Билеты по зарубежной социологии PDF

### **1. ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ СОЦИОЛОГИИ В ХХ СТОЛЕТИИ.** Исследователи, выделяя этапы в истории социологии, широко оперируют понятиями ***«классический»*** и ***«современный».*** Эти понятия являются: - многозначными; - неопределенными по отношению к социологии; - хроноло...

### **1. ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ СОЦИОЛОГИИ В ХХ СТОЛЕТИИ.** Исследователи, выделяя этапы в истории социологии, широко оперируют понятиями ***«классический»*** и ***«современный».*** Эти понятия являются: - многозначными; - неопределенными по отношению к социологии; - хронологически размытыми. *Условно историю социологии можно разделить на* - историю институционализации социологии как автономной научной дисциплины; - историю создания социологической теории. **Этапы институционализации социологии** История институционализации социологии -- это объективный и непрерывный процесс превращения социологической науки в устойчивую самодостаточную систему. **Классический этап** в истории институционализации социологии ограничен ***концом 30-х гг. ХIХ века и вторым десятилетием ХХ столетия.*** Начало **современного этапа** в истории институционализации социологии обычно датируют концом второго десятилетия прошлого века. В его рамках анализируют несколько периодов: 1. Первый период - 1918 -- 1945 гг. (период «между мировыми войнами»). Наступление социологического эмпиризма, отделение социологии от социальной философии; 2. Второй период -- 1946 -- 1968 гг. Усиление теоретико-методологических построений (реакция на эмпиризм); 3. Третий период -- с 1969 -- начало 1990-х гг. Попытки, с одной стороны, соединить теоретическое и эмпирическое исследования, микро- и макросоциологию, с другой --- вывести науку на новый уровень теоретического осмысления процессов (как в реальной жизни, так и в самой социологии). 4. Четвертый период - начало 90-х гг. ХХ в. -- настоящее время. Интегративный характер развития. Новые теории и парадигмы в социологии дают основания говорить о начале периода \"постклассических\" построений. **Этапы становления социологической теории** **ПЕРВЫЙ ЭТАП -- *этап возникновения социологической теории* (начало --- вторая треть XIX в.).** Включает зарождение и реализацию идей о необходимости отдельной науки, способной преобразовать общество, а также первые попытки очертить ее предметную область. **ВТОРОЙ ЭТАП -- *этап становления социологической теории* (последняя треть XIX второе десятилетие XX в.)**. Новая общественная дисциплина получила признание в научных кругах, развернулись широкие теоретические дискуссии о предмете и методах социологической науки, о способах познания ею окружающей реальности. **ТРЕТИЙ ЭТАП -- *этап интенсивного развития социологической теории* --** часто обозначается словом «современный» **(третье десятилетие XX в. --- настоящее время).** Теоретический инструментарий, заложенный на формирующем социологию этапе, претерпел соответствующую модификацию и получил новые области анализа. Это касалось всех сфер социологического теоретизирования. **Современный этап становления социологической теории** *На современном этапе:* - имеет место пересмотр методологических подходов, сложившихся в социологии в соответствии с требованиями времени и на базе широкомасштабных эмпирических исследований; - шел интенсивный процесс формирования концепций академической социологии, ее ключевых направлений и школ. ***Периоды современного этапа:*** 1. 20-е -- конец 60-х гг. ХХ столетия. 2. конец 60-х гг. ХХ столетия -- настоящее врем. ### **2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ ВО ФРАНЦИИ МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ.** *Франция* -- родина социологии. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ ВО ФРАНЦИИ: 1. ***Философский и умозрительный характер социологии*** (несмотря на господство позитивистской методологии и многочисленные призывы сделать социологию точной эмпирической наукой. Многие исследователи вплоть до конца Второй мировой войны не стремились к проведению масштабных эмпирических исследований окружающего их общества). 2. ***Этнографическая и историческая ориентация*** на протяжении всего периода «между мировыми войнами», то есть с 1918 по 1945 гг. (Соответственно, многие известные произведения социологов базировались на историческом и этнологическом материале. Подобная тесная связь с социологией касалась не только этнографии и истории, но также лингвистики, экономической науки и правоведения. Некоторые ученые являлись социологами и одновременно представителями других наук, поэтому не выделяли в своих исследованиях социологическую проблематику, что отчасти явилось следствием своеобразного «социологического экспансионизма» научной школы, основанной Э. Дюркгеймом). 3. ***Наличие нескольких направлений социологического профиля***. Направления развития социологической мысли во Франции: После Первой мировой войны французская социологическая мысль развивалась в нескольких главных направлениях: - **Последователи Фредерика Ла Пле** (известный французский социолог, экономист и инженер, разделял позиции географического и технологического детерминизма, положил начало социографии -- описанию различных социальных явлений). Представители: П.Бюро, М.Декан, А.Турвиль и Э.Демолен. Теоретическая установка -- позитивизм. Социальные факты должны изучаться также объективно, как и факты природы, а своей задачей считали описание отдельных социальных феноменов, главными из которых были труд, географическая среда и семья. - **Последователи Рене Вормса** (сторонник органицистской теории общества). Ещё при жизни создал «Международный институт социологии», сотрудники которого и были представителями направления -- Дюпра, Эссентье, Ришар, Монье. Доминировали органицизм и психологизм, позитивистская методология, призывы к строгим объективными методам и тщательному анализу фактов. - **«Католические социологи».** Теоретическая установка -- томизм. Жесткая критическая направленность в отношении учения Дюркгейма. (Деплуаж (представитель) в своей работе «Конфликт морали и социологии» -- пытался опровергнуть его тезис о земном, общественном происхождении морали, считал укрепление пошатнувшихся религиозных убеждений главным выходом из кризиса, в котором оказалось французское общество). Занимались исследованием общественной морали и формированием религиозных убеждений в общественном сознании. - **Социальные статистики** (государственные чиновники, проявлявшие интерес к развитию количественных эмпирических исследований, которые они проводили для различных государственных учреждений, чтобы придать им систематический и целостный характер: Ж. Бартиллон, Э. Левассер -- их исследования посвящены росту населения и тогда считались образцовыми). Область: социальные обследования по заказам государственных учреждений. - **Французская социологическая школа** / **школа Эмиля Дюркгейма** (ведущее место во французской социологии в период между мировыми войнами). Данная школа была образована при жизни Э.