كتاب الطالب التربية اإلسالمية 2021-2022 PDF

‫‪2021-2022‬‬ ‫‪1‬‬ ‫التربية اإلسالمية ‪ /‬كتاب الطالب ( ‪) 10‬‬ ‫اإلسالمي ُة‬ ‫ّ‬ ‫ربية‬ ‫الت ُ‬‫ّ‬...

‫‪2021-2022‬‬ ‫‪1‬‬ ‫التربية اإلسالمية ‪ /‬كتاب الطالب ( ‪) 10‬‬ ‫اإلسالمي ُة‬ ‫ّ‬ ‫ربية‬ ‫الت ُ‬‫ّ‬ ‫م سجد حممد الفالحي اليا سي‬ ‫يقع م سجد حممد الفالحي اليا سي يف منطقة املرف أ ب أبوظبي ‪ ،‬و يعد حتفة‬ ‫كتاب الطالب‬ ‫معمارية تعك س الطراز املعماري الرتاثي الإماراتي‪ ،‬فهو يت سع لـ ‪1800‬‬ ‫م صل وي شرف عليه ديـوان ويل عهد أبوظبي‪.‬وهو ي شكل إ ضافة نوعية‬ ‫ إلـى دور العبادة ومراكز حتفيظ القر آن ومراكز التوعية املنت شرة يف‬ ‫ أبوظبي وبقية إمارات الدولة‪.‬و يحمل امل سجد ا سم ال شهيد ال شيخ حممد‬ ‫الفالحي اليا سي الذي يعد أحد رجاالت الدولة و أمري قبيلة بني يا س‬ ‫يف منطقة الظفرة الذين ضحوا ب أرواحهم وامتزجت دما ؤهم برتاب هذا‬ ‫الوطن الغايل من أجل حمايته وكانت لليا سي بطوالت م شهود لها حيث‬ ‫‪1443-1442‬هـ ‪2022-2021 /‬م‬ ‫دافع عن تراب هذا الوطن يف سنة ‪ 1642‬قبل أن يتج سد حلم االحتاد‬ ‫يف كيان سيا سي واحد عام ‪ ، 1971‬وقد برزت فيه العمارة الرتاثية‬ ‫الإماراتية ؛ فقد مت ت صميم امل سجد‪ ،‬وفق ًا لنظام ق صر احل صن الذي‬ ‫ميثل إمارة أبوظبي معتمداً على الرتاث الإماراتي الإ سالمي بت صاميم‬ ‫جمالية عالية امل ستوى تت ضمن معايري اال ستدامة‪ ،‬وتقليل ا ستخدام‬ ‫الطاقة‪ ،‬وتتما شى مع ضوابط جمل س أبوظبي للتخطيط العمراين‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الصف‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪248910‬‬ ‫‪041228‬‬  ‫التربية اإلسالمية‬ ‫كتاب الطالب‬ ‫الصف العاشر‬ ‫المجلد األول‬ ed  ok   n ‫ م‬2022 - 2021 / 1443 - 1442  ‫مالحظة‬ ‫عند استخدام رمز االستجابة السريع‬ ‫‪hz2v‬‬ ‫يرجى استخدام الرمز التالي‪:‬‬  ‫تقديم‬ ‫والسلم على سيدنا ونبينا محمد المبعوث‬‫ّ‬ ‫والصلة‬ ‫ّ‬ ‫األعز األكرم‪ ،‬الذي علّم بالقلم‪ ،‬علّم اإلنسان ما لم يعلم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الحمد للّه‬ ‫رحمة لجميع األمم وعلى آله وصحبه وسلم‪ ،‬أ ّما بعد‪:‬‬ ‫يسر فريق تأليف مادة التربية اإلسالمية أن يقدم إلى أحبائه وأبنائه الطلبة كتاب التربية اإلسالمية في ثوبه الجديد‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫راجين من اللّه تعالى أن يزداد به علمهم‪ ،‬وتتوسع به مداركهم‪ ،‬وترتقي به أخالقهم‪ ،‬إنه هو السميع المجيب‪.‬‬ ‫وقد اعتمد هذا الكتاب في بنائه مدخل الوحدات؛ حيث تضمنت كل وحدة موضوعات متنوعة تمثل مجاالت المنهج‬ ‫ومحاوره بصورة متكاملة من الوحي اإللهي‪ ،‬والعقيدة‪ ،‬وقيم اإلسالم وآدابه‪ ،‬وأحكام اإلسالم ومقاصده‪ ،‬والسيرة النبو ّية‬ ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫والشخصيات‪ ،‬والهوية الوطنية والقضايا المعاصرة‪.