تاريخ الشرق األدنى القديم PDF
Document Details
Uploaded by PowerfulBasil
جامعة عين شمس – كلية البنات
عائشة محمود عبد العال
Tags
Summary
This document provides an overview of the importance and definition of the ancient Near East. It covers topics such as the age of the Earth, the development of civilizations, and the influence of the ancient Near East on later civilizations.
Full Transcript
عائشة محمود عبد العال أستاذ التاري خ القديم واآلثار عي شمس – كلية البناتجامعة ن 1 مقدمة يقدر عمر األرض بنحو ألفى مليون عاماً؛ أصطلح الجيولوجيون على تقسيمه إلى أزمنة أو دهور طويلة ،قسموها إلى أقسام فرعي...
عائشة محمود عبد العال أستاذ التاري خ القديم واآلثار عي شمس – كلية البناتجامعة ن 1 مقدمة يقدر عمر األرض بنحو ألفى مليون عاماً؛ أصطلح الجيولوجيون على تقسيمه إلى أزمنة أو دهور طويلة ،قسموها إلى أقسام فرعية. وقد أخذت األرض تتجه نحو البرودة التدريجية، وتعرضت لذبذبات طويلة تناوب فيها فترات شديدة البرودة..فتقدم غطاء الجليد فيها نحو العروض ذات الحرارة المعتدلة حالياً ،وفترات مال المناخ فيها إلى الدفء نسبياً فتراجع الجليد إلى العروض الباردة، وكانت آخر تلك الذبذبات التى حدثت فى آخر األزمنة الجيولوجية ،وتعرف لدى الباحثين باسم العصور الجليدية. 2 ولم تبدأ الحياة على سطح األرض منذ نشأتها ،وحين بدأت كانت عبارة عن كائنات بسيطة التكوين ثم أخذت الكائنات المعقدة فى الظهور. وال شك فى أن تاريخ اإلنسان يبدأ منذ اللحظة التى ظهر فيها على سطح األرض ،أخذ يتفاعل مع بيئته فبدأ فى إنتاج مظاهر حضاراته المختلفة ،و تدرج فيها و بالطبع لم يتوصل إلى ما نشاهده من حضارات راقية إال بعد آالف السنين ، لم يتدرج فى مراحل الرقى بسرعة واحدة فى مختلف أنحاء العالم ؛ كذلك لم يمر فى منطقة ما بالمراحل الحضارية التى مرت بها المناطق األخرى كما أنه لم ينتقل من مرحلة حضارية إلى أخرى بنفس الترتيب التى مرت به غيرها ،ولم تكن الفترة التى قضاها فى إحدى المراحل الحضارية مساوية للفترة التى قضاها فى نفس المرحلة فى أماكن أخرى 3 تقسيم تاريخ اإلنسان على أساس تطوره الحضارى قسمين )1( :سبق معرفته للكتابة؛ وأطلقوا عليه " عصور ما قبل التاريخ". )2 ( العصر التاريخي" ؛ حيث توصل اإلنسان إلى التدوين، و بذلك وجد التاريخ . تسمية القسم األول باسم "ما قبل التاريخ" ال تتفق مع ما يعرف من أن تاريخ اإلنسان يبدأ منذ لحظة ظهوره على األرض ،و من األفضل أن يطلق عليه اسم " عصر ما قبل الكتابة " للتفرقة بينه و بين عصر الكتابة و التدوين . و على كل حال فان مصطلح " ما قبل التاريخ " أصبح من الشيوع بحيث ال يشك أحد فى المقصود به . 4 تعريف الشرق األدنى القديم قد يختلف العلماء حول مهد الجنس البشرى بوجه عام غير أنهم ال يختلفون حول المهد الذى نشأت فيه أقدم التواريخ وأقدم الحضارات التى عرفها اإلنسان إنه " الشرق األدنى 5 مصطلح جغرافى أطلقته أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ،و بصورة غير محددة ،على هذا الجزء من جنوب شرق أوروبا الذى كان ما يزال آنذاك تحت الحكم العثمانى ثم اقتبسته أمريكا ،و أضافت إليه المنطقة العربية 6 المصطلح أصبح أكثر تحديداً بحيث يشمل المنطقة الواقعة بين الخليج العربى شرقاً ،و حدود شمال أفريقيا غرباً ...و أعالى آسيا الصغرى و أعالى بالد النهرين شماال ً ، و سواحل المحيط الهندى جنوباً 7 8 الشرق األوسط ظل المصطلح الجغرافى " :الشرق األدنى" شائعاً حتى الحرب العالمية الثانية ...أنشأت الحكومة البريطانية منطقة عسكرية تمتد من إيران شرقاً حتى ليبيا فى الغرب و أطلقت عليه اسم "الشرق األوسط" يضم الهند و البلدان ُ المجاورة لها ثم أنشئ بعد ذلك فى القاهرة مركز تموين الشرق األوسط الذى أصبح فيما بعد مشروعاً أنجلو أمريكياً 9 ؛ و بذلك أصبح الشرق األوسط يتكون من :تركيا ،و إيران ،و قد تضاف إليهما أفغانستان ،و العراق ،و الجزيرة العربية ،و سوريا ،و لبنان ،و فلسطين المحتلة ،و األردن و مصر ، باإلضافة إلى اإلمتدادات المختلفة المحددة تجاه الجنوب و الغرب حتى المناطق اإلفريقية التى تتحدث بالعربية 10 مصطلح الشرق األوسط ثم اندمج المصطلح الجديد الشرق األوسط مع االصطالح القديم الشرق األدنى و تحوال إلى اصطالح عام ،و أصبح المصطلح الجغرافى " الشرق األوسط" مصطلحاً شائعاً حتى اآلن ،و يستخدم عند الحديث عن األوضاع السياسية فى منطقة الشرق العربى فى التاريخ الحديث و المعاصر ؛ 11 الشرق األدنى المصطلح القديم " الشرق األدنى" أعيد استخدامه بواسطة أغلب الدارسين ممن يدرسون التاريخ القديم واآلثار . و أحياناً يستخدمون اصطالحاً أقل انتشاراً ،هو "الشرق القديم" ؛ و بنا ًء على ذلك فان الشرق األدنى القديم كان يتكون من المناطق التى تشمل حالياً إيران ،و العراق و األناضول و بالد الشام و دول الخليج العربى و شبه الجزيرة العربية و اليمن ،و أخيراً مصر . 