Дюркгейма. При жизни вокруг Дюркгейма сплотилась плеяда талантливых ученых, с которой он основал и издавал журнал «Социологический ежегодник». Впоследствии, после смерти учителя, его ученики и последователи объединились в известную школу, вошедшую в историю социологии под названием «Французская социологическая школа». Представители: М. Мосс (возглавил эту школу после смерти основателя в 1918 г.), С. Бугле, П. Фоконне, М. Хальбвакс, Ж. Дави, П. Лапи, А. Морэ. *[Направления деятельности:]* 1\) Популяризация идей Э.Дюркгейма, публикации его работ и комментарии к ним. В основном, интерпретация идей Дюркгейма его учениками носила философско-теоретический характер. Например, Ж. Дави «Социология Дюркгейма», М. Хальбвакс «Возникновение религиозного чувства по Э. Дюркгейму».; 2\) Публикация результатов собственных исследований. Особенно плодотворными были 20-е годы ХХ века, так как это период массовых публикаций. *[Одни труды]* -- это публикации результатов своих исследований в области социальной морфологии, социологии морали, социологии религии, и т.п., Например, Ж.Дави «Права присяжных», С.Бугле «Социальные уроки об эволюции ценностей». *[Другие труды]* касались тем, не удостоенных внимания Дюркгейма при жизни -- это социальная психология и экономика. Например, Хальбвакс «Очерк о психологии социальных классов». Но и они способствовали процветанию школы. И все же, школа Э. Дюркгейма, проводившая идеи своего учителя во всех областях обществознания, занимала ведущее положение во французской социологии между мировыми войнами. *[Отличительной особенностью этих ученых было:]* - общность теоретических воззрений; - высокая степень интеграции и дружеские связи; - активная и успешная работа по воссозданию журнала «Социологический ежегодник» - специализация в определенных предметных областях; - борьба за ведущее положение социологии в высших учебных заведениях Франции; - индивидуалистский стиль научной работы; - активное участие в политической жизни. Нужно выделить следующих социологов: *[Марсель Мосс, Морис Хальбвакс и Селестен Бугле.]* ***МАРСЕЛЬ МОСС*** (1872-1950 гг.) -- французский философ, социолог, этнограф и антрополог, племянник Дюркгейма. *[Основные работы:]* - очерк «Жертвоприношение: его природа и функции», публикация в 1898 году в «Социологическом ежегоднике». - «Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах», опубликованная в 1925 году в «Социологическом ежегоднике» - Очерк «Физическое воздействие на индивида идеи смерти, внушаемого коллективными представлениями», опубликованная в 1936 году в «Журнале психологии». Как и Дюркгейм считал, что наука об обществе должна носить позитивный характер в своих методах и результатах. Социология должна прояснить социально значимые феномены. *[Замысел Мосса]* - чтобы взять в качестве предмета исследования «все нынешнее человеческое существование» и проанализировать «этот феномен в целом». Он предложил идею о «целостных социальных феноменах», где призвал социологов ориентироваться на комплексное исследование фактов и выявление наиболее функциональных из них. Все изученные нами факты являются тотальными или общими социальными фактами. ***МОРИС ХАЛЬБВАКС*** (1877 -- 1945 гг.). В 1905 году присоединился к последователям Дюркгейма, позже стал одним из главных сотрудников «Социологического ежегодника». ***Основные работы:*** - Диссертация «рабочий класс и уровень жизни», защитил в 1912 г., опубликовал в 1913 г. - «Социальные классы и морфология» В историю вошел как исследователь социальных классов. Суть его теории в утверждении социологического подхода к пониманию класса как многомерной, конкретной и живой реальной социальной группы. Классовые представления наряду с другими должны изучаться в их разнообразии -- это задача социолога. *[Класс]* -- категория нематериальная, базируется в основном на психологических основаниях или коллективных представлениях. Это коллективное отражение коллективных представлений в обществе. *Признаки класса:* профессиональная организация группы, размер зарплаты членов низших групп и величина расходов высших и средних групп, профессиональные способности, стиль жизни. *[Классовое осознание]* -- то, как класс себя осознает и как ведет себя относительно других групп. *[Средний и высший класс]* -- это совокупность людей, которым состояние позволяет производить определенные расходы на предметы роскоши вне зависимости от того, отказываются они от некоторых полезных расходов или нет. Не имеют контакта с материей. *Средний класс* обладает признаком социальной активности, но не проявляет особой инициативы; это населения малых городов; это разнородная масса; они готовы к сопротивлению в случае кризиса. *Высший класс*, критерии выделения: предметы роскоши, сфера деятельности, праздность (по Веблену), всё напоказ, связь с нематериальным производством. Их техническая деятельность -- механизация. *[Рабочий класс]* -- это совокупность людей, которые для выполнения своей работы должны обращаться к материи и покидать общество. Покидает общество, на протяжении длительного времени взаимодействует только с материей, что приводит к отдалению от социальных связей и к их отсутствию. Сталкивается с материей в форме ручного труда. *[Общество]* -- это совокупность коллективных представлений, особого рода реальность, которая не сводится ни к физической, ни к психологической, ни к биологической. *[Материя]* -- это часть группы, она не входит в сознание общества. Человек воздействует на материю с помощью неручных средств (механическое воздействие). Остаточная материя, которую не смогли механизировать, обрабатывает рабочий класс. *[Морфология]* -- одна из важнейших частей социологии. Её задача -- изучение материального тела. ***СЕЛЕСТЕН БУГЛЕ*** (1870-1940) -- известный политик, социальный реформатор. Создал и возглавил Университетский совет социальных исследований (1935-1940). Один из первых заметил влияние идей Канта на Дюркгейма (особенно в концепции морали и нравственного долга). Утверждал, что в «позитивизме не было монизма», и в особенности, в дюркгеймовском позитивизме. Использовал принцип социологизма при исследовании явлений социальной жизни, специализировался на изучении характерных черт и механизмов функционирования кастовых социальных систем и проблемах морали. В 1922 г. опубликовал «Социологические лекции об эволюции ценностей». С середины 30-х годов ХХ века ведущее положение школы было утрачено. А накануне Второй мировой школа прекратила существование, а концепция Дюркгейма фактически была забыта. В это время социология во Франции недооценивалась. Социальные потребности общества сосредоточились на решении экономических и административных проблем. Уменьшился спрос на социальный дискурс, который сместился в область экономики и политики: депрессия, стагнация, политический кризис. ### **3. ФРАНЦУЗСКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА: ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ И НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ.** В период между мировыми войнами (1918-1945 гг.) социология во Франции развивалась по нескольким направлениям: - **Последователи Фредерика Ла Пле** - **Последователи Рене Вормса** - **«Католические социологи».** - **Социальные статистики** - **Французская социологическая школа** / **школа Эмиля Дюркгейма** (ведущее место во французской социологии в период между мировыми войнами). Данная школа была образована при жизни Э.Дюркгейма. При жизни вокруг Дюркгейма сплотилась плеяда талантливых ученых, с которой он основал и издавал журнал «Социологический ежегодник». Впоследствии, после смерти учителя, его ученики и последователи объединились в известную школу, вошедшую в историю социологии под названием «Французская социологическая школа». Представители: М. Мосс (возглавил эту школу после смерти основателя в 1918 г.), С. Бугле, П. Фоконне, М. Хальбвакс, Ж. Дави, П. Лапи, А. Морэ. *[Направления деятельности:]* 1\) Популяризация идей Э.Дюркгейма, публикации его работ и комментарии к ним. В основном, интерпретация идей Дюркгейма его учениками носила философско-теоретический характер. Например, Ж. Дави «Социология Дюркгейма», М. Хальбвакс «Возникновение религиозного чувства по Э. Дюркгейму».; 2\) Публикация результатов собственных исследований. Особенно плодотворными были 20-е годы ХХ века, так как это период массовых публикаций. *[Одни труды]* -- это публикации результатов своих исследований в области социальной морфологии, социологии морали, социологии религии, и т.п., Например, Ж.Дави «Права присяжных», С.Бугле «Социальные уроки об эволюции ценностей». *[Другие труды]* касались тем, не удостоенных внимания Дюркгейма при жизни -- это социальная психология и экономика. Например,: Хальбвакс «Очерк о психологии социальных классов». Но и они способствовали процветанию школы. И все же, школа Э. Дюркгейма, проводившая идеи своего учителя во всех областях обществознания, занимала ведущее положение во французской социологии между мировыми войнами. *[Отличительной особенностью этих ученых было:]* - общность теоретических воззрений; - высокая степень интеграции и дружеские связи; - активная и успешная работа по воссозданию журнала «Социологический ежегодник» - специализация в определенных предметных областях; - борьба за ведущее положение социологии в высших учебных заведениях Франции; - индивидуалистский стиль научной работы; - активное участие в политической жизни. Нужно выделить следующих социологов: *[Марсель Мосс, Морис Хальбвакс и Селестен Бугле.]* ***МАРСЕЛЬ МОСС*** (1872-1950 гг.) -- французский философ, социолог, этнограф и антрополог, племянник Дюркгейма. *[Основные работы:]* - очерк «Жертвоприношение: его природа и функции», публикация в 1898 году в «Социологическом ежегоднике». - «Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах», опубликованная в 1925 году в «Социологическом ежегоднике» - Очерк «Физическое воздействие на индивида идеи смерти, внушаемого коллективными представлениями», опубликованная в 1936 году в «Журнале психологии». Как и Дюркгейм считал, что наука об обществе должна носить позитивный характер в своих методах и результатах. Социология должна прояснить социально значимые феномены. *[Замысел Мосса]* - чтобы взять в качестве предмета исследования «все нынешнее человеческое существование» и проанализировать «этот феномен в целом». Он предложил идею о «целостных социальных феноменах», где призвал социологов ориентироваться на комплексное исследование фактов и выявление наиболее функциональных из них. Все изученные нами факты являются тотальными или общими социальными фактами. ***МОРИС ХАЛЬБВАКС*** (1877 -- 1945 гг.). В 1905 году присоединился к последователям Дюркгейма, позже стал одним из главных сотрудников «Социологического ежегодника». ***Основные работы:*** - Диссертация «рабочий класс и уровень жизни», защитил в 1912 г., опубликовал в 1913 г. - «Социальные классы и морфология» В историю вошел как исследователь социальных классов. Суть его теории в утверждении социологического подхода к пониманию класса как многомерной, конкретной и живой реальной социальной группы. Классовые представления наряду с другими должны изучаться в их разнообразии -- это задача социолога. *[Класс]* -- категория нематериальная, базируется в основном на психологических основаниях или коллективных представлениях. Это коллективное отражение коллективных представлений в обществе. *Признаки класса:* профессиональная организация группы, размер зарплаты членов низших групп и величина расходов высших и средних групп, профессиональные способности, стиль жизни. *[Классовое осознание]* -- то, как класс себя осознает и как ведет себя относительно других групп. *[Средний и высший класс]* -- это совокупность людей, которым состояние позволяет производить определенные расходы на предметы роскоши вне зависимости от того, отказываются они от некоторых полезных расходов или нет. Не имеют контакта с материей. *Средний класс* обладает признаком социальной активности, но не проявляет особой инициативы; это населения малых городов; это разнородная масса; они готовы к сопротивлению в случае кризиса. *Высший класс*, критерии выделения: предметы роскоши, сфера деятельности, праздность (по Веблену), всё напоказ, связь с нематериальным производством. Их техническая деятельность -- механизация. *[Рабочий класс]* -- это совокупность людей, которые для выполнения своей работы должны обращаться к материи и покидать общество. Покидает общество, на протяжении длительного времени взаимодействует только с материей, что приводит к отдалению от социальных связей и к их отсутствию. Сталкивается с материей в форме ручного труда. *[Общество]* -- это совокупность коллективных представлений, особого рода реальность, которая не сводится ни к физической, ни к психологической, ни к биологической. *[Материя]* -- это часть группы, она не входит в сознание общества. Человек воздействует на материю с помощью неручных средств (механическое воздействие). Остаточная материя, которую не смогли механизировать, обрабатывает рабочий класс. *[Морфология]* -- одна из важнейших частей социологии. Её задача -- изучение материального тела. ***СЕЛЕСТЕН БУГЛЕ*** (1870-1940) -- известный политик, социальный реформатор. Создал и возглавил Университетский совет социальных исследований (1935-1940). Один из первых заметил влияние идей Канта на Дюркгейма (особенно в концепции морали и нравственного долга). Утверждал, что в «позитивизме не было монизма», и в особенности, в дюркгеймовском позитивизме. Использовал принцип социологизма при исследовании явлений социальной жизни, специализировался на изучении характерных черт и механизмов функционирования кастовых социальных систем и проблемах морали. В 1922 г. опубликовал «Социологические лекции об эволюции ценностей». С середины 30-х годов ХХ века ведущее положение школы было утрачено. А накануне Второй мировой школа прекратила существование, а концепция Дюркгейма фактически была забыта. В это время социология во Франции недооценивалась. Социальные потребности общества сосредоточились на решении экономических и административных проблем. Уменьшился спрос на социальный дискурс, который сместился в область экономики и политики: депрессия, стагнация, политический кризис. ### **4. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ.** ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ: 1\) большинство социологических исследований проводилась вне университетов и академических учреждений --- в независимых организациях или общественных центрах, созданных и финансируемых правящими структурами. Общей целью данных исследований оставался поиск ответа на традиционный для британского общества вопрос: почему в условиях роста общественного благосостояния продолжают существовать такие явления как бедность и нищета? Социология постепенно вовлекала в свои ряды социальных работников и административные кадры. 2\) тесная связь с биологией, образовавшаяся под влиянием теории естественного отбора Дарвина и эволюционной концепции Спенсера); 3\) включение социологической проблематики в обширный контекст родственных дисциплин (социальная философия, социальная антропология, политическая наука и экономика). В результате чего образовались различные теории, которые были сведены П. Абрамсом, М.Блумером, Р.Кентом, Р.Соффером к трём направлением, которые появились в рамках дискуссий о предмете социологии. Дискуссии организовал член Английского социологического общества Виктор Брэнфорд. ***Направления:*** - ***Евгенисты*** Представители -- последователи Фрэнсиса Гальтона, который в 1869 году сформулировал принципы *евгеники* -- теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Предложил исследовать факторы, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений. Разделяли позиции социал-дарвинизма -- концепции, которая отождествляет закономерности развития человеческого общества и закономерности биологической эволюции. Основывались на прагматическом видении социологической дисциплины и считали, что социология -- наука, призванная способствовать культивации «хорошей наследственности». Основная идея -- возможность искусственной селекции «хорошего» общества (поощрение деторождения в образованных семьях, предотвращение деторождения у людей, замеченных в нарушении различных моральных норм) журнал «Евгеника» - ***Проектировщики городского пространства*** Представители -- Патрик Геддс (основатель, член Английского социологического общества; в Эдинбурге основал первую социологическую лабораторию, на эмпирическом уровне возобновил исследования общественного развития, значимые для планирования городских застроек.), Ч. Бут, Э. Ховард, Т. Шарп. Исследования общественного развития, которые имели большое значение для планирования городских застроек. Улучшение окружающей среды объясняли успехом цивилизации. Задача -- просвещение народных масс. - ***Моральные эволюционисты*** Представители -- представители академической социологии из Лондонской школы экономики (в 1907 г. открыта кафедра социологии) -- Леонард Хобхаус (основоположник), Э. Вестермарк, М. Гинсберг, Т. Маршалл. Способствовали становлению теоретической (академической) социологии в Великобритании. ***Моральный эволюционизм*** --- направление в социологии, представители которого пытались обосновать нерелигиозную, секуляристскую, «научную» теорию рационального и морального развития (прогресса) человечества в категориях естественных законов, противопоставляемых метафизике традиционных моральных теорий. ***ЛЕОНАРД ТРЕЛОНИ ХОБХАУС*** (1864-1929) -- основоположник «морального эволюционизма» или «эволюционной этики». Изучал философию и психологию в одном из колледжей Оксфордского университета. В Оксфорде стал заниматься политической деятельностью, что тесно связало его с Фабианским обществом. В 1897 г. стал заниматься журналистикой. Работал в ЛШЭ. *[Работы:]* - «Мораль в эволюции» - «Принципы социологии» Его психологическая концепция была основана на теории Дарвина и носила эволюционистский характер -- в ее рамках он приступил к более широкомаштабной проблематике -- эволюции моральных представлений. В полемике со Спенсером разработал свой взгляд на видение эволюции. *[Основные идеи:]* 1. Социология должна изучать структуру общества и те способы, с помощью которых оно эволюционирует. 2. Социальный мир -- это сеть социальных связей, внутри которых могут образовываться относительно постоянные и устойчивые социальные структуры. 3. Социальные структуры организовываются через «социальную ментальность», которая передаётся из поколения в поколение посредством коммуникации и усвоения норм культуры или традиций. 4. Социальная ментальность -- взаимосвязанная система индивидуальных сознаний, образованная в процессе коммуникации, и те средства, через которые устанавливаются и поддерживаются привычки, мнения и обязанности по отношению к социальным институтам. Содержит в себе правила относительно правильного и неправильного поведения людей. Неосознанное признание правил -- традиции, осознанное -- законы. Правила собираются вместе и образуют институты. 5. Физическая основа разума -- это продукт биологической эволюции, общий для всех индивидов. 6. Хобхаус рассматривают эволюцию именно как развитие силы разума, в качестве устроителя человеческой души и общества, ведущего их к органическому росту \"гармонии\". 7. Изучение культуры -- ключ к социальному прогрессу. Разнообразие культурных решений позволяет придать форму инстинктам и импульсам, все действия содержат смесь инстинкта и разума. Ключевой механизм, через который выражается разум -- язык. 8. Любое общество, которое существует достаточно долго можно охарактеризовать как «органическое целое». Оно обладает сплоченностью и своей собственной жизнью, а также разнообразными частями, работающими совместно и усиливающими действие друг друга. Эта интеграция -- результат эволюции и естественного отбора. 9. Действия ранжируются от инстинктивных до целенаправленных. Путем осуществления целенаправленных действий люди способны к самопознанию и установлению основы для взаимопонимания с людьми, с которыми они взаимодействуют. ***[ЭДВАРД ВЕСТЕРМАРК (1862 -- 1939)]*** Читал лекции по социологии в Лондонской школе экономики, осуществлял научную деятельность в Марокко в сфере связанной с учением Аристотеля. Для развития социологии большое значение имели исследования верований, обычаев, ритуалов, браков, анализ становление и роста нравственности представлений, проведенных ученым в ходе полевых исследований*.* *[Работы ]* - «Происхождение и развитие моральных идей», - «Ритуал и верование в Марокко». По его мнению, мораль глубоко укоренилась в сердцах всех социальных институтов, и является фундаментом социального порядка. Вестермарк делал акцент на изучение социальных институтов, а центральным была проблема взаимосвязи между формированиями социальных институтов и развитием нравственности. Стремился показать, что дарвиновская теория эволюции дает основания для выяснения причин возникновения и развития социальных институтов. В теоретическом плане стремился показать детальную связь биологической эволюции с развитием общества. Связан с развитием социальной антропологии в Великобритании, является учителем Редклифа Брауна и Малиновского, восприняли его идеи о необходимости полевых исследований. ***[МОРИС ГИНСБЕРГ (1889-1970)]*** приглашен после окончанию университета в Лондоне на должность ассистента Хобхауса в Лондонскую школу экономики, где потом проработал 40 лет. Попал под сильное влияние идей Хобхауса. Стал ведущим социологом в Великобритании после Хобхауса. Совместное проведение с Хобхаус антропологического исследования «Материальная культура и социальные институты у примитивных народов». Рассматривал социологию в качестве синтетической, обобщающей науки, был против изолированности социологии от других смежных дисциплин. Так же, как и его учитель занимался изучением, каким образом изменения в социальной структуре связаны с моральными убеждениями. Искал основу рациональной этики и способы построения общественного института, способного нести в себе здравомыслие и справедливость. *Идея выразились в лекциях и эссе:* - «Моральный прогресс», - «В различие морали». - Последняя книга вышла в 1965 г. Справедливость в обществе. ***[ТОМАС МАРШАЛЛ (1893-1981)]*** Занимался политической деятельностью, социологией. Когда он отправился изучать нецецкий язык в Германию, там он стал заключенным военного лагеря в Рухленбане, он был там во время Первой мировой войны. Пребывание в лагере оказало на него сильное влияние, он приобщился к незнакомой для него субкультуре. В 1930 г. получил право читать лекции в Лондонской школе экономики. Посвятил себя изучению проблем социальной стратификации и социальной политики *Работы:* - «Классовый конфликт и социальная стратификация». - «Проблемы населения». На протяжении 30-х годов ХХ века отождествлял себя с профессиональными социологами. ### **5. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ.** В период между мировыми войнами (1918-1945 гг.) социология в Великобритании развивалась по трем направлениям: - ***Евгенисты*** Представители -- последователи Фрэнсиса Гальтона, который в 1869 году сформулировал принципы *евгеники* -- теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Предложил исследовать факторы, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений. Разделяли позиции социал-дарвинизма -- концепции, которая отождествляет закономерности развития человеческого общества и закономерности биологической эволюции. Основывались на прагматическом видении социологической дисциплины и считали, что социология -- наука, призванная способствовать культивации «хорошей наследственности». Основная идея -- возможность искусственной селекции «хорошего» общества (поощрение деторождения в образованных семьях, предотвращение деторождения у людей, замеченных в нарушении различных моральных норм) журнал «Евгеника» - ***Проектировщики городского пространства*** Представители -- Патрик Геддс (основатель, член Английского социологического общества; в Эдинбурге основал первую социологическую лабораторию, на эмпирическом уровне возобновил исследования общественного развития, значимые для планирования городских застроек.), Ч. Бут, Э. Ховард, Т. Шарп. Исследования общественного развития, которые имели большое значение для планирования городских застроек. Улучшение окружающей среды объясняли успехом цивилизации. Задача -- просвещение народных масс. - ***Моральные эволюционисты*** Представители -- представители академической социологии из Лондонской школы экономики (в 1907 г. открыта кафедра социологии) -- Леонард Хобхаус (основоположник), Э. Вестермарк, М. Гинсберг, Т. Маршалл. Способствовали становлению теоретической (академической) социологии в Великобритании. ***Моральный эволюционизм*** --- направление в социологии, представители которого пытались обосновать нерелигиозную, секуляристскую, «научную» теорию рационального и морального развития (прогресса) человечества в категориях естественных законов, противопоставляемых метафизике традиционных моральных теорий. ***[ЛЕОНАРД ТРЕЛОНИ ХОБХАУС]*** (1864-1929) -- основоположник «морального эволюционизма» или «эволюционной этики». Изучал философию и психологию в одном из колледжей Оксфордского университета. В Оксфорде стал заниматься политической деятельностью, что тесно связало его с Фабианским обществом. В 1897 г. стал заниматься журналистикой. Работал в ЛШЭ. *[Работы:]* - «Мораль в эволюции» - «Принципы социологии» Его психологическая концепция была основана на теории Дарвина и носила эволюционистский характер -- в ее рамках он приступил к более широкомаштабной проблематике -- эволюции моральных представлений. В полемике со Спенсером разработал свой взгляд на видение эволюции. *[Основные идеи:]* 1. Социология должна изучать структуру общества и те способы, с помощью которых оно эволюционирует. 2. Социальный мир -- это сеть социальных связей, внутри которых могут образовываться относительно постоянные и устойчивые социальные структуры. 3. Социальные структуры организовываются через «социальную ментальность», которая передаётся из поколения в поколение посредством коммуникации и усвоения норм культуры или традиций. 4. Социальная ментальность -- взаимосвязанная система индивидуальных сознаний, образованная в процессе коммуникации, и те средства, через которые устанавливаются и поддерживаются привычки, мнения и обязанности по отношению к социальным институтам. Содержит в себе правила относительно правильного и неправильного поведения людей. Неосознанное признание правил -- традиции, осознанное -- законы. Правила собираются вместе и образуют институты. 5. Физическая основа разума -- это продукт биологической эволюции, общий для всех индивидов. 6. Хобхаус рассматривают эволюцию именно как развитие силы разума, в качестве устроителя человеческой души и общества, ведущего их к органическому росту \"гармонии\". 7. Изучение культуры -- ключ к социальному прогрессу. Разнообразие культурных решений позволяет придать форму инстинктам и импульсам, все действия содержат смесь инстинкта и разума. Ключевой механизм, через который выражается разум -- язык. 8. Любое общество, которое существует достаточно долго можно охарактеризовать как «органическое целое». Оно обладает сплоченностью и своей собственной жизнью, а также разнообразными частями, работающими совместно и усиливающими действие друг друга. Эта интеграция -- результат эволюции и естественного отбора. 