‬‬ ‫حرص الكتاب على ترجمة معايير المنهج إلى محتويات شاملة‪ ،‬وحدد نواتج التعلم في بداية كل درس تحت عنوان‬ ‫(أتعلم من هذا الدرس)‪.‬‬ ‫وتكونت الدروس من‪:‬‬ ‫ مقدمة تحمل عنوان (أبادر ألتعلم)‪.‬‬ ‫ عرض تحت عنوان (أستخدم مهارتي ألتعلم)‪.‬‬ ‫ خاتمة بعنوان (أنظم مفاهيمي)‪.‬‬ ‫ثم تأتي أنشطة الطالب التي ركّزت على ثالثة أنواع‪:‬‬ ‫ األنشطة العامة لجميع الطالب وهي (أجيب بمفردي)‪.‬‬ ‫ األنشطة اإلثرائية للطالب المتميزين وهي (أثري خبراتي)‪.‬‬ ‫ األنشطة التطبيقية وهي (أق ّيم ذاتي)‪.‬‬ ‫قدم المعارف والمفاهيم الدينية الالزمة للطالب‪ ،‬وفتح‬ ‫كما وازن الكتاب بين المعرفة الدينية واألنشطة التعليمية‪ ،‬حيث ّ‬ ‫لهم مجال االستزادة واإلثراء عبر األنشطة التعليمية الصفية في الوقت نفسه‪.‬‬ ‫واستهدف الكتاب تحقيق سمات الطالب اإلماراتي‪ ،‬وتعزيز والئه وانتمائه لوطنه‪ ،‬وتحصينه من أفكار التطرف‬ ‫واإلرهاب‪ ،‬وتنمية مهارات القرن الحادي والعشرين‪ ،‬ومهارات التفكير‪ ،‬وتحقيق متطلبات التنمية المستدامة‪.‬‬ ‫وركز الكتاب على المعارف والمفاهيم الدينية التي يحتاجها الطلبة‪ ،‬وربطها بحياتهم المعاصرة‪ ،‬وفق تعاليم اإلسالم‬ ‫السمحة المتسمة باالعتدال والتوازن‪ ،‬والتوسط والتسامح‪ ،‬والحب والسالم‪ ،‬والتالحم والوئام‪ ،‬واحترام الكرامة اإلنسانية‪،‬‬ ‫ونبذ العنف والكراهية‪ ،‬وتأكيد اإليجابية والمسؤولية الفردية والمجتمعية‪ ،‬واهتم بتنمية المهارات األدائية الخاصة بالتربية‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬واعتنى بالقيم اإلسالمية لبناء شخصيات واعية تتمسك بدينها‪ ،‬وتعتز بتراثها‪ ،‬وتسهم في بناء وطنها‪ ،‬وتفتح آفاق‬ ‫التعاون؛ لتعزيز القيم اإلنسانية المشتركة‪.‬‬ ‫يحصن‬‫تعددت األنشطة التعليمية وتنوعت لكي تسهم في تنمية التفكير الناقد لدى المتعلمين‪ ،‬وهو متطلّب معاصر ّ‬ ‫وينمي التفكير اإلبداعي واالبتكاري الذي تسعى دولة اإلمارات‬ ‫ّ‬ ‫الرشيد‪،‬‬‫السوية وال ّتقليد غير ّ‬ ‫الطالب من األفكار غير ّ‬ ‫ينمي مهارات حل‬ ‫العربية المتحدة إلى تحقيقه ‪-‬من خالل رؤيتها المئوية ‪ 2071‬إلى أن تكون من أفضل دول العالم‪ ،‬كما ّ‬ ‫السليمة في الوقت المناسب‪ ،‬كما يسهم في صقل قدرات الطالب‪ ،‬وتوعيتهم باستثمار‬ ‫المشكالت في الحياة واتخاذ القرارات ّ‬ ‫اإلمكانات المادية والبشرية‪ ،‬والمحافظة على ثروات الوطن وتنميتها‪.‬‬ ‫نأمل أن ُتعين طريقة عرض الموضوعات أبناءنا الطلبة على توظيف سبل التعلم لديهم من المالحظة‪ ،‬والتفكير‪،‬‬ ‫والتجريب‪ ،‬والتطبيق‪ ،‬والتعلم الذاتي‪ ،‬والبحث واالستقصاء‪ ،‬واستخالص النتائج القائمة على األدلة والبراهين‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫تحقيق لمعايير تعلم التربية‬ ‫وإذ نقدم هذا الكتاب ألبنائنا الطالب والطالبات نرجو اللّه أن تتحقق الفائدة منه‪ ،‬من‬ ‫وتنمية لمهارات التفكير واألداء؛ إلعداد جيل قادر على اإلبداع واالبتكار‪ ،‬ومواجهة التحديات‪ ،‬ورفعة الوطن‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اإلسالمية‪،‬‬ ‫واللّه ولي التوفيق‬ ‫فريق تأليف مادة التربية اإلسالمية‬ ‫‪3‬‬  ‫الفهرس‬ ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫يتم تعريف المحتوى على تطبيق التعلم الذكي‬ ‫الصفحةُ‬ ‫الدرس‬ ‫ّ‬ ‫المحور‬ ‫المجال‬ ‫‪6‬‬ ‫الوحدة األولى‬ ‫ِ‬ ‫الكهف ‪8 - 1‬‬ ‫سور ُة‬ ‫الكريم وعلومه‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫اإللهي‬ ‫الوحي‬ ‫‪8‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪16‬‬ ‫والمدني‬ ‫ُّ‬ ‫المكي‬ ‫ُّ‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫الكريم وعلومه‬ ‫ُ‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫اإللهي‬ ‫ُّ‬ ‫الوحي‬ ‫ُ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪22‬‬ ‫العقل في اإلسال ِم‬ ‫ُ‬ ‫العقليةُ اإليمانيةُ‬ ‫العقيد ُة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪30‬‬ ‫المدارس الفقهيةُ‬ ‫ُ‬ ‫قواعد األحكا ِم‬ ‫ُ‬ ‫ِق َي ُم اإلسال ِم وآدا ُب ُه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ِ‬ ‫الحسين‬ ‫بنت‬ ‫سكينةُ ُ‬ ‫الشخصيات‬ ‫ُ‬ ‫والشخصيات‬ ‫ُ‬ ‫السير ُة النبو ّيةُ‬ ‫ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪42‬‬ ‫الوحدة ال ّثانية‬ ‫ِ‬ ‫الكهف‬ ‫أصحاب‬ ‫الكريم وعلومه‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫اإللهي‬ ‫الوحي‬ ‫‪44‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫مراحل جم ِع ال ُق ِ‬ ‫رآن‬ ‫ُ‬ ‫الكريم وعلومه‬ ‫ُ‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫اإللهي‬ ‫الوحي‬ ‫‪2‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫‪62‬‬ ‫ِ‬ ‫التفكير في اإلسال ِم‬ ‫منهجيةُ‬ ‫العقليةُ اإليمانيةُ‬ ‫العقيد ُة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪70‬‬ ‫نماء‬ ‫عطاء و ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الوقف‬ ‫ُ‬ ‫قيم اإلسال ِم‬ ‫ُ‬ ‫ِق َي ُم اإلسال ِم وآدا ُب ُه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪78‬‬ ‫التنميةُ البشريةُ في اإلسال ِم‬ ‫ِ‬ ‫المعاصر ُة‬ ‫القضايا‬ ‫الهويةُ والقضايا المعاصر ُة‬ ‫‪5‬‬ ‫‪fied‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪his book‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪m the‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪cation‬‬ ‫‪5‬‬  ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ة األولى‬ ‫الوحد ُ‬ ‫‪6‬‬  ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫رس‬ ‫الد ُ‬ ‫ّ‬ ‫المحور‬ ‫ُ‬ ‫المجال‬ ‫ُ‬ ‫الرقم‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الكريم‬ ‫ُ‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫الكهف ‪8 - 1‬‬ ‫سور ُة‬ ‫اإللهي‬ ‫ُّ‬ ‫الوحي‬ ‫ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫وعلومه‬ ‫الكريم‬ ‫ُ‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫والمدني‬ ‫ُّ‬ ‫المكي‬ ‫ُّ‬ ‫رآن‬ ‫ال ُق ُ‬ ‫اإللهي‬ ‫ُّ‬ ‫الوحي‬ ‫ُ‬ ‫‪2‬‬ ‫وعلومه‬ ‫العقل في اإلسال ِم‬ ‫ُ‬ ‫العقل َّيةُ اإليمانيةُ‬ ‫العقيد ُة‬ ‫‪3‬‬ ‫المدارس الفقهيةُ‬ ‫ُ‬ ‫قواعد األحكا ِم‬ ‫ُ‬ ‫ِق َي ُم اإلسال ِم وآدا ُب ُه‬ ‫‪4‬‬ ‫السير ُة النبو ّيةُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الحسين‬ ‫بنت‬ ‫سكينةُ ُ‬ ‫الشخصيات‬ ‫ُ‬ ‫‪5‬‬ ‫والشخصيات‬ ‫ُ‬ ‫‪7‬‬  ‫ُل‬ ‫األوّ‬ ‫الدّرسُ‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ ُسرّ ال‬ ‫ّولا‬ ‫ل‬ ‫‪1‬‬ ‫الكهف ‪8-1‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫سورة‬ ‫ِ‬ ‫الكريمة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اآليات‬ ‫ِ‬ ‫دالالت‬ ‫بعض‬ ‫_أحل َِّل َ‬ ‫الت ِ‬ ‫الوة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫اآليات الكريمةَ مراع ًيا أحكا َم ّ‬ ‫ُسم َع‬‫_ ّ‬ ‫ِ‬ ‫الكريمة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اآليات‬ ‫القيم الوارد َة في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫_أط ّب َق َ‬ ‫الكريمة‪.‬‬ ‫اآليات‬ ‫مفردات‬ ‫أفسر‬ ‫_ َ‬ ‫من‬ ‫أتعلم ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الكهف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫سورة‬ ‫ِ‬ ‫نزول‬ ‫أسباب‬ ‫_أب ّي َن‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫الدرس ْ‬ ‫ِ‬ ‫هذا‬ ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫ألتعلم‬ ‫َ‬ ‫أباد ُر‬ ‫ـن‬ ‫ـف فــي مكــةَ المكرمـ ِ‬ ‫ـت ســور ُة الكهـ ِ‬ ‫ـر بـ َ‬ ‫ـش النضـ َ‬ ‫ـلت قريـ ٌ‬ ‫أن أرسـ ْ‬ ‫ـد ْ‬ ‫ـة‪ ،‬بعـ َ‬ ‫نزلـ ْ‬ ‫إضاءات‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫محمد‬ ‫ـن‬ ‫ـار عـ ْ‬ ‫ـم‪ :‬اســألوا األحبـ َ‬ ‫ـن أبــي معيــط إلَــى المدينــة‪ ،‬وقالــوا لهـ ْ‬ ‫الحــارث وعقبــةَ بـ َ‬ ‫قال ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وصفتـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـس عندنــا‪.‬‬ ‫ـن العلـ ِم مــا ليـ َ‬ ‫ـم مـ َ‬ ‫وعندهـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـل كتـ ٍ‬ ‫ـاب‪،‬‬ ‫ـم أهـ ُ‬ ‫ـم بقولــه‪ ،‬فإن ُهـ ْ‬ ‫وأخبروهـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـه‪،‬‬ ‫ــظ َع ْشــر آيــاتٍ‬ ‫ِ‬ ‫ــن َحف َ‬ ‫َ‬ ‫" َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ســورة الكهــفِ‬ ‫ــن أولِ‬ ‫عــن مِ‬ ‫لهــم‪ :‬ســلو ُه ْ‬ ‫أحبــار اليهــود‪ ،‬فقالــوا ْ‬ ‫َ‬ ‫المدينــة‪ ،‬وســألوا‬ ‫قريــش إلــى‬ ‫وفــد‬ ‫انطلــق ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـل متقو ٌل‪ ،‬ســلوه عــن فتيةٍ‬ ‫ثـ ٍ‬ ‫الدجــال"ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ـل فالرجـ ُ ِّ‬ ‫وإن ْلم يفعـ ْ‬ ‫ـل‪ْ ،‬‬ ‫ـي ُم ْر َسـ ٌ‬‫ٌّ‬ ‫ـو نبـ‬ ‫ـن فهـ َ‬ ‫ـم بهـ َّ‬ ‫ـإن أخبر ُكـ ْ‬ ‫ـاث‪ ،‬فـ ْ‬ ‫مــن َّ‬ ‫ــم َ‬ ‫ُعص َ‬ ‫روا ُه مسل ٌم‬ ‫عن‬ ‫عجيب‪ ،‬وســلو ُه ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ـث‬ ‫ـم حديـ ٌ‬ ‫كان لهـ ْ‬ ‫ـم‪ ،‬فإنـ ُه َ‬ ‫ـن أمرهـ ْ‬ ‫كان مـ ْ‬‫األو ِل‪ ،‬مــا َ‬ ‫ـر ّ‬ ‫ذهبــوا فــي الدهـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـل طــو ٍ‬ ‫ـي؟‬ ‫ـن الــروحِ‪ ،‬مــا هـ َ‬ ‫ـؤ ُه؟ وســلو ُه عـ ِ‬ ‫كان نبـ ُ‬‫األرض ومغار َبهــا‪ ،‬مــا َ‬ ‫ـارق‬ ‫ـغ مشـ َ‬ ‫اف بلـ َ‬ ‫رجـ ٍ ّ‬ ‫ثــم‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫قريــش قالــوا‪ :‬جئنا ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وبيــن محمــد‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫بينكــم‬ ‫ْ‬ ‫بفصــل مــا‬ ‫ــم‬ ‫ك ْ‬ ‫وفــد‬ ‫رجــع ُ‬ ‫َ‬ ‫فلمــا‬ ‫ّ‬ ‫ـد‬ ‫ِ‬ ‫ـف‪ ،‬تــر ُّد علَــى أســئلت ِه ْم‪ ،‬وقـ ْ‬ ‫ـت ســور ُة الكهـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـول اللّــه فســألو ُه‪ ،‬فنزلـ ْ‬ ‫جــاؤوا رسـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـال ‪" :‬مــن َقــرأَ ســور َة الْ َ ِ‬ ‫ـورا للمؤمـ ِ‬ ‫ـن‬ ‫ـو ِم ال ُْج ُم َعــة أَضـ َ‬ ‫ـاء لَـ ُه مـ َ‬ ‫ك ْهــف فــي َيـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ـن‪ ،‬قـ َ‬ ‫ـل – نـ ً‬ ‫ـز وجـ َّ‬ ‫جعلَهــا اللّـ ُه ‪ -‬عـ َّ‬ ‫ـن" الجامــع الصغيــر‪.‬‬ ‫ـن ال ُْج ُم َع َت ْيـ ِ‬ ‫ـور مــا َب ْيـ َ‬ ‫ال ّنـ ِ‬ ‫نتائج‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫قريش آخذً ا‬ ‫ِ‬ ‫من َ‬ ‫تب عليه ْ‬ ‫باالعتبار ما تر َ‬ ‫موقف‬ ‫أسباب‬ ‫َ‬ ‫أناقش‬ ‫أحل ُل‪ُ :‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫وأحفظ‪:‬‬ ‫‪ -‬أتلو‬ ‫أستخدم مهاراتي ألتعلم‬ ‫ُ‬ ‫سور ُة الكهف‬ ‫َ‬ ‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ‬ ‫ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ‬ ‫ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬ ‫ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ‬ ‫ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ‪R‬ﱪ‬ ‫‪8‬‬  ‫لكهف‬ ‫ِ‬ ‫سورة ا‬ ‫ك‬ ‫ُةرس‬ ‫و‬ ‫ِفهلا‬ ‫رآنية‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫المفردات ُ‬ ‫الق‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أتعرف تفسي َر‬ ‫تفسي ُرها‬ ‫ُ‬ ‫المفردة‬ ‫ِ‬ ‫الباطل‬ ‫الحق