أركان الصلاة PDF

‫أركان الصﻼة‪:‬‬ ‫الركن‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬هو الجانب اﻷقوى‪.‬‬...

‫أركان الصﻼة‪:‬‬ ‫الركن‪:‬‬ ‫لغة‪ :‬هو الجانب اﻷقوى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اصطﻼحا‪ :‬هو ما يتوقف عليه وجود شيء ويدخل في ماهيته‪.‬‬ ‫أركان الصﻼة قسمين‪:‬‬ ‫القسم الثاني‬ ‫القسم اﻷول‬ ‫قسم انفرد الشافعية‬ ‫قسم اتفق عليه الحنفية‬ ‫باعتباره ركن وهي خمسة‬ ‫والشافيعة وهي خمسة ‪:‬‬ ‫‪.1‬اﻻعتدال من الركوع‬ ‫‪.1‬القيام‬ ‫‪.2‬القعدة بين السجدتين مع الطمأنينة‬ ‫‪.2‬القراءة‬ ‫‪.3‬التشهد اﻷخير‬ ‫‪.3‬الركوع‬ ‫‪.4‬الصﻼة على النبيﷺ‬ ‫‪.4‬السجود‬ ‫‪.5‬السﻼم‬ ‫‪.5‬القعود اﻷخير‬ ‫‪1‬‬ ‫القيام‬ ‫القيام في الصلوات المفروضة والواجبة‬ ‫ً‬ ‫صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا وإن لم تستطع فعلى جنب((‬ ‫ً‬ ‫قال الله تعالى ‪)) :‬وقوموا لله قانتين (( وقال صلى الله عليه وسلم‪ّ ِ )) :‬‬ ‫ً‬ ‫قاعدا فإن كان له عذر فله ثواب القائم‪ ،‬وإن كان لغير عذر‬ ‫اما النافلة فتصح في حال القعود مع القدرة على القيام‪ ،‬إﻻ أنه إن صلى النافلة‬ ‫فله نصف ثواب القائم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﻷصل في القيام أن يكون ّ‬ ‫تاما‪.‬ويتحقق أيضا إذا كان غير تام وهو ما تكون فيه القامة منحنية قليﻼ بحيث ﻻ تنال يدا المصلي ركبتيه‪.‬‬ ‫وكذلك المريض العاجز عن القيام في صﻼة الفريضة تجزئه الصﻼة بالقعود ﻷن التكليف بقدر الوسع‪.‬‬ ‫أيض ا إذا كان غير تام‪ ،‬وهو ما تكون فيه القامة منحنية ً‬ ‫قليﻼ‪.‬‬ ‫ويتحقق القيام ً‬ ‫‪04‬‬  ‫القيام‬ ‫المقدار المفروض من القيام‪:‬‬ ‫الحنفية‪ :‬مقدار آية‪..‬وقالوا ً‬ ‫أيضا بوجوب القيام بقدر الفاتحة وسورة ‪.‬‬ ‫الشافعية‪ :‬قدر قراءة سورة الفاتحة‪.‬‬ ‫ب‬ ‫وضعاليدين‬ ‫اليدين‬ ‫وضع‬ ‫محل‬ ‫محل‬ ‫هل يشترط في القيام اﻹستقﻼل‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام‪.‬‬ ‫مذهب الجمهور‪ :‬يشترط اﻹستقﻼل في الفرائض‪ ،‬فمن يعتمد على عصاه أو حائط‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬كيفية الوضع‪ :‬عند الحنفية أن يأخذ الرسغ باﻹبهام والخنصر ويضع‬ ‫ونحوه بحيث يسقط لو زال وكان ذلك لغير عذر لم تصح صﻼته‪.‬‬ ‫باقي اﻷصابع على اليد اليسرى‪.‬وعند الشافعية المستحب أ ن يحط‬ ‫أما في النوافل ل جاز أيضا إﻻ أنه ينقص من أجره بقدره‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يديه ويضع اليمنى على اليسرى ويقبض بكف اليمنى كو ع اليسرى‬ ‫أما الشافعية‪ :‬فاﻷصح عندهم أنه ﻻ يشترط اﻻستقﻼل‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وبعض رسغها وساعدها‪.‬‬ ‫من تقوس ظهره لكبر سنه أو زمانة وصار في حد الراكعين يلزمه القيام فإذا أرا د‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬قال الحنفية‪ :‬السنة للرجل تحت السرة‪ ،‬وللمرأة على الصدر ﻷنه أسترج‬ ‫الركوع زاد في اﻻنحناء ً‬ ‫قليﻼ‪.‬‬ ‫لها‪.‬‬ ‫الشافعية‪ :‬المستحب تحت الصدر‪.‬‬ ‫متى يسقط القيام؟‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫الترويح بين القدمين‬ ‫ً‬ ‫قاعدا يركع ويسجد‪ ،‬للحديث النبوي‪:‬‬ ‫القيام فرض للقادر عليه‪ ،‬فإن عجز لمرض صلى‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫فقاعدا‪ ،‬فإن لم تستطع فعلى جنب((‪.‬فإن قدر على بعض‬ ‫صل ً‬ ‫قائما‪ ،‬فإن لم تستطع‬ ‫)) ِ ّ‬ ‫من سنن القيام الترويح بين القدمين‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫والترويح‪ :‬أن يعتمد على قدم مرة وعلى اﻷخرى مرة ﻷنه أيسر وأمكن‬ ‫‪‬‬ ‫القيام‪ ،‬ولو قدر آية أو تكبيرة‪ ،‬لزمه أن يقوم مقدار ما يقدر‪ ،‬فإن عجز عن القيام قعد‪.‬‬ ‫لطول القيام‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مقعدا‪.‬حكمي‪ :‬كما لو حصل له أ لم‬ ‫العجز إما حقيقي أو حكمي‪ :‬حقيقي‪ :‬كما إذا كان‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫شديد في القيام‪ ،‬أو خاف زيادة مرض لو قام أو بطء برء‪ ،‬أو كان به جرح يسيل لو قام‪،‬‬ ‫أيضا‬ ‫ تطويل القيام أفضل من تطويل الركوع والسجود‪.‬‬ ‫أو سلس بول يسلس لو قام‪.‬‬ ‫ لو قام على إحدى رجليه إن كان لعذر فﻼ كراهة‪،‬‬ ‫وإن لم يستطع الركوع والسجود أومأ إيماء وهو قاعد وكان سجوده أخفض من‬ ‫‪‬‬ ‫وإن كان لغير عذر تصح الصﻼة مع الكراهة‪.‬‬ ‫ركوعه‬  ‫مسألة‪ :‬إذا قدر على القيام ولم يقدر‬ ‫على الركوع والسجود؟‬ ‫عند الحنفية‪:‬‬ ‫عند الشافعية‬ ‫ً‬ ‫يلزمه القيام ويصلي قاعدا‪,‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻ‬ ‫ً‬ ‫لزمه القيام‬ ‫يومئ إيماء‪ ,‬ويومئ‬ ‫ً‬ ‫أو قائما‬ ‫و اﻹيماء قاعدا أفضل‪.‬‬ ‫إن لم يستطع القيام وﻻ القعود استلقى على وجهه وجعل رجليه إلى القبلة وأومأ برأسه‪.‬‬ ‫ ‬ ‫وإن استلقى على جنبه ووجهه إلى القبلة وأومأ جاز‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ً‬ ‫وإن لم يستطع اﻹيماء برأسه أومأ بعينيه أو حاجبيه عند زفر خﻼفا لجمهور الحنفية الذين قالوا‬ ‫ ‬ ‫تؤخر عنه الصﻼة فإن زادت الفوائت عن يوم وليلة سقط عنه القضاء‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫القراءة‬ ‫القراءة ركن في الصﻼة‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قال تعالى ‪َ )) :‬ف ْاق َر ُءوا َما ت َي َّس َر ِم َن الق ْر ِآن(( وقال صلى الله عليه وسلم‪ )) :‬ﻻ صﻼة إﻻ بقراءة((‬ ‫ُ‬ ‫أمور هامة تتعلق بالقراءة‪:‬‬ ‫بيان المقدار المفروض من القراءة‪:‬‬ ‫عند الحنفية‪ :‬فرض القراءة قراءة آية واحدة‪.‬‬ ‫ُ ّ َ ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫وأدنى ما ينطبق عليه القرآن فرضا هو ما يصدق على اﻵية أقل ما تتألف منه اﻵية ستة أحرف كقوله تعالى)ثم نظر(‬ ‫قال أبو يوسف ومحمد فرض القراءة ثﻼث آيات قصار أو آية طويلة‪.‬‬ ‫عند الشافعية‪ :‬فرض القراءة فاتحة الكتاب‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫لقولهﷺ‪ ",‬ﻻ صﻼة لمن ﻻ يقر بفاتحة الكتاب"‪.‬‬ ‫‪٣‬‬  ‫مسائل في ركن القراءة‬ ‫هل تجب القراءة على‬ ‫هل يجب على المصلي أن يقرأ‬ ‫هل البسملة آية‪ :‬مع‬ ‫التأمين بعد قراءة الفاتحة‬ ‫المأموم؟‬ ‫مع الفاتحة غيرها من القرآن؟‬ ‫التعوذ من الفاتحة أم ﻻ؟