مصادر الباحث في التاريخ المصري القديم PDF

‫مصادر الباحث في التاريخ المصري القديم‬ ‫أوﻻ‪.‬اﻻثار المصرية ‪:‬‬ ‫وهي كل ما خلفته الحضارة المصرية القديمة من تراث مكتوب وغير مكتوب كاﻻهرامات والمعابد‬...

‫مصادر الباحث في التاريخ المصري القديم‬ ‫أوﻻ‪.‬اﻻثار المصرية ‪:‬‬ ‫وهي كل ما خلفته الحضارة المصرية القديمة من تراث مكتوب وغير مكتوب كاﻻهرامات والمعابد‬ ‫والمقابر واوراق البردي والتوابيت او على التماثيل وغيرها ‪.‬‬ ‫يﻼحظ أن اﻻثار المصرية هي اهم واصدق المصادر لدراسة التاريخ المصري القديم ومظاهره‬ ‫الحضارية‪ ،‬وذلك ﻻنها من صنع المصري القديم نفسه فهي شاهد عيان على وجوده‪ ،‬ولكن أيضا ﻻ‬ ‫يجب اعتبار كل ما سجل على اﻻثار حقيقة مسلم بها حيث انها كتبت بأمر من الملوك لذلك يجب‬ ‫الحذر واﻻبتعاد عن المبالغة بقصد او بدون قصد‪.‬‬ ‫وأهم ما عثر عليه من اﻻثار المصرية هو ما اطلق عليه مسمى " قوائم الملوك" وهي قوائم تضم‬ ‫اسماء الملوك وسنوات حكمهم واعمالهم المهمة‪ ،‬ومن اهم هذه القوائم ‪:‬‬ ‫مﻼحظات‬ ‫مضمون المدون‬ ‫التأريخ‬ ‫مكان‬ ‫مادة‬ ‫مكان‬ ‫القائمة‬ ‫عليه‬ ‫الحفظ‬ ‫الصنع‬ ‫العثور‬ ‫‪ -‬أشار حجر بالرمو إلى أسﻼف‬ ‫حوليات الملوك منذ أقدم‬ ‫عهد "جد‬ ‫متحف‬ ‫حجر‬ ‫منف‬ ‫حجر‬ ‫مينا من حكام الدلتا باسم اتباع حور‬ ‫العصور حتى عهد نفر إير‬ ‫كا رع"‬ ‫بالرمو بجزيرة‬ ‫الديوريت‬ ‫‪ -‬يعتبر حجر بالرمو أول محاولة‬ ‫كا رع‬ ‫صقلية‬ ‫بالرمو‬ ‫لتسجيل اخبار الملوك وترتيبها ‪.‬‬ ‫اسماء ‪ ٦١‬ملك من اسﻼف ‪ -‬بداية اللوحة محطمة ‪ ،‬سنفرو اول‬ ‫عهد‬ ‫متحف اللوفر‬ ‫منحوته على‬ ‫جدران حجرة‬ ‫ﻗائمة‬ ‫اسم موجود‬ ‫تحتمس الثالث‬ ‫تحتمس‬ ‫بباريس‬ ‫جدران‬ ‫اﻻجداد بمعبد‬ ‫‪ -‬اغفل كاتب القائمة اسماء الملوك‬ ‫الثالث‬ ‫حجرة‬ ‫الكرنك‬ ‫الكرنك‬ ‫الذين اعتقد في عدم شرعيتهم في‬ ‫اﻻجداد‬ ‫الحكم‬ ‫‪ -‬اسقطت اللوحة اسماء بعض‬ ‫اسماء ‪ ٧٦‬ملك تبدأ بملوك‬ ‫عهد سيتي‬ ‫جدران معبد‬ ‫منحوته على‬ ‫جدران معبد‬ ‫ﻗائمة‬ ‫الملوك الذين اعتقد في عدم‬ ‫اﻷسرة اﻷولى وتنهي باسم‬ ‫اﻷول‬ ‫سيتي اﻻول‬ ‫جدران‬ ‫سيتي اﻻول‬ ‫شرعيتهم في الحكم‬ ‫الملك سيتي اﻷول‬ ‫بأبيدوس‬ ‫المعبد‬ ‫بأبيدوس‬ ‫أبيدوس‬ ‫‪ -‬اسقطت اللوحة اسماء بعض‬ ‫اسماء ‪ ٥٧‬ملك تبدأ باسم‬ ‫عهد الملك‬ ‫المتحف‬ ‫منحوته في‬ ‫مقبرة الكاهن‬ ‫ﻗائمة‬ ‫الملوك الذين اعتقد في عدم‬ ‫الملك عدج ايب )خامس أو‬ ‫رعمسيس‬ ‫المصري‬ ‫الحجر‬ ‫ثونري في‬ ‫شرعيتهم في الحكم‬ ‫سادس( ملوك اﻷسرة اﻷولى‬ ‫الثاني‬ ‫سقارة‬ ‫سقارة‬ ‫وتنتهي باسم رعمسيس‬ ‫الثاني‬ ‫تختلف عن بقية القوائم في انها‬ ‫تضم ‪ ٣٠٠‬اسم تبدأ باسماء‬ ‫عهد الملك‬ ‫متحف تورين‬ ‫ورق البردي‬ ‫منف‬ ‫بردية‬ ‫كتبت على ورق البردي وبالخط‬ ‫اﻻلهة الذين حكموا مصر‬ ‫رعمسيس‬ ‫بإيطاليا‬ ‫الهيراطيقي‬ ‫وانصاف اﻻلهة وملوك‬ ‫الثاني‬ ‫تورين‬ ‫اﻻسرة اﻻولى بدءا من مني‬ ‫وحتى رعمسيس الثاني‬ ‫‪1‬‬  ‫ثانيا‪.‬كتابات الرحالة والمؤرخين اليونان والرومان‪:‬‬ ‫وهم من زاروا مصر فيما بين القرن السادس ق‪.‬م والثاني بعد الميﻼد‪ ،‬وسجلوا وصف لما شاهدوه‬ ‫وسمعوه‪ ،‬ويجدر بالذكر أن هذا المصدر أقل المصادر دقة وذلك لما يلي‪:‬‬ ‫‪ -‬أغلب الرحالة لم يكونوا على علم باللغة المصرية القديمة‪ ،‬ولذلك اعتمدوا على المترجمين‪.‬‬ ‫‪ -‬زيارة هؤﻻء الرحالة لمصر كانت في أيام ضعفها وفي عصور تأخرها‪.‬‬ ‫‪ -‬اقامتهم في اغلب اﻻحيان كانت في الدلتا؛ ولذلك لم يتبينوا جوانب الحياة المصرية الصادقة كما‬ ‫كانت في الصعيد‪.‬‬ ‫‪ -‬اعتمادهم على اﻻحاديث الشفوية مع صغار الكهنة والتراجمة‪.‬‬ ‫‪ -‬ظهور روح التعصب لحضارتهم‪.‬‬ ‫ومن أشهر هؤﻻء الرحالة المؤرخين‪:‬‬ ‫ال ي‬ ‫و ان م أوائل اﻹغ‬ ‫ة في آس ا ال غ‬ ‫إلي م ل س اﻹغ‬ ‫‪ -۱‬ﻫﻴﻜﺎﺗﻪ اﻟﻤﻴﻠﻴﺘﻲ ‪ :‬ي‬ ‫ض ه لهه‬ ‫اﻷرض ال‬ ‫اه ت‬ ‫وغ ها )ح الي عام ‪ ٥١٠‬ق‪.‬م( وق ضاع‬ ‫زاروا م‬ ‫ة ال ل " ال ي رددها ه ودوت‬ ‫ارة " م‬ ‫ل أنه صاح‬ ‫‪،‬و‬ ‫ةل‬ ‫اﻷم ر إلى جان خ‬ ‫إل ه ‪.‬‬ ‫ع ه ون‬ ‫م‬ ‫‪ – ۲‬ﻫﻴﺮودوت ‪ :‬ول ه ودوت ح الي ‪ ٤٨٤‬ق‪.‬م في م ن ة هال ارناس س في آس ا ال غ ‪ ،‬وق‬ ‫ال قة‪.‬‬ ‫س ق ه دون ت‬ ‫ﻷع اء بل ه وال قل ع‬ ‫ال‬ ‫أب ال ارخ واته ه ال ع‬ ‫ل ه ال ع‬ ‫لفه‬ ‫ح الي عام ‪ ٢٥‬ق‪.‬م ‪ ،‬وق اش ه‬ ‫‪ - ٣‬ﺳﺘﺮاﺑﻮ ‪ :‬قام ال غ افي ال ه ر س اب ب ارة م‬ ‫‪.‬‬ ‫وصف ه ال ل وم‬ ‫ي " ال غ ا ة " ال‬ ‫ال‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ‪:‬‬ ‫علي عﻼقات ب ل ان‬ ‫ان‬ ‫أن م‬ ‫ح‬ ‫ادر ال عاص ة في م قة ال ق اﻷدنى الق‬ ‫وهي ال‬ ‫قة في ف ات م تار ها خاصة في عه ال ولة ال ي ة زم ال ب وال ل ‪ ،‬و قارنة ه ه‬ ‫تل ال‬ ‫وتل‬ ‫أح ال م‬ ‫أن ي ع ف علي ال قائ ال ار ة م خﻼل ال قارنة ب‬ ‫ع ال اح‬ ‫ادر‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫عاص وه م مل ك ال ق وأم ائه ‪.‬‬ ‫ةل‬ ‫ال‬ ‫عه د الف اع‬ ‫ا أنها تع ه على تع‬ ‫ال ﻼد ‪،‬‬ ‫ارة له ه‬ ‫ة ع العﻼقات ال ول ة وال الة ال‬ ‫ف ة‬ ‫أن ال سائل ال ادلة ‪ :‬ال ول – تع ي لل اح‬ ‫قة ال ه ة م العال إ ان اب ها ‪ ،‬وم أم لة ه ه ال سائل ما ع ف اس "رسائل الع ارنة" وال ي‬ ‫ال‬ ‫ار علي ل حات م ال‬ ‫ال‬ ‫ة ال‬ ‫عل ها عام ‪١٨٨٧‬م في م ي ة تل الع ارنة ‪ ،‬وهي م‬ ‫ع‬ ‫‪2‬‬  ‫ت‬ ‫ال ل أم‬ ‫ةو‬ ‫اﻷقال ال رة ال ا عة لل ادة ال‬ ‫ال اسﻼت ال س ة ب‬ ‫‪ ،‬وهي ت‬ ‫خات س ل‬ ‫ت ب‬ ‫م وع معاه ة ال ﻼم ال‬ ‫ال ا ع ) إخ ات ن( ‪ ،‬و ل‬ ‫ت‬ ‫واب ه أم‬ ‫ال ال‬ ‫ار علي ل حة م الف ة اس خات س ل‬ ‫ال‬ ‫ﻼً ال‬ ‫وع م‬ ‫ال اني ‪ ،‬و ان ه اال‬ ‫ورع‬ ‫اله وغل في على ل ح م‬ ‫ال‬ ‫رجاله ن اً آخ‬ ‫ال أ‬ ‫ال اني م ح‬ ‫‪ ،‬وع ما ق له رم‬ ‫اً ‪.‬‬ ‫الف ة أ‬ ‫راﺑﻌﺎً ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ) اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ( ‪:‬‬ ‫‪ ،‬اب ﷲ‬ ‫ادر وأص ها ج عاً ‪ ،‬فه م ث ق ال‬ ‫ر تار ي ه أص ق ال‬ ‫الق آن ال‬ ‫في ع‬ ‫ح ‪ ،‬وأشار الق آن ال‬ ‫ي ه وﻻ م خلفه ت ل م ح‬ ‫ﻻ أت ه ال ا ل م ب‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ق ة س نا م سي عل ه ال ﻼم‬ ‫ع‬ ‫إشارات عاب ة ‪ ،‬إذ ي‬ ‫م آ اته إلي م‬ ‫ثع فع ن‬ ‫الق ة ‪ ،‬فه ي‬ ‫اد ة واﻻج ا ة في م‬ ‫ال عل مات ع ال اة ال اس ة واﻻق‬ ‫ق س ال‬ ‫اً ش اً ع‬ ‫ق ة م سي أ‬ ‫‪،‬ع‬ ‫ا ق م ل ا الق آن ال‬ ‫ح ي ع ة وع ة ‪،‬‬ ‫ات‬ ‫ق ة ي سف عل ه ال ﻼم وال‬ ‫الق آن ال‬ ‫اي‬ ‫في تار ه الق‬ ‫شاع في م‬ ‫ال‬ ‫ة م تار ها‪.