9. Действия ранжируются от инстинктивных до целенаправленных. Путем осуществления целенаправленных действий люди способны к самопознанию и установлению основы для взаимопонимания с людьми, с которыми они взаимодействуют. ***[ЭДВАРД ВЕСТЕРМАРК (1862 -- 1939)]*** Читал лекции по социологии в Лондонской школе экономики, осуществлял научную деятельность в Марокко в сфере связанной с учением Аристотеля. Для развития социологии большое значение имели исследования верований, обычаев, ритуалов, браков, анализ становление и роста нравственности представлений, проведенных ученым в ходе полевых исследований. *[Работы ]* - «Происхождение и развитие моральных идей», - «Ритуал и верование в Марокко». По его мнению, мораль глубоко укоренилась в сердцах всех социальных институтов, и является фундаментом социального порядка. Вестермарк делал акцент на изучение социальных институтов, а центральным была проблема взаимосвязи между формированиями социальных институтов и развитием нравственности. Стремился показать, что дарвиновская теория эволюции дает основания для выяснения причин возникновения и развития социальных институтов. В теоретическом плане стремился показать детальную связь биологической эволюции с развитием общества. Связан с развитием социальной антропологии в Великобритании, является учителем Редклифа Брауна и Малиновского, восприняли его идеи о необходимости полевых исследований. ***[МОРИС ГИНСБЕРГ (1889-1970)]*** приглашен после окончанию университета в Лондоне на должность ассистента Хобхауса в Лондонскую школу экономики, где потом проработал 40 лет. Попал под сильное влияние идей Хобхауса. Стал ведущим социологом в Великобритании после Хобхауса. Совместное проведение с Хобхаус антропологического исследования «Материальная культура и социальные институты у примитивных народов». Рассматривал социологию в качестве синтетической, обобщающей науки, был против изолированности социологии от других смежных дисциплин. Так же, как и его учитель занимался изучением, каким образом изменения в социальной структуре связаны с моральными убеждениями. Искал основу рациональной этики и способы построения общественного института, способного нести в себе здравомыслие и справедливость. *Идея выразились в лекциях и эссе:* - «Моральный прогресс», - «В различие морали». - Последняя книга вышла в 1965 г. Справедливость в обществе. ***[ТОМАС МАРШАЛЛ (1893-1981)]*** Занимался политической деятельностью, социологией. Когда он отправился изучать нецецкий язык в Германию, там он стал заключенным военного лагеря в Рухленбане, он был там во время Первой мировой войны. Пребывание в лагере оказало на него сильное влияние, он приобщился к незнакомой для него субкультуре. В 1930 г. получил право читать лекции в Лондонской школе экономики. Посвятил себя изучению проблем социальной стратификации и социальной политики *Работы:* - «Классовый конфликт и социальная стратификация». - «Проблемы населения». На протяжении 30-х годов ХХ века отождествлял себя с профессиональными социологами. ### **6. МОРАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ *ЛЕОНАРДА ТРЕЛОНИ ХОБХАУС*А.** В период между мировыми войнами (1918-1945 гг.) социология в Великобритании развивалась по трем направлениям: - ***Евгенисты*** Представители -- последователи Фрэнсиса Гальтона, который в 1869 году сформулировал принципы *евгеники* -- теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Предложил исследовать факторы, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений. Социология -- наука, призванная способствовать культивации «хорошей наследственности». Основная идея -- возможность искусственной селекции «хорошего» общества - ***Проектировщики городского пространства*** Представители -- Патрик Геддс (основатель), Ч. Бут, Э. Ховард, Т. Шарп. Исследования общественного развития, которые имели большое значение для планирования городских застроек. Улучшение окружающей среды объясняли успехом цивилизации. Задача -- просвещение народных масс. - ***Моральные эволюционисты*** Представители -- представители академической социологии из Лондонской школы экономики (в 1907 г. открыта кафедра социологии) -- Леонард Хобхаус (основоположник), Э. Вестермарк, М. Гинсберг, Т. Маршалл. Способствовали становлению теоретической (академической) социологии в Великобритании. ***Моральный эволюционизм*** --- направление в социологии, представители которого пытались обосновать нерелигиозную, секуляристскую, «научную» теорию рационального и морального развития (прогресса) человечества в категориях естественных законов, противопоставляемых метафизике традиционных моральных теорий. ***ЛЕОНАРД ТРЕЛОНИ ХОБХАУС*** (1864-1929) -- основоположник «морального эволюционизма» или «эволюционной этики». Изучал философию и психологию в одном из колледжей Оксфордского университета. В Оксфорде стал заниматься политической деятельностью, что тесно связало его с Фабианским обществом. В 1897 г. стал заниматься журналистикой. Работал в ЛШЭ. *[Работы:]* - «Мораль в эволюции» - «Принципы социологии» Его психологическая концепция была основана на теории Дарвина и носила эволюционистский характер -- в ее рамках он приступил к более широкомаштабной проблематике -- эволюции моральных представлений. В полемике со Спенсером разработал свой взгляд на видение эволюции. *[Основные идеи:]* 1. Социология должна изучать структуру общества и те способы, с помощью которых оно эволюционирует. 2. Социальный мир -- это сеть социальных связей, внутри которых могут образовываться относительно постоянные и устойчивые социальные структуры. 3. Социальные структуры организовываются через «социальную ментальность», которая передаётся из поколения в поколение посредством коммуникации и усвоения норм культуры или традиций. 4. Социальная ментальность -- взаимосвязанная система индивидуальных сознаний, образованная в процессе коммуникации, и те средства, через которые устанавливаются и поддерживаются привычки, мнения и обязанности по отношению к социальным институтам. Содержит в себе правила относительно правильного и неправильного поведения людей. Неосознанное признание правил -- традиции, осознанное -- законы. Правила собираются вместе и образуют институты. 5. Физическая основа разума -- это продукт биологической эволюции, общий для всех индивидов. 6. Хобхаус рассматривают эволюцию именно как развитие силы разума, в качестве устроителя человеческой души и общества, ведущего их к органическому росту \"гармонии\". 7. Изучение культуры -- ключ к социальному прогрессу. Разнообразие культурных решений позволяет придать форму инстинктам и импульсам, все действия содержат смесь инстинкта и разума. Ключевой механизм, через который выражается разум -- язык. 8. Любое общество, которое существует достаточно долго можно охарактеризовать как «органическое целое». Оно обладает сплоченностью и своей собственной жизнью, а также разнообразными частями, работающими совместно и усиливающими действие друг друга. Эта интеграция -- результат эволюции и естественного отбора. 