‬ ‫ إذا فر غ ا لمصلي من قراءة ا لفاتحة‬ ‫قال الشافعية‪ :‬تجب قراءة ا لفاتحة على‬ ‫ ‬ ‫قال الشافعية‪ :‬يستحب أن يقرأ اﻹمام‬ ‫ ‬ ‫قال الشافعية‪ :‬البسملة آية من الفاتحة ولذا‬ ‫ ‬ ‫والمنفرد بعد الفاتحة ً‬ ‫شيئا من القرآن في‬ ‫قال ‪ :‬آ مين سواء أكا ن إ ماماً أو مأموماً‬ ‫ا لمأمو م في كل ركعة سواء أكانت سرية أو‬ ‫قالوا ﻻ تصح الصﻼة إﻻ بقراءة البسملة أول‬ ‫أو مؤتما أو منفر ً‬ ‫دا‪.‬‬ ‫الفجر وفي اﻷوليين من سائر الصلوات‪.‬‬ ‫الفاتحة ُ‬ ‫جهرية ‪ ،‬كما تجب على اﻹمام وا لمنفر د في كل‬ ‫ويسن الجهر بها في الصلوات‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻹم ُام‪،‬‬ ‫لما روي عن النبي ﷺ )إ ذا ّأم َن َ‬ ‫ِ‬ ‫ركعة ‪ ،‬وعلى ا لمسبوق فيما يدركه مع اﻹما م إﻻ‬ ‫قال الحنفية‪ :‬الواجب قراءة الفاتحة وسورة‬ ‫ ‬ ‫الجهرية‪.‬‬ ‫واف َق َت ْأ ِم ُين ُه َت ْأ ِمينَ‬ ‫فإنه َمن َ‬ ‫َّ‬ ‫فأم ُنوا‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫قصيرة أو آية طويلة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫إذا كانت ا لصﻼ ة جهرية‪ ،‬وكا ن في موضع يسمع‬ ‫قال الحنفية‪ :‬إن البسملة ِبضع آية من سورة‬ ‫ ‬ ‫الم َﻼئِ ك ِة تؤمن بتأمينه ُغ ِف َر له ما‬ ‫فإن َ‬ ‫ا لقراءة من اﻹما م لم يز د على ا لفاتحة وإن كانت‬ ‫النمل وليست آية في أول أي سورة إنما وضعت‬ ‫َ‬ ‫َت َق ّد َم ِمن ذ ن ِب ِه(‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا لصﻼ ة سرية أو جهرية لكنه بعيد ﻻ يسمع‬ ‫إذا لم يحسن قراءة‬ ‫للفصل بين السور ولذا يسن للمصلي أن يقرأ‬ ‫ إذا كانت ا لصﻼ ة سرية فﻼ خﻼف في‬ ‫ا لقراءة يقرأ مع ا لفاتحة سورة ﻷنه غير مأمور‬ ‫الفاتحة فهل يقرأ غيرها؟‬ ‫ويسر بها من َ‬ ‫التعوذ‪.‬‬ ‫البسملة ُ‬ ‫اﻹسرار بها وإن كانت جهرية‬ ‫باﻹنصات إ لى غير ه إﻻّ أن ا لمأموم في ا لصﻼ ة‬ ‫فعند ا لحنفية ينبغي اﻹسرار‬ ‫ا لجهرية يكر ه له أن يجهر بحيث يؤ ذي جاره‬ ‫عرفنا أن فرض ا لقراءة عند ا لحنفية قراءة أ ية‬ ‫ قال ابن مسعود أربع يخفيهن اﻹمام ّ‬ ‫مشتملة على ستة أ حرف و لو تقدير ًا وعند‬ ‫التعوذ‬ ‫بالتأمين‪.‬‬ ‫قال ا لحنفية ‪ :‬ﻻ يقرأ ا لمأموم خلف اﻹما م ﻻ‬ ‫ ‬ ‫والتسمية والتأمين والتحميد‪.‬‬ ‫ا لشافعية قراءة ا لفاتحة فإ ن عجز عن قراءة‬ ‫عند ا لشافعية يستحب لﻺما م‬ ‫في ا لجهرية و ﻻفي السرية بل يستمع وينص ت‪.‬‬ ‫ا لفاتحة على أسا س أ نها ركن عند ا لشافعية‬ ‫هل تجوز القراءة بغير‬ ‫وا لمأمو م وغيرهما ا لجهر‪.‬‬ ‫فهل يقرأ غيرها ؟‬ ‫العربية؟‬ ‫إن لم يحسن من القراءة شيء‬ ‫إن أ مكنه ا لتعلم و جب عليه أن يتعلم قدر ما‬ ‫ ‬ ‫قال الشافعية‪ :‬ﻻ يجوز قراءة ا لقرآن بغير‬ ‫ ‬ ‫ﱡ به ا لصﻼ ة عند ا لحنفية أو ا لشافعية‬ ‫تصح‬ ‫ا لعربية سواء أ مكنه ا لقراءة بالعربية أو عجز‬ ‫عند ا لشافعية ‪ :‬يلزمه ا لذكر وإن لم يحسن ا لذكر و جب أن يقف بقدر ا لفاتحة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫إن لم يمكنه تعلم ا لفاتحة وكا ن يستطيع‬ ‫ ‬ ‫عنها وإن أ تى بترجمته في ا لصﻼ ة بدﻻً عن‬ ‫ساكتا وﻻ يجب عليه ا لذكر ) بيا ن ما يستحب من ا لقراءة(‪.‬‬‫ً‬ ‫عند ا لحنفية ‪ :‬إذا عجز عن ا لقرآن قا م‬ ‫ ‬ ‫قراءة غيرها‪:‬‬ ‫ا لقراءة لم تصحّ صﻼته سواء أكا ن يحسن‬ ‫بيان ما يستحب من القراءة‬ ‫ا لشافعية ‪:‬يجب عليه قراءة سبع آ يات غير‬ ‫ ‬ ‫ا لقراءة أم ﻻ‪.