إلَى‬ ‫عن ِّ‬‫العدول ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﯥﯦ‬ ‫المعتدل‬ ‫ُ‬ ‫المستقيم‬ ‫ُ‬ ‫ﯨ‬ ‫ُم ْهلِ ٌك‬ ‫ﭥ‬ ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫ُح ْزنًا‬ ‫ﭮ‬ ‫لنختبر ُه ْم‬ ‫َ‬ ‫ﭷ‬ ‫ُترا ًبا‬ ‫ﮀ‬ ‫نبات فيها‬ ‫ملساء ال َ‬ ‫َ‬ ‫ﮁ‬ ‫اآليات‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫داللة‬ ‫أفهم‬ ‫ُ‬ ‫كريم‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫وكتاب‬ ‫ٌ‬ ‫عظيم‬ ‫ٌ‬ ‫َر ٌّب‬ ‫كل‬‫يكون علَى ِّ‬ ‫ُ‬ ‫فالحمد‬ ‫ُ‬ ‫يليق بجاللِ ِه‪،‬‬ ‫الثناء علَى ِ‬ ‫ربه ْم بما ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫للناس‬ ‫تعليما‬ ‫ً‬ ‫وجل‪،‬‬ ‫عز َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫تبد ُأ السور ُة الكريمةُ بحمد اللّه َّ‬ ‫خلق ِه‬ ‫فحمده واجب علَى ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُُ‬ ‫حصى سبحا َن ُه‪،‬‬ ‫نعم ُه ال ُت َ‬ ‫ِ‬ ‫بالقائل‪ ،‬و ُ‬ ‫ٍ‬ ‫خاصة‬ ‫فيكون علَى ٍ‬ ‫نعمة‬ ‫ُ‬ ‫الشكر‬ ‫ُ‬ ‫وجل‪ ،‬أ ّما‬ ‫عز َّ‬‫إنعا ٍم من ُه َّ‬ ‫رآن الكريمِ‪،‬‬‫تنزيل ال ُق ِ‬ ‫ِ‬ ‫للعالمين‪ ،‬ونعمةُ‬ ‫محمد رحمةً‬ ‫ٍ‬ ‫إرسال ِ‬ ‫سيدنا‬ ‫ِ‬ ‫وجل‪ :‬نعمةُ‬ ‫عز َّ‬ ‫لحظة‪ ،‬ومن أعظ ِم ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫نعمه َّ‬ ‫ْ‬ ‫كل‬ ‫في ِّ‬ ‫كامل في ذاتِ ِه‪ ،‬وأنزلَ ُه سبحانَ ُه ﱫﯨﱪ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫وهذه إشار ٌة إلى أن ُه‬ ‫اختالف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫تناقض وال‬ ‫َ‬ ‫فيه‪ ،‬وال‬ ‫فقد أنزلَه تعالَى كتابا ال عوج ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫الحق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لغير ِه‪،‬‬ ‫مكم ٌل ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الخلق إلَى ِّ‬ ‫لهداية‬ ‫وسبب‬ ‫ٌ‬ ‫فهو ِّ‬ ‫كل تفاصيله‪َ ،‬‬ ‫مستقيما في ِّ‬ ‫ً‬ ‫تبادر إلَى أذهانِ ِه ْم ً‬ ‫ِ‬ ‫قدم نفي ِ‬ ‫من كال ِم‬‫رآن ْ‬ ‫أن ال ُق َ‬ ‫من َّ‬ ‫أول ْ‬ ‫فقال تعالَى‪ :‬ﱫ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﱪ؛ لنفيِ ما َ‬ ‫النقص َ‬ ‫صفة‬ ‫َ‬ ‫وقد َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫الباطل‪،‬‬ ‫من‬ ‫الحق َ‬ ‫يبين َّ‬ ‫مستقيما ُ‬ ‫ً‬ ‫معتدل وصراطًا‬‫ً‬ ‫رآن أن ُه ﱫﯨﱪ‬ ‫ك َد حقيقةَ هذا ال ُق ِ‬ ‫ثم أ َّ‬ ‫شعر‪َّ ،‬‬‫سحر‪ ،‬وأن ُه ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫البشر‪ ،‬وأن ُه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والسعادة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫واالعتدال‬ ‫ِ‬ ‫والوسطية‬ ‫والغلو والشقاء‪ ،‬إلَى الهدى‬ ‫ِ‬ ‫والتعصب‬ ‫ِ‬ ‫الضالل‬ ‫ِ‬ ‫ظلمات‬ ‫من‬ ‫ِّ‬ ‫الناس ْ‬ ‫َ‬ ‫ويخرج‬ ‫ُ‬ ‫نزل ِ‬ ‫للناس جمي ًعا‪.