‬‬ ‫في أوقات ع‬ ‫ال ع الع اف ‪ ،‬وما تع ه م م اعة مهل ة لل اس ان ت ل‬ ‫وعﻼقاته ب ي إس ائ ل ‪،‬‬ ‫وال‬ ‫اب ال ه د ال ق س ‪ ،‬فإنه ت ث ع م‬ ‫وه‬ ‫العه الق‬ ‫ة ال ه د ة علي أ ام داود وسل ان‬ ‫ع ي سف وم سي وع العﻼقات ال‬ ‫ف ل ال ي‬ ‫فه‬ ‫اﻷول ‪ ،‬و ه اقا ‪،‬‬ ‫مل ‪ :‬ش‬ ‫ال ل ك ال‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫عل ه ا ال ﻼم‪ ،‬ف ﻼً ع ال ي‬ ‫‪ ،‬وق س ل‬ ‫اد ة في م‬ ‫م سل ان ‪ ،‬و افة ال احي ال اح ة واﻻق‬ ‫واب ة ف ع ن ال ي ت وج‬ ‫الق ن‬ ‫اب‬ ‫‪ ،‬في الف ة‬ ‫في م قة ال ق اﻷدنى الق‬ ‫م اﻷح اث ال ار ة ال ي وقع‬ ‫ك‬ ‫وال ا ع ق ل ال ﻼد ‪.‬‬ ‫ال ام‬ ‫‪3‬‬  ‫الق‬ ‫أق ام ال ار خ ال‬ ‫إلى ‪ ٣٠‬أس ة‬ ‫الق‬ ‫ال ار ة على اساس اﻷس ات مق اً ال ارخ ال‬ ‫رم‬ ‫مان ن ع‬ ‫ق‬ ‫ال ارخ ال‬ ‫وال عاص‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫ال رخ‬ ‫ق‬ ‫عة م ال ل ك‪ ،‬في ح‬ ‫ل أس ة م‬ ‫ت‬ ‫ا يلي ‪:‬‬ ‫عة م اﻷس ات‬ ‫م‬ ‫ل لع‬ ‫ر‬ ‫على أساس الع‬ ‫الق‬ ‫وال ي‬ ‫وال س‬ ‫الق‬ ‫ال‬ ‫ع ت ي ب اي ها وت ل الع‬ ‫ر ما ق ل ال ارخ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ع‬ ‫وال اسي وما ق ل اﻻس ات‪.‬‬ ‫ال ولة الق ة ‪ :‬اﻻس ات م ‪.٦ – ١‬‬ ‫‪ -٢‬ع‬ ‫ب ا ة اﻻس ات( ‪ :‬اﻻس ات ‪.٢ – ١‬‬ ‫)ع‬ ‫الع‬ ‫أ‪.‬الع‬ ‫ب اة اﻻه امات‪ :‬اﻻس ات م ‪.٦ – ٣‬‬ ‫ب‪.‬ع‬ ‫ال رة اﻻج ا ة اﻷولى(‪ :‬اﻻس ات م ‪.١٠ – ٧‬‬ ‫اﻻن قال اﻷول )ع‬ ‫‪ -٣‬ع‬ ‫ال ولة ال س ى‪ :‬اﻻس تان ‪.١٢ – ١١‬‬ ‫‪ -٤‬ع‬ ‫س‪ :‬اﻻس ات ‪.١٧ – ١٣‬‬ ‫اﻻن قال ال اني واله‬ ‫‪ -٥‬ع‬ ‫ال ولة ال ي ة‪ :‬اﻻس ات ‪.٢٠ – ١٨‬‬ ‫‪ -٦‬ع‬ ‫اﻻن قال ال ال (‪ :‬اﻻس ات ‪.٣٠ – ٢١‬‬ ‫ال أخ )ع‬ ‫‪ -٧‬الع‬ ‫عام ‪ ٣٣١‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫م‬ ‫ب خ ل اﻻس ر اﻻك‬ ‫الق ة ق ان ه‬ ‫رم‬ ‫و ﻼح أن ع‬ ‫‪4‬‬  ‫عصر بداية اﻷسرات‬ ‫ويسمى أيضا ً العصر العتيق أو العصر الثيني – نسبة إلى مدينة ثيني بالقرب من أبيدوس ‪، -‬‬ ‫ويشمل اﻷسرتين اﻷولى والثانية ‪ ،‬وارتبط بهذا العصر عامﻼن هما ‪ -١‬عامل سياسي وهو تحقيق‬ ‫الوحدة ووضع أسس ثابتة لنظام الحكم واختيار العاصمة ‪ -٢ ،‬عامل حضاري وهو معرفة الكتابة‬ ‫وما تبعه من تقدم في مختلف النواحي الحضارية‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺮة اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌ دن‪ /‬ودﳝﻮ‬ ‫‪ -٣‬اﳌ جت‬ ‫‪ -٢‬اﳌ جر‬ ‫‪ -١‬اﳌ نعرمر‬ ‫‪ -٧‬اﳌ قا)ي( ‪ -‬ا‬ ‫‪ -٦‬اﳌ ﲰر – ﳔت‬ ‫دج إيب‬ ‫‪ -٥‬اﳌ‬ ‫بداية ﻛانﺖ مدينة هي عاصمة البﻼد أثناء اﻷسرتين اﻷولى والثانية‪ ،‬ومدينة "نخن" ) الكوم‬ ‫اﻷحمر شمال إدفو ( لم تكن سوى عاصمة دينية‪.‬‬ ‫يﻼحظ وجود قبران لملوك اﻷسرتان اﻷولى والثانية وما يجدر ذﻛره بشكل عام هو أن مقابر‬ ‫ملوك اﻷسرة اﻷولى الفعلية فى أبيدوس أما مقابر سقارة فهى أضرحة رمزية ‪ ،‬وأن مقابر ملوك‬ ‫اﻷسرة الثانية الفعلية فى سقارة ومقابر أبيدوس هى اﻷضرحة الرمزية‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻌﺮﻣﺮ ‪:‬‬ ‫اختلف المؤرخون حول مؤسس اﻷسرة اﻷولى ‪ ،‬فمنهم من قال أنه الملك مني أو مينا ‪ ،‬ومنهم‬ ‫من قال أنه نعرمر ‪ ،‬ومنهم من قال أنه حور عحا ‪ ،‬وهناك ﻛذلك من قال إنه مني وأن نعرمر وحور‬ ‫عحا صفتان له ‪.‬‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ‪ :‬يرى جاردنر أن مينا هو نعرمر واﻻسمان يدﻻن علي شخصية واحدة واعتمد في ذلك‬ ‫علي وجود اﻷسمين علي احد أختام السدادات الطينيه التي وجدت بأبيدوس ‪ ،‬في حين أن فندية يرى‬ ‫أن نعرمر هو مني وقد أتخذ اسم حورعحا بعد أنتصاره علي الشماليين ‪ ،‬ويعتقد إمري ان العرش قد‬ ‫آل إلي حور عحا بعد موت نعرمر مشيراً إلى ان حور عحا هو مني وان اﻻسم اﻻول لمني ﻛان حور‬ ‫عحا أي الصقر المقاتل باعتبارة حاﻛما لشعب حورس في الجنوب ثم أتخذ لنفسه لقب مني بمعني الثابﺖ‬ ‫أو المثبﺖ بوصفه ملكا للدولتين المتحدتين دولة الشمال ودولة الجنوب‪.‬‬ ‫ويجدر بالذﻛر إن ﻛان الملك نعرمر هو حقيقه مني فهو الذي أنشأ مدينة منف وقد وجدت معظم آثارة‬ ‫في مدينة نخن بجانب البعض القليل الذي وجد في أبيدوس ويري مانيتون أنه حكم ‪٦٢‬سنه وﻛانﺖ نهايته‬ ‫علي يد فرس النهر الذي اختطفه ‪٠‬‬ ‫أﺷﻬﺮ آﺛﺎر ﻧﻌﺮﻣﺮ ‪:‬‬ ‫‪5‬‬  ‫أ ‪-‬ﺻﻼﻳﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻌﺮﻣﺮ ‪:‬‬ ‫وهي منقوشة الوجهين وتمثل الملك يقوم بإتمام عملية توحيد الوجهين وهي العملية التي بدأها‬ ‫من سبقوه من الملوك أمثال الملك العقرب ‪ ،‬ونرى على الجزء اﻷعلى من وجهي الصﻼية اسم الملك‬ ‫نعرمر منقوشا ً على واجهة القصر وعلى جانبيه رأس المعبودة حتحور بوجه أنثى وقرني وأذني بقرة‬ ‫‪ ،‬وعلى أحد وجهي الصﻼية مثل الملك نعرمر بتاج الوجه القبلي ويأخذ بناصية أسير ويهم بضربه‬ ‫بدبوس القتال ﻛمثري الشكل ‪ ،‬ومن أمامه يتقدم المعبود حورس في صورة صقر آخذ بزمام أسرى‬ ‫الدلتا وقد عبر عنهم الفنان المصري بنبات البردي الممثل للدلتا ‪ ،‬وخلف الملك نرى رجل يحمل إناء‬ ‫وصندل وتحﺖ قدمي الملك نرى أسيرين يحاوﻻن الهرب ‪.