‬‬ ‫ا لمستحب في صﻼ ة ا لصبح وا لظهر أن يقرأ من طوال ا لمف ّ صل من سورة ا لحجرات إ لى سورة‬ ‫ ‬ ‫ا لفاتحة بشرط أن تكون حروفها بقدر حروف‬ ‫قال الحنفية‪ :‬أبو حنيفة إن كا ن قا در ًا‬ ‫ ‬ ‫ا لبر وج‪.‬‬ ‫الفاتحة‪.‬‬ ‫على ا لقراءة بالعربية وقرأ بغيرها لم يجزئه‬ ‫ا لمستحب في صﻼ ة ا لعصر و ا لعشا ء أن يقرأ من أوسط ا لمفصل من سورة ا لبروج إ لى ا لبينة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ذ لك إن لم يقدر على ا لعربية وقرأ بغيرها‬ ‫ا لحنفية‪ :‬يقرأ ما يقدر عليه و لو آية قصير ة‬ ‫ ‬ ‫ا لمستحب في صﻼ ة ا لمغرب أن يقرأ من قصار ا لمف ّ صل من سورة ا لبينة إ لى ا لنا س‪.‬‬ ‫ ‬ ‫فإنه يجزئه‪.‬‬ ‫ مذهب الشافعية في الفاتحة‪:‬‬ ‫‪07‬‬ ‫أنها تجب قراء تها في ا لصﻼ ة بجميع حر وفها كما يجب قراءة ا لحر وف ا لمشد دة فلو اسقط‬ ‫حرفا منها لم تصح صﻼته‪.‬‬  ‫حكم الجهر واﻹسرار‬ ‫مذهب الحنفية والشافعية أن الجهر بالقراءة يكون في صﻼة الفريضة من الصبح‬ ‫واﻷوليين من المغرب واﻷوليين من العشاء وفي الجمعة والعيدين واﻹستسقاء والتراويح وصﻼة الكسوف ‪.‬‬ ‫متى يجهر بالقراءة أو متى ُيسر؟‬ ‫أما اﻹسرار ففي صﻼة الظهر والعصر وثالث المغرب والثالثة والرابعة من العشاء و في سنن الرواتب كلها ‪.‬‬ ‫عند الحنفية‬ ‫عند الشافعية‬ ‫الجهر في موا ضع ا لجهر واﻹسرار في مواضع ا ﻹسرار وا جب على ا ﻹما م‬ ‫ ‬ ‫وأما ا لمتفرد فيجب أن ُي ِس َّر في الصلوات ا لسرية أما الجهرية فهو ّ‬ ‫مخي ر إن‬ ‫ا لجهر في موا ضع ا لجهر و اﻹسرار في مواضع اﻹسرار سنة لﻺمام والمنفرد‪.‬‬ ‫ ‬ ‫في ُ‬ ‫سن له اﻹسرار و ُيكر ه له ا لجهر ‪.‬‬ ‫أما ا لمأموم ّ‬ ‫ ‬ ‫شاء أسر وإن شاء جهر وا لجهر أو لى‪.‬‬ ‫أ ما صﻼة ا لليل فهو مخير بها مثل ا لمنفرد في صﻼة ا لفريضة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أما ا لمرأة فإن كانت تصلي خالية تجهر وإن صلت بحضرة أجنبي أسرت‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أما ا لفائتة فإن قضى فائتة ا لليل نها ًرا فإن كان إماما جهر وجوب ًا وإن كان‬ ‫ ‬ ‫مسألة لو جهر في موضع اﻹسرار أو ا لعكس ﻻ تبطل صﻼته إ نما ارتكب‬ ‫ ‬ ‫وحده أخفت وﻻ يتخير ﻷن ا لجهر يختص إما بالجماعة وإما بالوقت في حق‬ ‫مكروه اً‪.‬‬ ‫ا لمنفرد على و جه التخيير و لم يوجد إحداها‪.‬‬ ‫وحد ا لجهر أن يسمع من يليه و حد ا ﻹسرار ان يسمع نفسه‪.‬‬ ‫ ‬ ‫بيان ما يقرأه المصلي بعد التكبير قبل الفاتحة ‪ :‬اذا ك ّب ر المصلي‬ ‫ُيسن له أن يقرأ د عا ء اﻹستفتاح وفيه اختﻼف العلماء‬ ‫ا لشافعية قالوا ‪ :‬د عا ء ا ﻻستفتاح ما ورد عن علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه إذا قام إلى الصﻼة قال‪ :‬وجهت وجهي للذي فطر السموات وا ﻷرض حنيف ًا وما أ نا من المشركين إن‬ ‫صﻼتي ونسكي ومحيا ي و مماتي لله رب العالمين ﻻ شريك له و بذلك أمر ت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك ﻻ إله إﻻ أنت ا نت ربي وأ نا عبدك ظلمت نفسي و اعترفت بذبني فاغفر لي‬ ‫ذنوبي جميعا ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت واهدني ﻷحسن اﻷخﻼق ﻻ يهدي ﻷحسنها إﻻ أنت وا صرف عني سيئها ﻻ يصرف عني سيئها إﻻ أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس‬ ‫إليك انا بك وإليك تباركت وتعاليت استغفر ك وا توب إليك ‪.