12 األهمية التاريخية لدراسة تاريخ الشرق األدنى القديم و حضاراته 13 ()1سجل حضارى مستمراً أكثر من خمسة آالف عاماً 14 ؛ فإذا كانت مصر بآثارها المتنوعة تعتبر متحفاً مفتوحاً فإن بالد الشرق األدنى القديم ً ً بتراثها تعتبر متحفا عالميا مترام األطراف. 15 -2منطقة نشوء للحضارات القديمة ظهرت فيها حتى اآلن أولى وأقدم الحضارات التى عرفنا عنها معظم أو أغلب مظاهرها فكانت مهداً حضارياً توصل فيه إنسان الشرق إلى أقدم المعارف ،والتجارب والمظاهر أكثر مما حققه اإلنسان فى بقية العالم القديم؛ 16 وعند مقارنة حضارات منطقة الشرق األدنى القديم ببقية الحضارات التى كانت معروفة فى العالم القديم نجد اآلتى : 17 أ -شماال القارة األوروبية وبريطانيا عرفت عصور ما قبل التاريخ و لكنها لم تدخل على مسرح التاريخ الحضارى إال بعد سقوط اإلمبراطورية الرومانية إبتدا ًء من القرن الخامس الميالدى ،وحتى بعد ذلك التاريخ ظلت حتى عصر النهضة فى أوائل القرن السادس عشر الميالدى فى شبه انغالق مظلم على نفسها، بينما ظلت الجزر البريطانية فى انعزالها الحضارى حتى أوائل العصر الحديث . 18 انطلق الرومان من خالل عصورهم إلى فرنسا الحالية،وبريطانيا تأمين لحدود اإلمبراطورية الرومانية ضد القبائل الكلتية المتبربرة الموجودة فى هذه المنطقة، وباستثناء ذلك فقد بقيت المنطقة مغلقة على نفسها ،ومن ثم منعدمة التأثير الحضارى؛ 19 ب -منطقة جنوب الصحراء الكبرى (معقل الجنس الحامى) تمتد عبر القارة األفريقية من غربها إلى شرقها ،وهى منطقة لها منجزات حضارية قديمة وبسيطة ،وبقيت مغلقة فى أرجائها دون أن تجد سبيلها لالنتشار الواسع أو التأثير الفعال خارج حدود منطقتها20 ج -شرق منطقة الشرق األدنى (موطن الجنس المغولى) لم تظهر فيها الحضارة إال فى وقت متأخر ففى الصين التى كان يعتقد خطأ أنها ذات حضارة بالغة القدم ،نجد أن أول قطعة معدنية تشير إلى استخدام الصينيين للمعادن ترجع إلى القرن الثانى عشر ق.م.أي بعد استخدام المعادن فى مصر بنحو ثالثة آالف سنة على األقل ،وبعد استخراجها فى غربي آسيا بأكثر من ذلك وكذلك بالد فارس 21 الكتابة :فإن أقدم وثيقة مكتوبة باللغة الصينية ترجع إلى القرن الحادى عشر ق.م.أي بعد ألفى سنة أو أكثر من ظهور الكتابة فى منطقة الشرق األدنى وخاصة مصر ،وبالد النهرين ،وعيالم فى فارس القديمة؛ 22 منطقة خلفت تراثاً حضارياً غنياً بالنظم ،واألفكار ،والمظاهر والعلوم واآلداب والفنون 23 نشعر بقيمة التراث والمنجزات الحضارية؛ حيث ساعدت عدة عوامل هذا اإلنسان على وضع أسس للحضارة والتطور بها منها: مالئمة المناخ للنشاط البشرى وسهولة المواصالت أو االنتقال بين أرجاء المنطقة، سهولة الطرق البرية ،كما كانت البحار عامال ً أسهم على حد كبير فى سهولة االتصاالت ،وجود الحدود شبه المانعة للمنطقة ،توافر المواد األولية فى المنطقة مثل أنواع األحجار ،والمعادن واألخشاب . 24 حضارة قامت على قدرات إنسان الشرق القديم نفسه ونشاطه وتجاربه وجلده وصبره وأدى ذلك على نجاحه فى التطور بتجاربه وتعمقها بدال ً من بعثرتها وتسطيحها وأدى أيضاً إلى تطور وتعمق التجربة الحضارية؛ وأصبح لها جذور ممتدة إلى أعماق باطن التاريخ مما ساعد على عدم بعثرتها، وعاشت بدال ً من أن تندثر، 25 فكان هذا اإلنسان أول من أ.أنشأ المدن وألف الحياة المدنية ذات الحكومة المنظمة. ب.وضع أسس لنظم الحكم واإلدارة، وتطور بهذه النظم من بدايتها الفردية التى تقوم على المساندة اإللهية أو الحق اإللهى المقدس للحاكم حتى وصلت إلى تحديد ما على الحاكم وما على كبار رجال الدولة من مسؤوليات وواجبات...مثل : 26 عهد الملك تحتمس الثالث( 1504 ق.م ).عندما نقرأ وصاياه لوزيره رخمى رع يوم أسند إليه الوزارة و رسم له الطريق الذى يجب أن يسير به ،وهى وصايا ،وتوجيهات لم تكن دستوراً صالحاً لعصرها فقط بل لكل زمان وفيها تحليل نفسى للشعب ،والصلة التى تكون بين الحاكم والمحكوم 27 ج.أول من فكر فى الديانة والمعتقدات فى الدنيا واآلخرة وما عليه من واجبات تجاه األرباب ،وما يتبعه من قيم ،ومبادئ فى الحياة...