CTU552 PDF - Logic and Reasoning

Berasal dari bahasa Yunani logos bermaksud kalimah, diskusi, akal, peraturan dan taakul logik ETIMOLOGI didefinisikan sebagai kajian prinsip-prinsip penaakulan yang betu, perkataan yang benar/fikiran yang betul/benar. Logik adalah cabang falsafah dalam bahagian TERMINOLOGI aksiolgi yang...

Berasal dari bahasa Yunani logos bermaksud kalimah, diskusi, akal, peraturan dan taakul logik ETIMOLOGI didefinisikan sebagai kajian prinsip-prinsip penaakulan yang betu, perkataan yang benar/fikiran yang betul/benar. Logik adalah cabang falsafah dalam bahagian TERMINOLOGI aksiolgi yang mengkaji prinsip-prinsip penaaklulan yang betul.  Melatih, mendidik dan mengembangkan potensi akal Membezakan proses berfikir dalam mengkaji objek fikir yang benar daripada yang dengan menggunakan salah metodologi berfikir Memelihara akal daripada Menajamkan akal fikiran dan kesalahan dalam berfikir membina kebenaran dalam berfikir  Ilmu yang mempelajari hakikat Penjelasan secara eksplisit dari dan manfaat yang Cabang filsafat konsep terhadap representasi sebenarnya dari yang mempelajari pengetahuan pada sebuah pengetahuan, dan asal mula atau knowledge base sebenarnya ilmu sumber, Asal usul sesuatu teori atau pengetahuan itu struktur, metode fenomena yang berlaku tidak ada yang sia-sia dan sahnya (validitasnya) kalua kita boleh Ontologi memanfaatkannya pengetahuan. dan tentukan, dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya dan di jalan yang baik Epistemologi Aksiologi Ilmu didasarkan pada akal pemikiran yang sihat Ilmu yang didasarkan dari al quran dan hadis  Wahyu merupakan sumber segala ilmu yg berasal drp D D Allah dan disampaikan kpd manusia dgn pelbagai cara utk memberi ilmu yg tinggi melalui RasulNya. D Ilham ialah satu tanggapan emosi secara langsung yg terbit di dlm hati manusia D Ilham juga berupa wahyu (bukan wahyu kenabian), kerana D Allah masukkan ilmu terus ke dlm hati seseorang yg D dikasihiNya spt para ulama, orang soleh dsb Ilmu yg berdasarkan fakta yg ditanggapi oleh pancaindera zahir spt ilmu sains tabi ’, geografi dsb. D Akal merupakan alat utk merumus & membuat kesimpulan D terhadap fakta2 tersebut D  Perkataan logik berasal daripada perkataan Penghujahan terdiri daripada turutan Yunani iaitu logos, yang bermaksud kalimah, premis di mana satu kesimpulan cuba diskusi, akal, peraturan dan taakul. dibuat daripada premis premis tersebut Logik adalah cabang falsafah yang didefinisikan sebagai kajian prinsip-prinsip Premis 1: Semua manusia fana penaakulan yang betul. Premis 2: Socrates adalah manusia (p2) Kesimpulan: Socrates fana Logik menelaah hujah-hujah bagi tujuan membezakan antara penakkulan yang baik dan buruk dengan menyiasat kriteria normatif untuk kesimpulan dan demonstrasi yang sah ((Hurley, 2006, Stewart & Blocker, 1992; Copi & Cohen, 1994). Kassim akan mati Kassim adalah manusia Semua manusia mati  PREMIS - Arif seorang pelajar yang bermain bola. - Amin seorang pelajar yang bermain bola. KESIMPULAN Semua pelajar bermain bola. KAEDAH INDUKTIF Tidak mempunyai syarat seketat kaedah deduksi. Mempunyai elemen ketidakpastian. Kesimpulannya tidak semestinya benar. Semua manusia mati A adalah manusia A akan mati  PREMIS - Semua pelajar menghadiri kelas. - Arif seorang pelajar. KESIMPULAN Arif menghadiri kelas. KAEDAH DEDUKSI Jika semua premis benar, maka kesimpulan adalah benar. Semua manusia mati A akan mati A adalah manusia  Aminah sedang tersenyum sambil memegang slip keputusan. KESIMPULAN Aminah mendapat keputusan yang baik. Aminah telah mengulangkaji dengan baik. Aminah memahami subjek pelajarannya. 3. Kaedah ABDUKSI Inference to the best explanation. Kesimpulan cuba dibuat bagi menjelaskan kenapa sesuatu itu berlaku dengan cara thinking backwards.  TRIAL & ERROR Mencuba beberapa cara sehingga menemui penyelesaian. Arif mencuba beberapa teknik belajar untuk mencari yang berkesan untuknya. Kesimpulan: Membuat nota bergambar adalah teknik yang berkesan untuk Arif. LATERAL THINKING Mengubah pendekatan dalam menyelesaikan sesuatu masalah. Arif minum kopi untuk mengelakkan rasa mengantuk di dalam kelas, tetapi Arif seorang yang tidak mempunyai waktu tidur yang tetap. Kesimpulan: Arif sepatutnya mengambil pendekatan menyusun waktu tidurnya agar tidak mengantuk di dalam kelas. Bersifat penerokaan PENDEKATAN ATAU KAEDAH HEURISTIK DALAM BERFIKIR Prinsip Kebebasan Prinsip Pengalaman Prinsip Pembelajaran Dalam Perlaksanaan Prinsip Kebergunaan Prinsip Pemikiran Logik Prinsip Keseronokan Prinsip Kesungguhan Kerja Individu FALASI Harimau dan Singa adalah Pembunuh yang Ganas; Kucing juga adalah Pembunuh yang Ganas  FALASI Falasi Kerelevanan Falasi Ekuivokasi (Samar) Falasi Penyimpulan Tidak Relevan Falasi Amfiboli (Mengelirukan) (false cause) Falasi Komposisi (Gubahan) Falasi Bersandarkan Kekuatan Falasi Pembahagian Fakta (apeal to force) Falasi Hujahan Berputar Falasi Serangan Peribadi Falasi Generalisasi Falasi Serangan Situasi Peribadi Falasi Analogi Lemah. Falasi Kejahilan Falasi Menagih Simpati Falasi Menagih Sokongan Popular Falasi Merujuk Kepada Autoriti Falasi Jamak Solat Falasi Cerun Licin kaedah  Teori logik simbolik ini mengkaji bukan sahaja daripada perkataan, malah kepada daripada perkataan, malah kepada ayat dan reaksi manusia sesuatu sebutan. Teori ini membahagikan kajian makna teori ini membahagikan kajian makna kepada 3 bahagian iaitu semantic (erti penting), sintaktik, pragmatik  Cara berfikir di mana benda dan fenomena dianggap dalam pembentukan dan perkembangan dalam ahli falsafah tersendiri, Kaedah ini merupakan seni memujuk/memikat, berdebat, dan menaakul idea yang berbeza. Kemunculan kaedah ini bermula oleh Plato, dia menggunakannya dalam dialognya sebagai kaedah untuk mencapai kebenaran. (versi mereka) Kaedah ini terus dibawa oleh ahli falsafah Jerman iaitu Georg Hegel pada abad ke 19. Kaedah dialektik adalah bertentangan dengan metafizik, yang membahas asal usulnya, untuk mencari sifat sebenar realiti. J.W.M. Verhaar (1996:13) berpendapat bahawa “Semantik adalah cabang linguistik yang akan membahas erti atau makna”. Abdul Chaer (1994:284) menyatakan “Semantik merupakan bidang kajian linguistik yang mana objek penelitiannya adalah makna bahasa Logik moden muncul di zaman moden era sains dengan metod induksi sebagai metodologi asas. penaakulan secara induksi dimulai daripada kes-kes khusus hingga meningkat kepada perumusan kesimpulan secara umum. metod kajian induksi adalah dalam bentuk mengkaji sebahagian fakta atau sampel-sampel yang tertentu sahaja yang boleh dikaji, kemudian penaakulann kesimpulan dibuat secara menyeluruh dengan meliputi objek-objekyang dikaji atau tidak dikaji.  