9. Действия ранжируются от инстинктивных до целенаправленных. Путем осуществления целенаправленных действий люди способны к самопознанию и установлению основы для взаимопонимания с людьми, с которыми они взаимодействуют. ***[ЭДВАРД ВЕСТЕРМАРК (1862 -- 1939)]*** Читал лекции по социологии в Лондонской школе экономики, осуществлял научную деятельность в Марокко в сфере связанной с учением Аристотеля. Для развития социологии большое значение имели исследования верований, обычаев, ритуалов, браков, анализ становление и роста нравственности представлений, проведенных ученым в ходе полевых исследований. *[Работы ]* - «Происхождение и развитие моральных идей», - «Ритуал и верование в Марокко». По его мнению, мораль глубоко укоренилась в сердцах всех социальных институтов, и является фундаментом социального порядка. Вестермарк делал акцент на изучение социальных институтов, а центральным была проблема взаимосвязи между формированиями социальных институтов и развитием нравственности. Стремился показать, что дарвиновская теория эволюции дает основания для выяснения причин возникновения и развития социальных институтов. В теоретическом плане стремился показать детальную связь биологической эволюции с развитием общества. Связан с развитием социальной антропологии в Великобритании, является учителем Редклифа Брауна и Малиновского, восприняли его идеи о необходимости полевых исследований. ***[МОРИС ГИНСБЕРГ (1889-1970)]*** приглашен после окончанию университета в Лондоне на должность ассистента Хобхауса в Лондонскую школу экономики, где потом проработал 40 лет. Попал под сильное влияние идей Хобхауса. Стал ведущим социологом в Великобритании после Хобхауса. Совместное проведение с Хобхаус антропологического исследования «Материальная культура и социальные институты у примитивных народов». Рассматривал социологию в качестве синтетической, обобщающей науки, был против изолированности социологии от других смежных дисциплин. Так же, как и его учитель занимался изучением, каким образом изменения в социальной структуре связаны с моральными убеждениями. Искал основу рациональной этики и способы построения общественного института, способного нести в себе здравомыслие и справедливость. *Идея выразились в лекциях и эссе:* - «Моральный прогресс», - «В различие морали». - Последняя книга вышла в 1965 г. Справедливость в обществе. ***[ТОМАС МАРШАЛЛ (1893-1981)]*** Занимался политической деятельностью, социологией. Когда он отправился изучать нецецкий язык в Германию, там он стал заключенным военного лагеря в Рухленбане, он был там во время Первой мировой войны. Пребывание в лагере оказало на него сильное влияние, он приобщился к незнакомой для него субкультуре. В 1930 г. получил право читать лекции в Лондонской школе экономики. Посвятил себя изучению проблем социальной стратификации и социальной политики *Работы:* - «Классовый конфликт и социальная стратификация». - «Проблемы населения». На протяжении 30-х годов ХХ века отождествлял себя с профессиональными социологами. ### **7. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В ГЕРМАНИИ МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ.** Развитие социологии приходится на период существования Веймарской республики, установленной в 1919 г. и просуществовавшей до 1933 г. (до прихода к власти национал-социалистов). 1. Достаточная развитость социологии, но слабая очерченная самобытность (автономность). Много ученых социологов. Социология преподавалась во всех немецких университетах, открытие новых социологических кафедр благодаря поддержке Беккера,, но предназначенных ТОЛЬКО для преподавания социологии - мало. 2. Выходили социологические журналы: «Социологический ежегодник», «Кельнский ежедневник социальных наук» (в 1921 г. стал «Кельнский ежеквартальник социологии»), «Международный журнал психологии и социологии» (позже «Социологикус»), «Архив прикладной социологии» и т.д. 3. Активизировалась деятельность **Немецкого социологического сообщества**, президентом которого в 1921г. стал Ф.Теннис. С 1922 г. по 1930 г. состоялось пять конгрессов. 4. Раздробленная социологическая среда. В Германии были социологи, но не было социологии. Каждый хотел быть оригинальным, но становился маргиналом. Они разрабатывали свой индивидуальный язык, чтобы никто не смог его понять. 5. Сохранялись стремление к теоретическому осмыслению и развитию научного наследия крупнейших немецких социологов и тяготение к конструированию всеобъемлющих социологических схем. Однако в трудах не просматривалась «единая» социология, так как в ней превалировали личности, двойственность целей и предметов. *НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ СОЦИОЛОГИ-ТЕОРЕТИКИ*: Фердинанд Теннис, Леопольд фон Визе, Вернер Зомбарт, Альфред Фиркандт, Альфред Вебер, Макс Шелер, Теодор Гейгер и многие другие. ***ФЕРДИНАНД ТЁННИС (1855-1936 гг.)*** -- ведущий социолог после смерти Зиммеля (1918) и Вебера (1920). В начале 1920-х гг. был заведующим кафедры социологии в университете Киля. С 1925 по 1931 гг. он опубликовал такие фундаментальные работы как - «Социологические исследования и критика» - «Ведение в социологию». Возобновил эмпирические исследования преступности в Шлезвиг-Гольштейне: в 1926,1927 и 1929 гг. провел монографические исследования состояния преступности, а также статистико-социологическое исследование самоубийств. Тённис заканчивал публикации результатов своих исследований выводами о необходимости учреждения морально-статистических, или социографических лабораторий. Эти лаборатории финансировались правительством. Их задача - обеспечить научное изучение морально значимых фактов социальной жизни (преступления, самоубийства, проституция и т.д.) ***ЛЕОПОЛЬД ФОН ВИЗЕ (1876 -- 1969 гг.).*** Его считают настоящим последователем Г. Зиммеля и значительным систематическим теоретиком среди своего поколения социологов. На кафедре экономики в городе Колонь преподавал теорию социального. В период между мировыми войнами (1918-1945 гг.) опубликовал работу «Система общей социологии», переведенную на английский в 1932 году. Считал *объектом социологии* изучение процессов, объединяющие или же разъединяющие и противопоставляющие индивидов как группы. Единица эмпирического исследования -- индивид. ***ВЕРНЕР ЗОМБАРТ (1863 -- 1941 гг.)*** -- пояснял социологию в стиле Вебера. *Социология* -- это всякого рода познание человеческого общежития, т.