‬‬ ‫وقالوا يستحب لكل مصلٍ من إمام ومأموم ومنفرد و امراة وصبي مفترض ومتن ّفل أن يأتي به بعد تكبيرة اﻹحرام ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫كبر وقرأ سبحانك اللهم وبحمدك و تبارك اسمك و تعالى ِج ّدك وﻻ إله غيرك‬ ‫روي عن أ نس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا افتتح الصﻼة ّ‬ ‫أما ا لحنفية فقالوا‪ :‬د عاء ا ﻻستفتاح هو ما َ‬ ‫وي ّ‬ ‫تعوذ بعد د عا ء ا ﻻستفتاح ‪.‬‬ ‫ولو تركوه عمد ًا أو سهو ًا حتى شرع في ال َ‬ ‫تعوذ لم يعد إليه ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬  ‫الركوع‬ ‫المعنى‬ ‫لغة ‪:‬مطلق اﻹنحناء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اصطﻼحا‪ :‬اﻻنحناء بالجذ ع و الراس جميع اً بحيث لو مد يديه نال ركبتيه‪..‬‬ ‫هل يمد التكبير أم يصغر‬ ‫دليل فرضيتﻪ‬ ‫عند ا لشافعية‪ :‬يمد ا لتكبير حتى يصل الذكر ا لذي بعده‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪ :‬يا أيها الذين آ منوا اركعوا واسجدو‬ ‫عند الحنفية ‪ :‬ﻻ يمد التكبير‪.‬‬ ‫حكم اﻹطمئنان في الركوع‬ ‫وصل القراءة بتكبير الركوع‬ ‫ا ﻹطمئنان في الركوع واجب وأقل الطمأنينة أن يمكث في هيئة الركوع‬ ‫من السنة عند الشافعية ان ﻻ يصل القراءة بتكبير الركوع بل يسكت‬ ‫حتى تستقر أعضا ؤه والدليل حديث المسيﺊ صﻼته‪...‬ثم اركع حتى تطمئن‬ ‫سكتة خفيفة‪.‬‬ ‫راك ً‬ ‫ً‬ ‫عا‪.‬‬ ‫عند الحنفية إذا كان آخر السو رة ثنا ء مثل وكبره تكبيرا فالوصل أولى‬ ‫َ‬ ‫وإذا كان آخر السو رة غير ذلك فالفضل أولى مثل ّان شانئك هو ا ﻷبتر‪.‬‬ ‫حكم رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منﻪ‬ ‫من السنة عند الشافعية رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه‬ ‫الهيئة المسنونة في الركوع‬ ‫و منع الحنفية ذلك‪.‬‬ ‫و هي أن ينحني المصلي بحيث يستوي ظهره و عنقه ويساوي‬ ‫ ‬ ‫حكم التكبير للركوع‬ ‫رأسه بعجزه وينصب ساقيه و ﻻ يثني ركبتيه ويضع يديه على ركبتيه‬ ‫من السنة التكبير للركوع‬ ‫ويأخذ بهما ويفرق أصابعه ويوجههما نحو القبلة ويجافي‬ ‫لما روي عن أبي هريرة أن البني ﷺ كان )إذا قام إلى الصﻼة يكبر حين‬ ‫مرفقيه عن جنبيه هذا بالنسبة للرجل‪.‬‬ ‫يقو م ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه‬ ‫من الركعة ثم يقول و هو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم‬ ‫أما المرأة ‪ :‬فالمسنون لها أن تضم بعضها إلى بعض وتترك‬ ‫ ‬ ‫يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصﻼة كلها (‪.‬‬ ‫المجافاة ﻹن ذلك أ ستر لها‪.‬‬ ‫وﻷن الهو َّي للركوعفعل فﻼ يخلو من ذكر كسائر ا ﻷفعال‪.‬‬  ‫الركوع‬ ‫ً‬ ‫هل يضيف على تسبيح الركوع شيئا؟‬ ‫السنة في الركوع‬ ‫عند ا لحنفية إن كانت الصﻼة فريضة فﻼ يزيد على التسبيح شي ًئا‪.‬‬ ‫أن يقو ل سبحان ربي ا لعظيم ثﻼ ًثا فإن زاد عن الثﻼ ث فهو افضل إن لم يكن‬ ‫ما وإن نقص عن ثﻼ ث جاز وكر ه تنز ً‬ ‫يها‪.