BAB 3-SYARIAH ISLAM PDF

BAB 3: SYARIAH ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI &MARDHIYYAH SAHRI BAB 3: SYARIAH ISLAM KANDUNGAN PEMBELAJARAN:...

BAB 3: SYARIAH ISLAM DISEDIAKAN OLEH: SULIAH MOHD ARIS, HANIFAH MUSA FATHULLAH HARUN, ZAWAWI TEMYATI &MARDHIYYAH SAHRI BAB 3: SYARIAH ISLAM KANDUNGAN PEMBELAJARAN: HASIL PEMBELAJARAN 3.1 Definisi Syariah 3.2 Maqasid syariah 3.3 Kepentingan syariah dalam kehidupan Pelajar dapat 3.4 Khilafiyah Memahami maksud Syariah dan maqasidnya Menjelaskan kepentingan Syariah dalam kehidupan manusia Menghuraikan maksud dan konsep Khilafiyah 3.1 DEFINISI SYARIAH PENDAHULUAN DEFINISI SYARIAH BAHASA Manusia perlu hidup bermasyarakat kerana Sumber air manusia sentiasa memerlukan antara satu sama Jalan yang jelas dan lurus. lain bagi memenuhi keperluan hidup mereka. Kehidupan bermasyarakat memerlukan undang- undang untuk menyelesaikan pelbagai masalah ISTILAH dan menjamin hak masing-masing. Undang- undang yang diterima pakai Islam dikenali sebagai syariat atau syariah Islam. Segala hukum-hakam yang telah ditetapkan oleh Allah untuk hambaNya melalui perantaraan para RasulNya.  PEMAHAMAN MAKSUD SYARIAH Membawa Membawa Membawa Membawa kepada kepada kepada kepada perbahasan perbahasan perbahasan dalil perbahasan Fiqh: undang-undang: Hukum: “Khitab" :Kehujahan Kefahaman hukum atau mesej Allah berpandukan al- tentang sesuatu diperkanunkan yang berkaitan Quran dan hukum syarak oleh badan dengan hadith.Serta bagi perbuatan perundangan perbuatan meneliti ijmak mukallaf. menerusi proses mukallaf. dan qiyas tertentu SKOP SYARIAH PERLAKSANAAN SYARIAH Individu Pemerintah ALAM ALLAH Puasa Haji Hudud Solat Qisas MANUSIA Takzir Kolektif Jihad Dakwah Amar Makruf CIRI PERUNDANGAN ISLAM OBJEKTIF SYARIAH Berorientasikan wahyu (sempurna, adil & muqaddas) Ganjaran bersifat duniawi & ukhrawi Mendidik manusia Universal Menjaga Syumul & lengkap 5 perkara asas Sepadu & seimbang (rohani, jasmani, dunia dan akhirat) Menjaga keadilan Tetap & anjal 3.2 MAQASID SYARIAH Memelihara kesucian dan kepercayaan beragama. Menjamin keselamatan nyawa dan anggota tubuh badan manusia. Menjamin kemurnian fikiran dan kewarasan akal. Menjamin kehormatan dan maruah diri. Menjamin usaha pemilikan dan penguasaan harta. MEMELIHARA KESUCIAN DAN KEPERCAYAAN BERAGAMA Firman Allah SWT: َ‫ََك حم حةَ ۡٱل ُك ۡف َِر حو ح‬ َ‫ڪ حف ُروَْا ب ح ۡع حد‬ ِ ‫ِٱّلل حماَقحالُو ْاَ حولحقحدَۡ قحالُو ْا ح‬ َِ َ ‫ون ب‬ َ‫ح َۡي ِل ُف ح‬ َُ َ ‫إ ِۡسلحـٰ ِمه َِۡم حو ح َُّهو ْاَ ِب حماَل ح َۡم يحنحالُ َوَْۚا حو حماَنحقح ُم ٓوَْا إ ََِّل ٓ أح َۡن أح َغۡنح ٰٮه َُُم‬ ‫ٱّلل‬ ‫ول ۥَ ِمنَفحضۡ ِ ِۦَِۚل‬ َُُ ‫حو حر ُس‬ Maksudnya: “Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahawa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang buruk terhadapmu), padahal sesungguhnya mereka telah Membebaskan minda Beriman dan mengatakan perkataan kufur dan mereka pula menjadi dan kepercayaan melaksanakan tuntutan kafir sesudah melahirkan Islam, serta mereka berazam manusia daripada iman; tuntutan untuk melakukan apa yang mereka tidak akan dapat belenggu khurafat, syahadatain dan mencapainya (iaitu membunuhmu) dan tidaklah mereka tahyul, bid’ah, syirik, mendaulatkan mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah Allah munafik, ideologi dan ketuhanan Allah SWT dan RasulNya memberi kesenangan kepada mereka dari taklid buta. limpah kurniaNya. ”. Surah an-Taubah:74 MENJAMIN KESELAMATAN NYAWA DAN ANGGOTA TUBUH BADAN MANUSIA Firman Allah SWT: ‫ض فحڪ ححأن َ حما‬ َ‫… ۥَ حمنَقحتح حلَن ح ۡف َۢ حسا ِبغح ۡ َِي ن حَۡفسَ أح َۡو فح حسادٍَ۬ ِ َف ۡ ح‬. َ ِ ‫ٱل ۡر‬ Larangan rosakkan َ ‫اس ح َِج ٍ۬يعا حو حم َۡن أح ۡحَيحاَحا فحڪ ححأن َ حمَا ٓ أح ۡحَيحا ٱلنَ ح‬ …‫اس ح َِج ٍ۬يعا‬ َ ‫قحتح حلَٱلنَ ح‬ diri Larangan Maksudnya: “ bahawasanya sesiapa yang membunuh hilangkan seorang manusia dengan tiada alasan yang nyawa membolehkan membunuh orang itu atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah Larangan dia telah membunuh manusia semuanya dan sesiapa mengancam yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, keselamata maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup n manusia semuanya. ”. Surah al-Maedah:32 MENJAMIN KEMURNIAN FIKIRAN DAN Firman Allah KEWARASAN SWT: AKAL ‫اب حو ۡ ح‬ ‫ٱل ۡزلحـ َُٰم‬ َ ُ ‫ٱل حنص‬ َ‫س حو ۡ ح‬ َُ ِ ۡ‫ين حءا حمنُ ٓوَْا ِإَن َ حماَٱلۡ حخ ۡم َُر حوٱلۡ حمي‬ ِ َ ‫يحـٰ ٓ حأيُّہحا‬ َ‫ٱَّل ح‬ َ‫ٱلش ۡي حطـ َِٰن َفحٱ ۡجتح ِن ُُوَُُ ل ح حعل َ َُۡك ت ُ ۡف ِل ُح ح‬ ‫ون‬ َ َ‫س ِّم َۡن ح حَع ِل‬ َ ٍ۬ ‫ِر ۡج‬ Maksudnya: “ Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. ”. Surah al- Maedah:90 MENJAMIN KEHORMATAN DAN MARUAH DIRI: Firman Allah SWT: َ‫َك حَوٲ ِح ٍ۬دَ ِّمنۡہُ حماَ ِماَْئ ح حةَ حج ۡ حِلٍَ۬ة حَۖو حّلَت ۡحأ ُخ َۡذ ُُك‬ ََ ُ ‫ٱلز ِاِنَفحٱ ۡج ِ ُِلو ْا‬ َ ‫ٱلزا ِن حي ُة حَو‬ َ َۖ‫َٱل ِخ َِر‬‫ِٱّلل حَوٱلۡ حي ۡو ِم ۡ ح‬ َِ َ ‫ونَب‬ ‫نُتَت ُ ۡؤ ِم ُن ح‬ ۡ ُ ‫َٱّللَإِن ُك‬ِ َ ‫اَر ۡأفح ٍ۬ة َِفَ ِد ِين‬ ‫ِبہِ حم ح‬ َ‫اَطآٮ حف ٍَ۬ةَ ِّم حنَٱلۡ ُم ۡؤ ِم ِن ح‬ ‫ن‬ ‫حولۡي ۡحشہحدۡ َعح حذابحہُ حم ح‬ ِٕ Maksudnya: “ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman ”. Surah an-Nur:2 MENJAMIN USAHA PEMILIKAN DAN PENGUASAAN HARTA Firman Allah SWT: َُ‫َٱَّلىَيحتح حخ َُ ُطه‬ِ َ ‫ونَإ َِّل ح حَمَكَي ح ُق َو ُم‬ ‫َّلَي ح ُقو ُم ح‬ َ‫َٱلرب ح ٰو ْا ح‬ ِّ ‫ون‬ ‫ڪلُ ح‬ ُ ‫ٱَّل حينَي ح ۡأ‬ َِ ِّ ‫ٲِلََِب حأ َ َُّن ۡمَقحالُ ٓو ْاَ ِإن َحَماَٱلۡ حُ ۡي ُعَ ِمث ُۡل‬ َۗ‫َٱلرب حَٰوَْا‬ ‫سَۚ حذ ِ ح‬ َ ِّ ‫ٱلش ۡي حطـ ُٰنَ ِم حنَٱلۡ حم‬ َ ُ َ ‫حوأح حح َل‬ ‫َٱّللَٱلۡ حُ ۡي حع حَو حح َر حمَٱ ِّلرب ح ٰوَْۚا‬ Maksudnya: “ Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba. Padahal Allah telah menghalalkan berjual beli (berniaga) dan mengharamkan riba”. Surah an-Baqarah:275 RUMUSAN Agama Bagi menentukan kehidupan manusia seimbang, syariah juga menentukan penarafan keperluan berdasarkan: Harta Nyawa i. Maslahat Dharuriyah ii. Maslahat Hijiyyah iii. Maslahat Tahsiniyyah Kehormatan Akal 3.3 KEPENTINGAN SYARIAT DALAM KEHIDUPAN Syariat Islam adalah ciptaan Allah untuk kebahagiaan manusia. Bagi menjamin kehidupan Islam merupakan ajaran yang istimewa kerana ia mengatur yang sejahtera dan terhindar dari kemungkaran dan seluruh kehidupan manusia. Tiada satu keperluan diabaikan kerosakan. Syariat menjamin kebahagiaan manusia oleh Islam. Ajarannya terangkum dalam akidah, syariah dan serta sesuai dengan fitrah manusia. Ia menjamin akhlak. pembangunan yang seimbang dlm pembangunan jasmani, rohani, emosi dan intelek Syariah berperanan sebagai penjana pembangunan ummah yang tidak