01 Asal-usul Insan  Tamadun Barat Falsafah Klasik (Yunani) Falsafah Moden Aristotle : Man is a Friedrich Nietzsche : Manusia rational being’, ‘Man berteraskan emosi & kehendak/ is a rational animal’. kemahuan diri (will power). Falsafah Zaman Pertengahan Falsafah Pasca Moden Konsep manusia sebagai Jean Paul Sartre(Existentialisme): makhluk tuhan harus manusia dilahirkan tanpa apa- patuh kepada hukum apa panduan hidup. tuhan.  Fahaman Islam Berasal dari kata al-Ins yang disebut di dalam al-Quran. Juga disebut dengan kalimat al-Nas. Nasiya-yansa, bermaksud lupa. ‘Insan’ dalam istilah ini secara etimologis bermaksud harmonis, lemah lembut, berperikemanusiaan. Kata insan digunakan dalam al-Qur’an untuk menunjuk kepada manusia dengan jiwa dan raganya. Insan memiliki keupayaan untuk berfikir.  02 Hakikat Insan Kejadian Insan Menurut Islam Nabi Adam- Khalifah di muka bumi. Nutfah Alaqah Izham (tulang) Mudghah Lahm Nafkhur-Ruh  2 1 Alaqah Nutfah Sel yang sudah 3 Bermula selepas disenyawakan itu akan persenyawaan. Percantuman tertanam di dinding rahim. Mudghah sel sperma dan ovum. Darah beku bertukar menjadi seketul daging. Otak, saraf tunjang & anggota lain mulai terbina berserta sistem pernafasan dan degupan jantung. 4 Izham & Lahm Peringkat pembentukan tulang yang mendahului pembentukan otot-otot. Apabila tulang-tulang telah dibentuk, 5 otot-otot akan membungkus rangka Nafkhur Ruh tersebut. Darah mulai mengalir dan Peringkat peniupan roh. membentuk sistem pernafasan. Berlaku penyempurnaan organ. Kejadian Insan Menurut Sains Sperma Ovum (lelaki) (perempuan) Zigot Embrio Fetus Bayi MATLAMAT PENCIPTAAN INSAN PANDANGAN ISLAM: HAMBA & KHALIFAH Manusia sebagai hamba & khalifah (Al-Zariyat : 56 & Al-Baqarah : 30). Peranan hamba Allah : ✓ Patuh segala suruhan ✓ Tinggalkan segala larangan Allah ✓ Beribadah hanya kepada Allah Peranan Khalifah : ✓ Memakmurkan bumi ✓ Menjaga agama, masyarakat & negara ✓ Amar makruf nahi munkar MATLAMAT PENCIPTAAN INSAN PANDANGAN AGAMA KRISTIAN Tujuan penciptaan manusia mengikut Kristian : memenuhi bumi & mengelola seluruh alam ciptaan-Nya (Kejadian/ Genesis 1:27-28). Dosa warisan ( inherited sins ) adalah dosa yang dilakukan oleh Adam & menyebabkan terputusnya hubungan manusia dengan Tuhan. Jiwa manusia adalah bersih suci sehinggalah berlakunya dosa warisan dan meletakkan manusia berada dalam kematian yang tidak baik. “Kerana engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari buah pohon, yang telah Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan daripadanya, maka terkutuklah tanah kerana engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu” (Genesis 3:17) MATLAMAT PENCIPTAAN INSAN PANDANGAN AGAMA HINDU Manusia hidup di dunia sentiasa berusaha mencari kemewahan dan keseronokan (Artha dan Kama). Manusia seharusnya sedar bahawa mereka juga mempunyai tanggungjawab atau Dharma (duty or obligation). Sekiranya manusia tidak melaksanakan tanggungjawab mereka maka mereka tidak akan dapat melepaskan diri daripada kesengsaraan dunia (samsara). Matlamat kehidupan manusia menurut ajaran Hindu adalah untuk mencapai Moksha. Kesempurnaan atau Mokhsa hanya dapat dicapai melalui manusia melakukan kebaikan di dunia ini kerana mereka akan hidup lagi akan datang ( reincarnation ). Agama Hindu juga menekankan sifat “ketuhanan” yang wujud dalam setiap diri manusia. Sifat ketuhanan ini menjelaskan kenapa agama Hindu menganggap manusia sendiri bersifat abadi dan tidak musnah. MATLAMAT PENCIPTAAN INSAN PANDANGAN KONFUCIANISME Konfucianisme lebih berbentuk set idea-idea, dan bukan bersifat wahyu agama. Ajaran konfucianisme menekankan bahawa manusia agung mestilah mempunyai sifat yang penuh dengan perasaan kasih sayang dan segala pergerakannya bebas daripada penyelewengan dan sifat kekerasan. Manusia dianjurkan untuk mengikut prinsip-prinsip etika di dalam hidup MATLAMAT PENCIPTAAN INSAN PANDANGAN AGAMA BUDDHA Manusia pada pandangan agama Buddha hidup berasaskan Karma atau ketentuan. Bagaimanapun ketentuan ini tidak dianggap sebagai “preordained fate” atau ketentuan yang telah ditetapkan sejak azali. Karma merujuk kepada perbuatan manusia sama ada baik atau buruk ketika hidupnya. Matlamat kehidupan manusia : untuk mencapai Nirvana (tercapainya suatu kebahagiaan, baik kebahagiaan yang bersifat duniawi iaitu memadamkan nafsu, kebodohan dan kebencian). MATLAMAT PENCIPTAAN INSAN PANDANGAN ISLAM: HAMBA & KHALIFAH Manusia sebagai hamba & khalifah (Al- Zariyat : 56 & Al-Baqarah : 30). Peranan hamba Allah : ✓ Patuh segala suruhan ✓ Tinggalkan segala larangan Allah ✓ Beribadah hanya kepada Allah Peranan Khalifah : ✓ Memakmurkan bumi ✓ Menjaga agama, masyarakat & negara ✓ Amar makruf nahi munkar  Hakikat Keinsanan Dari mana manusia Tujuan manusia Ke mana manusia datang diciptakan akan pergi ‘Al-Quran dan para Rasul ‘Dan aku tidak ‘Kematian adalah suatu yang untuk memberikan menciptakan jin dan pasti di dalam mana-mana penjelasan dalam menjawab manusia melainkan supaya kepercayaan. Dalam Islam pertanyaan ini. Seluruh mereka mengabdi kepada- kematian adalah pintu yang manusia berasal dari Allah, Ku’ memisahkan antara alam dalam arti bahawa Allah (al-Zariyat: 56) dunia dan akhirat yang yang menciptakan dan menghidupkan mereka dari merupakan tempat asalnya tidak ada.’ pembalasan di atas apa jua (Surah al-Insan: 1-2) amalan semasa hidup di dunia.’ (An Nahl : 61). KEMATIAN Agama Kristian Kematian adalah peralihan status Dalam Perjanjian Baru, “hidup” kepada kematian paling sering status “tidak muncul dalam konteks hidup”. kebangkitan, bukan Orang-orang yang dalam konteks meninggal bukan lagi “jiwa kebinasaan. yang hidup” sebagaimana statusnya sejak ia tercipta, sebab ia sudah ditinggalkan oleh Roh yang kembali kepada Tuhan, satu-satunya yang tidak pernah mati. KEMATIAN Agama Hindu Atman (jiwa) Kematian bukanlah bencana tidak akan besar, ia cuma perjalanan jiwa mengalami yang nanti akan menjelma kematian. semula di alam nyata dalam fizikal yang baru. Kematian hanya akan berlaku kepda fizikal Jiwa seseorang akan manusia sahaja. sentiasa hidup dan merasai suka dan duka, bahagia dan derita, akan terbabit dengan hukum Karma. KEMATIAN Agama Buddha Kematian dalam pandangan Dalam agama Buddha, Buddhisme kematian tidak dapat bukanlah akhir dipisahkan dari kelahiran, dan dari segalanya. juga sebaliknya di mana setiap yang mengalami kelahiran akan juga mengalami kematian. Kematian bererti putusnya seluruh ikatan yang mengikat kita terhadap keberadaan kita yang sekarang. KEMATIAN Konfucianisme Kematian dalam pandangan Buddhisme Chun Tze : Seorang yang bukanlah akhir mempunyai peribadi yang dari segalanya. agung dan budiman. Chun Tze merupakan matlamat utama dalam ideologi kemanusiaan Konfusianisme.  03 Pembinaan Insan Sejahtera Konsep Insan Sejahtera Matlamat melahirkan “ Insan Beradab : Matlamat pembangunan insan adalah untuk melahirkan yang sedar akan tanggungjawab insan yang seimbang dan kepada Tuhan-Nya yang sebenarnya harmonis meliputi aspek layak disembah; yang memahami dan zahir dan batin insan melaksanakan tanggungjawabnya (aspek jasad dan ruh). kepada diri sendiri dan kepada masyarakat yang adil dan sentiasa ” berusaha meperbaiki dirinya ke tahap yang lebih sempurna sebagai Insan Beradab. Pembangunan insaniah merangkumi aspek jasmani dan rohani *JERI: (Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas) 1. Jasmani. 2. Emosi 3. Rohani 4. Intelek *(Falsafah Pendidikan Kebangsaan)  Konsep Insan Sejahtera Insan kamil secara umumnya bermaksud Konsep manusia yang mencapai kesempurnaan dalam hidupnya. al-Insan al-Kamil Seseorang dianggap sempurna dalam hidupnya apabila memenuhi kriteria, sifat- dalam Islam sifat dan Akhlaq yang mulia. Nabi Muhammad SAW adalah Insan Kamil yang telah mencapai darjat kesempurnaan Akhlaq dan menjadi contoh tauladan buat sekalian umat manusia. “ Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) ” benar-benar memiliki akhlaq yang mulia. (Surah al-Qalam: 4)  Kedudukan Manusia dalam al-Quran Makhluk termulia Makhluk yang paling indah “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak- bentuk kejadiannya anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang “Sesungguhnya Kami telah baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan menciptakan manusia dalam kelebihan yang sempurna atas kebanyakan bentuk yang sebaik-baiknya.” makhluk yang telah Kami ciptakan.” (Q. 17:70) (Q. 95:4) Diberi kemampuan untuk Makhluk yang diberikan mendapatkan ilmu pengetahuan kebebasan memilih & mampu dan dibekali dengan alat-alat membezakan antara yang baik yang mendukungnya dalam dan buruk meraih objektif itu “..dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan “Bacalah dengan (menyebut) nama kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan Rabbmu Yang menciptakan, Dia telah ketaqwaan, sesungguhnya beruntunglah menciptakan manusia dengan segumpal orang yangmensucikan jiwa itu, dan darah. Bacalah, dan Rabbmulah Yang sesungguhnya merugilah orang Paling Pemurah” (96:1-3). yang mengotorinya.” (Q. 91:7-10)  04 Cabaran Insan Sejahtera Cabaran Insan Sejahtera Diri Negara Masyarakat Global Cabaran Insan Sejahtera Diri Perlu berusaha gigih untuk Cabaran terhadap diri: mencapai insan sejahtera Melawan hawa nafsu dengan ciri berikut : Menjaga ketetapan waktu Tersusun dalam semua Nilai hidup berTuhan: Aqidah urusan yang sejahtera Mempunyai kemampuan Nilai hidup beragama: Ibadah berusaha untuk dirinya yang sahih Memberi manfaat kepada Keperibadian yang mulia orang lain Daya intelek yang tinggi Cabaran Insan Sejahtera Masyarakat Membina masyarakat yang aman dan harmoni. Membina masyarakat yang berilmu. Membina masyarakat yang berakhlak. Membina masyarakat yang menjaga alam sekitar. Membina masyarakat yang maju dan progresif. Membina masyarakat yang penyayang dan prihatin. Membina masyarakat yang bekerjasama dan bertolak ansur. Cabaran Insan Sejahtera Negara Melantik kepimpinan yang kompeten dan berintegriti. Tadbir urus yang baik. Pembangunan yang lestari. Agihan kekayaan yang sama rata. Pembangunan ekonomi yang mapan. Kebajikan dan kesihatan rakyat yang terjamin. Cabaran Insan Sejahtera Global Prihatin terhadap krisis dan isu- isu global. Menyebarkan seruan kedamaian, kasih sayang dan kesejahteraan. Tidak menyokong dan tidak melibatkan diri di dalam aktiviti negatif di peringkat global. 01 Definisi Metafizik Etimologi & Terminologi  Meta Physika Menjangkaui, melepasi, Sesuatu perkara atau alam disebalik atau tingkatan yang yang bersifat zahir, material teratas atau fizikal. Etimologi μετὰ τὰ φυσικά | Meta ta physika Melepasi/Menjangkau Batasan atau sempadan Alam Fizikal “Kajian metafizik itu merupakan kajian peringkat kedua ataupun second order study or second order thinking, dimana first order itu merujuk kepada alam fizikal” Profesor Madya Dr Amran Muhammad “Dialah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangilah pandanganmu dapatkah engkau melihat sebarang kecacatan?, Kemudian ulangilah pandanganmu berkali-kali, nescaya pandanganmu itu akan berbalik kepadamu dengan hampa (daripada melihat sebarang kecacatan)” al-Mulk: 67: 3-4 Terminologi “the study of the first principles and causes of the things”. Aristotle - Metaphysic “nothing comes from nothing”. Parmenides of Elea – Concept of First principles “Sesuatu yang di sebalik fizikal itu adalah alam pemikiran manusia itu sendiri” Plato dan Aristotle “Ilmuan-ilmuan Islam seperti al-Kindi, Ibn Sina, al-Farabi dan ʿAbd al-Laṭīf al-Baghdadi sering mengaitkan Metafizik iaitu al-Falsafa al-ūlā (Falsafah yang agung/utama) dengan teologi Islam” Cecilia Martini Bonadeo ʿAbd al-Laṭīf al-Baġdādī’s Philosophical Journey From Aristotle’s Metaphysics to the ‘Metaphysical Science’  Pembahagian Pengertian utama Metafizik DALAM DALAM FALSAFAH AGAMA Mengkaji fenomena alam di Contohnya: Mengkaji fenomena Contohnya: peringkat paling Substance, yang tidak boleh 1. Kewujudan Tuhan abstrak/konseptual/umum Matter & Form disahkan melalui 2. Kewujudan Hidup selepas mati deria, tetapi melalui 3. Kewujudan Syurga & Neraka cara lain seperti Wahyu & Akal  ِ ‫ُﻗﻞ ﱠﻻ ﻳﻌ َﻠﻢ ﻣﻦ ِﰲ اﻟﺴﲈو‬ ُ ‫ﺐ إِ ﱠﻻ ﱠ‬ * ‫ا‬ ِ ‫ات َو ْاﻷَ ْر‬ َ ‫ض ا ْﻟ َﻐ ْﻴ‬ َ َ ‫ﱠ‬ َ ُ َْ Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah! al-Naml: 27: 65 “Ghaybiyyat lebih khusus manakala Metafizik lebih umum” Prof. Madya Dr. Wan Suhaimi Bin Wan Abdullah  02 Metafizik Dari sudut falsafah  01 Metafizik Peringkat paling abstrak/konseptual/umum mengenai sesuatu perkara atau fenomena 02 atau alam Apakah itu substance/jawhar? Contoh: Warna, Tempat, Masa “Ia adalah gabungan dari jisim (Matter) dan rupa bentuk (Form) Iaitu padanya terdapat Sifat-sifat umum atau sesuatu objek itu” khusus bagi Kucing dibuang/dinyahkan Aristotle (Metaphysic VII, I) Apakah yang tinggal? “Therefore, that which is primarily not qualified sense but without qualification, it must be Tetapi Plato mengatakan sebaliknya: substance” Aristotle (Metaphysic VII, I) Form adalah gambaran sesuatu objek dan kualiti/sifat yang sempurna dan tidak akan berubah Kelabu Matter Kucing “A Form is an objective "blueprint" of Gebu perfection” Mata Jingga Plato (Timaeus) Comel Manja  Paling dasar/umum Prof. 01 Boleh Berubah dari segalanya Daniel Bonevac boleh menerima dalam Ia mesti yang paling perubahan/perbezaan awal daripada segala kualiti atau sifat ilmu tentang dirinya Khusus Umum/Univesal dan paling dasar Paling wujud dari benda NOT Said in a subject yang lain Said in a subject Apa itu Tidak boleh sesuatu itu NOT in a subject Substance Meja Perabut wujud bersendirian Haiwan tanpanya Kucing Plato Manusia Substance? Tiada kasta substance Sesuatu substance tidak melebihi sesuatu kewujudan/hakikat daripadanya Banyak Kuantiti Definisi Terawal Prof. 02 in a subject Jingga Warna Ia mesti paling awal Ciri-ciri Berjalan Kelakuan Susan Sauvé Meyer daripada makna- makna yang lain  TUHAN MINDA JASAD “a substance as a thing that does not depend on anything else for its “I am certain that I can have no existence” – Principles of Philosophy knowledge of what is outside me Part I, section 5 except by means of the ideas I have within me” “Our notion of the soul’s power to move the body, and the body’s power to act on the soul and cause its sensations and passions ” - AT III 665: CSMK 218 René Descartes Pembahagian Substance? 03 Teori Kewujudan Berdasarkan Konsep Metafizik Mengunakan Falsafah  Sungai, pokok, tanah, atau dunia seluruhnya Benda Angin dan Oxigen? Material Apakah Benda yang wujud secara hakiki? Benda Bukan Idea-idea yang ada di dalam Material minda kita sahaja Langit dan makhluk ghaib? Idealisme Materialism Hanya jasad material yang wujud Kewujudan hakiki bukan bersifat material, tetapi bersifat mental, idea secara hakiki. atau kerohanian George Idea atau perkara yang tidak material Berkeley Kita hanya mempunyai sensasi hanya wujud dalam imaginasi ataupun image terhadap jasad material Idea tiada realiti sendiri tetapi di dalam minda sahaja – George Berkeley ikut ikut sesuatu jasad iaitu otak Alam minda itu wujud dan alam fizikal itu Minda/Idea itu adalah hasil daripada tidak dikenali secara langsung tanpanya René Descartes proses fizikal di dalam otak Kesan? Kesan? Akui realiti bukan bersifat fizikal, Menolak kewujudan sesuatu sebaliknya ia bersifat bukan fizikal yang bukan material ia semata-mata Buka ruang percaya perkara ghaib dan imaginasi dan ilusi (Tuhan, Syurga) kerohanian Bergantung pada material Teori Idealisme & Materialism semata-mata “Dan Dia (Tuhan) telah mengajarkan Nabi Adam, akan segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian ditunjukkannya kepada malaikat lalu Dia (Tuhan) berfirman: Terangkanlah kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan yang benar.” al-Baqarah: 2: 31 “Like everything metaphysical the harmony between thought and reality is to be found in the grammar of the language” —Ludwig Wittgenstein 04 Metafizik Dari sudut keagamaan atau kepercayaan berunsurkan keagamaan  01 Kajian terhadap fenomena di luar alam nyata yang 02 Dalam fahaman agama, realiti itu tidak terhad kepada yang 03 Realiti itu tidak dihadkan hanya pada perkara materialism atau gagal disahkan melalui bersifat jasad/material iaitu perkara idealism kerohanian deria, tetapi melalui cara yang diketahui melalui semata-mata, tetapi ia lain seperti Akal & Wahyu kaedah rasionalis, empirisis merangkumi kedua-duanya dan seumpamanya sahaja. Psikologi Metafizik Dari aspek Kosmologi Manusia & Hakikatnya (Manusia & Antropologi/Kemanusiaan Sosiologi, dan lain-lain) Keagamaan Alam semesta & Hakikatnya (Sains Tabii, Alam semesta & Segala isinya, ) Ontologi Teologi Hakikat Kewujudan sesuatu Tuhan & Hakikat tentangNya (Tuhan/Ketuhanan, Tasawuf, Mysticism) “God is not a myth, an image, a symbol, that keeps changing with the times. He is Reality itself” Syed Muhammad Naquib al-Attas Prolegomena to the Metaphysics of Islam “Existence as reality, and not as concept, is the very Essence of Ultimate Reality. This Ultimate Reality is Allah (God)”  “Dialah (Tuhan) sahaja yang menguasai dan memiliki langit dan bumi; Dia menghidupkan Ultimate dan mematikan dan Dia Maha Kuasa atas tiap- tiap sesuatu. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir dan Yang Zahir serta Yang Batin dan Dialah Reality? Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. al-Hadid: 57: 2-3 “"Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa.” Wahyu 1: 8  05 Metafizik Teori Hubungan Insan – Alam – Tuhan Teori Hubungan Insan – Tuhan (Vertikal) Atheisme Agnosticisme Theisme Realiti alam terhad kepada Pemahaman manusia adalah Walaupun kewujudanNya tidak kewujudan material yang nyata. terhad. Ragui kewujudan Tuhan dicapai oleh pancainderia. Ingkar kewujudan Tuhan Kekangan/gagal terhadap Tidak menafikan Tuhan walaupun Mengingkari Tuhan mesti kebolehan mengetahui/memahami hanya mengunakan Akal Rasional, berbeza dengan makhluk realiti yang kewujudan Wahyu dan sebagainya Mempercayai kewujudan Tuhan Teori Hubungan Insan – Insan/Alam (Horizontal) Monotheisme Mekanisme Determinisme Realisme Politheisme Yakin hukum Yakin Yakin sebab & akibat. Ketentuan & Freewill Kebenaran & Realiti (Kenyataan)  Sains - Agama - Falsafah Teori, Keadah Intuisi Keimanan/keyakinan Pemerhatian Iman yang mutlak & Eksperimen Logik Sains Ilmu Fizik Agama & Falsafah Metafizik Apakah hubungkait Metafizik dan Sains? “Haqq stands for both reality and truth. Its Opposite is batil, meaning