وظهر هذا االتجاه فى مصر فى كتاب الموتى ،والنصوص الدينية من األسرة الثامنة عشرة ( 1580ق.م ).وتبين الفصول فكرة الحساب والمسئولية أمام اآللهة ،فتحدد مصيره فإما إلى جنات تجرى من تهتها األنهار وترتفع سنابلها إلى سبعة أزرع ،وإما إلى جحيم تتنوع فيه صور الحرمان ،وألوان العذاب، والفزع والخوف والحيات ،والنيران. 28 د.أول من وضع النظم االجتماعية فظهرت أول مجموعة قانونية متكاملة تنظم القيم الجماعية والعرف والتقاليد فى بالد النهرين فى عهد حمورابي ( 1329ق.م.). 29 ذ.وهذا اإلنسان أول من وضع النظم االقتصادية وتطور بمعارفه فى مجال الزراعة ،والصناعة والتجارة ،أنشأ اليمنيون السدود ،والخزانات وأنهم أول من فكر فى أقامتها وكان أعظمها سد مأرب لتنظيم عملية رى األرض ،ومنعاً لحدوث فيضانات نتيجة لألمطار التى كان ينتج عنها سيوال ً مدمرة، أعتني اليمنيون بزراعة النباتات النادرة والحبوب المختلفة والفواكه المتنوعة، 30 ر.وقد اشتهر أهل الشرق القديم بعدة صناعات عالمية مثل: صناعة البردى فى مصر ،والنسيج فى سوريا إذ برع الفينيقيون فى النسيج وكانوا يصنعون األقمشة الصوفية منذ منتصف األلف الثانى قبل الميالد ،وعرفوا المنسوجات القطنية بعد ذلك بزمن طويل ربما فى القرن السابع أو السادس قبل الميالد ،ومما ساعد على رواج األنسجة ،واألقمشة الفينيقية إتقانهم لصبغتها بألوان زاهية وخاصة اللون األرجوانى، 31 والفينيقيون من أقدر الشعوب على المالحة التى عرفها العالم القديم بل ربما كانوا أقدرهم جميعا ًفكانوا يحملون منتجات الشرق القديم إلى مختلف أنحاء العالم القديم فوصلت سفنهم التجارية إلى موانئ البحر المتوسط وموانئ أبعد من ذلك ،باإلضافة إلى تأسيسهم مدن، ومراكز تجارية فى شمال أفريقيا وفى جميع البلدان المطلة على البحر المتوسط، 32 كما كان أهل اليمن القدماء وسطاء نشيطين فى نقل متاجر الهند وجزر الهند الشرقية ،والصين ،وسواحل شرق أفريقيا إلى مصر ،وبالد النهرين، وسوريا ،وأفريقيا كما اهتم المصريون القدماء بعالقاتهم التجارية مع الساحل السوري ،وأفريقيا وسواحلها الشرقية منذ اقدم العصور. 33 أسس الفينيقيون مدناً ،ومراكز تجارية فى شمال أفريقيا وفى جميع البلدان البحر المتوسط. كما اهتم المصريون القدماء بعالقاتهم التجارية مع الساحل السوري، وأفريقيا وسواحلها الشرقية منذ اقدم العصور 34 ز.وأول من اخترع الكتابة ووضع أسس لنظم التعليم :يقول "رالف لنتون" : "بان الكتابة هى إحدى مخترعات الشرق األدنى القديم ،وأن فضلها وأثرها أعظم كثيراً من اكتشاف المعادن والزراعة 35 فلوال الطرق الفنية الخاصة بتسجيل وحفظ نتائج المالحظات لما تيسر ظهور العلم والمعارف إلى حيز الوجود. فقد ظهرت تباشير الكتابة منذ عصور ما قبل التأريخ فى حوالى عام 3500قبل الميالد فى حضارة الوركاء فى بالد النهرين ونقادة فى مصر وحضارة عيالم فى إيران ،وقد أطلق العلماء على هذه الكتابة األخيرة اسم ( قبل العيالمية)؛ وكانت جميعها فى البداية كتابة تصويرية وقد ظهرت الكتابة فى وقت واحد فى كل من مصر وبالد النهرين. 36 وتتنازع الكتابة المصرية مجال السبق مع الكتابة المسمارية ،ولم يثبت حتى اآلن أيهما أقدماً تاريخاً ،وإن كانت اآلثار المصرية التى تحمل كتابة مصرية أقدم تاريخاً بأكثر من ألف عام ،و من هنا أعتقد كثير من الباحثين أن الكتابة المصرية أسبق وجوداً من الكتابة المسمارية 37 حدثنا "ديودور الصقلي" الذي زار مصر حوالى عام 59ق.م. عن المناهج الدراسية فى مدارس المعابد المصرية وقد عثر على بقايا هذه المدارس حول المعابد كما أن المعابد الكبرى كانت تضم مكتبات تحفظ فيها وثائق المعبد، ومجموعة من النصوص المختلفة األغراض ومنها ما يخص العلوم ،والمعارف المتعددة و منها ما يخص التعاليم، واآلداب ومنها ما يخص الفنون ومن األدب السومرى لدينا نصاً مسمارياً وصف تلميذ فيه طرفاً من حياته المدرسية بناء على أسئلة وجهت إليه ،كما نعرف أن سرجون الثانى عام 722ق.م.أنشأ مكتبة فى نينوى ،وزاد هذه المكتبة وأسس أمثالها أوالده وحفدته وكان أكثرهم اهتماماً بالثقافات القديمة ،وجمعها فى مكتباته هو آشور بانيبال 668ق.م. 38 وكان أهل بالد النهرين والمصريون القدماء ،والفينيقيون أول من أخترع الحروف الهجائية كما كان المصريون القدماء ،وأهل بالد النهرين يميلون إلى العلم ،والتعلم ويعرفون أن ما يجنيه المتعلم من ثمار التعليم ومن فائدة التعلم فكانوا أول من وضع النصوص التى تمثل المناهج الدراسية؛ 39 جدول يعرض تاريخ أقدم الحضارات مصر القديمة 10.000 الصين 2200ق.