‬‬ ‫وعلى الوجه اﻵخر للصﻼية نرى الملك نعرمر بحجم كبير نسبيا مرتديا تاج الوجه البحري ‪،‬‬ ‫ومن حوله أتباعه بحجم أصغر منه بكثير ‪ ،‬ويتقدم نعرمر أحد رجال بﻼطه وأربعة من حاملي اﻷعﻼم‬ ‫‪ ،‬وأمام تلك اﻷعﻼم عشرة من القتلى وضعﺖ رأس ﻛ ّل منهم بين رجليه ‪ ،‬ومن أسفل ذلك حيوانان‬ ‫خرافيان تتﻼقى أعناقهما فتكون من تﻼقيهما بؤرة الصﻼية ويشد ﻛ ّل من الحيوانين رجل بحبل ليجذبه‬ ‫بعيد عن اﻵخر ومن أسفل ذلك نشاهد فحل قوي يهدم بقرنيه مدينة محصنة ويضع حافره على ذراع‬ ‫رجل ملقى على اﻷرض ‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ : (١‬صﻼية الملك نعرمر‬ ‫‪6‬‬  ‫ب‪ -‬رأس دﺑﻮس قﺘﺎل اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻌﺮﻣﺮ ‪:‬‬ ‫عثر عليه في مدينه نخن ومثل عليه الملك نعرمر ﻻبسا التاج اﻷحمر مما يدل أنه اصبح يحكم‬ ‫الشمال وقد جلس علي عرشه تحميه معبودة الجنوب نخبﺖ ‪ ،‬معبودة مدينه نخب )مدينه الكاب الحاليه‬ ‫شمال أدفو( في شكل طائر العقاب‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ : (٢‬رأس دبوس قتال الملك نعرمر‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺮ ‪:‬‬ ‫امتازت آثاره بكثير من التقدم الفنى ‪ ،‬ﻛان طبيبا‪ ،‬وﻛان نشطا حربيا مثل سلفه فله نقش فى جبل الشيخ‬ ‫سليمان يسجل انتصاره على النوبة‪ ،‬واهتم بسياسته الخارجية فكان لمصر في عهده عﻼقات مع بعض‬ ‫مناطق اﻻناضول وكذلك مع الكنعانيين‪ ،‬وصلﺖ حمﻼته بﻼد النوبة حتى وادى حلفا وربما نظم حمﻼت‬ ‫أخرى إلى ليبيا وسيناء‪ ،‬وفتح الطرق للتجارة مع السودان ‪ ،‬واصل تنظيم البﻼد ‪ ،‬وشيد قصر فى منف‬ ‫‪ ،‬وعثر له على مقبرتين مقبرة رمزية في أبيدوس ومقبرته الحقيقية في سقارة ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻤﻠﻚ ﺟت ‪:‬‬ ‫إسمه يعني الثعبان ‪ ،‬نرى فى سياسته التوسع التجاري واستغﻼل المناجم‪ ،‬ووصل الفن فى‬ ‫عهده لحد اﻻتقان ونرى ذلك متمثﻼ فى لوحته الجنائزية المحفوظة بمتحف اللوڤر والتي تسمى لوحة‬ ‫الثعبان وتعد أول تحفة رائعة من الفن المصري القديم‪ ،‬وله قبران فى أبيدوس وسقارة‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻠﻚ دن ‪/‬ودﻳﻤﻮ ‪:‬‬ ‫سمى أيضا ً سمتي أو زمتي أي المنسوب إلى الصحراويين ‪ ،‬عرفنا عنه الكثير من حجر بالرمو‪،‬‬ ‫ونرى أنه اتخذ لنفسه لقبا جديدا هو اللقب "النسو‪-‬بيتى" بصفته حاﻛم الوجهين البحرى والقبلى ‪ ،‬ترجمﺖ‬ ‫سياسته الداخلية بتشييد القﻼع والحصون ‪ ،‬واقام تعداد للبﻼد طبقا لحجر بالرمو ‪ ،‬وأحتفل بعيد الحب‬ ‫سد وأنشأ وظيفة "حامل اختام الشمال"‪ ،‬ومن أهم آثار الملك دن )‪ (١‬مقبرة زوجته الملكة مريت‬ ‫نيت التي يعتقد أنها حكمﺖ ﻛملة مستقلة بعد زوجتها وحملﺖ لقب " ملك مصر العليا والسفلى " ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛان مانيتون لم يشر إليها ﻛملكة ‪ ،‬إﻻ أن والتر إمري يؤﻛد أن مريﺖ نيﺖ ملكة حاﻛمة ‪ ،‬حيث تم العثور‬ ‫لها على مقبرتين إحداهما في سقارة واﻷخرى في أبيدوس ‪ ،‬وهي بذلك الوحيدة من سيدات اﻷسرة‬ ‫اﻷولى التي لها مقبرتين ‪ ،‬ﻛما أنه ﻛشف لها عن لوحة تحمل أسمها وحدها ‪ (٢) ،‬مقبرة "حم ‪ -‬كا"‬ ‫في سقارة )حامل أختام الشمال ( ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻠﻚ عﺪج إﻳﺐ ‪:‬‬ ‫اسمه يعني ذو القلب الجسور ‪ ،‬وتبدأ قائمة سقارة باسمه‪ ،‬وربما ﻛان هناك نزاعا دب في هذه‬ ‫اﻷسرة ) فربما رأى سمر خﺖ أنه الخليفة الحقيقي للملك دن ‪ ،‬وأن عدج إيب أغتصب الملك منه ‪،‬‬ ‫وربما يشير ذلك إلى أنه ﻛان هناك مطالبين بالعرش من الصعيد )عدج إيب ( ومطالبين بالعرش من‬ ‫الدلتا )سمرخﺖ( ‪ ،‬غير أنه لم يحدث انقسام بين القطرين ‪ ،‬ونرى بعد سمر خﺖ أن خليفته قا‪-‬عا يقوم‬ ‫بمحو آثار سمرخﺖ في حين يثبﺖ اسم عد ج ايب ‪ ،‬اﻷمر الذي دعا البعض إلى القول بأن سمرخﺖ‬ ‫ﻛان مغتصبا للعرش ‪ ،‬ولذلك السبب تم اغفال اسمه في قائمة سقارة(‪ ،‬ولما ﻛانﺖ معظم آثار الملك عدج‬ ‫إيب محيﺖ فإن معظم تاريخه بقي مجهوﻻ لنا ‪ ،‬اللهم إﻻ بعض الشذرات التي حفظها حجر بالرمو والتي‬ ‫‪7‬‬ ‫تذﻛر حروبه ‪ ،‬وأنه عمل على تأسيس مدن جديدة ‪ ،‬وفي عهده تم أول حصر شامل للسكان ‪ ،‬ﻛما تميزت‬ ‫مقبرته بتصميم مختلف عن المقابر اﻷخرى حيث زين داخلها بدخﻼت وخرجات ‪ ،‬ثم يظهر مبنى‬ ‫هرمي مدرج بداخلها ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻤﺮ ﺧت ‪:‬‬ ‫عرف سمرخﺖ في قائمة أبيدوس باسم شمسو أي التابع ‪ ،‬وبدأت فى عهده صراعات بين افراد‬ ‫البيﺖ المالك للوصول للعرش ‪ ،‬وحاول محو اسم سلفه من على أوانى اليوبيل لتأﻛيد شرعيته مما يشير‬ ‫لقرب انتهاء هذه اﻷسرة ‪ ،‬وأحتفل سمر خﺖ بعيد سد‪ ،‬وأي ﻛان اﻷمر فإن عهد سمرخﺖ لم يكن مستقرا ً‬ ‫‪ ،‬ولم يوجد أثر له في سقارة ‪ ،‬ولكنه ترك مقبرة عظيمة في أبيدوس تفوق مقبرة عدج إيب ‪ ،‬ووجدت‬ ‫بها لوحة ﻛبيرة تحمل اسم الملك يعلوه اللقب الحوري ‪ ،‬ومن أبرز الموظفين في عهد الملك سمرخﺖ‬ ‫موظف يدعى حنوﻛا‪.‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻤﻠﻚ قـﺎعﺎ ‪:‬‬ ‫اسمه يعني الذراع الطويل ‪ ،‬وهو أخر ملوك اﻷسرة اﻷولى ‪ ،‬ومحا آثار سمرخﺖ ‪ ،‬وظهرت‬ ‫في عهده بعض اﻷلقاب والوظائف اﻹدارية ‪ ،‬وله مقبرتين واحدة في ابيدوس والثانية في سقارة‪ ،‬وبهذا‬ ‫النزاع الذي نشب بين آخر ملوك اﻷسرة اﻷولى تنتهي هذه اﻷسرة‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة‬ ‫‪ -٤‬اﳌ وﱋ‬ ‫‪ -٣‬اﳌ ﱐ نﱶ‬ ‫‪ -٢‬اﳌ رع نب‬ ‫‪ -١‬اﳌ ح ب ﲯمﻮي‬ ‫‪ -٨‬اﳌ خع ﲯمﻮي‬ ‫‪ -٧‬اﳌ خع ﲯم‬ ‫‪ -٦‬اﳌ ﲯم إيب ) ر إيب سن(‬ ‫‪ -٥‬اﳌ سند‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﺐ ﺳﺨﻤﻮي ‪:‬‬ ‫يستدل من اسمه على وجود نزاع في نهاية اﻷسرة اﻷولى تمكن من القضاء عليه ‪ ،‬إذ يعني اسمه "‬ ‫القوتان هادئتان "‪.‬‬ ‫فترة حكمه ‪ :‬ذﻛر مانيتون أن هذا الملك حكم ‪ ٣٨‬عام ‪.‬‬ ‫حدث في عهده زلزال في تل بسطة‪ ،‬وظهر اسمه على تمثال من الجرانيﺖ تم الكشف عنه في منف‬ ‫ومحفوظ بالمتحف المصري‪ ،‬ولم يتم الكشف عن مقبرته‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﻚ رع ﻧﺐ ‪:‬‬ ‫أسمه يعني " رع )هو( السيد " ‪ ،‬ويشير إلى ارتباطه بالمعبود رع ‪ ،‬والذي يظهر ﻷول مرة في أسماء‬ ‫الملوك ‪.‬‬ ‫فترة حكمه ‪ :‬ذﻛر مانيتون أنه حكم ‪ ٣٩‬عام ‪ ،‬ولم يكشف عن مقبرته وربما تكون بالقرب من هرم‬ ‫أوناس بسقارة لوجود أسمه على أختام طينية عثر عليها في الدهاليز السفلية بالقرب من هذا الهرم ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻲ ﻧﺜﺮ ‪:‬‬ ‫أسمه يعني " المنتسب إلى اﻹله " ‪ ،‬حدثﺖ في العام ‪ ١٣‬من حكمه بعض الحروب في الشمال ‪.