de Dios en ciertos lugares y días que solo la iglesia señala. (Trata de terminar con el caos de justicia por mano propia) - Comienza el orden institucional que se había perdido. - La Paz solo puede ser utilizada por aquellos que habían sido bautizados, la primera condición para acceder a ella. - El mayor castigo será la pérdida de La Paz(se transgrede La Paz dentro de los ámbitos establecido, quedando por fuera de La Paz, estar por fuera de la iglesia) - Porque si la misma se pierde se va a privar de todo derecho al que la sufría y lo exponía a la venganza del ofendido y de la comunidad. - Si pierdo la paz, quedo fuera de la cristiandad, quedan en el derecho musulmán. - Hoy—> excomunión, quita la identidad de cristiano. CARACTERÍSTICAS DE LA PAZ: 1. Los únicos que otorgan paz es la iglesia. 2. Territorio determinado. 3. Tiempo determinado(La Paz se vuelve móvil, se traslada, porque necesitaban que los mercados vuelvan a funcionar y la iglesia marcaba donde estaba el comercio. Para que el comercio florezca nuevamente) 4. Solo adquieren La Paz aquellos que han sido bautizados. - DISPERSIÓN NORMATIVA(ligado con reyes y señores - No se puede arreglar con La Paz, porque siguen existiendo señores y reyes, ninguno quería dejar de legislar. - Frente a la uniformidad visigoda viene esta fragmentación que tiene origen en el fraccionamiento del poder político. - Había pluralidad de reinos más la hispania musulmana La primera paz que se marca es La Paz del mercado. - El ejército trata de reforzar La Paz. Los jueces son 3ros imparciales. - Primacía de las costumbres sobre las leyes generales como así también de las decisiones judiciales. - No hay autoridad general capaz de imponer las leyes, un derecho único. La costumbre estará por encima de las leyes generales porque las leyes son tal dispersión normativa que no sé cuál aplicar, la costumbre perdura. -La costumbre pasa a ser la fuente de derecho, aplicando costumbre antes que ley. Porque las leyes tienen tanta dispersión normativa que no sé cual aplicar, pero las costumbres coinciden y unifica, pasando a ser una fuente del derecho. -Los reyes medievales no dictaron leyes se limiraron a aplicarlas; solo administran justicia. Fue tan complejo que los reyes y señores dejan de discutir leyes, solo aplican las ya existentes. - El vasallaje se origina por un contrato mediante el cual el “vasallo” da juramento al señor de acompañarlo a la guerra y su fidelidad, se llama así porque la postura para jurar vasallaje era de rodillas ante el señor. Vasallo——-> siervo Vasallaje——>figura que el siervo jura fidelidad al señor. (Jura y a la guerra, fidelidad y lealtad al señor) - No existía legislación escrita, solo las determinadas por señores y reyes/ Al aplicar la justicia, era con la costumbre o las leyes existentes. - El derecho forma parte del comportamiento de los hombres no se aprendía en ningún texto, sino observando el comportamiento de la comunidad. - No saben leer ni escribir , solo lo observaban. - En esta época la palabra “costumbre” se usa como sinónimo de derecho aún no siéndolo estrictamente. - El derecho se considera en los reinos cristianos una obra que viene directamente de Dios plasmada en la naturaleza, tenía una fuerte connotación religiosa. - La ley grandes un fuerte implicancia religiosa, toda ley proviene de Dios, el hombre saca la ley de la naturaleza, de lo que ve. - A partir de ahora las influencias serán divinas, es ver la costumbre desde el lado de que Dios así lo quiere. - Se dice que este es un derecho casi divino, que viene de Dios. DERECHO MUSULMÁN- LA HISPANIA MUSULMANA - 1era característica es que no fue una conquista total si no parcial, fue progresiva. 56tf - Los mismo 8 siglos dominados por musulmanes son los mismo 8 siglos que tienen los cristianos para tomar el territorio. Comparten territorios. - Los 8 siglos de dominación musulmana han dejado fuertes rasgos en la Hispania, tanto culturales como de pensamiento. - Fueron desarrollados en el ámbito de las ciencias, tanto matemáticas, y también como ciencias médicas. - En el derecho, fue tal vez el aspecto menos desarrollado, ya que era esencialmente religioso. - A los occidentales les debemos la ciencia, porque antes que ellos llegaran estaba muy retrasada. Está resurge en el occidente y toma el conocimiento de los musulmanes. - Hasta ese momento se escribía con número romanos, ellos traen los números arabicos al mundo occidental(como lo vemos hoy), producen una revolución en el conocimiento. - Hacer autopsia era una eregia, no se sabía cómo morían. Con los musulmanes se sabrán las causas de muerte.(avances médicos) - Al saber cómo moría, se podría curar la causa. - El derecho árabe es profundamente religioso, más limitado que hasta ese momento los problemas que acarrea el occidente. - La fuente principal del derecho musulmán es el “Coran”(hasta hoy) - El coran tiene derecho positivo, leyes con sanciones. Sirviendo a Alá como dios. A diferencia de otros libros religiosos. 