م – حتى اليوم اإلغريق "اليونان" ( 2000العراق 8000ق م – حتى الغزو األمريكى – 146ق م) 2002م حضارة عيالم في إيران األتروسكان والرومان اليوم ( 539 – 2700ق م) القدماء ( 900ق م – 500م) الكنعانيين في سوريا ( 2350ق م – 100م) 40 41 س.أول من وضع األسس العلمية لبعض المعارف التى توصل إليها فقد شهدت منطقة الشرق القديم أولى المحاوالت لتحويل المعرفة القائمة على التجربة أو الخبرة إلى نسق علمى فى ميادين الرياضة والحساب والفلك ففى مجال الهندسة المعمارية ظهرت أولى السدود المستخدمة فى التحكم فى المياه ،وتخزينها فى بالد النهرين واليمن كما ظهرت أولى معجزات البناء الذى ترتكز فيه عشرات اآلالف من أطنان الحجر على سقف غرفة صغيرة فى داخل الهرم األكبر بالجيزة فى مصر؛ وكان يوجد فى بالد فارس ومصر األطباء المتخصصون كما برع المصريون القدماء فى فن التحنيط . 42 ش.وأول من أسس الفنون المختلفة فى العمارة الدنيوية والدينية والجنائزية وفى النحت والنقش والرسم والتلوين ونرى ذلك فى البقايا األثرية فى العواصم األشورية القديمة وفى العواصم واألقاليم والجبانات المصرية القديمة . 43 ويكفى أن نذكر أنه من بين عجائب الدنيا السبع التى اشتهرت عند اليونان حتى القرن الثانى قبل الميالد ثالث فى بالد الشرق القديم :أهرام مصر ,منارة اإلسكندرية ،وزاقورة بابل وملحقاتها. 44 كما أبدع إنسان الشرق القديم فى الفنون األخرى فى الموسيقى والغناء والرقص بأنواعه؛ كما عنى الفينيقيون بالموسيقى والرقص وانتشرت آالتهم الموسيقية فى جميع بلدان الشرق القديم . 45 وأخيراً كان أول من وضع أسس العالقات الدولية من ذلك نرى أن الصالت السياسية بين مصر وجاراتها فى أسيا وفى بالد البحر المتوسط كانت قائمة على قواعد مرعية وكانت لغة المراسالت الرسمية هى اللغة البابلية وكانت تعقد معاهدات صداقة بين مصر وتلك البالد يؤكدها إرسال الهدايا مع رسل من الجانبين وعقد أواصر المصاهرات، 46 أن ملوك بابل وأشور وميتانى كانوا على حدود مناطق النفوذ الخاضعة لمصر فى بالد الشام أن يكونوا على صفاء معهم ،ويؤكد هذه العالقات المراسالت التى عثر عليها فى تل العمارنة ورأس الشمرا ومارى وبوغاز كوى فعقد الملك حور محب معاهدة مع مورسيل الثالث ملك الحيثيين ضمنت لهم استقرار األمور على الحدود والمعاهدة التى وقعها رمسيس الثانى مع خاتوسيل فى عام 1280ق.م وكان أصلها مكتوباً بالخط المسمارى على لوح من الفضة وقد ترجم األصل إلى اللغة المصرية كما عثر على األصل فى حفائر بوغازكوى؛ وهى تعتبر معاهدة سالم ودفاع ومساعدة مشتركة بينهما ،وأيضاً تعاهدا على تفادى الحرب بينهما واحترام مناطق نفوذهما فى مكان ما فى شمال سورية ال يمكننا التعرف عليها؛ وأال يتعدى أحدهما على حدود األخر ومعاونة أحدهما األخر فى حالة اعتداء دولة أجنبية أخرى على أحدهما. 47 والتعاون ضد الثورات الداخلية وتبادل الالجئين السياسيين والفارين والتعهد بعودتهم إلى بالدهم األصلية دون أن يتعرضوا ألية عقوبة وأديا القسم أمام إله حيثى وألف إله مصرى أن يراعا تنفيذ هذه المعاهدة.كما عثر فى حفائر رأس الشمرا على مجموعة من المراسالت الدبلوماسية التى تبادلها ملوك أوجاريت مع ملوك أوجاريت مع ملوك الحيثيين ,ومن بينهما معاهدة صداقة عقدت بين ملك أوجاريت والملك الحيثى سوبيوليوما . 48 ومن رسائل تل العمارنة نعرف بعض قواعد البروتوكول المتبعة.فعندما تولى أمنحتب الرابع العرش أرسل إليه ملك خيتا رسالة تهنئة. وكان من عادة ملوك ميتانى وأشور وبابل أن تبدأ خطاباتهم بتحية الملك وزوجه ولكن ملك قبرص كتب إلى أمنحتب الثالث باعثاً إليه بالتحية ثم أضاف "وإلى أقاربك وخادماتك وأبناك وبناتك وزوجاتك وأبعث بتبائى إليك على عرباتك العديدة وخيولك كما أبعث أيضاً بسالمى إلى بالدك" . 49 ولم تكن هذه المنجزات مجرد نشاط حضارى ظهر وإنقرض فى الحدود المحلية للمنطقة وإنما كانت منجزات أثرت فى غيرها من المناطق وأستمر تأثيرها كأساس للطور الحضارى فيما بعد . 50 -4حضارة الشرق األدنى القديم كانت مقدمة لنشأة الحضارة األوروبية القديمة، 51 وإن لم يعرف قبل مئة سنة ولم يكن أحد يدرك مبلغ الدين الحضارى الذى كانت بالد اليونان وروما مدينتين به لحضارة الشرق األدنى القديم. ونعلم أن الحضارة اليونانية نشأت متأخرة عن حضارات الشرق جميعاً ولذلك أفادت منها بل أن ظهور هذه الحضارة على سواحل أسيا الصغرى ال فى اليونان نفسها راجع إلى احتكاكها واتصالها بالحضارة الفينيقية. 