‬‬ ‫يشير حجر بالرمو أنه قام بكثير من اﻷعمال مثل اﻷحتفاﻻت الدينية وقيامه باﻹحصاء والتعداد وخاصة‬ ‫الماشية الذي ﻛان يتم ﻛل عامين لتحديد الضرائب ‪.‬فترة حكمه ‪ :‬يشير مانيتون أنه حكم ‪ ٤٧‬عام ‪.‬‬ ‫لم يتم العثور على مقبرته ‪ ،‬ولكن تم الكشف عن أختام وأواني تحمل أسمه بالقرب من الجيزة ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻨﺪ )ﺟﻲ( ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻠﻚ وﻧﺞ‬ ‫لم يتبق من عهديهما آثار معاصرة لهما يمكن من خﻼلها تتبع أعمالهما ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺨﻢ إﻳﺐ )ﺑﺮ إﻳﺐ ﺳﻦ( ‪:‬‬ ‫حدث خﻼل حكم سخم إيب صراع سياسي ديني ‪ ،‬حيث قام الملك بحذف اسم حور من ألقابه ووضع‬ ‫اسم سﺖ بدﻻً منه ‪ ،‬وغير أسمه إلى بر إيب سن )ويعني " باقر بطونهم " ( وﻛتب هذا اﻻسم في إطار‬ ‫سرخ يعلوه حيوان المعبود سﺖ )فرس النهر( ‪ ،‬بدﻻ من الصقر الذي الذي ﻛان يعلو أسمه اﻷصلي‬ ‫سخم إيب )ويعني " قوي القلب " ( ‪.‬‬ ‫تم الكشف عن مقبرته في أبيدوس ‪.‬‬ ‫فترة حكمه ‪ :‬يشير مانيتون أنه حكم ‪ ١٧‬عام ‪.‬‬ ‫ووجد اسم سخم إيب مع لقب قاهر البﻼد الجنوبية على قطع إناء حجري تم العثور عليه في الهرم‬ ‫المدرج ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻊ ﺳﺨﻢ ‪:‬‬ ‫أسمه يعني " أشرقﺖ القوة " ‪ ،‬خلف بر إيب سن وﻛان عليه إرضاء أنصار المعبود حور ‪ ،‬فأعاد عبادة‬ ‫حور ‪ ،‬وظهر بلقب حور السماء ‪ ،‬ثم هاجم أراضي الدلتا وقاتل الليبين الذين سيطروا عليها ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫آثار عهده ‪ :‬تتمثل في تمثاﻻن ولوحة و‪ ٣‬أواني حجرية ‪ ،‬وتسجل هذه اﻵثار الحرب التي قام بها الملك‬ ‫وﻛذلك انتصاره ‪ ،‬وتشير إلى فترة من القﻼقل الداخلية ‪ ،‬وعن التمثالين فأحدهما من الشيسﺖ واﻷخر‬ ‫من الحجر الجيري ‪ ،‬وهما قيمة فنية ﻻ تقدر ‪ ،‬ويمثﻼن خع سخم جالسا ً على عرشه ويعلو رأسه تاج‬ ‫الوجه القبلي ‪ ،‬مرتديا رداء عيد سد ‪ ،‬وحول قاعدتي التمثالين صف من صور آدمية ملتوية ‪ ،‬تمثل‬ ‫أعداء مذبوحين ‪ ،‬وعلى المقدمة ﻛتب عدد اﻷعداء الشماليون ‪ ٤٧٢٠٩‬وﻛانوا من الليبين الذين أغاروا‬ ‫على الدلتا ‪ ،‬والتمثاﻻن أحدهما بالمتحف المصري واﻵخر بأﻛسفورد ‪ ،‬ولم يتم العثور على مقبرته ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻊ ﺳﺨﻤﻮي ‪:‬‬ ‫آخر ملوك اﻷسرة الثانية ‪ ،‬استقرت في عهده وحدة الدولة وامتاز عهده بالهدوء وانتهى الصراع بين‬ ‫أتباع حورس وأتباع سﺖ ‪ ،‬ويعني أسمه أشرقﺖ القوتين ‪ ،‬ونجد دائما على أختام سدادات الجرار أن‬ ‫صورة الصقر وحيوان المعبود السﺖ قد أعتلﺖ اسم الملك ‪ ،‬وهذه إشارة أخرى إلى أن نوعا ً من الوحدة‬ ‫القائمة على المساواة قد تحقق بين الشمال والجنوب ‪.‬‬ ‫شيد خع سخموي العديد من المنشآت وعثر له على معبد في نﺨن ‪ ،‬وﻛشف عن مقبرته في أبيدوس‬ ‫وهي مقبرة غريبة البناء ﻻ تتشابه مع المقابر اﻷخرى في المنطقة ‪.‬‬ ‫وﻛان خع سخموي هو حلقة الوصل بين اﻷسرة الثانية والثالثة حيث أنه تزوج من الملكة )ني – ماعﺖ‬ ‫– حاب ( أم الملك زوسر مؤسس اﻷسرة الثالثة ‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫عصر الدولة القديمة‬ ‫)اﻷﺳﺮات ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – اﻟﺴﺎدﺳﺔ (‬ ‫يطلق المؤرخون على هذا العصر عدة تسميات منها "عصر بناة اﻷهرام " إشارة إلى تشييد‬ ‫ملوﻛه أهراماتهم بالقرب من قصورهم في مناطق ميدوم ودهشور وسقارة والجيزة وأبو رواش ‪ ،‬ﻛذلك‬ ‫"العصور المنفية" ﻛما أشار مانيتون للدﻻلة على استقرار ملوﻛها وحكوماتها المرﻛزية في مدينة منف‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬اﳌ ﲯم خت‬ ‫‪ -٢‬اﳌ زوﴎ )نﱶ خت(‬ ‫‪ -١‬اﳌ نب ﰷ )سا ﳔت(‬ ‫‪ -٦‬اﳌ حﻮﱐ‬ ‫‪ -٥‬اﳌ نب ﰷ رع‬ ‫‪ -٤‬اﳌ خع‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺐ ﻛﺎ )ﺳﺎ ﻧﺨت( ‪:‬‬ ‫ذﻛر اسم هذا الملك في بردية تورين وقائمة أبيدوس في حين لم يذﻛره مانيتون‪ ،‬ويرى الكثير من‬ ‫المؤرخين تبعا لﻸدلة اﻻثرية أن الملك " سانخﺖ " هو أول ملوك اﻷسرة الثالثة ‪ ،‬على أساس أن الملك‬ ‫"خع سخموى " آخر ملوك اﻷسرة الثانية تزوج من ثﻼث سيدات ‪ ،‬وأنه أنجب ابنته " حتب حر نبتي‬ ‫" من زوجته الرئيسية ‪ ،‬وأنه انجب من زوجة ثانية ابنه سانخﺖ الذي تزوج من أخته اﻷميرة الملكية‬ ‫" حتب حر نبتى " ومن ثم فقد ضمن الوصول الى العرش عن طريق الزواج بها ‪ ،‬أما الزوجة الثالثة‬ ‫للملك " خع سخموى " والتي تدعى " نی ماعﺖ حاب " فقد أنجبﺖ ابنه " نثرخﺖ " ‪.‬‬ ‫وبعد وفاة " سانخﺖ " تولى الملك " نثرخﺖ " العرش ‪ ،‬واعترف في بداية حكمه بمكانة زوجة أخيه‬ ‫وابنتها ونقش اسمه مع اسميهما على العديد من اﻵثار ‪.‬‬ ‫هناك من يرى أن " سانخﺖ " دفن في مقبرته في بيﺖ خﻼف ) جنوب أبيدوس ( ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﻚ زوﺳﺮ )ﻧﺜﺮ ﺧت ( ‪:‬‬ ‫سجلﺖ بردية تورين اسم الملك " زوسر " بالمداد اﻷحمر تمييزا له عن ملوك الدولة القديمة‬ ‫وتأﻛيدا ﻷهمية عهده ‪ ،‬ومع ذلك فهناك ما يشير ‪ -‬ﻛما سبق القول‪ -‬الى أن الملك زوسر الذي طغﺖ‬ ‫شهرته على بقية ملوك اﻷسرة الثالثة لم يكن اﻷول بين ملوك اﻷسرة ‪ ،‬وأنه لم يخلف خع سخموى‬ ‫مباشرة ‪ ،‬بل سبقه أخ له يدعى " سانخﺖ " ‪ ،‬ﻛما تؤﻛد اﻷدلة اﻷثرية التي عثر عليها حديثا ومن بينها‬ ‫قبره الذي يعتبر الشكل اﻷول الذي تطور عنه الهرم المدرج ‪.‬‬ ‫لقد ارتبطﺖ بعهد الملك زوسر انجازات حضارية أصيل ‪ ،‬وتعد مجموعته المعمارية في سقارة‬ ‫وما يتصل بها من فنون وعقائد ‪ ،‬وفكرة التقويم السنوي المرتبط بدورة نجم الشعرى من أهم معالمها ‪.‬‬ ‫أهم رجال عصره‪ :‬المهندس ايمحتب الذي تدل اﻷلقاب الكثيرة التي ﻛان يحملها على تنوع ثقافته وعلو‬ ‫مقامه الديني والدنيوي في عهد الملك زوسر ‪ ،‬وقد قدسه المصريون في عصورهم المتأخرة واعتبروه‬ ‫أبنا للمعبود بتاح ‪ ،‬معبود الفن والصناعة ‪ ،‬وشيدوا له مقصورة فوق المسطح العلوي لمعبد الدير‬ ‫البحري للملكة حتشبسوت ‪.