1. La fuente principal del derecho será el Coran, que es el libro religioso por el cual se rigen pero que tiene la característica de contener preceptos del derecho positivo. Es un derecho canonico, 2. La “summah “ es la colección de testimonios de acciones ejemplares y sentencias de mahoma(el profeta), transmitidas en denominado cristiandad. forma oral. En ese orden, primero coran luego la summah. - La interpretación de las distintas escuelas de juristas - También traen dos razonamientos, para lo cual utilizan el método de la "analogía", este método se basa en la capacidad de asociación de la mente que saca enseñanzas de la vida pasada para ser aplicadas en el presente particularmente, el método analógico es muy usado en las cortes por parte de los abogados que buscan convencer de su caso al jurado y al juez. - Explicación del caso concreto, para que el juez pueda analizar y comparar para llegar a una conclusión. - Definido de manera sencilla, el método analógico es llegar a una conclusión al comparar dos elementos, dada su naturaleza comparativa, es considerado excluyente del método de razonamiento lógico. Sin embargo, el método lótico también requiere cierto grafo de comparación aunque no al extremo analógico. DIFERENCIAS-----> No se diferencian en la comparación, comparando uno con el otro. Porque para usar el analógico debo usar el lógico. Analógico--->Alegato, Buscar convencer al jurado y juez de mi argumento. Comparando dos elementos. Lógico----> Conceptualizar lo que el otro me está diciendo. / Separar lo que el otro me explica para complementar con lo que estoy entendiendo de manera lógica lo que el otro me quiere expresar. - Es crucial que ambas cosas que se comparan tengan altas similitudes, mientras más similitudes compartan ambas cosas comparadas, mas valido tiende a ser el argumento en la mente de quien lo escucha. - Para que exista este razonamiento las comparaciones deben ir en relación. (lo que yo conozco con lo que me estan diciendo). Ejemplo de método analógico: Sería razonar que "un año de estudios es como una maratón, es necesario ir lento pero no parar" o "el amor es como cuidar de un jardín, es necesario dedicarle tiempo para que se mantenga". - La capacidad de comparación que permite el método analógico lo convierte en una herramienta fundamental para el desarrollo de argumentos. - Una analogía puede ser utilizada para explicar un concepto desconocido utilizando conceptos o experiencias previas como marco de referencia , para facilitar la comprensión del nuevo concepto. - Razonamiento lógico: Cuando una persona razona, desarrolla un razonamiento. Razonar es la actividad mental que permite lograr la estructuración y la organización de las ideas para llegar a una conclusión. - Lógica: Es la ciencia dedicada a la exposición de las formas, los métodos y los principios del conocimiento científico, algo lógico, en este sentido, es aquello que respeta estas reglas y cuyas consecuencias resultan justificadas, válidas o naturales. Razonamiento: Lo que yo se, lo que yo percibo, lo que yo conozco. (Es personal, me pueden ayudar a razonar, pero siempre voy a necesitar de mi mismo para que se produzca este hecho, que es el razonamiento). 101 diapo q nos pasará 1er derecho----> Coran, derecho positivo. 2do derecho----> Summah, enseñanzas que Allah le dio al profeta Mahoma, que las vuelca en la Summah. 3er derecho obligatorio---> Las opiniones que emitían los "mufits", tenían carácter obligatorio, eran las "arengas" que los generales daban a sus tropas o bien las arengas que los religiosos daban a las tropas. Arengas dada por los generales (son religiosos en su mayoria), motivación hacia la guerra. - Cuando las tropas estaban cercadas por los cristianos Tariq les dice: - Al ver TARIQ la cantidad de gente que era, se levantó y le incitó a la perseverancia, les animó para el martirio y les aumentó las esperanzas, luego les dijo: ¡Oh gentes! ¿Hacia donde vas a ir si el mar está detrás de vosotros y el enemigo frente a vosotros? No os queda más que, por Alláh, vuestra perseverancia y la victoria(otorgada por) vuestro señor. Lo que yo hago, hacedlo vosotros como yo, ¡Juro por Alláh, que no seré compasivo con su tirano ¡O bien lo mato a él o caigo antes muerto en el intento! - Tariq sabía que iba a morir, pero moría por su dios. ew - Al dar esta arenga la diferencia de reinos era muy grande. - Cuando el mufit arenga es obligatorio seguirlo. Si se quedan, lo matan. - Solo los religiosos llegaban a ser generales. Alto Exodo---> ciudad al campo Nbajo Exodo---> campo a la ciudad ALTO MEDIEVO(ORIENTE) - Toda la Hispania musulmana es alto medievo. - PERIODO ALTO MEDIEVAL ----> Va desde la caída de Roma en poder de lo bárbaros llega hasta mediados del s XV. - Cuando se produce el colapso con los godos/visigodos y vuelven a resurgir los romanos.(Los romanos no se fueron a ningún lado, no emigraron, solo permanecieron en el territorio.) - Con esta división de Roma, entre oriente y occidente va a pasar que a oriente se traspasan las personas que tenían sabiduría porque son los primeros que lograron pasar de oriente a occidente. Además de la sabiduría trasladan los libros. - (La biblioteca de Alejandría esta en oriente, tiene una riqueza porque logran llevar esta de oriente a occidente). - Hombres de ciencia e instruidos se procuran refugio en oriente principalmente. - Todo el conocimiento de oriente que se traspasa a occidente llega a Bizancio, pasa a ser la capital mundial del conocimiento, porque quienes sabían leer y escribir era de los sacerdotes, quienes trasladan los libros porque ellos los crean. - se consagra al estudio de los clásicos en los monasterios fundados por los padres benedictinos hacia allí se traslada la cultura, las grandes bibliotecas que estarán en los monasterios. - En la universidad de Bizancio se estudian los textos clásicos, los monjes van a copiar una y otra vez los textos clásicos originales. - Se crea la primera universidad, en Bizancio. En el imperio romano de oriente. LA SOCIEDAD ALTO MEDIEVAL 1. Es oficialmente/absolutamente cristiana, salieron los musulmanes de Hispania. (todo el continente europeo) 2. Europa aun no existe como vocablo, directamente se decía "cristiandad" a la misma se ingresa solo con el bautismo, sacramente religioso.