52 اقتباس الحضارة اليونانية لعناصر من حضارة بالد النهرين تم عن طريق شعوب آسية الصغرى التى كانت على اتصال دائم بالبابليين واآلشوريين والتى خضعت لنفوذهم ،هذا ال يقلل من شأن عظمة بالد اليونان وحضارتها وال من شأن عظمة روما وال من إنجازاتها فى ميدان الحضارة اإلنسانية ألن المنجزات الحضارية التى حققها اإلنسان فى الشرق األدنى القديم انتقلت إلى جزر بحر ايجه ومنها وجدت هذه المنجزات سبيلها إلى أوروبا حيث أصبحت نواة للحضارة الكالسيكية التى نشأت فى بالد اليونان وفى روما وهى أم الحضارات األوروبية . 53 ويقول جوردن تشيلد فى كتابة عن فجر الحضارات األوروبية: " ال أتردد فى القول أن الغرب مدين للشرق بفضل تقدماته األولية من أدوات وصنائع وفنون حررت اإلنسان ،ووضعت بين يديه سالح يعتق به نفسه من كابوس محيطه الطبيعى وهو مدين للشرق أيضاً بفضل الروابط الروحية التى وجدت فى سعيه نحو الحضارة والتقدم 54 أضواء جديدة على الشرق األدنى القديم يقول: "إن تاريخ أوروبا السابق للتاريخ المدون ليس سوى تقليد – أو إن شئت تكييف – لما قام به الشرقيون من أعمال حضارية " . 55 كانت جزيرة كريت فى البحر المتوسط ومقاطعة ميسيا فى جنوبى اليونان نقطتى ارتكاز تنطلق منهما هذه المنجزات الحضارية إلى داخل القارة األوروبية. كما أن بالد األناضول وفينيقيا ومصر كان أشبه بجسور تعبر إليها إلى جنوب أوروبا؛ انتقلت حضارة الشرق األدنى القديم إلى اليونان بفضل ما نقله الفينيقيون من معارف؛ 56 أنشأ الفينيقيون المراكز والموانى التجارية على سواحل المتوسط وجزره وجعلوها أسواقاً تجارية لهم ومحطات لتموين سفنهم فى قبرص وصقلية وسواحل أسيا الصغرى . 57 وبفضل المرتزقة اليونانيين الذين كانوا يعملون فى الجيش المصرى فى القرن السابع ق.م وكانوا يعودون إلى بالدهم يحملون معهم إلى الشاطئ األخر من البحر المتوسط قصصاً عجيبة عن رخاء المصريين ويرجون لثقافتها وفنونها وآدابها ودياناتها وكل ما يرونه فيها؛ وبفضل الرحالة اليونانيين الذين كانوا يتوافدون على بالد فارس وبالد النهرين وسورية ومصر ابتداء من القرن الخامس .ق.م. وسجلوا العديد من المعارف التي توصل أهل الشرق القديم. 58 بدأ اليونانيون يفدون على بالد الشرق األدنى لدراسة الديانة والطب والرسم والنحت والعمارة والموسيقى وخاصة في مصر ،فطاليس " 640ق.م " استمد ثقافته من مصر وبالد النهرين وفيثاغورث 580 " ق.م " زار مصر وتعلم من كهنتها كثيراً من المسائل الفلكية والهندسية كما زار أيضاً الجزيرة العربية وسورية وبابل؛ 59 في خالل مراحل االتصال هذه نجد ان الحضارة اليونانية طورت ما أخذته من مجتمعات الشرق األدنى القديم وزادت عليه ،وصاغت كل ذلك صياغة جديدة وبخاصة خالل القرنين الخامس والرابع ق.م . 60 وظلت حضارات الشرق تمد الحضارة اإلغريقية طوال تاريخها بكثير من عناصر تراثها؛ فمن شعوب الشرق تعلموا الزراعة واستخدموا الحديد وصناعة الغزل والنسيج واستئناس الحيوان بل أن أثينا وهو لفظ غير يوناني قد أسسها مصري يدعى سيكروبس ،وطيبة أسسها كادوموس وهو فينيقي ،وفى رأى أخر أنه أحد األمراء المصريين الذين عاشوا في القرن الرابع عشر ق.م"؛ 61 زاد هذا االتصال بفضل حملة اإلسكندر المقدوني حيث كان تأثير الحضارة اليونانية هو الظاهر هذه المرة على الشرق األدنى القديم سواء في جوانب العلم أو الفكر أو األدب والفن؛ على أن ذلك ال يعنى أن الشرق قد غلب على أمره إذ كانت الروح الشرقية أصيلة راسخة فظل الناس يتخاطبون بلغتهم الوطنية ويمارسون عاداتهم المألوفة لهم من قديم الزمان الن الغشاء اليوناني الذي غش الروح الشرقية كان رقيقا ويزداد رقة ،وتختفي مالمحه كلما توغلنا في أقاصي أقطار الشرق وبعدنا عن ساحل البحر المتوسط الذي كانت المراكز الثقافية اإلغريقية منحصرة عليه لقد عجزت الروح اليونانية أن تتغلغل فتسرى في أعماق العقلية الشرقية إذ كان الدين راسخاً في األعماق ومؤثراً في معظم بلدان الشرق ومن ثم يتعذر أن تزعزعه روح عشقت الحياة الدنيا والمادة فأستسلم اليونانيون للطقوس الدينية 62في مصر وفينيقية وسورية . عرض اليونان على الشرق الفلسفة وعرض الشرق على اليونان الدين وكانت الغلبة للدين ألن الفلسفة كانت ترفا يقدم لألقلية من الناس بينما الدين سلوى ألكثرهم وراحة نفسية ألغلبهم؛ اتصلت حضارة اليونان بثالثة حضارات كبرى في الشرق األدنى القديم وهي حضارة مصر القديمة وحضارة فينيقية القديمة وحضارة بالد النهرين القديمة؛ كان للحضارة المصرية القديمة تأثير كبير على الحضارة اليونانية وجزر بحر إيجه وخاصة في مجال الحياة الثقافية؛ يرى "د.