non-reality or falsity” Syed Muhammad Naquib al-Attas Prolegomena to the Metaphysics of Islam  َ ‫ﴫ‬ ‫ون‬ ِ ‫ﲔ * و ِﰲ َأ ُﻔ ِﺴﻜُﻢ َأ َﻓ َﻼ ُﺗﺒ‬ َ ِ ‫ﻮﻗﻨ‬ ِ ‫ﺎت ﱢﻟ ْﻠﻤ‬ ٌ ‫ﻳ‬ ‫آ‬ ِ ‫ض‬ ‫ر‬ َ ْ ‫اﻷ‬ ‫ﰲ‬ِ‫و‬ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ َ Dan pada bumi ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan dan kekuasaan Allah) bagi orang-orang (yang mahu mencapai pengetahuan) yang yakin, Dan juga pada diri kamu sendiri. Maka mengapa kamu tidak mahu melihat serta memikirkan (dalil-dalil dan bukti itu)? al-Dzariyat: 51: 20-21  01 Pendahuluan Perbahasan mengenai epistemologi adalah penting kerana ia membentuk pandangan alam (word view) seseorang dalam mencorakkan sesuatu ideologi, aliran dan pemikiran Epistemologi Islam memiliki identiti dan sifat tersendiri Berdiri atas kerangka wahyu Ilahi - memberikan satu kaedah yang kukuh dan konsisten dalam mencapai ilmu dan menilai kesahan sesuatu pernyataan. Memandu manusia untuk mendapat ilmu dan memberi keyakinan bahawa manusia boleh mencapai kebenaran menerusi sumber dan kaedah yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw Menurut Iqbal dalam bukunya “The Reconstruction of Religious Thought in Islam” (1989) : Epistemologi Islam berteraskan keimanan , mampu membimbing akal dan perasaan manusia kepada paradigma kehidupan yang mantap dan kukuh  02 Definisi lmu Etimologi ‘alima Bererti mengetahui atau perbuatan yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu dengan sebenarnya Menurut Ibn Manzur dalam Lisan al-Arab, al-`Ilm : 1. Merujuk kepada sifat Allah Yang Maha Mengetahui (al-`Alim) 2. Lawan kepada sifat jahil 3. Mengetahui sesuatu bermaksud mengenalinya (arafa) 4. Ilmu dengan pengertian al-`alam membawa maksud tanda atau alamat  Terminologi Menurut Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas Makna yg dimaksudkan : (2007) ilmu adalah "tibanya makna ke dalam diri “pengenalan tentang serempak (serentak) dengan tibanya diri kepada kedudukan sesuatu yang makna…“ berlaku apabila interaksi sesuatu itu dengan perkara lain dalam sistem itu difahami dengan jelas”. Manusia makhluk paling Wujud hubungan ilmu dan hakikat kejadian Merujuk kepada kreatif, proaktif dan manusia yg ada unsur rohani & jasmani: Allah sebagai asal interaktif dalam usaha - Ilmu santapan rohani : medium wahyu dan sumber ilmu, Dia mencari ilmu & (ilmu naqli) yang mengurniakan mengamalkannya untuk - Ilmu santapan jasmani : medium ilmu kepada sesiapa kebahagiaan di dunia dan pengalaman, pengamatan dan penelitian yang dikehendakiNya akhirat (ilmu aqli)  Definisi Ilmu Syeikh Daud al-Fatani (1183H-1265H) mendefinisikan ilmu : “ al-jazm al-muwafiq lil haq ‘an dalil “ iaitu jazam yang muafakat bagi hak dengan dalil Yakin Tepat Hujah Syarat ilmu menurut Islam  Syarat Ilmu Kepercayaan terhadap sesuatu sepenuhnya tanpa ada keraguan. 1 Yakin Tanpanya sesuatu pengetahuan turun ke tahap dzan, syak, waham atau jahil 3 tahap yakin 1. `Ilm al-yakin 2. `Ayn al-yakin 3. Haq al-yakin Pengetahuan secara yakin Keyakinan mata Keyakinan hakiki Con. Maklumat tentang Con. Melihat sendiri Con. Merasai sendiri kepanasan api kepanasan api kepanasan api  Syarat Ilmu Tepati hakikat – tanpanya sesuatu pengetahuan itu menjadi 2 Tepat andaian persepsi sahaja. Yang dimaksudkan dengan menepati hakikat (corresponds to the reality-truth) ialah gambaran mengenai sesuatu (konseptual) yang sampai kepada seseorang menepati hakikat/realiti ▪ Tanpanya sesuatu pengetahuan menjadi taklid. 3 Hujah ▪ Hujah dapat memastikan gambaran dan kepercayaan bertepatan dengan hakikat sebenar  03 Sumber Ilmu  Sumber Ilmu 1 2 Berita Yang Benar Intuisi (al-Khabar al-Sadiq) (Ilham) 3 4 Akal Yang Sihat Pancaindera (al-`Aql al-salim) (al-Hawas al-khamsah)  1. Berita Yang Benar (Al-khabar Al-sadiq) Sumber utama dalam saluran ilmu Al-Quran sumber utama ilmu kerana ia 1. Sumber berasaskan kebenaran mutlak yang membawa wahyu (al-Quran) keyakinan Berita Yang Benar (al-khabar al-sadiq) Merujuk kepada semua data atau maklumat yang diambil dari banyak sumber yang bersambungan sehingga 2. Sumber-sumber sampai kepada satu jumlah pelapor mutawatir tertentu yang tidak diragukan tentang kebenaran data tersebut. Contoh Hadith mutawatir  Intuisi atau ilham merupakan sumber ilmu bersifat dalaman yang berkaitan dengan hati, jiwa dan batin seseorang dalam memberikan sesuatu pengetahuan. Ilham yang benar datang dari Allah SWT yang dicampakkan ke dalam hati seseorang yang berjiwa 1 bersih melalui jalan kasyaf bukan melalui pembelajaran Ia adalah unik kerana dianugerahkan Allah SWT secara langsung menerusi mata hati & gerakhati. Hati yang sihat, bersih dan ikhlas akan mengerakkannya ke arah pemahaman yang murni tentang fenomena-fenomena alam yang tidak mungkin tercapai kebenarannya dengan penggunaan akal 2 semata-mata. Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa asas untuk menerima ilham adalah mempelajari semua dasar- dasar ilmu di alam ini. Manakala beramal dan beribadat boleh memudahkan jiwa menerima ilham 3 yang benar dan aktiviti berfikir pula menyebabkan datangnya ilham itu.  Al-Attas menyatakan bahawa intuisi merupakan saluran yang sah dan penting dalam menghasilkan pengetahuan. Aktiviti seperti membaca, berfikir, melakukan eksperimen dan berdoa merupakan 4 salah satu daripada usaha menghasilkan ilmu melalui saluran ilham Intuisi mempunyai banyak nama dan istilah yang pelbagai seperti basirah, kasyaf, wujdan dan ilmu laduni Namun begitu ilham tidak boleh mengatasi sumber wahyu dalam mencapai tahap 5 kesahihan dan kebenaran Contoh: Kekuatan matahati Nabi Allah Khidir as yang mampu menanggapi realiti sosial melalui ilmu laduni 6 Ibu Nabi Musa diilhamkan untuk menghanyutkan bayinya ke dalam Sg. Nil (surah al-Qasas ayat 7) ▪ Akal yang sihat merupakan saluran untuk mengetahui ilmu yang jelas. ▪ Akal yang sihat mampu mengatur dan menemukan hubungan yang sesuai dalam setiap ruang ilmu dan antara satu sama lain. ▪ Ia merupakan fakulti yang mampu berfikir dan mengambil pengajaran daripada pengalaman ▪ Menurut Imam al-Ghazali : Akal diciptakan Allah dalam keadaan sempurna dan mulia sehingga mampu menaikkan darjat manusia. Dengan akal semua makhluk tunduk kepada manusia. Kedudukannya seperti seorang raja yang memiliki banyak pasukan. Ia mempunyai kemampuan membedakan antara yang hak dan batil serta memahami sesuatu perkara. Kebahagiaan spiritual adalah akal kerana menyebabkan fizikal seseorang memperolehi kekuatan. Jiwa (roh) bagaikan lampu sedangkan sinarnya adalah akal yang menyinari seluruh tubuh. ▪ Dalam mendapatkan ilmu, akal dan indera tidak dapat dipisahkan kerana keduanya saling berhubungan. Al-Quran amat menganjurkan kepada manusia untuk melihat fenomena alam – untuk manusia berfikir tentang kebesaran Pencipta ▪ Sebagaimana pancaindera, akal juga mempunyai kelemahan. Misalnya ia tidak dapat berfikir tentang perkara ghaib. 