(porque no quedaba ningún territorio que no fuera cristiano) 3. Aquel que no tiene el bautismo no puede pertenecer a la sociedad y no se le puede aplicar el estatuto político, ni jurídico de los cristianos. 4. Es el origen de la separación de los judíos, estaban fuera de la cristiandad, no estaban bautizados por lo tanto estaban fuera de este territorio. 5. Es importantísima la aparición de San Agustín: - El modelo según el cual se organiza la sociedad es el inspirado por San Agustín quien en su obra "la ciudad de dios", cristianiza el modelo platónico(con la obra de "La Polis") del estado ideal. - San Agustín la escribe en la época de Alarico con el Brevario(siglo III), Alarico un bárbaro terrible. Este estaba arrasando Roma, durante 5 días. Con la caída del imperio romano en occidente vamos a perder el cristianismo como lo conocemos hasta hoy. - San Agustín (primero) y Santo Tomas(siglos después) fueron los padres de la iglesia. - Esta ciudad de dios tiene una * - Dios será el centro de la ciudad, y existe una diferencia entre Platón que era naturalista. La naturaleza había generado esa naturaleza, no Dios. - Platón ve a la ciudad como un todo V/S San Agustín tomará este modelo pero poniendo a Dios de por medio. 6. La sociedad esta compuesta por tres órdenes: (No son permeables los distintos estamentos) - La sociedad esta dividida por estamentos, y los estamentos conforman la ciudad y sociedad que conforma la ciudad cuando es estamentaria significa que cada uno de estos estamentos no tienen interrelación entre si, por lo tanto no son permeables, no existe una movilidad social, las personas nacían con un status y morían con el. 1. Los que guerrean son los señores nobles y los soldados(los soldados no eran un ejercito profesional aún). 2. Los que oran o rezan(el clero). 3. Se comienzan a preparar los que laboran (trabajan, son hombres libres, artesanos).(que luego pasan a tomar el primero lugar después) 4. Los siervos. (siempre por debajo de todo) Con la caída de Roma y de los visigodos, comienzan las pequeñas unidades políticas que pretenden transformarse en entidades autárquicas o auto suficientes que se ven en constante conflicto entre sí, son los feudos, los cuales son microcosmos sociales. - Sociedad Autarquía: No necesito de otro para sobrevivir. Para convertirse en autárquicos necesitaban la propiedad para tener uso y goce de propiedad. - Quiero tener mas preponderancia de poder en el territorio que está habitando, los latifundistas. - Se convierten en feudales cuando las tierras pasan a perpetuidad, pasa a ser perpetua. Porque con esta, aparece el derecho sucesorio, si la tierra pasa a ser mía mis herederos y los herederos de mis herederos pasan a tener el mismo derecho de tierra que él. - Cada feudo es una sociedad. - USO Y GOCE DE PROPIEDAD. - EL FEUDO - Es una construcción eminentemente jurídica, como fenómeno tiene dos dimensiones contradictorias. Es un ente de autarquía con perpetuidad, que es un ente jurídico, tiene que ser un ente. ENTE---> Persona 1. De carácter cristiano de la sociedad dada por el modo Agustiniano(Patrística, concepción filosófica de la ciudad y el hombre inserto en ella). Toda la época se va a regir por San Agustín. 2. El barbárico, el de los caudillos que centran su autoridad en "las costumbres ancestrales de los germanos" que gobiernan basados en la costumbre. Se basan en las costumbres germanas, los caudillos son visigodos, conviviendo todos juntos. - El término feudal, proviene de un vocablo que significa propiedad, pues el feudo implica propiedad perpetua de las tierras que son la base del poder del señor feudal. - Se denomina Patrística al movimiento filosófico de los primeros siglos del cristianismo, desarrollado por los llamados padres de la iglesia. - Los feudales no *querían* a san Agustín, porque viene a decirles: - "todos los cristianos como somos iguales cristo no salvará al señor y condenará al vasallo, si todos somos cristianos todos vamos a ser salvados" - "Todos somos cristianos desde el momento en que recibimos el bautismo, porque cristo vino a decir, todos somos iguales ante los ojos de Dios" - Todos los cristianos son iguales ante la salvación, desde el momento en que han recibido el bautismo, sin importar que se encuentren entro los más instruidos o entre los más humildes. El pedagogo enseña, pero también usa la justicia cuando sea necesario, el verdadero saber consiste en CONOCER A UNO MISMO---> idea directamente heredada de la filosofía griega socrática, porque así se conocerá a Dios. - El verdadero saber viene de conócete a ti mismo, no a través de la filosofia yoista, con el hombre al centro de todas las cosas. San Agustín pretende decir que, conócete a tu mismo en razón de tu interior, conoce tu fe, conoce tu ser. - San Agustín dice que, con la caída del imperio romano en occidente se pierde el cristianismo como lo conocemos hasta hoy, este cambio de como era en occidente porque los primeros cristianos van desapareciendo. - "El cristianismo como lo conocemos hoy se perdió" - La posición de Agustín en la cuestión de la dispone de los medios para lograr la salvación