‬‬ ‫تعتبر مجموعة الهرم المدرج من مظاهر اﻻستقرار السياسي والنمو اﻻقتصادي في بداية عصر الدولة‬ ‫القديمة ‪ ،‬حيث أن جهود توحيد البﻼد ﻛانﺖ بالفعل قد اﻛتملﺖ وأسفرت عن نشأة دولة مرﻛزية قوية ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫مكونات مجموعة زوسر الهرمية )شكل ‪ : (٣‬تتكون هذه اﻷبنية من الهرم المدرج ومجموعة من‬ ‫المعابد والمقاصير حوله ‪ ،‬هي المعبد الجنازي الواقع إلى الشمال منه ومعبد اليوبيل وهو المعبد الخاص‬ ‫باﻻحتفال الثﻼثيني أو عيد السد ‪ ،‬والجوسق الملكي الذي ﻛان الملك يرتدي فيه مﻼبس اﻻحتفال ثم‬ ‫منصة التتويج حيث يتوج الفرعون ﻛملك للوجه البحرى وملك للوجه القبلي ‪ ،‬وأخيرا بيتا الشمال‬ ‫والجنوب ‪ ،‬وهذه الثنائية ﻻشك استمرار لتلك التقاليد التي حافظ عليها المصريون حتى آخر عصورهم‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (٣‬مكونات المجموعة الهرمية للملك زوسر‬ ‫‪ -١١‬الساحة الشمالية‬ ‫‪ -٦‬المقصورة الجنوبية‬ ‫الهرم‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٢‬المخازن الشمالية‬ ‫‪ -٧‬المقصورة الشمالية‬ ‫المقبرة الجنوبية‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻷروقة الشمالية‬ ‫‪ -٨‬المعبد الجنائزي‬ ‫فناء عيد سد‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -١٤‬فناء السرداب‬ ‫‪ -٩‬اﻷروقة الغربية‬ ‫المعبد ‪T‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ -١٥‬المذبح الشمالي‬ ‫‪ – ١٠‬بهو اﻷعمدة‬ ‫الفناء الكبير‬ ‫‪-٥‬‬ ‫شكل رقم )‪ (٤‬مراحل بناء هرم الملك زوسر‬ ‫لوحة المجاعة ‪ :‬أرتبط اسم " زوسر " بالمنطقة الواقعة إلى الجنوب من أسوان ‪ ،‬حيث عثر على اسمه‬ ‫منقوشا في جزيرة سهيل على اللوحة المسماه " لوحة المجاعة " ‪ ،‬والتي نقشﺖ في عصر البطالمة ‪،‬‬ ‫وتحكى أنه في العام الثامن عشر من حكم زوسر حدثﺖ مجاعة في البﻼد استمرت سبع سنين ‪ ،‬فأرسل‬ ‫الملك إلى حاﻛم إقليم الجنوب يستشيره فيما يجب عليه للخﻼص من هذا البﻼء ‪ ،‬وأي اﻵلهة الذي يجب‬ ‫استرضائه ‪ ،‬فأشار الحاﻛم بأن اﻹله " خنوم " هو الذي يأتي بالنيل الطيب والنيل الردئ ‪ ،‬ويذهب الملك‬ ‫‪12‬‬ ‫إلى الجنوب واسترضاه بقطعة ﻛبيرة من اﻷرض على جانبي النهر فيما بين جزيرة سهيل جنوب أسوان‬ ‫وجزيرة تاﻛمبسو ) قصر ابريم ( في النوبة السفلى ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔـﺎء اﻟﻤﻠﻚ زوﺳﺮ ‪:‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺨﻢ ﺧت ‪ :‬جاء بعد الملك زوسر ‪ ،‬وبنی هرم غير مكتمل في سقارة فقد مات قبل أن يتمه ‪،‬‬ ‫وعثر على تابوته ‪ ،‬ﻛما عثر في ممرات هذا الهرم على أواني من الشسﺖ والمرمر والديوريﺖ وبعض‬ ‫الحلي الذهبية ‪ ،‬ويبدو أنه أرسل بعثة تعدين إلى وادي مغارة في سيناء ‪ ،‬حيث عثر على اسمه بجوار‬ ‫اسم زوسر في وادي مغارة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻊ ﺑﺎ ‪ :‬فقد عثر على هرم له في زاوية العريان ‪ ،‬وقد حكم لبضعة شهور ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺐ ﮐﺎ رع ‪ :‬فﻼ نعرف عنه الكثير ‪ ،‬فقد ورد اسمه على بقايا باب وهمي محفوظ في برلين‬ ‫‪ ،‬ومن المحتمل أنه زار معبد اﻹله بتاح في منف " ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻮﻧﻲ ‪ :‬هو آخر ملوك اﻷسرة الثالثة ومعنى اسمه " الضارب " ‪ ،‬وحكم حوالي أربعة وعشرين‬ ‫عاما ‪ ،‬وقد بدأ " حونی " تشييد هرمه في ميدوم )‪ ٨٠‬کم جنوب الجيزة( ‪ ،‬وبناه على شكل هرم مدرج‬ ‫جوانبه مائلة من القاع إلى القمة ويسمى بالهرم المنحنى ‪ ،‬وﻛان يحيط به سور ‪ ،‬ويقع المعبد الجنازي‬ ‫عند وسط الجانب الشرقي للهرم ولم يعثر على معبد الوادي ‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة‬ ‫‪ -٤‬اﳌ خعفرع‬ ‫‪ -٣‬اﳌ دف رع‬ ‫‪ -٢‬اﳌ خﻮﻓﻮ‬ ‫‪ -١‬اﳌ سنفرو‬ ‫‪ -٨‬اﳌ ش سسﲀف‬ ‫‪ -٧‬اﳌ م ﲀورع‬ ‫‪ -٦‬اﳌ و اف رع‬ ‫‪ -٥‬اﳌ حﻮر دف‬ ‫‪ -٩‬اﳌ خ تﲀوس‬ ‫انتهﺖ اﻷسرة الثالثة دون أسباب معروفة تبرر ذلك ‪ ،‬وانتقلﺖ مقاليد اﻷمور إلى أسرة جديدة هي اﻷسرة‬ ‫الرابعة ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻨﻔﺮو ‪:‬‬ ‫بدأت اﻷسرة الرابعة بالملك سنفرو الذي تولى الحكم بعد موت الملك حوني ‪ ،‬وتنسب إليه بردية تورين‬ ‫أنه حكم أربعة وعشرون عاما تميزت باﻻستقرار والعدالة‪ ،‬وقد تزوج سنفرو من اﻷميرة " حتب حرس‬ ‫" ابنة الملك حوني التي ﻛانﺖ تحمل لقب " إبنة اﻹله " وﻛان لها الحق في وراثة العرش وبذلك أسس‬ ‫أسرة جديدة عن طريق المصاهرة للملك حوني ‪ ،‬وتميز عهد " سنفرو " بثﻼثة أمورهي ‪:‬‬ ‫‪ -‬التوسع في التجارة الخارجية ‪.‬‬ ‫‪ -‬إرسال الحمﻼت التأديبية وحمﻼت التعدين ‪.‬‬ ‫‪ -‬التوصل إلى الشكل الكامل للهرم بعد محاولة أولي لم يقدر لها النجاح ‪.‬‬ ‫أهم آثاره ‪ :‬اسم الملك سنفرو قد ارتبط بهرمين أقامهما في دهشور أحدهما في الجهة الجنوبية واﻵخر‬ ‫في الجهة الشمالية ‪ ،‬والهرم الجنوبي )شكل ‪ (٥‬هو أقدم الهرمين‪ ،‬ويعرف هذا الهرم بالهرم المنحنى‬ ‫أو الهرم المنكسر اﻷضﻼع‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (٥‬الهرم المنحني‬ ‫أما الهرم الثاني الهرم الشمالي )شكل ‪ (٦‬ويسمى الهرم اﻷحمر نسبة إلى لون احجاره المشيد منها ‪،‬‬ ‫فهو أول هرم حقيقي‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (٦‬الهرم الشمالي لملك سنفرو )الهرم اﻷحمر(‬ ‫‪14‬‬ ‫وتجدر بنا اﻹشارة إلى زوجة " سنفرو " الملكة " حتب حرس " التي عثر على آثارها في بئر يقع‬ ‫شرق الهرم اﻷﻛبر بالجيزة ‪ ،‬وقد أجاد المصري القديم في تشكيلها فبقيﺖ شاهدا ً على ما وصلﺖ إليه‬ ‫الحضارة المصرية في هذه الفترة من ازدهار ورقي ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻮفﻮ‪:‬‬ ‫تولى الحكم بعد " سنفرو " ابنه " خوفو " ) خنوم خو اف وی ( بمعنى اﻹله خنوم يحميني ‪ ،‬حكم‬ ‫حوالي ثﻼثة وعشرين عاما ‪ ،‬ﻛما تسجل بردية تورين ‪ ،‬لكن يذﻛر مانيتون أنه بقي على عرش مصر‬ ‫ثﻼثة وستين عاما ‪.‬‬ ‫تشير اﻵثار الكتابية القليلة إلى أنه سارعلى خطى والده في سياسته الداخلية والخارجية ‪ ،‬فكان‬ ‫ﻻ يتوانى عن استغﻼل ثروات مصر المتوافرة ‪ ،‬وعثر على بقايا معبد قديم في مدينة جبيل ظهر عليها‬ ‫اسم الملك خوفو " ‪ ،‬وهناك تمثال صغير للملك " خوفو " من العاج ‪ ،‬عثر عليه في معبد أبيدوس وهو‬ ‫محفوظ بالمتحف المصرى ‪ ،‬ويمثله جالسا بالتاج اﻷحمر ‪ ،‬وﻻ يتعدى طوله بضعة سنتيمترات ‪.