5 pancaindera dalam proses mencari ilmu Saluran yang membekalkan ilmu kepada manusia yang bersifat realiti dan empirikal. Data bersifat empirikal diperolehi melalui 5 fakulti utama yang melibatkan organ seperti melihat (mata), mendengar (telinga), merasa (lidah), menyentuh (kulit dan menghidu (hidung) Irfan Ahmad Khan : Menurut al-Qur’an sumber pengetahuan dapat ditemukan melalui 3 jalan yakni al sama’ (pendengaran), al-bashar (penglihatan) dan al-Qalb (hati). Bagaimanapun kebenaran yang diperolehi tidak semestinya selalu betul dan tepat. Misalnya matahari kelihatan kecil oleh mata sedangkan kenyataannya adalah sebaliknya. Imam al-Ghazali dalam bukunya Al-Munqiz min al-Dhalal Metode indera tidak menimbulkan keyakinan Seperti mana akal, pancaindera shj tidak mencukupi untuk memahami fenomena2 yang ada  1. BAYĀNI 2. IRFĀNI 3. BURHĀNI Epistemologi bayāni Epistemologi irfāni adalah Epistemologi burhāni adalah epistemologi yang epistemologi yang adalah epistemologi yang beranggapan bahwa beranggapan bahwa berpandangan bahwa sumber ilmu adalah teks sumber ilmu pengetahuan sumber pengetahuan wahyu (nas) atau adalah ilham. adalah akal. kefahaman dari teks Epistemologi ini memiliki Ibn Khaldun menyebut metode yang khas dalam epistemologi ini dengan mndapatkan pengetahuan, knowledge by intellect yakni metode kasyf. (al-ulum al-’aqliyyah).  04 Maratib al-Ilm / Hierarki Ilmu & Pembahagian Ilmu Maratib al-`ilm/ hierarki ilmu Maratib al-Ilmu bermaksud tingkat-tingkat ilmu atau hierarki ilmu Islam meletakkan ilmu mempunyai martabatnya yang tertentu Syed Hossein Nasr dalam bukunya Science and Civilization in Islam (1984) Klasifikasi yang dilakukan oleh Islam terhadap ilmu berdasarkan prinsip hierarki atau maratib al-Ilmu. Ilmu naqli (wahyu) menjadi teras sistem Pendidikan Islam Imam al Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin Ilmu yang tertinggi dari pelbagai bidang ilmu ialah yang dimiliki oleh Allah yg diwahyukan kepada rasul-Nya. Malah seseorang itu dapat mencapai tahap kesempurnaan apabila dianugerahkan dengan ilmu ketuhanan. Prof Muhammad Abdul Rauf dalam bukunya The Muslim Mind Ilmu wahyu diturunkan oleh Allah untuk membimbing manusia di dalam semua aspek terutama dalam 5 aspek penting yang tidak dapat diselesaikan dengan akal iaitu : ketuhanan , perkara ghaibiyat (metafizik), ibadah, akhlak dan Dari asas idea ini perundangan lahir - gagasan Memandangkan kewibawaan wahyu ke atas akal manusia maka maratib al ilmu kegiatan rasional meliputi falsafah, sains dan teknologi (hierarki ilmu) sewajarnya dipandu prinsip wahyu dalam perspektif Islam. Menurut SM Naquib al Attas Apabila seseorang itu mengiktiraf dan mengakui hakikat bahawa terdapat suatu hierarki ilmu maka akan lahirlah sikap memuliakan, mengasihi, menghormati, rasa rendah diri dan bijaksana  Pembahagian ilmu Hukum Sumber Ilmu Kegunaan Ilmu Menuntut Ilmu Naqli Fardhu ain Mengurus Diri Mengurus Aqli Fardhu kifayah Masyarakat  1. NAQLI (WAHYU) 2. AQLI (INTELEK)  HUKUM PELAJARI ILMU FARDU FARDU AIN KIFAYAH  ILMU FARDU AIN FARDU KIFAYAH SYARIAH BUKAN SYARIAH ILMU TERPUJI ILMU HARUS ILMU TERCELA (Math, Astronomi, (Falsafah, Sastera, (Sihir, Silap mata, dll) Udg2 Dll) Sejarah Dll) PEMBAHAGIAN ILMU MENURUT IMAM AL-GHAZALI  KEGUNAAN ILMU ILMU MENGURUS ILMU MENGURUS DIRI MASYARAKAT Ilmu Aqidah Ilmu Akhlak Ilmu Syariah Ilmu S&T Ilmu Sejarah Bahasa dll PEMBAHAGIAN ILMU MENURUT PROF. SIDEK BABA  FARDHU AIN FARDU KIFAYAH Ilmu pengurusan diri. Ilmu pengurusan sesebuah masyarakat. Hukum : wajib ke atas setiap diri individu. Hukum : kewajipan secara kolektif. Ilmu mengenai asas-asas agama yg berkait Ilmu untuk menyempurnakan keperluan hidup sama dengan aqidah yang benar, segala suruhan dan ada berbentuk keagamaan atau keduniaan. larangan Allah (al-Ghazali). ▪ Contoh : pengkhususan dlm bidang2 ilmu yang ▪ Ilmu untuk mengenal Allah, cara menunaikan bersumberkan wahyu (naqliyah) spt fiqh, usul fiqh ibadat dan ilmu untuk menghindari larangan Allah dsb; dan ilmu yang bersumberkan akal (‘aqliyyah) spt dll. sains, teknologi, pengurusan, bahasa, sejarah dan ▪ Contoh : ilmu tauhid, feqah dll. sebagainya.  05 Konsep Kesepaduan Ilmu Maksud Kesepaduan Ilmu/ Integrasi Ilmu Maksud kesepaduan/integrasi Penggabungan 2 atau beberapa unsur, bahagian dan lain-lain menjadi satu kesatuan dan berpadu. Juga bermaksud bersatu, bercantum, bergabung, bertaut, bersebati, bekerjasama, bermuafakat, seia sekata dan bersama-sama, yang dikonsepsikan dan direalisasikan dengan berasaskan kepercayaan kepada Tuhan Maksud kesepaduan ilmu dalam Islam Menyatupadukan pelbagai aspek kehidupan manusia merangkumi aspek jasmani, rohani, intelek dan emosi. Manakala falsafah kesepaduan ilmu dalam Islam bertunjangkan kepada konsep ilmu dan amal, intipatinya ialah penggabungan dan kesepaduan ilmu fardhu ain dengan ilmu fardhu kifayah dan ilmu naqliyyah dengan ilmu aqliyyah, manakala kaedahnya ialah penyaluran ilmu dari hati dan kemudian hatilah yang mendidik akal. Maksud Kesepaduan Ilmu/ Integrasi Ilmu Kesepaduan ilmu menurut Imam al-Ghazali Gabungan antara ilmu, amal dan juga akhlak. Beliau membincangkan konsep ilmu dengan mengaitkannya dengan sumber akal yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t dan setiap amalan yang dilakukan mestilah dengan ilmu. Matlamat kesepaduan Ilmu Mendekatkan diri kepada Allah dan mendapatkan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat  Setiap individu wajib mempelajari ilmu fardu ain, Ilmu Fardu Ain mendapat tempat yang utama dalam hierarki dan ilmu inilah yang akan menjadi asas dalam ilmu Islam. mempelajari ilmu fardhu kifayah. Dari segi kedudukannya dalam agama, kedua-duanya adalah ibadat fardu yang mempunyai