relación razón-fe se refleja claramente en su teoría política: - Para que el estado cumpla con su papel de justicia, debe regirse por valores espirituales, el amor a Dios, y por eso debe estar subordinado a la iglesia, ya que sólo la iglesia es verdaderamente importante(en su obra la ciudad de Dios afirma que la meta de la historia es la victoria de los que aman a Dios hasta el desprecio de sí mismos-lo que él denomina ciudad celestial., logrando la paz eterna y la redención). - Para que el estado pueda cumplir su papel, debe entregar beneficiosos a quienes viven allí. De ninguna manera está para aplicar justicia, ¿ Como la va a aplicar? De acuerdo a los valores espirituales, lo bueno lo malo, lo justo, lo injusto. - El Estado y la iglesia poseen dos modos distintos de legislar: El estado sigue la ley positiva(leyes hechas por hombres para poder convivir) mientras que la iglesia sigue la ley natural puesta por Dios en el corazón de los hombres y que lo conduce a él. La ley natural, en el fondo ley de Dios, debe ser la inspiradora de ley positiva, de esta manera se explica la preminencia legislativa de la iglesia. - La ciudad tiene que ser habitada por personas cristianas con valores cristianos, tenemos que verlo reflejado en la ciudad. - Es Dios quien legitima el poder y, por eso la iglesia puede investir a los gobernantes como representantes del poder divino en la tierra(contra el donantismo: donato, obispo de Cartago creó un movimiento cismático) el Agustinismo político (primacía de la iglesia sobre el Estado), pone las bases de las investiduras: el papa no es sólo una autoridad religiosa, si no que también tiene poder para "quitar o poner" reyes y emperadores. - Investiduras es cuando un papa o catedral u obispo que revisten a un rey o un emperador. Se le entrega este poder - Revestir es otorgar investidura a una persona que va a ejercer un cargo. Se inviste porque se marca que el poder viene de Dios, no de él, solo aquel que está consagrado a Dios puede revestir a aquel que está detentando el poder en ese momento. - El poder del hombre es finito, el poder de Dios es infinito. - Leyes positivas: Leyes creadas por el hombre para que la ciudad pueda funcionar. - Iglesia--> Ley natural: Ley puesta por Dios en el corazón de cada uno de nosotros, bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. - Iglesia---> No es una estructura, si no que una entidad en la cual habita Dios. La iglesia no es en el sentido explicito, si no que implícito, la iglesia esta por sobre la legislación positiva. - Un sismo es un movimiento que produce una fractura, donato es el primer sismo de la iglesia, sobre la forma en que se conocía a la iglesia. - Donato abrirá la puerta al anglicanismo. - Ruptura o quiebre que se produce en la religión, su consecuencia es que esta fracción se aparta de la iglesia, opina de forma distinta. - Este sismo trae el cesaropapismo, el papa pasa a tener el poder de un cesar. Esta es una lucha de poder de quien realmente tiene la potestad de revestir a alguien que detenta el poder como monarca y aquel que detenta el poder como papa, que son los únicos que pueden revestir. - Con este movimiento cismático, Donato lo que quiere hacer es quitar la primacía de la iglesia, que el Estado tenga primacía sobre la iglesia, no la iglesia sobre el Estado. Donato pretende cambiar los roles. - AHORA APARECE EL -----> Los feudos son microcosmos sociales, el feudo es eminentemente jurídico, como fenómeno tiene dos dimensiones contradictorias: 1. El carácter cristiano, de la sociedad dada por el modelo Agustiniano( Patrística, la ciudad de Dios) 2. El carácter barbárico, de los caudillos que centran su autoridad en las “costumbres ancestrales de los germanos” y que gobiernan basados en el arbitrio de la mayoría de los casos, utilizando la casuística. - El término feudal, proviene de un vocablo que significa propiedad, pues el feudo implica una propiedad perpetua de las tierras que son la base del poder del señor feudal. - La perpetuidad voy a tener el derecho sucesivo, antes no había uso u goce de la tierra. - Quiere ser un ente autártica, que se regule a si mismo, le quiere quitar poder al rey, solo el poder sea del señor. - Traerán las costumbres de los reyes germánicos, van a empezar a utilizar la casuística. (conocimiento que tenemos del caso en particular, a través de las costumbres ancestrales que viene de los príncipes germanos, estoy aplicando un derecho que es contrario al derecho que conocemos). - Quiero legislar con una costumbre que no es propia(porque no es cristiana), es una contradicción, porque si quiere ser autártico como feudo cristiano y me voy a empezar a regir con una costumbre germánica. - Si no hay perpetuidad, no hay señor feudal. Orden político estamental: A. La nobleza, está en la cúspide de la jerarquía tiene status superior en todos los ámbitos. B. La nobleza se puede acceder de 2 formas: (absolutamente novedoso, porque hace una nobleza permeable, ya no son tan rigidos): Por herencia, la misma se adquiere por nacimiento, solo por nacer dentro del grupo que lidera las tribus bárbaras pero que se encuentran cristianizados. - Poseen el monopolio de las tierras y en ellas basan su poder social y económico. - Mientras el señor feudal tiene la perpetuidad de la tierra puede acceder a un título de nobleza, si no, no podía. Por mérito(esto es nuevo), se adquiere al ser elevado al estrato de noble por el rey, el señor feudal no puede otorgar