terkeluar daripada redha Allah SWT. Satu proses peningkatan kualiti kehidupan. Meliputi aspek pembangunan material dan spiritual. PENDEKATAN PEMBANGUNAN MENURUT ISLAM Pembangunan berteraskan prinsip Berlandaskan prinsip tauhid. penyucian. Mengatur hubungan dengan Allah dan Suci dari kekotoran hakiki dan maknawi. sesama manusia. Berlandaskan Rububiyyah. Menekankan Allah sebagai penguasa yang menggubal undang-undang untuk kehidupan yang sejahtera. Peranan manusia sebagai khalifah Allah Menjaga Amanah Allah SWT dan melaksanakan segala tuntutannya TAHAP PEMBANGUNAN FIZIKAL Makanan yang sihat & kesihatan yang SOSIAL baik agar boleh beribadah dengan sempurna. Satu proses perkembangan di dalam hubungan antara manusia dengan KOGNITIF persekitarannya (keluarga, jiran, Berupaya buat persepsi, berfikir, masyarakat). memahami & gunakan kemahiran. Perlu menuntut ilmu dan berfikir. KEROHANIAN EMOSI Proses yang bertujuan untuk melahirkan Perkembangan perasaan & luahan dengan jiwa yang bertakwa. orang atau objek lain. Sumber keseronokan & kesedihan. KESIMPULAN Pembangunan berteraskan Islam adalah lebih luas daripada pembangunan yang hanya boleh dilihat oleh mata kasar. Ia bukan sahaja memerlukan penggabungan bersepadu antara manusia dan sumber alam, malah lebih penting daripada itu ialah penggabungan antara unsur dalaman dan unsur luaran manusia. Antara kalbu, akal dan nafsu dengan anggota lahiriah dan pancaindera yang lain. Interaksi murni di antara 2 unsur yang bertunjangkan pengabdian sepenuhnya kepada Allah ini sahajalah yang dapat melahirkan amal & tindak laku manusia yang selamat pembangunannya 3.4 KHILAFIYAH PENDAHULUAN DEFINISI KHILAFIYAH Keizinan Islam untuk berbeza pendapat (ikhtilaf) dalam perkara tertentu membuktikan keanjalan syariat Islam serta menggalakkan percambahan fikiran dan idea. Keizinan ini bukan bermaksud Perkataan ikhtilaf berasal dari perkataan bahasa Arab untuk mencetuskan perbalahan dan perpecahan bererti perbezaan. umat tetapi membawa rahmat demi kemaslahatan kepada sekalian alam. Senario ini bukanlah perkara Ia bermaksud : Perbezaan pendapat mengenai baru tetapi ianya telah di kalangan para sahabat di sesuatu perkara yang syubhat (samar-samar) atau zaman Rasulullah saw dan zaman selepasnya. tidak jelas kedudukannya berdasarkan dalil al-Quran dan hadis  HAKIKAT PERBEZAAN PENDAPAT FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERSLISIHAN Allah menciptakan manusia dengan pelbagai ciri yang PANDANGAN MENURUT ISLAM berbeza spt: Nas Bahasa Zhanni Warna Qotie Kulit (Tidak Jelas/ (Jelas) sangkaan) Pemikiran Para ulama melakukan ijtihad. Disinilah timbul perbezaan pendapat di kalangan ulama Perbezaan Pendapat ASPEK YANG BOLEH BERLAKU KHILAFIYYAH Khilafiyyah atau perbezaan pendapat hanya boleh pada Hukum menyentuh wanita Persoalan furu’ (ranting) di dalam fiqh Penafsiran ayat al-Quran dan hadis Aspek akhlak Penafsiran perkataan Cara rasulullah quru’ makan Khilafiyyah bukan dalam perkara pokok dan perkara yang telah disepakati kerana tujuannya untuk mencari KEBENARAN bukan perpecahan ASPEK YANG TIDAK BOLEH BERLAKU KHILAFIYAH Dalam perkara pokok dan prinsip yang telah ditetapkan secara jelas dalam al-Quran dan al-Sunnah. Contoh: kewajipan solat , zakat serta persoalan