‬‬ ‫إما ً‬ ‫أ ما في صﻼة ا لنافلة فيزيد قوله )اللهم لك ركعت و لكخشعت و بك آمنت ولك‬ ‫أسلمت خشع لك سمعي و بصري ومخي و عظمي وعصبي( لما روي لفعل‬ ‫ا لنبي ذ لك‪.‬‬ ‫الرفع من الركوع وما يقول عند الرفع‬ ‫عند الشافعية يستحب أن يضيف ذ لك في كل الصلوات‪.‬‬ ‫يرفع ا لمصلي رأسه ويستوي قائم اً ويقو ل سمع ا لله لمن حمده‪.‬‬ ‫حكم اﻹعتدال من الر كوع‬ ‫فإذا استوى قا ً‬ ‫ئما يستحب ان يقول ربنا لك ا لحمد‪.‬‬ ‫قال الشافعي أ نه ركن من أركان الصﻼة‬ ‫*وإذا كان في صﻼة النافلة عند الحنفية وفي كل صﻼة عند الشافعية‬ ‫واﻻعتدال ا لمفروض هو‪ :‬أن يعو د بعد ركوعه إ لى ا لهيئة التي كان عليها قبل‬ ‫يستحب أن يزيد ملء ا لسموات وملء ا ﻷرض وملء ما بينها من شيء بعد‬ ‫ئما او قاعد ًا‪.‬‬ ‫الركوع سواء أ صلى قا ً‬ ‫أ هل ا لثناء والمجد أحق ما قال ا لعبد و كلنا لك عبد ﻻ مانع لما أعطيت و ﻻ‬ ‫قال الحنفية أن اﻻستواء بعد الركوع واجب‪.‬‬ ‫معطي لما منعت و ﻻ ينفع ذا الجد منك الجد‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫السجود‬ ‫لغة‪ :‬التذلل والخضوع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اصطﻼحا‪ :‬وضع الجبهة على اﻷرض‪.‬‬ ‫قا ل تعالى يا أيها ا لذين آمنوا اركعوا واسجدوا‬ ‫)) قال صلى ا لله عليه و سلم صلوا كما رأيتموني أصلي((‬  ‫فروع تتعلق بالسجود‬ ‫القعود اﻷخير مقدار التشهد‬ ‫تسبيح السجود‬ ‫التكبير‬ ‫بيان كيفية السجود والرفع منﻪ‬ ‫السنة في السجود أن يضع ً‬ ‫الحنفية و الشافعية قالوا بركنية‬ ‫السنة في التسبيح سبحان ربي اﻷعلى ثﻼ ًثا‬ ‫التكبير سنة لما روي أنه ﷺ) يكبر حين يسجد‬ ‫أوﻻ ما كان أقرب‬ ‫القعود ا ﻷخير في كل صﻼة فر ً‬ ‫ضا‬ ‫لقوله ﷺ)إذا سجد أحدكم فقال في سجوده‬ ‫و يكبر حين يرفع رأسه (و يستحب أن يكون‬ ‫إلى ا ﻷرض عند السجود وفي الرفع منه يرفع‬ ‫كانت أو ً‬ ‫ا بتداء التكبير عن ا بتداء الخرور وانتهاؤه عند‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ ما كان إلى السماء أقرب‬ ‫نفﻼ ‪.‬النبيﷺ ﻻبن مسعود‬ ‫سبحان ربي ا ﻷعلى ثﻼث مرات فقد تم سجوده‬ ‫حين علمه التشهد )اذا قلت هذا أي‬ ‫وذلك أد ناه (‬ ‫انتها ء الخرور‪.‬‬ ‫لذا ‪ :‬يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبينه وأنفه ‪..‬‬ ‫التشهد ‪.‬وفعلت هذا أي القعود‬ ‫والزيادة على تسبيح السجود هي اللهم لك‬ ‫بيان اﻷعضاء التي يسجد عليها‬ ‫و يرفع وجهه ثم يديه ثم ركتبيه‬ ‫فقد تمت صﻼتك(‬ ‫سجدت وبك آمنت ولك أ سلمت سجد و جهي‬ ‫لما روي عن النبي ﷺ أنه ‪ " :‬إذا سجد و ضع‬ ‫للذي خلقه و صوره وشق سمعه و بصره تبارك‬ ‫يسجد المصلي على الجبهة وا ﻷنف‬ ‫ ‬ ‫ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل‬ ‫مقداره عند الحنفية ‪ :‬يكون قدر‬ ‫الله أحسن الخالقين‪ ,‬لما روي أن النبي ﷺ قال‬ ‫واليدين والركبتين والقدمين لحديث ا بن‬ ‫ركبتيه ‪.‬‬ ‫قراءة التشهد‬ ‫ذلك ‪.‬‬ ‫عباس قال قال‪ :‬ر سول الله ﷺ)أمرت أن‬ ‫الهيئة المسنونة في السجود‬ ‫مقداره عند ا لشافعية‪ :‬يكون قدره‬ ‫وروي عن أ بي هريرة أن ر سول اللهﷺ كان‬ ‫أسجد على سبعة أعظم على الجبهة ‪-‬‬ ‫قراءة التشهد والصﻼ ة على النبيﷺ ‪.