titulo de nobleza solo lo puede hacer el rey salvo en el caso específico que el noble se encuentre embestido de inmunidad, pero eran casos muy excepcionales. - Un hombre libre que se eleva, se le quita su categoría y pasa a ser noble, que esto solo lo hace el rey, no los feudales. Solo el rey puede darlo, solo el rey puede quitarlo. Se da porque el rey estaba debilitado ante los feudales que eran dueños de la tierra, y como no querían pagar tributo al rey, ellos se quedan con esta facultad de otorgar o quitar el titulo de nobleza, para hacer frente a los nobles, la única forma. - Los feudales van perdiendo poder. - La forma más habitual de adquirir la nobleza por merito, era cuando se prestaban determinados servicios militares, actos de nobleza en la guerra. EJ: le salvaba la vida al rey, quien aun iba a batalla. - La dignidad mobiliaria, podía ser perpetua y hereditaria o bien vitalicia. - La vitalicia, solo se beneficiaban el individuo embestido, su mujer hasta la muerte de ambos. Después, pierde la condición de nobles. Solo trasmite la nobleza a su esposa, no a sus hijos. Los hijos pasan a ser libres, pero no el título de nobleza. - La hereditaria, sus herederos conservan el título de nobleza. No se corta con la muerte. Pasa de generación en generación. A su vez, tenemos la: Alta nobleza---> Los nobles que por herencia tienen este título y aquellos que han sido nombrados por el rey. Aparte de la alta nobleza, aparece el cortesano, es aquel tío o primo, sobrino del rey. No solo va a ser familiar, si no que aparece la figura del hijo ilegitimo, el hijo del rey que habia tenido con otra. - Quien también el daba el título de nobleza, porque tenía sangre de noble, aun siendo ser ilegitimo. El rey no puede ilegitimarlo, pero si le otorga el titulo de nobleza, para tenerlo cerca, en su propia corte. Para que nadie le diga que el hijo legitimo tenga más poder que el ilegitimo. - Baja nobleza---> Esta conformada por el Hidalgo, quien tenia que tener caballo, armadura y lanza. - No tiene riqueza, el noble no podía trabajar porque era mal visto, pero… ¿Cómo hace para subsistir? Con el Hidalgo que era parte de la nobleza pero no tenia dinero, - Permeabilidad con alta nobleza y baja nobleza, que la otorga solo el rey. - Sismo, donatismo y la iglesia, con san agustin con la ciudad de dios. - Con la diferencia que existen los cortezanos con la alta nobleza: - Alta nobleza determina por el idalgo, sera el caballero. - Caracteristicas----> Caballo armadura y lanza. - La nobleza no podia trabajar, porque no tenia dinero. - Existia el escudero del hidalgo, que representa la baja nobleza. - Com el hidalgo no podia trabajar y no tenia dinero necesitaba a alguienq eu le brindara comida. Hacia pequeñas tareas para conseguir comida. CLERO---> Alto clero: Papa, cardenales y obispos. En aquellas que no hubieses(abadias) estaban los abades. Aquellos que pertenecen al alto clero. Bajo: Identificable con lo que sucede con el hidalgo. Tampco tiene dinero, serna los monjes sacerdotes. Alto noble y bajo noble es similar porque ninguna paga impuestos. El impuesto es un gravamen, que afectaba a quienes no tenian dinero. Con el alto clero existe lo denominado ejercitos papales. El ejercito pasara a ser profesional, replicarán el mismo*, debian ser solventados por el mismo que lo mandaba. Se comenzará a pagar al soldado por sus servicios. BAJO MEDIEVO (PRICNICIPO A FIN DEL FEUDAL) - 1era caracteristica---> Comienza la ciudad amurallada, con murallas. No existian antes. - Trae el fenomeno contrario a lo sucedido anteriormente con el nexo de la ciudad hacia el campo. - Exodo del campo a la ciudad, - Estará ligado a la seguirdad del *, con las murallas. Probocando el florecimiento de la ciudades. - Con este exodo que va a la ciudad el feudal se queda sin mano de obra. - Traerá el florecimiento del comercio que se habia perdido,. 2- La creacion de una nueva clase social, los burgueses con los artesanos. - Burgeues y artesano tendrán dinero, son tan importantes porque se agrupaban y aparecen los primeros sindicatos. - Las personas se agrupaban de acuerdo a su profesion. - Se identificaban con un cartel de huerro representando que hacían. - eL hombre renacentista es el que sabe escribir, de musica, de astronomia, - A esta epoca se le denomina renacimiento. - El renacentista es el que tiene la capacidad de hacer más de una cosa, la habilidad de hacer mas cosas. SIETE PARTIDAS, OBRA LEGISLATIVA DE ALFONSO X EL SABIO Recopilación de todo lo escrito hasta el momento. Siete es un numero calafista. - Alfonso encuentra una Hispania totalmente compleja, y en algunos aspectos devastada con el guerreo constante, que trae todo lo que tenia que ver con que la legislación era ineficaz. - Ordena la legislación existente. - No solo es un ordenador, si no que elabora nuevamente derecho. Crea derecho que no existe. - Sigue un orden justinianeo 1. Por primera vez vamos a encontrar un sistema de adopción legalizado, la razón porque ve que hay demasiados niños huérfanos, por las guerras. - Crea la 1era ley de adopción. 2. Referente a las viudas(la mujer en esta época no podía trabajar. Crea una legislación para que la mujer pueda trabajar, sin considerar que fuera prostituta, las únicas que podían trabajar solo con remuneración de dinero. Si no trabajaban morían. Despues de 8 siglos es el que vuelve a legislar. - El orden que sifue es el similar al codigo justinianeo, en partes cion una forma parecida. - Las fuentes que usara son la fe catolica y la igleisa. 