satu matlamat, iaitu 1 Ilmu Fardu pengabdian kepada Allah s.w.t. Ilmu Fardu Ain (ibadat khusus ) -penekanan kepada aspek Ain kerohanian, Ilmu Fardu Kifayah sebahagian besarnya tergolong dalam ibadat umum yang mementingkan kepentingan umum. KESEPADUAN PEMBAHAGIAN Dari segi pelaksanaannya, kedua-duanya saling ILMU melengkapi antara satu sama lain. Fardu ain tidak sempurna tanpa fardu kifayah. Misalnya solat memerlukan kain untuk menutup aurat. Mengusahakan Ilmu kain adalah fardu kifayah. Sebaliknya pula fardu kifayah Fardu tidak memberi erti tanpa pelaksanaan fardu ain Kifayah Pembangunan Diri, Masyarakat & Alam Selaras Dgn Pengabdian Diri Kpd Allah & Perlaksanaan Tugas Sbg Khalifah KEBAHAGIAAN DUNIA + AKHIRAT  Sumber naqliyah (wahyu) mendapat Penurunan wahyu adalah untuk memandu manusia dalam kedudukan yang tertinggi,namun Islam mendapat ilmu yang benar. tidak menafikan ilmu yang diperolehi dari Dalam masa yang sama Islam amat menggalakkan manusia untuk rasional akal dan indera selagi tidak menggunakan akal dan meneroka alam ciptaannya. (penggunaan bertentangan dengan sumber naqliyah. indera) Dalam konsep kesepaduan ilmu, ilmu wahyu menjadi teras 2 Ilmu naqliah kepada segala ilmu seperti sains dan teknologi Menerusi sumber wahyu(naqli) manusia dapat mengenal Pencipta dan kajian sains (ilmu aqliyah) melalui penelitian terhadap alam dapat membawa manusia untuk lebih mengenaliNya. KESEPADUAN SUMBER ILMU Al-Quran telah mengemukakan model Ulu al-Albab, iaitu orang yang sempurna akalnya sebagai ilmuwan dan cendekiawan : menggabungkan pemahaman Kitab Alam dan Kitab Ilmu Wahyu, Ilmu dan mengintegrasikan penaakulan manusia dengan Ilmu Wahyu aqliyah Pembangunan Diri, Masyarakat & Alam Selaras Dgn Pengabdian Diri Kpd Allah & Perlaksanaan Tugas Sbg Khalifah KEBAHAGIAAN DUNIA + AKHIRAT  Ilmu yang dipelajari perlulah diamalkan, dan dalam 3 beramal perlulah berdasarkan ilmu. Maksud firman Allah SWT : “Wahai orang-orang yang Ilmu beriman, kenapa kalian mengatakan apa yang tidak kalian kerjakan. Sungguh besar kemurkaan di sisi Allah kerana kalian mengatakan apa-apa yang tidak kalian kerjakan.” Kebahagiaan (Ash Shaff: 2-3) dunia dan Imam al-Ghazali dalam kitab Minhajul Abidin berkata : akhirat “Ilmu tanpa amal gila dan amal tanpa ilmu adalah sia-sia” Kata pepatah Arab : “Ilmu tanpa amal seperti pokok tidak Amal berbuah” Penyepaduan ilmu & amal melahirkan insan yang seimbang dan bertanggungjawab seiring dengan peranannya sebagai khalifah Allah. REDHA ALLAH  Ilmu Naqli Ilmu Fardhu Ain & Ilmu dan Amal & Ilmu Aqli Fardhu Kifayah Teori & Praktis Matlamat Kecemerlangan Jasmani & Rohani Kebahagiaan Teknologi dan Dunia & Akhirat Nilai Insani Jika pemisahan berlaku - akan melahirkan manusia tidak seimbang yang akhirnya manusia ini akan melakukan kerosakan di muka bumi Contoh : Kesepaduan Antara Falsafah, Sains dan Agama Falsafah ILMU Agama Sains  Melahirkan insan yang tunduk kepada akidah, syariat dan akhlak 1 Melahirkan golongan Yang Membangunkan Diri, Masyarakat Dan Alam 2 Sekitar. Kerangka dan matlamat pendidikan untuk melahirkan Insan Kamil 3 Pembangunan Individu Yang Serba Boleh 4. Persediaan Untuk Hidup Bahagia Di Dunia Dan Di Akhirat 5  Pendidikan Bersepadu Abdul Halim Muhammad Pendidikan Sepadu merupakan seluruh proses pendidikan dan perkembangan ilmu yang tidak terpisah dari tauhid. Sama ada rohani, jasmani dan akli. Coraknya adalah bersepadu. Justeru itu, menuntut ilmu ini sebahagian daripada ibadah Mohd Kamal Hassan Pendidikan Sepadu adalah pendidikan yang berdasarkan konsep kesepaduan di antara iman dan ilmu, jasad dan roh, dunia dan din, fikiran dan hati, akal dan wahyu. Menerusinya maka dapatlah dididik manusia supaya tunduk kepada tuntutan akidah Islam, syariah Islam dan akhlak Islam Muhammad Syukri Salleh Pendidikan sepadu bermaksud penyatuan ilmu dalam kehidupan, perhubungan di antara manusia dengan Allah, hubungan manusia dengan komponen-komponen di dalam dirinya ke arah wujudnya keseimbangan akal, rohani dan jasmani. Kemuncak pendidikan ialah untuk memperoleh kesuburan hati atau lebih tepat disebut sebagai pendidikan hati Al-Ghazali menekankan Input: maksud pendidikan ialah Output: Pendidikan menanam perangai baik bersepadu Insan Kamil dalam diri kanak2 supaya INSAN mereka “dapat menilai BERILMU + antara yang benar dan yang salah”. BERADAB Pedagogi: Hal ini disokong pula oleh Akhlak/nilai pandangan Syed Muhammad Naquib Al- Attas (1980) yang menegaskan bahawa Proses Ta’dib: pendidikan (ta’dib) penguasaan ilmu, amalan & penghayatan, merupakan proses bina keyakinan diri & kukuhkan iman penerapan adab ke dalam diri seseorang  06 Kesimpulan Sebagai rumusannya, epistemologi Islam mempunyai ciri tersendiri yang berbeza dengan epistemologi Barat dalam perkara seperti berikut : EPISTEMOLOGI ISLAM EPISTEMOLOGI BARAT 1. Sumber kepada wahyu, intuisi, 1. Sumber hanya kepada akal (rasio) akal yang sihat dan panca indera dan data/fakta empirikal 2. Pendekatannya bersifat tauhidik 2. Pendekatannya bersifat dikotomi (dualisme) 3. Objeknya fizik dan sekaligus 3. Objeknya fizik, observable & metafizik penalaran 4. Ilmu sarat dengan nilai (value- 4. Ilmu bebas nilai (value-free) laden) 5. Kesahan kebenaran konteks (data 5. Kesahan kebenarannya hanya & fakta) diselaraskan dengan teks bertumpu kepada rasional akal dan (wahyu) bukti empirikal 6. Berorientasi dunia dan akhirat 6. Berorientasi kepada dunia semata  Hasil Pembelajaran Di akhir pembelajaran bab ini, para pelajar akan dapat: 1. Menjelaskan cabaran sekularisme sebagai ideologi yang mengasaskan ideologi-ideologi semasa. 2. Menjelaskan ideologi relativisme pasca moden yang merupakan reaksi terhadap kegagalan modeniti 3. Menghuraikan implikasi relativisme pasca moden dalam menafikan kebenaran dan hakikat dalam kehidupan semasa 4. Menganalisis jawapan agama dan tradisi terhadap cabaran ideologi relativisme pasca moden dalam kehidupan semasa  01 Definisi Sekularisme Etimologi & Terminologi  APAKAH ITU SEKULARISME? ETIMOLOGI TERMINOLOGI Sekularisme merujuk kepada ideologi pemisahan di antara agama dan Berasal daripada perkataan Latin ‘Saeculum’ yang negara, dunia dan akhirat, jasad dan bermaksud di sini dan kini roh, sains dan agama. Secularism : the belief that religion should not be (Sekularisme) adalah fahaman involved in the organization of society, education, (doktrin, pendirian dsb) yg menolak etc. (Oxford Advanced Learners’ Dictionary) nilai-nilai keagamaan dlm kehidupan sosial manusia. (Kamus Dewan Edisi Keempat) UNSUR UTAMA SEKULARISASI Disenchantment of Desacralization of Deconsecration of nature politics values Pembebasan alam Penafian Penafian kesucian tabi’e daripada kepimpinan yang dan kekekalan tafsiran keagamaan disahkan oleh nilai-nilai hidup agama PERUBAHAN PEMIKIRAN FALSAFAH BARAT TEOSENTRIK ANTROPOSENTRIK MODENISME PASCA- MODENISME Segala proses Pemikiran yang kehidupan memandang berpaksikan manusia Tuhan sebagai keutamaan alam semesta.  