akidah yang menyentuh perkara ghaib dan ketuhanan. Perbezaan yang menimbulkan kelainan yang tidak dibenarkan iaitu keterlaluan dalam memberi pandangan dengan sandaran akal sehingga menimbulkan tanggapan yang salah. Contoh: Tidak bersandarkan ijmak, Menggunakan riwayat hadis dengan bersandarkan kefahaman yang salah. Membawa akidah yang salah Contoh bersifat atheis atau materialisme yang menafikan kewujudan alam ghaib dan akhirat. PANDANGAN ISLAM TERHADAP KHILAFIYAH Dalam Sebuah lafaz masyur : Perbezaan pendapat jika mengikut adab-adabnya membawa kebaikan seperti: ‫ا ْخ ِت حَل ُف َُأ َم ِِت حَر ْ حْح َة‬ Memberi peluang kepada golongan Mujtahid melontarkan pendapat Maksudnya: “ Perselisihan (Perbezaan) dalam kalangan umatku adalah rahmat.”. Menzahirkan kaedah dalam mencari hukum yang bukan bersandarkan kepada akal dan wahyu, ADAB PERBEZAAN PENDAPAT Menurut Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi, antara adab perbezaan pendapat ialah: Bersikap sederhana Iaitu tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar – tidak keterlaluan dalam agama Termasuk sikap keterlaluan ialah membincangkan perkara yang jarang berlaku, habiskan masa dalam perbincangan tentang kiamat, roh dan perkara yang tidak penting Bekerjasama Dalam Perkara Yang Disepakati Fokus kepada perkara yang disepakati Berlapang dada jika ada perbezaan kecil dengan menghormati pandangan orang lain. Kembali Kepada Penyatuan Berlapang Dada Kepada Pendapat Orang Lain Kebanyakan faktor perpecahan ialah sikap Dan Bersangka Baik Kepada Pihak Lain ego dan hawa nafsu, Justeru itu dalam menangani hal ini keikhlasan perjuangan Berfikiran terbuka dan berlapang dada kerana Allah adalah penting kepada pendapat orang lain. Bebaskan Diri Daripada Taksub/Fanatik Jangan fanatik/taksub samada kepada mana- mana pendapat individu, mazhab atau kumpulan tanpa dalil/hujah Imam Syafie; “Demi Tuhan, aku tidak kisah sama ada kebenaran itu dari lidahku atau lidah musuhku.” Menurut Dr Muhammad Syyid Al-tantawi , antara adab perbezaan pendapat ialah: Hendaklah isu Komited pada Menggunakan 1 2 3 yang berteraskan perbincangan dalil yang jelas kebenaran dan sesuatu isu dan logik yang jauh dari perselisihan bijaksana dan pendustaan, secara tetap dan mampu menolak cakap kosong konsisten kekeliruan yang dan angan-angan sehingga berjaya batil. menemui kebenaran  Memastikan Rendah diri, tidak Matlamat yang jelas 4 5 6 matlamat setiap sombong dan dan perbincangan pihak yang berselisih konsisten dengan hendaklah berkisar adalah untuk metode yang pada isu yang mencari kebenaran bersesuaian timbul. dan sanggup menerimanya sekalipun kebenaran itu berada di pihak pembangkang KESIMPULAN Perbezaan pendapat adalah suatu yang lumrah. Di dalam Islam, terdapat aspek yang dibenarkan dalam perbezaan pendapat. Islam membenarkan untuk meraikan pandangan dengan syarat perbezaan pandangan atau pendapat itu tidak melibatkan hal akidah dan bertentangan dengan perintah Allah. Walaubagaimanapun, dalam meraikan perbezaan pendapat, beberapa syarat dan kaedah harus dipatuhi agar pendapat itu tidak berlandaskan nafsu semata-mata.  Definisi Syariah Apa yang telah Maqasid Syariah dipelajari di Kepentingan Syariah Dalam dalam topik Kehidupan ini: Khilafiyyah