إيفار" أن ما قدمته مصر للحضارة اإلنسانية عامة ولحضارة اليونان خاصة لم يحظ بالتقدير المطلوب وذلك ألنها زودت اليونان بعلوم ومعارف عديدة؛ وقد ألت هذه المعارف إلى اليونان عن طريق الفينيقيين والسوريين واليهود والكريتيين واليونانيين والمرتزقة والرومان أنفسهم ،ونذكر على سبيل 63المثال أن الفينيقيين هم الذين أدخلوا البردى بالد ومن الصعب تحديد الى أي مدى إستطاعت الحضارة المصرية القديمة التأثير فى الحضارة اليونانية الناشئة ولكن يمكن القول بأنه كان للحضارة المصرية فضل كبير فى تطور الحضارة اليونانية فى العديد من مظاهرها . كانت مصر هى الدولة الوحيدة المنتجة والمصدرة للبردى فى التاريخ القديم وكانت بالد اليونان منذ نهضتها الثقافية الكبرى فى القرن الخامس ق.م فى حاجة ماسة إلى هذه السلعة. 64 و"هيرودوت" المؤرخ اليونانى الذى أطلق عليه الخطيب الرومانى شيشرون لقب "ابن التاريخ " الذى زار مصر فى حوالى عام 448ق.م يقول": وعن طريق اليونانيين وصلت إلى الحضارة الغربية بعض األفكار المصرية " نشطت فى األسرات المتأخرة العالقات مع المدن اليونانية وكان المرتزقة اليونانيون الذين كانوا يخدمون فى القوات المصرية يعودون إلى بالدهم حاملين معهم إلى الشاطئ األخر من البحر المتوسط قصصاً عجيبة عن رخاء مصر وثراء مظاهرها الحضارية ويروجون لكل ما رأوه وتأثروا به 65 وفى الفترة بين القرنين السادس قبل الميالد والثانى بعد الميالد جاء عدد كبير من الشخصيات اليونانية إلى مصر منهم الرحالة والمؤرخين الذين كتبوا وصفاً لما شاهدوه وسمعوه فى مصر من أمثال هؤالء :هيكاتيه الملطى هيرودوت ،وديودور الصقلى وسترابون وبلوتارخ ومنهم من الفالسفة من أمثال أفالطون. 66 كما قصدها النابغون من أهل العلم والفكر فى اليونان وكانوا يفخرون دائما بتلك السنوات التي قضوها في مصر مع الكهنة المصريين في المدارس المختلفة الملحقة بالمعابد في إيونو ،وأبيدوس ومنف واألشمونين وطيبة وسايس حتى الطلبة اليونانيين بدأوا يختلطون بدور العلم المصرية ولدينا نص على بردية يونانية عبارة عن رسالة من أم يونانية إلى إبنها الذى يقيم فى مصر لتلقى العلم جاء فيها" :وعندما بلغنى أنك تتعلم الكتابة المصرية فرحت لك"؛ وفى ذلك ما يدل على أن اليونانيين الذين جاءوا إلى مصر منهم من كان يرى أن اإلفادة الكاملة لن تتم دون تعلم لغة البالد أى اللغة المصرية .وكان بعض المصريين الذين هاجروا إلى بالد اليونان يقومون بتعليم الموسيقى والعزف على 67األالت المختلفة لبعض اليونانيين . وبدأ اليونانيون من جانبهم فى دراسة الثقافة والعلوم المصرية فى بالدهم وخاصة فى مجال الهندسة والطب . وكما تعلم أفالطون فروع العلم المختلفة وتعلم تلميذه يودكس الفلك؛ ومن الفالسفة نعرف أيضاً ديموقراط؛ ومن الرياضيين نعرف طاليس ،الذى تعلم أسرار المعارف من الكهنة المصريين ونقل عنهم أصول النحت والهندسة إلى موطنه اليونان وقد نصح طاليس تلميذه بيتا جوراس أن يتم دراسته مع الكهنة المصريين فقضى فى مصر إثنين وعشرين عاماً تعلم فيها الفلك والهندسة فى معابدها؛ كما تعلم بيتا جوارس أصول النوتة الموسيقية والسلم الموسيقى فى مصر ،ومن الرياضيين نعرف أيضاً فيثاغورث الذى درس فيها الفلك والهندسة وفى 68الطب نعرف أبقراط . وكل من هؤالء كان معروفاً بنظرياته العلمية والرياضية والفلسفة ومن المشرعين سولون وليكورج.ومن الموسيقيين أورفى ومن الشعراء هومير وأندوبيز.وكان هومير يتغنى بحكمة مصر وتفوقها فى مختلف ميادين العلم والفنون؛ وقد أخذ اليونانيون عن المصريين الكثير من مبادئ العلوم ومنها حوالى ثالثين نظرية فى فواعد العلوم المختلفة. 69 وهى مبادىء علمية لم يقتصر مجالها على الخبرة الناتجة عن الممارسة فحسب وإنما دونها المصريون القدماء فى شكل قواعد علمية كما يظهر لنا بوضوح فى أوراق البردى الطبية مثل بردية إبرس المحفوظة األن فى جامعة اليبزيج وبردية هرست المحفوظة األن فى جامعة كاليفورنيا وبردية إدوين سميث الموجودة حالياً فى حيازة الجمعية التاريخية فى نيويورك وبردية برلين الموجودة األن فى متحف برلين، 70 وقد تركت هذه البرديات وغيرها أثرها على المنجزات الطبية فى الطب اليونانى القديم وهو أثر وصل إلى درجة االقتباس الكامل فى كثير من األحيان كما يظهر لنا بوضوح فى كتابات ديوسكوريديس وجالينوس وهيبوقراتيس "ابقرط" الذى يعتبر المعلم اإلنسانى األول لمهنة الطب وهو أول من رتب الطب وبوبه وذلك فى القرن الخامس قبل الميالد 71 ولقد بنى الطب على أسس علمية صحيحة وطهره من الخرافات وجعل التجربة الصحيحة أساساً له؛ كذلك أخذ اليونان عن المصريين المبادئ األولى لفن النحت فجاءت التماثيل اليونانية فى عصرها المبكر نسخة من اإلتجاه المصرى فى الوقفة المعتدلة والنظرة المتجهة إلى األمام والذراعان الملتصقان إلى الجانبين واليدان المقبوضتان والقدم اليسرى المتقدمة قليال ً عن اليمنى .