‬‬ ‫المستحب ‪ :‬أن يجافي مرفقيه عن جنبيه‪.‬‬ ‫يقول في سجوده ‪ :‬اللهم اغفر لي ذبني كله‬ ‫وأ شار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين‬ ‫ودقه وجله وأوله وآخر ه و عﻼنيته وسره‪.‬‬ ‫وأطراف القدمين (‪.‬‬ ‫لما روي عن النبي ﷺ كا ن إذا سجد نحى يديه‬ ‫أما السجود على الجبهة فرض ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫عن جنبيه وكذلك أن يجافي بطنه عن‬ ‫فخذيه إذا كان منفر ً‬ ‫دا‪..‬‬ ‫أ بو حنيفة‪ :‬أنه مخير في ذلك‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ا ﻷولى ضم ا ﻷنف إلى الجبهة‬ ‫أما إذا كان ضمن جماعة ‪..‬ﻻ يجافي لكي ﻻ‬ ‫الشافعي ‪ :‬ﻻ يجب ضم ا ﻷنف الى‬ ‫ ‬ ‫يؤذي جاره و أن يضع وجهه بين كفيه ‪..‬‬ ‫الجبهة إنما يسن ذلك ‪.‬‬ ‫ويديه حذاء أذنيه و أن ينصب قدميه ‪،‬‬ ‫و ضع الرجلين عند الحنفية ‪ -‬فرض فإذا‬ ‫ ‬ ‫سجد ور فع أصابع رجليه عن ا ﻷرض لم‬ ‫وأن تكون أصابع رجليه موجهة إلى القبلة‬ ‫تصح كما اشترطوا عدم ار تفاع محل‬ ‫وذلك بالتحامل عليها واﻻعتماد على‬ ‫السجود عن موضع القدمين بأكثر من‬ ‫بطونها‬ ‫نصف ذراع وأن يزد على يسجد الساجد‬ ‫والمرأة ‪ :‬تنخفض في سجود ها وتلصق‬ ‫‪07‬‬ ‫حجمه وتستقر عليه جبهته‬ ‫بطنها بفخذيها ﻻن ذلك أستر لها‬  ‫الجلوس بين السجدتين‬ ‫بعد أن ينتهي من السجدة ا ﻷولى يرفع رأ سه ويكبر ويطمئن بين السجدتين والجلوس بين السجدتين ٌ‬ ‫ركن عند الشافعية وكذا‬ ‫ ‬ ‫اﻻ طمئنان فيه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫جالسا ‪.‬‬ ‫ووا جب عند الحنفية لقولهﷺ ثم ارفع رأ سك حتى تستوي وتطمئن‬ ‫ ‬ ‫مقدار الرفع من السجو د إذا كان إلى السجود أقرب ﻻ يعتد به وﻻ تتحقق السجدة الثانية ﻷنه يعد ساجد ًا وإن كان للجلوس أقرب‬ ‫ ‬ ‫جا ز ﻻنه بعد جا ً‬ ‫لسا‪.‬‬ ‫والسنة في الجلوس بين السجدتين وفي جميع جلسات الصﻼة‬ ‫ ‬ ‫ما عدا جلسة القعود اﻷخير ‪ :‬أن يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويوجه أصابعه نحو القبلة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ويستحب أن يقول في جلوسه بين السجدتين اللهم ا غفر لي وارحمني و عافني وارزقني واهدني‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ويستحب عند الشافعية أن يجلس بعد السجدة الثانية جلسة خفيفة وأن ينهض معتمد ًا على ا ﻷرض‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أ ما الحنفية فﻼ يجلس وينهض قائمة على صدور قدميه وﻻ يعتمد بيديه على اﻷرض‪.‬‬ ‫ ‬ ‫بيان الهيئة المسنونة في القعود اﻷخير‬ ‫والسنة في القعود اﻷخير عند الحنفية أن يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها و ينصب اليمنى ويوجه أصابعه نحو القبلة وأن‬ ‫ ‬ ‫يضع يديه على فخذيه ويبسط أصابعه فإذا وصل إلى قوله أ شهد أن ﻻ إله يقبض أصابعه ويرفع السبابة من يده اليمين‬ ‫ويضعها عند قوله إﻻ الله ليكون الرفع للنفي والوضع لﻼثبات‪.