DI MANAKAH BARAT DALAM PERKEMBANGAN PEMIKIRAN? 500-1600 1400-1600 1650-1800 1900 2000 DARK AGE RENAISSANCE ENLIGHTENMENT MODENISME PASCA-MODENISME Galileo Galilei John Locke Hegel Nietzsche Lyotard Deridda Descartes Hume Heiddeger Faucoult Baudrillard Immanuel Kant MODENISME  MODENISME Muncul pada Zaman Kebangkitan (Renaissance) setelah berakhirnya Zaman Gelap pada sekitar tahun 1900 Bermula di sekitar abad ke-18 dengan adanya gerakan Enlightenment yang dibawa oleh golongan ahli-ahli falsafah Enlightenment seperti Immanuel Kant di negara Jerman, John Locke dan juga David Hume di Britain. Barat adalah simbol kemajuan Sejarah dikekalkan sebagai fakta  MODENISME Fokus terhadap naratif-naratif besar di samping pentingkan kesahihan maklumat Fahaman modenis berteraskan logocentric iaitu menekankan pentingnya akal fikiran yang rasional dan buktian sains di dalam menentukan kebenaran, menentukan apakah bentuk organisasi sosial dan sebagainya Pemikiran Egosentrik, Antroposentrik dan Eurosentrik telah disebarluaskan Mengagungkan akan kejayaan sains dengan kemunculan ahli-ahli falsafah baharu seperti Bertrand Russell dan Karl Popper yang membawa aliran modenisme dan positivisme. PASCA-MODENISME Pemikiran Pasca-Modenisme adalah kesinambungan daripada pemikiran Modenisme yang dianggap tidak sempurna Ideologi ini memerangi ideologi Modenisme yang berteraskan logocentricism iaitu menekankan rasional, “reasoning” dan “science” dalam memahami semua perkara Golongan Pasca-Modenisme berpandangan insan bukan hanya terdiri daripada aspek intelektual, tetapi juga aspek emosi, intuitif, kerohanian dan sebagainya yang perlu dihargai Anti kepada Asas-Asas Kebenaran dan Hakikat serta cenderung untuk mengubah sejarah  PASCA-MODENISME Barat adalah simbol penjajahan Ideologi ini telah meresap ke dalam pelbagai disiplin ilmu termasuk bidang antropologi, psikologi, sosiologi, sejarah, politik dan lain-lain Sikap tidak mengambil kisah kepada kehilangan sejarah, jati diri, agama, tradisi Agama dianggap boleh diubah oleh akal (New-Age) dan perlu sesuai dengan budaya dan masa manusia Persoalan falsafah dan aliran metafizik (berkaitan dengan agama) pula dianggap tidak lagi relevan Mementingkan Simulacra dan Realiti Ciptaan  PASCA-MODENISME Kehidupan hanya di dunia Fokus terhadap naratif-naratif kecil Semua “kebenaran” bergantung kepada konstruksi budaya semata-mata Skeptisme terhadap kemajuan Persoalan falsafah dan aliran metafizik (yang berkaitan dengan agama) pula dianggap tidak lagi relevan. KONSEP-KONSEP ASAS PASCA MODENISME Kehidupan hanya di dunia Fokus terhadap naratif-naratif kecil Semua “kebenaran” bergantung kepada konstruksi budaya semata- mata Skeptisme terhadap kemajuan Persoalan falsafah dan aliran metafizik (yang berkaitan dengan agama) pula dianggap tidak lagi relevan.  MODENISME VS PASCA-MODENISME  MODENISME Vs PASCA MODENISME MODENISME PASCA MODENISME Memfokuskan Naratif- Memfokuskan Naratif- Naratif Besar Naratif Kecil Barat adalah simbol Barat adalah simbol kemajuan penjajahan Mementingkan kesahihan Mementingkan Simulacra dan keaslian maklumat dan Realiti Ciptaan Penerapan pemikiran Pemikiran berdasarkan secara Massa (umum) Niches dan Identiti Kumpulan MODENISME Vs PASCA MODENISME MODENISME PASCA MODENISME Sejarah sebagai fakta Sejarah ditulis pemenang Kelas-Kelas Sosial Jelas Asas yang tidak jelas kepada Kesatuan masyarakat Agama dianggap tradisional Agama perlu mengikut trend (New- Age) Budaya Tahap Tinggi Budaya Tinggi dan Rendah Kabur Keseriusan Niat dan Tujuan Permainan Niat dan Tujuan Keluarga sebagai unit utama Keluarga hanyalah alternatif binaan masyarakat dan negara KAEDAH PENYEBARLUASAN FAHAMAN RELATIVISME Memusnahkan atau DECONSTRUCTIONISME menyamaratakan Memusnahkan realiti / darjat realiti, ilmu dan makna lama dan mencipta nilai realiti / makna baru Cth: Ilmu yang suci Cth: Pseudo-Realiti, hanya dianggap Penyelewengan ilmu sebagai komoditi(barangan) komersialisasi universiti PLURALISME FETHISHISME Memusnahkan keunikan Mengisi atau mencipta realiti, ilmu dan nilai dengan menerbitkan pilihan yang ruh atau semangat baru dari kemusnahan dan pelbagai penciptaan baru ini. Cth: Pluralisme Agama, LBGT Cth: Klon manusia, robot Contoh-contoh Kesan Serangan Ideologi LGBT Masjid Liberal HEDONISME CABARAN PASCAMODENISME TERHADAP AKIDAH &PEMIKIRAN ISLAM ONTOLOGI EPISTEMOLOGI AKSIOLOGI Faham Wujud Faham Ilmu Faham Nilai (Hakikat-hakikat kewujudan (Kaedah, sumber dan (Prinsip-prinsip akhlak, dan hubungan antara mereka) pengesahan ilmu pengetahuan) etika dan moral) PANDANGAN PANDANGAN PANDANGAN PASCAMODENISME PASCAMODENISME PASCAMODENISME Semua kewujudan bersifat Semua kewujudan bersifat Semua kewujudan bersifat relatif (nisbi) relatif (nisbi) relatif (nisbi) PANDANGAN MODENISME PANDANGAN MODENISME PANDANGAN MODENISME Mengisbatkan hanya Mengisbatkan hanya ilmu Tiada prinsip nilai yang wujud fizikal akli dan inderawi tetap tetapi menurut situasi PANDANGAN ISLAM PANDANGAN ISLAM PANDANGAN ISLAM Mengisbatkan kewujudan Mengisbatkan kebolehcapaian Mengisbatkan prinsip- hakikat sebagai benar bagi dan kebenaran ilmu-ilmu prinsip yang tetap tentang objektif atau realiti yang melalui kaedah dan sumber baik dan buruk atau salah benar dan wujud. wahyu, akal, inderawi. dan silap dari sudut etika dan estetika.  TERIMA KASIH! Jadilah seperti ikan-ikan di lautan, kekal dengan rasa isinya walau masinnya lautan. Kekallah dengan pegangan yang baik, dan sebaik-baik pegangan adalah berpandukan pandangan agama yang tepat. CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons by Flaticon, and infographics & images by Freepik.