2. Los funcionarios relaes y de guerra. 3. Como debe administrarse la justicia. 4. Guerrra - Sucesion--> derecho sucesorio, el primero que hablara del derecho sucesorio. 6. Delitos y penas.(que pena va a tener y que pena será. La baja edad media española*** Es importante que llega a 1974 coronando a la reiina isabel. La condicion de burgues es incompatible con el^*** El burgues tiene dinero, a diferencia del señor es que no tien titulo de nobleza, aparec ele rey porque vera que es su momento. Los burgueses necesitarán del rey por el titulo y el rey por su dinero. - La burguesia se separa del feudal porque es unapersona que no ha salido de su territorio, acotado. - El burgues es del comerio, tiene conocimiento de mundo. - Este será cada vez mas imprtate para la sociedad, este querrá mandar a sus hijos a educarse. Trayendo la profileraciond e sus universidades, porque qeurrña tener un hijo educado. - Pareceran las escuelas medievales, tratando temas de como va a ser la forma de conocer o de apender. - 1ea escuela es la de los gozadores. - El glzador explica palabra por palabra en el glorasio. ESCUELA DE BOLONIA(1era escuela burguesa, mediante un metodo con el glorador enseñaban) - (año 800 con carlo magno) - Epoca de renacimiento, en donde aparece el codigo justinianeo. - Asi se recupera el romano clasico, en una excabacion para un acueducto. - No solo la explciacion, si no que comenzaron a explucar por parte con dos modelos educaivos: 1. Trivium---> (retorica, dialectica y gramatica)- 3 /l aretorica no fue solo palciado como los sofistas, si no que lo que usaron aristoteles y platon, como expresarnos. "el arte del buen decir" 2. Cuadrivium----> (arismetrica, geometria, astronomia y musica)- 4 - Primera vez se separa la jurisprudencia de la retorica. - Se origina la primera escuela de leyes, GLOSARORES - Santo tomas tomará las 4 causas de aristoteles: - Santo tomas es el que comienza a cambiar ** Marco filosofico…> santo tomas toma las 4 causas de aristoteles y las cristianistas La intiucion era lo mas* filosofica, esta puede ser confirmada o negada, poruqe no es algo a la vista(pasible)de ser conocido. - Ejercicio racional, santot tomas tiene un pensamiento racional, y es complejo pero esya en todo el pesamiento aristotelico por lo que es usado por santo tomas. - Es discurivo porque traerá una nueva forma de aprender, por la dialéctica, conforme a nuestro discurso. A todo movimiento de la voluntad es necesario que le preceda un conocimiento, per no a la inversa: No a todo conocimeinto precede una noción voluntaria. - Santo tomas dice que hay varias maneras de aprender, no solo de una. La forma mas tradicional es leer, estudiar, escuchar, etc. - Es una manera racional de aprender, una construccion sobre lo que vot a aprender y la forma. - Hay munchas cosas que nosotros aprendemos pero no necesariamente por la enseñanza tradicional, si no que hay otras maneras, a veces aprendemos involuntariamente. Creer es un acto del entendimiento que asite a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediqante la gracia. - Se refiere a la creencia basada en la fe, se entiende el acto que tiene algo de verdad, que sucede con ese conocimiento? Es una voluntad divina, viene de Dios. -------> Suma teológica 4 partes de esta es la justicia, la verdad el derecho y el conocimiento. Marco científico, el trivum y las cuatro causas aristotelicas. (materia, formal, eficiencia y final) - Satnto tomas las tomó y las cristianizó. Se dice que el derecho romano es un regalo de dios, un derecho divino que no se puede alterar. Es la verdad jurídica revelada, hay un culto excesivo y un apego al texto de las leyes y a su conocimiento literal. - Este derecho si es de origen divino quien será el ser humano para cambiarlo, se pierde la interpretación literal. EL DERECHO ES LO QUE DICE SER, porque es divino. La glosa, es la aclaración de palabra por palabra, entre lineras el significado de determinadas palabras. Acursio en su glosa ordinaria recopilo todas las que existían y esta se tuvo por interpretación auténtica, en alemania los pasajes no glosados no se tenian por validos en juicio, no se reconocían. -En Alemania solo los textos glosados son aquellos que se usaban en juicio. - El juez pierde la facultad de interpretar sentencia, no se emitirla. COMENTARISTAS O POSGLOSADORES---> Asesoran a jueces legos. También veneran*** - En este momento nacen los posglosadores o comentaristas, porque la glosa se vuelve complicada, buscando una manera intermedia de interpretar un texto. Explicando parrafo por parrafo. Para que tenga sentido de porque esta determinada de esa forma en el texto. - El derecho romano sigue siendo un derecho superior, pero complementandolo con el canonico, estatutos y el consuetudinario. Se puede inferir el derecho con todo esto. - Pierden el derecho romano, pero lo ingresan/complementan al derecho consuetudinario, al derecho de la costumbre. - Ademas, le agregan el derecho canonico de lo que quedan **** El comentario es a difertencia de la glosa, la explicación de las palabras no considerando su articulación sino su sentido. Hay un dialogo imaginario entre opiniones contrarias, la esencia del metodo. Momento de creación del derecho, el momento de la alegación de los argumentos de conveniencia. Los métodos de los comentaristas en el "mos itálicus" En principio cabe afirmar que, en cierta medida, los géneros literarios que