‬‬ ‫لعل السبب في شهرة " خوفو " وتخليد اسمه هو هرمه )شكل ‪ (٧‬الذي شيده على هضبة الجيزة ‪ ،‬وهو‬ ‫ليس واحدا من عجائب الدنيا السبع فحسب بل هو عجيبة العجائب ‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (٧‬مقطع في الهرم اﻷﻛبر‬ ‫‪ -١‬المدخل اﻻصلي ‪ -٧‬حجرة الملكة ونفقين هوائيين صاعدين‬ ‫‪ -٨‬ممر أفقي‬ ‫‪ -٢‬مدخل المأمون )المدخل الحالي(‬ ‫‪ ٣‬ملتقى بين الممرين الهابط والصاعد ‪ -٩‬ا لبهو الكبير‬ ‫‪ -١٠‬حجرة الملك ونفقين هوائيين صاعدين‬ ‫‪ -٤‬ممر هابط‬ ‫‪ -٥‬حجرة تحتية في الصخر ‪ - ١١‬بهو ﻻدخال التابوت وأحجار‬ ‫إغﻼق حجرة المك ‪ -٦‬ممر صاعد ‪ -١٢‬نفق الخروج وكهف‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺪف رع ‪:‬‬ ‫طبقا لما جاء في بردية تورين فقد تولى العرش بعد " خوفو" ولده " جدف رع " ) رع جدف ( ‪ ،‬وهو‬ ‫ابن زوجة ثانوية ‪ ،‬وتمكن بعد وفاة ولى العهد " ﻛاوعب " وربما قتله ‪ ،‬وتمكن من الزواج من أرملته‬ ‫" حتب حرس الثانية " ليؤﻛد حقه في العرش ‪ ،‬وقد حكم ثمانية سنوات ‪ ،‬واختار منطقة أبو رواش‬ ‫مكان لبناء هرمه ‪ ،‬لكنه توفى قبل أن يستكمله ‪ ،‬مما يؤﻛد أن فترة حكمه لم تكن طويلة‪.‬‬ ‫ويرجح أنه ابتكر في عهده أول نموذج لتماثيل أبو الهول ‪ ،‬برأس إنسان وجسم أسد ‪ ،‬وظهر هذا الوجه‬ ‫من غير لحية مما جعل البعض يرى أنه يمثل وجه أنثى ‪ ،‬وافترض آخرون أنه يمثل اﻹلهة ماعﺖ وﻻ‬ ‫يمثل الملك " جدف رع " ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻌﻔﺮع ‪:‬‬ ‫خلف خعفرع أخاه " جدف رع ‪ ،‬وحمل لقب " وسرايب " بمعنى قوى القلب ‪ ،‬وحكم حوالي خمسة‬ ‫وعشرين عاما‪ ،‬لقبا جديدا للفرعون ظهر في عهده ‪ ،‬هو لقب " سارع ‪ :‬أي ابن اﻹله رع "‪.‬‬ ‫أهم آثاره ‪ :‬الهرم اﻷوسط بهضبة الجيزة وتمثال ابو الهول )وتحكى اللوحة الجرانيتية الموجودة أمام‬ ‫صدر أبوالهول والتي تعرف باسم " لوحة الحلم" عن أن الملك تحوتمس الرابع )‪١٣٩٥-١٤٠٠‬ق‪.‬م(‬ ‫خرج للصيد في هذه المنطقة الصحراوية ‪ ،‬وﻛان أبو الهول مغطى بالرمال ماعدا رأسه ‪ ،‬فاستراح‬ ‫‪15‬‬ ‫قليﻼ بجانبه وعندما غلبه النعاس رأى اﻷمير في منامه أن هذا المعبود يشكو له من تراﻛم الرمال عنه‬ ‫‪ ،‬ويبشره أنه سيصبح ملكا إذا قام بإزاحة الرمال عنه ‪ ،‬وجاء منه قول أبو الهول ‪" :‬إني والدك حور ام‬ ‫اخﺖ" ‪ ،‬ويبدو أن هذه القصة ابتدعها " تحوتمس الرابع " ﻛدعاية سياسية ودينية بأنه تولى العرش‬ ‫نتيجة ﻻختيار إلهي من إله الشمس(‪ ،‬وقد عثر في داخل معبد الوادي على تمثال للملك خعفرع من‬ ‫الديوريﺖ يمثله جالسا على العرش وخلف رأسه صقر يرمز إلى المعبود حور ‪ ،‬وهو يفرد جناحيه‬ ‫حول رأس الملك وﻛأنه يخصه بالحماية والرعاية ‪ ،‬وهو محفوظ بالمتحف المصرى ‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (٨‬تمثال ابو الهول بالجيزة‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎوف رع ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺪف ﺣﻮر‬ ‫يرى بعض العلماء أنه تولى الحكم بعد الملك خعفرع ولفترتين قصيرتين إثنان من أخوته هما " جدف‬ ‫حور" و "باوف رع " ‪ ،‬ويرى البعض اﻵخر أن هناك فترة حكم قصيرة أو فترتين تتداخﻼن بين عهد‬ ‫الملك خعفرع وعهد ابنه الملك منكاورع ‪.‬‬ ‫ويشير عبد العزيز صالح إلى أن ﻛ ّل من جدف حور وباوف رع ﻛانا أميرين صغيرين تبقيا من فرع‬ ‫الزوجة الرئيسية للملك خوفو )والدة ﻛا وعب ( ‪ ،‬ولم يستطيعا الوصول إلى العرش ويذﻛر ﻛذلك أن‬ ‫الذي خلف الملك خعفرع على العرش هو ابنه الملك منكاورع ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﻜﺎورع ‪:‬‬ ‫هو ابن الملك " خعفرع " وصاحب الهرم الثالث في الجيزة ‪ ،‬وﻛشف رايزينر في المعبد الجنازي عن‬ ‫عدد ﻛبير من التماثيل الخاصة بالملك " منكاورع " إما بمفرده أو ﻛفرد في مجموعة ‪ ،‬وهناك تمثال‬ ‫يجمع بين الملك وزوجته الملكة " خع مررنبتي الثانية "‪.‬‬ ‫ولقد اختلف عهد " منكاورع " عن عصر والده وجده في مجال التعامل مع ﻛبار الموظفين ‪ ،‬فقد فتح‬ ‫قصره ﻷبناء ﻛبار رجال الدولة المقربين وعهد بتربيتهم إلى ﻛبار رجال القصر مع اﻷمراء ‪ ،‬وهي‬ ‫سياسة جديدة ﻛان الملك يهدف من ورائها إلى ﻛسب وﻻء ﻛبار رجال الدولة ووﻻء أبنائهم من بعدهم ‪،‬‬ ‫وليضمن خﻼلها إخﻼصهم له وعرف منهم شاب يسمی شبسسبتاح ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺒﺴﺴﻜﺎف ‪:‬‬ ‫شبسكاف ) شبسس خﺖ ( ‪ :‬تولى الحكم بعد أبيه ‪ ،‬وقد ذﻛر اسمه على حجر بالرمو ‪ ،‬ولم يستطع تكملة‬ ‫اثار والده الجنازية من الحجر واستكملها من اللبن ‪ ،‬ولم يحاول أن يبنى لنفسه هرما ﻛأسﻼفه ‪ ،‬وإنما‬ ‫بني مقبرة في جنوب سقارة تعرف اﻻن باسم " مصطبة فرعون " )شكل ‪ ، (٩‬قد انتهج تشبسسكاف "‬ ‫سياسة " منكاورع " في التقرب من رعاياه ليضمن وﻻئهم ‪ ،‬وزوج ابنته الكبرى "خع ماعﺖ" من "‬ ‫شبسسبتاح " الذي تربى في قصر " منكاورع " وهي المرة اﻷولى التي زوج فيها الفرعون ابنته من‬ ‫أحد أفراد رعيته ‪ ،‬ويعتبر خروجا عن التقاليد التي درجﺖ عليها اﻷسرة المالكة ‪.‬‬ ‫‪16‬‬  ‫شكل رقم )‪ (٩‬مصطبة فرعون‬ ‫‪ -٩‬اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺧﻨﺘﮑﺎواس وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬‬ ‫خنتكاوس هي ابنة الملك " منكاورع " ‪ ،‬ﻷن شبسكاف مات ولم يترك خلفا من الذﻛور فقامﺖ بالمطالبة‬ ‫بالعرش من بعده ‪ ،‬ويبدو أنه ﻛان هناك منافسون تغلبﺖ عليهم ‪ ،‬ﻛما تزوجﺖ من أحد عظماء القوم ‪،‬‬ ‫وخلصﺖ البﻼد من تلك الفوضى السياسية وﻛانﺖ حلقة اﻻتصال بين اﻷسرتين الرابعة والخامسة ‪.‬‬ ‫شيدت " خنﺖ ﻛاواس " مقبرتها على هيئة تابوت بالقرب من أبيها " منكاورع " وهي التي تسمى‬ ‫خطأ بالهرم الرابع‪.‬وقد حملﺖ " خنتكاواس " في نصوص مقبرتها لقب " ملك الوجهين القبلي والبحري‬ ‫واﻷم الملكية وابنة اﻹله ‪ ،‬وهي دعوى قامﺖ بها ثﻼث سيدات غيرها في ﻛل التاريخ المصرى القديم ‪.