е. человеческой культуры или его истории. Социология содержит в себе две дисциплины, которые отличаются между собой: философская социология и научная социология. - Философская социология = философия истории. Это учение об обществе, переходящее за границы опыта. - Научная социология (социология в узком смысле слова) -- систематическая опытная наука о человеческом общежитии. Имеются два резко противоположных друг другу понимания социологии, предопределившие два течения. - Одно течение - психологическая социология. Построена на науке о душе (стремление понять человеческую культуру). Это направление ещё называют «натуралистической социологией». - Другое - ноологическая социология. Является наукой о духе. Противопоставить друг другу можно лишь теорию и эмпирию. Ноологическая социология не может знать общей эмпирии. Задача психологическая социология - доказать развитие всякой культуры из элементарных душевных феноменов. Ноологическая социология далека от этого. Говоря об опытной науке, нужно ограничиться специальным рассмотрением отдельных областей культуры, а синтез предоставить философии. *Работы:* - «Социология» - «Евреи и хозяйственная жизнь» ***АЛЬФРЕД ФИРКАНДТ (1867 -- 1953)*** продолжал заниматься проблемами систематизации социологического знания. Задача социологии -- интуитивно выявлять чистые сущности социального, независимые от исторического изменения. Социальные отношения возникают из союза душ, который выражается в общности (идеальная форма социальной организации). - «Словарь по социологии» 1931 г. ***АЛЬФРЕД ВЕБЕР (1868-1958)*** Пытался создать науку об историческом мире, которой должна стать социология истории. Цель его социологии -- анализ истории, а основополагающая схема социальная структура всемирно-исторических народов. *Работы:* - 1927 г. -- «Идеи социологии государства и культуры» - 1935 г. -- «История культуры как социология культуры». ***МАКС ШЕЛЛЕР (1874-1928)*** -- в 1919 году приглашен на кафедру философии и социологии в университете Кельна. Под его руководством зародилась социология знания в Германии. *Работы*: - «Формы знания и общество», публикация в 1926 году. ***НОРБЕР ЭЛИАС (1897 -- 1990 гг.)*** -- начало творчества в период между мировыми войнами (1918-1945 гг.), а всемирную известность получил после Второй мировой войны. Подход анализа аристократии продолжил идеи М. Вебера об инструментальных и рациональных ценностях. *Работы:* - «Придворное общество» ***ТЕОДОР ГЕЙГЕР (1891 -- 1952)*** -- считают самым способным социологом догитлеровской эпохи. Экономическая дифференциация немецкого общества (капиталистический слой, средний и пролетарский) слишком грубая, а социологическая более глубокая, учитывает экономическое положение и менталитет социальных слоёв. *Работы:* - «Масса и её действие» В конце 20-х гг. прошлого века началось формирование научных взглядов молодых ученых, составивших затем довольно сплоченный научный коллектив --- ***Франкфуртскую школу.*** ***История становления Франкфуртской школы.*** - *1923г.* -- основан Институт социальных исследований при университете во Франкфурте на Майне, который возглавил теоретик австро-марксизма Карл Грюнберг (возглавлял с 1923 по 1927 гг.). Он является создателем журнала «Архива по истории социализма и рабочего движения». - *1930г.* -- Макс Хоркхаймер взял на себя руководство Институтом социальных исследований и опубликовал программную декларацию. Хоркхаймер основал теоретический орган своего института -- «Журнал социальных исследований», первый номер которого вышел в 1932г. - *1930-1932гг.* -- вокруг М. Хоркхаймера сгруппировались научные сотрудники этого института -- Маркузе, Райх, Фромм, Левенталь, Корш, Веньямин. - *1933г*. -- угроза прихода к власти нацистов и вывоз архива, библиотеки и эмиграция основных сотрудников Института -- сначала в Женеву, затем -- в Париж, и, наконец, в США. - *1940е гг. и далее* -- развитие и становление критической теории -- основы методологии этой школы. *Теория Франкфуртской школы*- это попытка группы либеральных философов-эмигрантов понять, что Веймарской республике пришел конец, а фашисты установили свою диктатуру. Работы: - Хоркхаймер «Замечания к философской антропологии» (1935) - Маркузе «Борьба против либерализма и тоталитарной теории государства» (1934) ***Закат немецкой социологии после прихода к власти национал-социалистов (1933г.)*** - В эпоху «Третьего рейха» социология, хотя и не была запрещена как таковая, находилась под идеологическим диктатом национал-социалистов. - Социологи, не разделявшие взгляды национал-социалистов, потеряли работу или подверглись гонениям. - В 1933 году был уволен со своей университетской должности Ф. Теннис, в 1934 году на пенсию, без права читать лекции, был отправлен А. Фиркандт. - В 1934 году провели последний конгресс Немецкого социологического общества, после чего его распустили. - Социологи и обществоведы еврейского происхождения (Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм и др.) эмигрировали в Европу, не занятую фашистами, и в США. - Многие из ученых, оставшихся в Германии, перенесли свои научные интересы в политически нейтральные области: этнологию, фольклор, социальную географию. - В Германии были закрыты социологические журналы и научные учреждения социологического профиля. История немецкой социологии продолжилась в США. ### 8. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ РАБОТЫ Х. ОРТЕГИ-И-ГАССЕТА «ВОССТАНИЕ МАСС». ***ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ (1883 -- 1955)**\ *Труды: - «Размышления о Кихоте», - «Дегуманизации искусства», - «Восстание масс». Взлет творчества -- 20-е года 20 века. Учение Ортеги -- **«рациовитализм»,** в котором он обосновывал идею единства жизни и разума. Разум выступает самосознанием жизни, ее инструментом. Одновременно и сама жизнь становится «жизненным разумом», который Ортега называл «историческим». Основанная на рациовитализме социологическая теория носит яркий антипозитивисткий характер *В работе «Восстание масс»:* Сформулировал доктрину «массового человека», поставил диагноз -- кризис современной западноевропейской цивилизации. Главный феномен, определяющий современную европейскую жизнь и явл. причиной совр. кризиса соц. организма -- ***полный захват массами общественной власти во всех сферах общ. жизни***. ***Основная черта современной общественной жизни: стадность, всеобщая переполненность.*** Люди делятся на массы и меньшинство. **Масса** -- это заурядные люди, «такие, как все», посредственность, ограниченность. Масса --- это «средний человек». Т.о., чисто количественное определение --- множество --- переходит в качественное. Это --- совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это человек в той мере, в какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип.  **Меньшинство** -- люди, наделенные особыми способностями, имеющие высокие требования к себе. Раньше массы подчинялись меньшинству, теперь массы претендуют на роль меньшинства. Массы выполняют те социальные функции, которые раньше принадлежали меньшинству. Масса уничтожает все непохожее, лучшее, навязывая всем свое мнение. Деление на массы и меньшинство не совпадает с социальной стратификацией, с делением на классы. [Внутри любого класса, любого общественного слоя есть своя элита и масса.] Кризис современной цивилизации состоит в том, что человек массы окружен комфортом и воспринимает его как данность. Масса пребывает в абсурдном состоянии духа: больше всего ее заботит собственное благополучие и ме