وهذه أوضاع نجدها جميعاً فى عدد من التماثيل اليونانية الموجودة فى المتحف الوطنى فى أثينا . 72 كما أخذ الفنانون اليونانيون إبتداء من عصر الطغاه " حوالى القرن السادس ق.م " عن معابد مصر عمارة األبهاء واألعمدة لتصبح بعد ذلك هى النمط السائد عند اليونان كما يتضح من مقارنة معبد الكرنك أو بقايا معبد أبوللون فى أوليمبية . 73 أما تأثير الحضارة الفينيقية فى الحضارة اليونانية لنا أن نذكر أن الحروف الهجائية التى طورها الفينيقيون عن الحروف الهجائية المصرية ونقوها من أخر المقاطع التصويرية المصرية التى كانت التزال عالقة بها بحيث أصبحت األبجدية تمثل القيم الصوتية فحسب قد نقلوها فى أثناء نشاطهم التجارى فى البحر المتوسط إلى بالد اليونان لتصبح " بعد أن ذاد اليونان عليها حروف الحركة " أداة طيعة لسرعة انتشار الكتابة ومن ثم انتشار الحركة الثقافية بكل عمقها واتساعها. 74 فنحن نعرف أن أصل اللغات األوروبية الحديثة هى اللغة الالتينية وأن الالتينية مأخوذة عن الرومان وأن الرومان قد أخذوها بدورهم عن اليونان وأن اليونان بدورهم قد أخذوها من الفينيقيين وكما ذكرنا أن األبجدية الفينيقية استمدت أصولها من بضع مصادر أهمها الخط الهيروغليفى؛ وقد عثر في شبة جزيرة سيناء على نقوش عرفنا منها اصول كثير من الحروف الفنية؛ كما تأثر اليونانيون بمارينوس الصوري مؤسس الجغرافية الرياضة التي كان يعتمد عليها العالم القديم . 75 وعن بالد النهرين أخذ اليونان مبادئ الرياضيات التي لم يقتصر فيها أبناء بالد النهرين على نتائج التجارب العلمية وإنما وصلوا فيها إلى درجة التنظير العلمي (وضع النظريات) ويكفي أن نذكر فى هذا المجال أن األصل الذى اخذ عنه عالم الرياضيات اليوناني فيثاغورس نظريتههو ما توصل إليه علماء بالد النهرين على لوح من الطين المحروق محفوظ فى متحف اآلثار بغداد . 76 وقد نقل اليونانيون أراء الكلدانيين فى علم الفلك الذى أطلعوا البشر ألول مرة فى التاريخ على نظام ثابت لألجرام السماوية؛ فاخذ اليونانيون عن البابليين استخدام الساعة المائية والشمسية ،كما اقتبسوا عنهم مبادئ الفلك وآالت الرصد والجداول الفلكية و الخرائط الجغرافية ،وطريقة تقسيم الدائرة إلى 360درجة و كل درجة إلى 60دقيقة ،وكل دقيقة إلى 60ثانية؛ واستطاع طاليس أن يتنبأ بكسوف الشمس الذى حدث فى عام 585ق.م.إال ألنه كان يعرف حسابات البابليين عن حركات النجوم .كما إننا نجد تأثير بالد النهريين واضحاً فى مجالين أخريين : 77 أولهما :هو مجال األدب الملحمى الذى ظهر عند السومريين والبابليين فى عدد من المالحم أبرزها أينوما إيليش وأثر الملحمة األولى ظهر فى أكثر من جانب من جوانب ملحمة األوديسا المنسوبة للشاعر اليونانى هوميروس. 78 الثانى :هو مجال األساطير التى كان اإلنسان فى العصور القديمة يحاول عن طريقها أن يفسر الظواهر الطبيعية وظواهر الكون المحيطة به ،مثل ظواهر الخلق والحياة الموت ،والخصوبة والجدب وغيرها، ومن ثم يحدد عالقاته بها وموقفه منها؛ وهنا نجد قدراً غير قليل من األساطير اليونانية تكاد تطابق فكرة وتفصيال ً مع األساطير التى سبقتها فى بالد النهرين مثل األساطير المتعلقة بقصة الطوفان وقصة خلق اإلنسان من طين وماء وروح إلهية. وأسطورة أنانا وتموزى ( عشتار وتموز) البابلية ومثيلتها أسطورة أفروديتى وأدونيس اليونانية التى وصلتهم عن طريق الفينيقيين؛ يظهر تأثير اآلشوريين فى الفن اليونانى فى طريقة نحت التماثيل الحيوانية ونقش األفاريز التى كان يتبعها اليونانيين 79فى البداية . -5الشرق القديم صاحب اإلرث الروحي و صاحب الرصيد الديني ال يوجد له نظير فى منطقة أخرى من العالم.فإذا كان االتجاه الديني في بادئ األمر كان قائما على عبادة آلهة فنجد أن إخناتون في مصر حاول أن ينشر عبادة موحدة إلله واحد هو آتون ،ونشيده الكبير هو األصل الذي نقل عنه الجزء الكبر من مزمور 104 لسيدنا داود عليه السالم 80 ُ كما أن بردية "أمون إم أبت" كانت أيضاً األصل الذى نقل عنه جامع سفر األمثال وبعبارة أخرى كان لمصر فضل ال ينكر على العبرانيين فى تكوين جانب من فكرهم الديني عندما بدءوا فى القرن الثامن قبل الميالد في الكتابة بعض أجزاء من كتاب العهد القديم.