‬‬ ‫‪17‬‬  ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻛان للتطاحن العائلي بين أفراد البيﺖ الملكي في اﻷسرة الرابعة اﻷثر المباشر في ضعف سلطان‬ ‫الملوك ‪ ،‬والتعجيل بنهاية اﻷسرة ‪ ،‬ثم جاءت ثورة "شبسسكاف" على عبادة الشمس بمثابة القشة التي‬ ‫قصمﺖ ظهر البعير ‪ ،‬فوجد ﻛهنة الشمس الفرصة سانحة للسيطرة على مقاليد اﻷمور في البﻼد ‪.‬‬ ‫فقد انتهﺖ وراثة العرش في آخر اﻷسرة الرابعة إلى " خنﺖ ﻛاواس " والتي تزوجﺖ من "‬ ‫وسرﻛاف " مؤسس اﻷسرة الخامسة وأصبحﺖ أما لولديه اللذين حكما من بعده وهما " ساحورع " و‬ ‫تفر إير ﻛارع " ‪ ،‬غير أنه لم يكتفى الملوك اﻷوائل لﻸسر الخامسة بشرعية الحكم عن طريق زواج‬ ‫أبيهم بوريثة البيﺖ الحاﻛم لﻸسرة الرابعة ‪ ،‬وإنما أرادوا أن يردوا حقهم في وراثة العرش إلى إرادة‬ ‫إلهية ‪ ،‬ومن ثم فقد خرجوا على الناس بأسطورة تجعل ملوﻛها أبناء لﻺله رع من صلبه وتعرف هذه‬ ‫القصة باسم " خوفو والسحرة " أو " بردية وستكار " ثم نسبوها إلى عهد الملك " خوفو " وضمنوها‬ ‫أسماء بعض الملوك المحبوبين لدى الشعب مثل ‪ " :‬زوسر " و " سنفرو " ‪.‬‬ ‫وﻻ نعرف مدى تقبل الشعب المصرى لهذه اﻷسطورة ‪ ،‬ولكننا نعرف أن ملوك اﻷسرة الخامسة‬ ‫ظلوا أوفياء للمعبود رع صاحب الفضل في ارتقائهم العرش ‪ ،‬وظلوا أوفياء لكهنته أصحاب الفضل في‬ ‫وصولهم للحكم ‪.‬‬ ‫ويمكن ترتيب ملوك اﻷسرة الخامسة على النحو التالي ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌ ش سس ﰷرع‬ ‫‪ -٣‬اﳌ نفرا ر ﰷرع‬ ‫‪ - ٢‬اﳌ ساحﻮرع‬ ‫‪ – ١‬اﳌ ٔوﴎﰷف‬ ‫‪ -٨‬اﳌ د ﰷرع إس ﴘ‬ ‫‪ – ٧‬اﳌ م ﲀوحﻮر‬ ‫‪ – ٦‬اﳌ ﱏ وﴎ رع‬ ‫‪ – ٥‬اﳌ نفر اف رع‬ ‫‪ -٩‬ون س‬ ‫تميز عهد اﻷسرة الخامسة بانتساب ملوﻛها لﻺله رع ‪ ،‬ومن ثم حمل ﻛل ملوك اﻷسرة لقب "ابن رع"‬ ‫ولذلك أدرك ملوك اﻷسرة الخامسة أن واجبهم هو إقامة المعابد الكبيرة المكشوفة لعبادة الشمس ‪ ،‬وقاموا‬ ‫باختيار مكان يقع إلى الجنوب من الجيزة عند أبوصير وابو غراب ) شمال سقارة ( ‪ ،‬وتشير المصادر‬ ‫اﻷثرية أن ستة من ملوك اﻷسرة وهم وسرﻛاف ‪ ،‬ساحورع ‪ ،‬تقراير ﻛارع ‪ ،‬نفر إف رع ونى وسر‬ ‫وع ‪ ،‬من ﻛاوحور ‪ ،‬قاموا بتشييد معابد للشمس لهم ولم يبق منها إﻻ اثنان هما ‪ :‬معبد الملك "أوسرﻛاف"‬ ‫‪ ،‬ومعبد الملك ني وسررع ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﻚ أوﺳﺮﻛﺎف ‪:‬‬ ‫حكم وفقا ً لمانيتون ‪ ٢٨‬عاما ‪ ،‬بينما ذﻛرت بردية تورين وحجر بالرمو أنه حكم سبع سنوات فقط ‪،‬‬ ‫وﻛان يحمل لقب " ايرماعﺖ " أي واضع النظام أو محق الحق ‪ ،‬وقد جاء على حجر بالرمو أنه شيد‬ ‫معابد في جهات مختلفة من البﻼد مثل بوتو لعبادة المعبودة حتحور‪ ،‬وقد عثر على اسمه منقوشا على‬ ‫عمود في طيبة ‪ ،‬وعلى انية من المرمر وجدت على جزيرة بالقرب من الشاطئ الجنوبي لليونان ‪ ،‬مما‬ ‫يشير إلى وجود عﻼقات تجارية مع الشاطئ الشمالي للبحر المتوسط ‪.‬‬ ‫المجموعة الهرمية )شكل ‪: (١٠‬‬ ‫شيد الملك أوسرﻛاف مجموعته الهرمية في سقارة على مقربة من هرم زوسر ‪ ،‬وقد بني هذا الهرم من‬ ‫الحجر الجيري المحلي ‪ ،‬ﻛما شيد معبد للشمس من الطوب اللبن في أبو صير وهو متهدم اﻵن ‪ ،‬وقد‬ ‫عثر لهذا الملك على رأس ضخمة من حجر الجرانيﺖ في معبده في سقارة ‪ ،‬ﻛما عثر على رأس أخرى‬ ‫من حجر الشسﺖ في معبد الشمس الخاص به ‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫شكل رقم )‪ (١٠‬المجموعة الهرمية للملك أوسرﻛاف‬ ‫‪ -١‬الهرم الرئيسي ‪ -٢‬قاعة الطقوس ‪ -٣‬المعبد الهرم والمعبد الجنائزي وتضم‪ -٤ :‬الفناء ‪ -٥‬المصلى ‪ -٦‬ممرات‬ ‫المدخل‬ ‫‪ -٧‬الجسر‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺎﺣﻮرع ‪:‬‬ ‫حكم أربعة عشر عاما ‪ ،‬واختار منطقة أبوصير ‪-‬على مبعدة خمسة ﻛيلومترات جنوبي أهرام الجيزة ‪-‬‬ ‫مكانا لهرمه الذي يتضمن نظام متطور لتصريف المياه‪.‬وتشير نقوش معبد " ساحورع " أنه أرسل‬ ‫أسطوﻻ إلى شواطئ فينيقيا وبعد عودته ظن البعض أن اﻻسطول ﻛان يحمل عروسا للملك ولهذا‬ ‫استقبلها بنفسه‪.‬‬ ‫‪-٣‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻔﺮاﻳﺮ ﮐﺎرع ‪:‬‬ ‫حكم " نفرايرکارع " ) کاکای ( حوالي عشر سنوات وفقا لبردية تورين ‪ ،‬وقد عرف عنه نزعته الدينية‬ ‫على عكس ساحورع الذي تعددت أشطته العسكرية ‪.‬وقد بدأ " نفرايرﻛارع " في تشييد هرم له في‬ ‫أبوصير ولكنه مات قبل أن يكمل مجموعته الهرمية ‪.‬‬ ‫وقد أصدر نفرإيرﻛارع مجموعة من المراسيم لحكام اﻷقاليم للمحافظة على حقوق المعابد وامتيازاتها‬ ‫‪ ،‬وﻛان ذلك بداية لتقلص نفوذ الملكية وزيادة هيبة المعابد وﻛهنتها فيما بعد ‪ ،‬مما ﻛان سببا في انهيار‬ ‫الدولة القديمة ‪ ،‬وقد تحدثﺖ بعض الوثائق عن الهبات التي قدمها لمعابد اﻵلهة وعن إرضائه للكهنة ‪،‬‬ ‫وهو ما أدى إلى ازدياد نفوذهم وثرائهم ووصل اﻷمر إلى حد أن استصدر لهم الملك قرارا يعفى‬ ‫بمقتضاه الكهنة من أداء أي عمل تتطلبه مشاريع اﻹصﻼح في الدولة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻠﻚ ﺷﺒﺴﺴﮑﺎرع ‪:‬‬ ‫حكم سبع سنوات طبقا لما جاء في بردية تورين ‪ ،‬وﻻ نعرف عنه شيئا يذﻛر ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻔﺮ اف رع ‪:‬‬ ‫حكم حوالي أربع سنوات ‪ ،‬وجاء اسمه في قائمة أبيدوس ‪ ،‬وقد بنى لنفسه هرما غرب هرم نفرايرﻛارع‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻲ وﺳﺮ رع ‪:‬‬ ‫حكم حوالي اثنين وثﻼثين عاما ‪ ،‬وبنى هرمه فی ابوصير بين هرمی ساحورع و نفرايرکارع‪ ،‬وبني‬ ‫معبد الشمس )شكل ‪ (١١‬في أبوصير والذي يعتبر أﻛمل ما تبقى من معابد الشمس‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ومن أهم الشخصيات التي عاشﺖ في عهده تي والذي يعد قبره من أهم مقابر الدولة القديمة من حيث‬ ‫التخطيط والعمارة والمناظر المسجلة عليها ‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (١١‬معبد الشمس للمك ني وسر رع‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﻜﺎوﺣﻮر ‪:‬‬ ‫حكم لمدة ثمانية أعوام تقريبا ‪ ،‬وتشير نقوش وادي مغارة أنه أرسل حملة إلى سيناء ‪ ،‬ﻛما أقام معبدا لم‬ ‫يبق له أثر وربما ﻛان في سقارة إلى الشرق من هرم تيتي ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺪ ﻛﺎرع إﺳﻴﺴﻲ ‪:‬‬ ‫حكم ثمانية وعشرين عاما تقريبا ‪ ،‬أرسل حملة إلى وادي الحمامات وأخرى إلى بﻼد النوبة ‪ ،‬ﻛما توسع‬ ‫في استغﻼل المناجم والمحاجر فأرسل الحمﻼت إلى سيناء‪ ،‬وتعرف من السيرة الذاتية لحاﻛم أسوان "‬ ‫حرخوف " أن أحد الضباط في عهد الملك "إسيسي" تمكن من إحضار قزم للملك من بونﺖ‪ ،‬ﻛما واصل‬ ‫جد ﻛارع سياسة اسﻼفه في اﻻهتمام بالساحل الفينيقي‪ ،‬بنى الملك "جد کارع" هرمه في سقارة الجنوبية‪.