desarrollaron los comentaristas se enmarcan dentro de los principios dialécticos*** - El metodo de los posglosadores el mos italicus, comeunzan a entender esta neuva forma de interpretar, comeuinzan a enmarcarlo dentro de principios. Principios dialecticos y que vienen de la escolástica. - Los posglosadores van a volver más dinámico el derecho, por lo que complejizan el derecho ya que no se sabe cual utilizar. FORMAS DE APLICAR T CONOCER EL DERECHO: 1. Consilium: EL PARECER Función natural al jurista, esta intimamente ligado al ** del jurista. Lo que aprende se lo vuelca a los que aprenden. Abogar: Mediar por el otro. Somos abogatus. Se puede dar consejo a los particulares ** Si no quedaban conforme con este aprendizaje, se llama a los * , para que * Materia que no es clara, se llama a algunos profesoes universitarios a dar su vision de aquellos que no estyo entendiendo. - ¿Problema? Nace como una ayuda hacia el juez, pero con el correr del timepo esta ayuda se volverá obligatoria. Todo lo que el consulium diga lo tendrá que cumplir el juez. El juez solo se remite en tomar y dictar la sentencia, perdiendo su interpretación. - Ligado a la literalidad del derecho. - ¿En que lugar queda el juez? - Aquí aparece la imprenta de Gustember, sobre el conocimiento, los libros serán más accesibles para todos. Siendo una evolución de conocimiento. 2. Tractus: - A diferencia del Consilium es una monografía, no solo una opinión. Monografía solo sobre un tema específico. - Servirá además, para resolver conflictos. El juez podrá pedir un tractus sobre un tema especifico del caso, no todo. 1. Commentarium: Evolución de una forma de conocer. Es un libro, desde aquí parten los libros de doctrina. Mucho más completo que un consilium. No son literales, Son ordenados cronológicamente. - Luego serán Nos vamos alejando de los textos basicos y antiguos, porque la capacidad de argumentacion es mas amplia. Porque existe una prularidad de textos. Solucionando el gran problema que se armó. Las opiniones de los autores llegaron a prevalecer sobre las propias fuentes, con la communis opinio, que los comentarios tengan una comunión de opinion, llegar a un fin, una sola conclusión. Traerá aparejado que *** El dominio de conceptos generales con un dominio. Tres formas de aprender y de enseñar. CASUISMO---> Solucionando los problemas, caso por caso. En los comentarios habrá una reelaboracion de conjunto de materias, tratados, monografias, conre una sola, tratando de ordenar todo eso, mediante ** Toman el derecho romano solucionando el problema con el casuismo. DIFERENCIAS….> 1. El glosador no se aparta del texto, ni el texto de los glosadores. Los glosadores son literales, palabra por palabra. 2. El comentario se interesa mas por el contenido que del texto en sí. Aquel que consideraba las palabras, tiene que ver tambien con el conjunto de las palabras ************ - verba, la palabras no por si misma, si no que el contexto ene el que se encuentra - Sensus, sentido que tiene esa frase por la cual está. - Ratio legis, porque se utiliza esa palabra, espritu por el cual se utuliza el texto. La ley tiene verba(palabra por la cual detona la ley), sensus(sentido) y ratio legis. CONSTRUCCION DE UNA LEY 3. Preocupados por lograr una aplicación practica del derecho. Este derecho se vuelve práctico. Una explicacion del derecho. 4. Relacion etre el derecho romano y el derecho de la epoca intangible, se fusionan Las institcuiones **** - Siemore tiene quw ser de acuerdo al espiritu por la cual se crea una ley, no se puede alejar de ella. DERECHO COMUN. IUS COMMUNE Denominado tambien, derecho romano canonico. Mas moderna. - Es un derecho de juristas, creado por(de) y para ser utilizado como tal. Creado por juristas y para los juristas. - Evolucion de derecho, mezclando romano canonico y romano. - Sonre el justinianeo(clasico) y canonico. Soluciones que ofrece ---> - Prefieren las * canonicas, porque el derecho romano justinianeo era muy antiguo, canonico es mas moderno y mas utilizado. - No se limita solo a materias eclesiasticas, si no que ** El codigo canonico era el derecho civil, aplicaba en todo ambito, canonico es el sentido de todo. Ahora solo regula materias eclesiasticas, nada mas. - Se difunde a través de los juristas formados, que estaban al servicio de reyes. Las universidades europeas adoptan este metodo, que sale desde bolonia, marca el rumbo del dereho romano canonico a toda europa. PERIODO MODERNO(Se comuineza a llamar España) Va desde 1474 momento en donde se corona a isavle como reina Haata 1808 el ejercito con napoleon invade españa. Alta edad moderna(libros lo dicen asi) Baja edad moderna(los libros lo dicen asi) Caracteristicas---> 1. Se da el matrimonio de isable y fernando 2. Se exulsan a los moros y se reconquista granada. 3. **** 5. Se da una union de espala y postugal. PROFUNDOS CAMBIOS SOCIALES - Papel protagónico de la burguesía**** La gente comienza a leer y a escribir, la escuela se expande con la enseñanza a los niños Coneizan a manejar dinero, no monedas ni lingotes. El papel no pesa, billetes. Burgueyes cada vez mas fuertes. El banco no será un mero depositador, si no que haralas transacciones de manera internacional, porque espala comienza a salir a la conquista. Los nuevos descubrimientos abren brechas de comercio. - El españa en el siglo XVIII se termina la crisis economica, crece la produccion y el intercamvbio comercial, por los bancos. - Se quiso europear españa, europa ua no era canonica, si no que hay un monton de figuras nuevas. - APARICION DEL ESTADO MODERNO - Primero, la aparicion de la palabra estado, ligada a la soberania. - Se afirma la monarquia absolutista(no es tirana, si no que absolutista) - Ejercitos profesionales, no papales. Se utilizaba la palabra res publica, y ahora pasamos a utilizar la palabra estado. En sentido renacentista maquiavélico, Maquiavelo tiene mala fama, pero tenia una inteligencia absoluta. El estado tiene que estar organizado cumpliendo ciertos objetivos. No hay estado sin organización Requisitos..