‬‬ ‫وإن كانت امر أة جلست على إليتها اليسرى وأخرجت رجليها من الجانب اﻷيمن ﻻنه ا ستر لها‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ركا فيخرج رجليه من جانب وركه ا ﻷيمن ويضع إليته على ا ﻷرض‬ ‫أ ما الشافعية فقالوا السنة في القعود اﻷخير أن يكون متو ً‬ ‫ ‬ ‫والورك ما فوق الفخذ ثم المستحب أن يبسط أصابع يده اليسرى على فخذه أما اليمنى فيضعها مقبوضة ا ﻷصابع إ ﻻ المُ سبحة‬ ‫والسنة يقبض الوسطى واﻹبهام ويشير بمسبحة يميناه‪.‬‬  ‫اﻷركان التي زادها الشافعية‬ ‫ً‬ ‫رابعا ‪:‬الصﻼة على النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻻعتدال‬ ‫اﻻعتدال بعد الرفع من الركوع مع الطمأنينة فيه وفي‬ ‫عند الشافعي‬ ‫الركوع والسجود‬ ‫‪.1‬في القعود اﻷخير‪.‬‬ ‫وذلك كله واجب عند الحنفية‬ ‫ذهب الشافعية إلى القول بالفرضية والواجب من ذلك أن يقول ]اللهم صل على محمد [‬ ‫أما الصﻼة على اﻵل فهي سنة و اﻷفضل أن يقول ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي اﻷمي وعلى آله و أزواجه وذريته كما صليت‬ ‫ثانيا ‪:‬القعدة بين السجدتين مع الطمأنينة فيها‬ ‫على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما‬ ‫باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد‪.‬‬ ‫وهي فرض عند الشافعية وواجب عند الحنفية‬ ‫في القعود اﻷول‬ ‫‪.2‬‬ ‫ومن السنة عند الشافعي أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫في القعود اﻷول ﻷنه شرع فيه التشهد فينبغي أن تشرع فيه الصللة على النبي‬ ‫ً‬ ‫ثالثا ‪ :‬قراءة التشهد اﻷخير‬ ‫عند الحنفية‬ ‫قال الشافعية بركنية التشهد اﻷخير‪.‬‬ ‫‪.1‬في القعود اﻷخير‬ ‫أما الحنفية فقالوا بوجوبه‪.‬‬ ‫قال الحنفية الصﻼة على النبي صلى الله عليه وسلم في القعود اﻷخير سنة‬ ‫‪.2‬في القعود اﻷول‬ ‫الوجوب في اصطﻼح الحنفية في منزلة دون الفرض و يستوجب‬ ‫ﻻ تشرع الصﻼة على النبي صلى الله عليه وسلم ‪.‬‬ ‫تركه الكراهة التحريمية دون الفساد كما يستلزم تركه سهوا‬ ‫بل اذا فرغ المصلي من التشهد ينهض إلى الثالثة‪.‬‬ ‫سجود السهو‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم إنه من السنة بعد الصﻼة على النبي صلى الله عليه وسلم في القعود اﻷخير أن‬ ‫أما التشهد اﻷول في الصﻼة الثﻼثية والرباعية ‪:‬‬ ‫يدعو بما شاء مما يشبه الفاظ القرآن و اﻷدعية المأثورة ‪.‬‬ ‫فقال الشافعية أنه سنة‬ ‫وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‪:‬اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت‬ ‫وقال الحنفية أنه واجب‬ ‫وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت‬ ‫المؤاخر ﻻ إله إﻻ أنت‬ ‫« لكن اتفقوا أن تركه يستوجب سجود السهو‬  ‫ً‬ ‫خامسا ‪:‬السﻼم‬ ‫هو فرض عند الشافعية واجب عند الحنفية‬ ‫وقالوا ‪:‬إذا قعد المصلي قدر التشهد ثم خرج من الصﻼة بسﻼم أو كﻼم أو فعل أو غيره أجزاه ذلك وتمت صﻼته مع الكراهة التحريمية‬ ‫اتفق الحنفية والشافعية على أن المطلوب تسليمتان ولكن اختلفوا‬ ‫‹ فالشافعية قالوا أن التسليمة الثانية سنة‬ ‫‹ والحنفية قالوا أنها واجب مثل اﻷولى‪.‬‬ ‫يقتصر المصلي على قول السﻼم عليكم ورحمة الله بدون زيادة‪.‬‬ ‫يسن أن يجعل اﻹمام سﻼمه الثاني أخفض من اﻷول‪،‬‬ ‫يستحب لﻺمام أن ينوي بالتسليمة اﻷولى من كان عن يمينه من المﻼئكة ومسلمي الجن واﻹنﺲ‪ ,‬وبالثانية على من كان عن يساره‬ ‫منهم‬