‬‬ ‫‪ -٩‬اﻟﻤﻠﻚ وﻧﻴﺲ ‪:‬‬ ‫اسمه الحوری ) واج تاوى ( هو آخر ملوك اﻷسرة الخامسة ‪ ،‬بلغﺖ مدة حكمه ثﻼثين عاما ‪ ،‬أقام الملك‬ ‫" ونيس " مجموعته الهرمية في سقارة )شكل ‪ ، (١٢‬وأهم التجديدات في هرم " ونيس " أن جدران‬ ‫حجرة الدفن والقاعة المؤدية إليها أنها نقشﺖ بنصوص دينية باللون اﻷزرق ‪ ،‬ﻻزالﺖ تحتفظ بألوانها‬ ‫حتى اﻵن ‪ ،‬تعرف هذه الكتابات بـ " متون اﻷهرام " وهي مجموعة من التعاويذ السحرية والطقوس‬ ‫الجنازية ‪ ،‬وأجزاء من بعض اﻷساطير المصرية ‪ ،‬والهدف من نصوص اﻷهرام مساعدة الملك المتوفى‬ ‫على تجنب الصعاب التي سيﻼقيها في العالم اﻵخر ‪ ،‬وقد نقشﺖ نصوص اﻷهرام ﻷول مرة في هرم "‬ ‫ونيس " ثم وجدت في ﻛثير من أهرام اﻷسرة السادسة ‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫شكل رقم )‪ (١٢‬المجموعة الهرمية للملك ونيس في سقارة‬ ‫‪21‬‬  ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ملوك اﻷسرة ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌ مرن رع ا ٔول‬ ‫‪ -٣‬اﳌ بﱯ ا ٔول‬ ‫‪ -٢‬اﳌ وﴎﰷرع‬ ‫‪ – ١‬اﳌ تﱴ )ﲮتب وی(‬ ‫‪ – ٦‬اﳌ مرن رع الثاﱐ ‪ -٧‬اﳌلكة ن ت إقرت‬ ‫‪ -٥‬اﳌ بﱯ الثاﱐ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺘﻲ )ﺳﺤﺘﺐ ﺗﺎوی ( ‪:‬‬ ‫رضى الوجهين ‪ ،‬حكم حوالي اثنتي عشر عاما ‪ ،‬ويرى الكثير من‬ ‫اسمه الحوري سحتب تاوی بمعنى ُم ِ‬ ‫العلماء أنه تزوج من اﻷميرة " إيبوت " ابنة " ونيس " ‪ ،‬ومن ثم فقد اﻛتسب شرعيته للحكم عن طريق‬ ‫زواجه منها ‪ ،‬وبالتالي فهي حلقة الوصل بين اﻷسرتين الخامسة والسادسة ‪.‬وجد اسم الملك تتى على‬ ‫إناء عثر عليه في جبيل ‪ ،‬وأقام تتي هرمه في سقارة‪.‬‬ ‫وفي نهاية الدولة القديمة تم تقديس وزير الملك " تتي " باﻷسرة السادسة وهو ﻛاجمني وقد عرف أن‬ ‫أفراد من أتباع عقيدته قد حملوا جميعا اسم ) جمن ( ‪ ،‬وهو اختصار کاجمني‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﻠﻚ وﺳﺮﮐﺎرع ‪:‬‬ ‫ذُﻛر اسمه في قائمة أبيدوس فقط ‪ ،‬وورد فيها على أنه ثاني ملوك اﻷسرة السادسة ‪ ،‬ويرى بعض‬ ‫الباحثين أنه ﻛان ابنا للملك تتى من زوجته خويﺖ " ‪ ،‬وأنه لم يتولى الحكم غير فترة قصيرة حوالي‬ ‫أربع سنوات ‪ ،‬ثم قام النزاع بينه وبين أخيه الغير شقيق " ببي " والذي انتهى بتولى " ببي " العرش‬ ‫ﻷنه ابن الملكة "ايبوت" ابنة " ونيس " والتي نقلﺖ شرعية الحكم إلى أبيه ‪ ،‬وقد بنی"اوسرکارع "‬ ‫هرما لم يبق أثر منه ‪ ،‬ﻛما ترك تقوش في وادي الحمامات ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺒﻲ اﻷول ‪:‬‬ ‫حكم الخمسة وعشرين عاما ‪ ،‬وتعتبر فترة حكمه فترة استقرار وازدهار في تاريخ هذه اﻷسرة ‪ ،‬وأطلق‬ ‫على نفسه لقب ادعي بنوته لﻺله حور وهو " نفرساحور" ‪.‬‬ ‫وقد قام بإرسال البعثات إلى حتنوب ﻹحضار المرمر ‪ ،‬وأصدر المراسيم لحماية المخصصات الخاصة‬ ‫بهرمي الملك سنفرو بدهشور ‪ ،‬وقد بنى الملك " ببي " لنفسه هرما في سقارة ‪.‬‬ ‫وقد ازدهر الفن في عهد هذا الملك وتشهد على ذلك نقوش معبده ‪ ،‬وتمثاله الكبير المصنوع من النحاس‬ ‫والموجود بالمتحف المصرى ‪ ،‬ومجموعة تماثيل المرمر بمتحف بروﻛلين في نيويورك ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮن رع اﻷول ‪:‬‬ ‫خلف أبيه " ببي اﻷول " وﻛان طفﻼ صغيرا ‪ ،‬ويبدو أنه ﻛان مشارﻛا لوالده في الحكم ‪ ،‬حيث جاء‬ ‫اسمهما ﻛملكين على قﻼدة ذهبية محفوظة بالمتحف المصرى ‪ ،‬ﻛما عثر على تمثال نحاسي من نخن‬ ‫يمثل ببي اﻷول ومعه ابنه مرن رع بالحجم الطبيعي واﻻن بالمتحف المصرى ‪.‬وقد بني مرى إن رع‬ ‫هرمه إلى الجنوب الغربي من المجموعة الهرمية للملك جد ﻛارع إسيسي ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺒﯽ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫تولى الحكم بعد وفاة أخيه " مرى ان رع " ‪ ،‬والذي ذﻛر عنه مانيتون أنه ارتقى العرش وهو في‬ ‫السادسة ‪ ،‬وعاش حتى بلغ المائة أي أنه حكم ‪ ٩٤‬عاما ‪ ،‬وﻛانﺖ أمه وصية عليه ‪ ،‬ﻛما أن خاله اﻷمير‬ ‫" جاو " وزيره في نفس الوقﺖ ‪ ،‬وﻛان صاحب اليد العليا في تصريف أمور البﻼد ‪.‬‬ ‫أقام " ببی الثاني " مجموعته الهرمية في سقارة‪ ،‬ويﻼحظ أنه أصدر عدة مراسيم ملكية ومنح الكثير‬ ‫من اﻻمتيازات للمعابد مثل معابد مين في فقط ومعابد أبيدوس ‪،‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ويجدر بالذﻛر تزايد نفوذ الكهنة وحكام اﻷقاليم في عهده ‪ ،‬اﻷمر الذي أضعف الملكية وأفقدها مصادر‬ ‫ثروتها في النهاية ‪.‬‬ ‫شكل رقم )‪ (١٣‬اليسار ‪ :‬تصور للمجوعة الهرمية للملك بيبي الثاني في سقارة بعد إعادة بنائها‬ ‫اليمين ‪ :‬تفاصيل من الشكل الموجود إلى االيسار‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮن رع اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫تولى الحكم تبعا لبردية تورين لمدة عام واحد وهي فترة مليئة بالفوضى ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻤﻠﻜﺔ ﻧﻴت إقﺮت ‪:‬‬ ‫ذﻛر مانيتون أنها حكمﺖ اثني عشر عاما ‪ ،‬وقد حيك حول هذه الملكة عدد من اﻷساطير ‪ ،‬ومنها أنها‬ ‫وفقا ً لمانيتون ﻛانﺖ أجمل نساء عصرها ‪ ،‬وذﻛر هيرودوت أنها حكمﺖ البﻼد ثم تحدث عن قصة‬ ‫انتحارها بعد انتقامها من الذين قتلوا زوجها " مرن رع الثاني " ‪ ،‬ولم يرد ذﻛر لهذه الملكة في قائمتي‬ ‫سقارة وأبيدوس بينما ذﻛرت في بردية تورين ‪ ،‬وربما حكمﺖ لمدة عامين ‪ ،‬وبنهاية حكمها انتهﺖ‬ ‫اﻷسرة السادسة وانتهى معها عصر من أزهى عصور مصر القديمة اﻻ وهو عصر الدولة القديمة ‪.‬‬ ‫‪23‬‬