----> Políticos, económicos y sociales regidos por una monarquía absoluta. Solo en el resto del mundo. El estado tenia que tener ciertas caracteristicas para ser estado moderno. 1. Soberania. Este estado soberano no se conocía como tal. 2. Poder: Poder pleno y tiene que estar investido de determinadas características dentro de las cuales es de ser independiente y sobrerano. El poder real nuevamente crece en funcion de que decrece el estado social de la nobleza, utilizado por los burgueses, que comienzan a ser banqueros porque comienzan a financiar las expediciones. Ya no se conserva el critero que habia, en vez de tener moneda constante, se determina en pagares, no billetes. Aquel que entrega el pagare se hace responsable del pago de este dinero. - Monarquia absolutista: El rey toma el poder y se vuelve un tirano. Absoluta---> Está de acuerdo a la doctrina de la iglesia. Absolutista---> Considera que el rey es el Dios, no la iglesia. Hispania pasa a ser el unico lugar *** Comeinza una desaparición de la iglesia. Portugal nunca fue absolutista, se vuelve esclavista, con la trata de esclavos. La igleisa no abala esyta practica. Portugal y * se unen para encarar una conquista hacia toda latinoamerica, nada mas. Pero no que uno deja ser y prevalece el otro. MOS ITALICUS---> Otra forma de realizar las prácticas profesionales(procesales) ----> Herramientas para ordenar el derecho. MOS(MODO) -Esta es una recreación que hatán los juristas para aquellos que van a ejercer la actividad de abogatos. -Explicar a los jurisconsultos el derecho aplicable. DIFERENICA? 1. Tiene pretensiones cientificas, tiene un metodo, el metodo de conocimiento para entender la jurisprudencia. Encargado serán los profesores universitarios que hablarán uy diran como debe entenderse cientificamente la jurisprudencia. - Porque se comeinza a ver el derecho como ciencia. - La jurisprudencia era la costumnre, el derecho romano clasico, cderecho romano canonico y los estatutos ** - CARACT--> Alejamiento de las fuentes romanas canonicas poruqe se consideraba que el canonico era mas moderno y factible de ser utilizado y el romano era un tanto mas obsoleto. 2. La cantidad de obras juridicas dadas a traves del commentarium van a tener una implicancia negativa porque no alcanzaban a procesar la informacion que se tenia. Determinandp que el proceso ** viene a ser caótico. ¿Qué se utiliza? ¿Es correcto? 3. Este conocimeinto de tener una ciencia del derecho traerá el humanismo. (otra corriente filosofica) Comeinza a ser una corriente filosofica termina siendo parte de la sociedad, HUMANISMO--> Corriente para tratar de savcar esa corriente aboslutista 1. Reacción contra la autoridad y busqueda del conocimiento por medio de a razón. Viene para traer nuevamente el derecho clásico en general. No el vulgar. Con todo lo que se ha producido se ha perdido la noción de derecho(la doctrina no encuentra un hilo conductor, es contradictoria). Pone en el centro de todas las decisiones el derecho romano clásico. El humanismo estad dentro de una socieddad antropocentrista, el poder está en el ho,bre no de dios. (Dios el centro de la vida--> teocentrismo. ) Se deja el * y aparece el antropocentrismo con el teocentrismo. 2. Frente al ideal trascendente de la edad media (teocentrismo) el humanismo asumio una posicion inmanentista que desplazó **** 3. Reconoció a la razón como el organo por excelencia del conocimiento y creyó ue por medio de ella podia ordenar al mundo. 4. Secularización de la cultura edad media *** La gente comienza a leer y a escribir permitiendo que la enseñanza sea para todos, no solo para algunos. - Con la aparición de los burgueses y la universidad comienza a tener mas auge las universidades comienzan a ser antropocentristas dejando de ser teocentristas. 5. La antigüedad clásica como nueva autoridad a erigen con valor de autoridad a la antigua clásica. Los hombres comienzan a conocer las culturas antiguas, las * 6. Interés por otras culturas. 7. Se trata de encontrar formas de vida, costumbres y creencias * 8. Se trata de tener culturas, creencias, conocimientos siempre seculares, de parte del hombre no de dios. a. El medio que utiliza es la utopía, la primera fue la obra de san agustín MOS GALLICUS- JURISPRUDENCIA HUMANISTA Se desprende totalmente del humanismo y este aprende del mos gallicus** - El humanismo volverá a - "Creación mas elevada que el hombre puede tener de derecho" - Va a ser la mayor expresión de razon y equidad. /derecho será razon y equidad. - Cuando hablemos de humanismo, hablamos de derecho. - El derecho romano es perfecto porque es racional, no porque es divino. ---> Cambio de paradigma. Humanismo en España y Portugal. - Países protestantes en principio Francia, Alemania, *** - En Europa su mayoría es protestante. - Aristoteles determina que l ajusticia es una de las virtudes mas complicadas de acceder, porque es comp