فالكتاب المقدس هو نفحة من نفحات الشرق األدنى القديم وقد أستمد الكثير من أصوله األولى من بالد النهرين وأيضاً من مصر؛ وكان لبعض المعتقدات الدينية في الشرق القديم أثرها فى أوروبا فى القرن األول الميالد. 81 فقد كان لإللهة المصرية إيزيس عدة معابد فى روما وغيرها من المدن الرومانية فى تلك الفترة ،وكان يقوم على خدمة تلك المعابد كهنة مصريين يساعدهم كهنة من أهل البالد؛ و كانت مواكب هذه الربة ،و تمثيل قصتها كل عام ذات أثر كبير على أفكار الناس عامة فى ذلك العهد بل أن التمثيليات التى كانت تقام سنوياً فى أعياد اآللهة، وبخاصة صراع أوزيريس وست التى كانت تمثل منذ أربعة آالف عاماً ،وتعتبر من أقدم المسرحيات فى تاريخ العالم القديم ألنها تمثل الصراع بين الخير والشر وكانت األصل للتمثيليات الدينية فى العصور الوسطى فى أوروبا. 82 كما عبد اإلله آمون المصرى فى بالد اليونان؛ كما اقتبس اليونان عبادة الرب الكنعانى أدون (بمعنى سيد) وجعلوه أدونيس ،وأصبح أشهر األرباب فى سوريا ،و أقيمت عبادة له فى اليونان فى القرن الخامس ق.م ،.كما انتشرت عبادة رفيقة حدد ( أتارغتس ) بين اليونانيين فى العصر السلوقى ،وبواسطتهم وصلت إلى روما وأقيم معبد باسمها ،كما أثرت الديانة الزرادشتية على اليونان والرومان. 83 ظهر األنبياء فى بقاع الشرق األدنى القديم حيث واإليمان والتسليم هلل نادوا جميعاَ بالتوحيد، وحده وعبادته دون سواه؛ تمهيداً ألن يصبح الشرق األدنى مسرحاً للرساالت السماوية وكتبها المقدسة . 84 -6أن تلك اآلثار التى ال يزال معظمها قائماً فى مكانه فى معظم بلدان هذه المنطقة ،أو نقل إلى المتاحف العالمية المختلفة أو فى المجموعات الخاصة ،وغيرها تعد كلها أدلة حقيقية وشواهد ثابتة بما كان ألهل الشرق األدنى القديم من سبق تاريخى و حضارى . 85 لكل ما تقدم من أسباب يستأثر تاريخ منطقة الشرق األدنى القديم باهتمامنا فلم يكن عالماً غامضاً أو متخلفاً ولكنه كان بكل حضاراته المختلفة يمثل الحلقات األولى فى السلسلة التى تمثل الحضارات المتتابعة لإلنسانية منذ بدايتها حتى عصرنا الحالى فى عن طريق تلك المنطقة كما ذكرنا 86 أخذ اليونان دروسهم األولى ،وطوروها واستفادوا منها ،ثم أعادوها للشرق األدنى القديم فى أعقاب فتوحات اإلسكندر األكبر وصدرها اليونان بدورهم للرومان وعممها الرومان فى أنحاء اإلمبراطورية الرومانية التى شملت كل حوض البحر األبيض المتوسط وجزء من الشرق األدنى القديم؛ وعن هذا التراث الحضارى أخذ العرب بعد ظهور دعوة اإلسالم والفتوحات العربية ،فعندما اهتم العرب بالعلوم العقلية فانهم استمدوا أراءهم وعلومهم من الثقافة اليونانية ( المبنية أصال على حضارة الشرق األدنى القديم ) 87 التى كانت منتشرة منذ فتوحات اإلسكندر فى أنطاكية والعراق وحران والرها وقنسرين وشمال سوريا، وجنوب إيران واإلسكندرية بمصر ،وقامت مراكز ثقافية فى تلك البلدان تسرب منها العلم و الفلسفة اإلغريقيان، واستمرت تلك المراكز فى نشر دورها الثقافى حتى العصر اإلسالمي حتى بلغت حركة الترجمة من اليونان إلى العربية ذروتها فى عهد الخليفة المأمون ( 218-198هـ ) فى مجال الطب والرياضة والعلوم والفلسفة التى استوعبها العلماء العرب؛ 88 يرجع لفضل فى ترجمة كثير من الكتب عن اللغات األجنبية إلى أهل حران؛ وكان خالد بن يزيد بن معاوية أول من عنى بنقل علوم الطب والكيمياء إلى العربية ،ولقد شهد العصر العباسى األول نهضة علمية شاملة بظهور أعالم المسلمين النوابغ مثل الكندى فى الطب والحساب والهندسة والفلك ،و من بعده بن رشد واسحق بن حنين والغزالى والفارابي وابن سينا وغيرهم ممن اشتغلوا بالطب والكيمياء والفلك وغيرها 89 ؛ وأصبح هؤالء يشكلون جزاً أساسياً من تراث العرب الثقافى والعلمى ،ومما تبقى من تراث اليونان ،الرومان؛ وعن العرب أخذت أوروبا فى عصر النهضة (القرن السادس عشر الميالدى) وفى بداية العصر الحديث ثقافتها العلمية لتطورها بدورها ،وتنشرها فى العالم الحديث بما فيه العالم العربى (المهد األصلى) ليسترد بذلك جزءاً ممن تراث معارف حضارته القديمة ولكن فى صورة متطورة، 90 وحديثة لهذا يقول "هنرى فيلد " فى كتابه : " ليس فى األرض بقعة قدمت للبشرية من المنافع والخدمات ما قدمته المنطقة التى نطلق عليها اسم جنوبى غربى آسيا ،فإن المعارف الزراعية األولية وتدجين الحيوانات واختراع الكتابة ومبادىء علم الفلك ،والبحث العلمى، وجمع الشرائع وتدوينها وفن العمارة والرى وغيرها من التقدمات لخير البشرية وتوحيدها ظهرت أول ما ظهرت فى هذه البقعة من األرض ". 91