‬‬ ‫محمد ‪ّ ،‬إل أن ُه َ‬ ‫ٍ‬ ‫نزل علَى سيدنا‬ ‫وإن َ‬‫الكريم ْ‬ ‫ُ‬ ‫رآن‬ ‫الناس‪ ،‬فال ُق ُ‬ ‫الحمد لل ِّه علَى ِ‬ ‫ُ‬ ‫وجب‬ ‫َ‬ ‫من هنا‬ ‫ْ‬ ‫أناقش المقولةَ التاليةَ ‪:‬‬‫مع مجموعتي ُ‬ ‫ِ‬ ‫بالتعاون َ‬ ‫أتعاون‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫رأي ِه ِع َو ٌج‪ ،‬وفي عصا ُه ( َع َو ٌج)‪.‬‬ ‫العرب‪ :‬في ِ‬ ‫ُ‬ ‫تقول‬ ‫ُ‬ ‫بالكسر في ِ‬ ‫اآلية األولى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كلمة ﱫ ﯥﱪ‬ ‫تبر ُر استخدا َم‬ ‫ُ‬ ‫نستنبط قاعد ًة ِّ‬ ‫أعل ُل‪ :‬أُ َب ِّر ُر منطق ًّيا ما يلي‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫ذكرت ﱫ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﱪ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫أن‬‫بعد ْ‬ ‫اآليات الكريمةُ صفةَ ال ُق ِ‬ ‫رآن ﱫ ﯨﱪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ذكرت‬ ‫‪9‬‬  ‫د‬ ‫أ‬ ‫ ُسرّ ال‬ ‫ّولا‬ ‫ل‬ ‫‪1‬‬ ‫ٌ‬ ‫عامة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫رسالة‬ ‫ـاس جميعــا‪ ،‬فجعلَـه خاتــم األنبيـ ِ‬ ‫ـاء‪،‬‬ ‫إلَــى النـ ِ‬ ‫ـدا‬ ‫ـة رسـ ً‬ ‫ـكل أمـ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ـيدنا محمـ ً‬ ‫ـل سـ َ‬‫ـول‪ ،‬وأرسـ َ‬ ‫ـل اللّـ ُه تعالَــى لـ ِّ‬ ‫أرسـ َ‬ ‫ــم‪ ،‬ﱫ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﱪ‪،‬‬ ‫للنــاس ومــا ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عليه ْ‬ ‫ــت مــا‬ ‫الرســاالت‪ ،‬ف َب َّي َن ْ‬ ‫ورســال َت ُه خاتمــةَ‬ ‫ـاء‬ ‫ـم فريقـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـف النـ ِ‬ ‫ـت اآليــةُ علَــى مواقـ ِ‬ ‫فدلـ ِ‬ ‫ـر بهــا‪ ،‬فجـ َ‬ ‫ـق كفـ َ‬ ‫ـن بهــا وفريـ ٌ‬ ‫ـق آمـ َ‬ ‫ـان‪ :‬فريـ ٌ‬ ‫ـن هــذه الرســالة‪ ،‬فهـ ْ‬ ‫ـاس مـ ْ‬ ‫أن‬‫ـد ْ‬ ‫ـد ِه بعـ َ‬ ‫ـه ‪ -‬ســبحانَه ‪ -‬لِمــن يكفــر بهــا‪ ،‬لعل ـه يثــوب إلَــى رشـ ِ‬ ‫ـد اللّـ ِ‬ ‫ـديد مــن عنـ ِ‬ ‫ـذاب شـ ٍ‬ ‫ـن عـ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـر مـ ْ‬ ‫التحذيـ ُ‬ ‫ـول اللّـ ِ‬ ‫ـك النهايــةَ ‪ ،‬ويصبــح مــن المؤمنيــن بمــا جــاء بـ ِ‬ ‫جميع الحقوق © محفوظة لوزارة التربية والتعليم‪.‬اليسمح بإعادة إصدار هذه الصفحة أو جزء منها أو تخزينها في نطاق استعادة المعلومات‪ ،‬أو نقله بأي شكل من األشكال‪ ،‬من دون إذن مسبق من الناشر‪.‬‬ ‫ـه ‪،‬‬ ‫ـه رسـ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫نفس ـ ُه تلـ َ‬‫ـب َ‬ ‫ـت ل ـ ُه العاقبــةُ ‪ ،‬فيج ِّنـ َ‬ ‫وضحـ ْ‬ ‫ـد َم‬ ‫ـد قـ َّ‬‫ـد أن ـ ُه تعالَــى قـ ْ‬‫ـب‪ ،‬وهنــا نجـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـدر فيهــا وال تعـ َ‬‫ـرى بنعي ـ ٍم دائ ـ ٍم وخلــود فــي جنــة ال كـ َ‬ ‫ـون ل ـ ُه البشـ َ‬ ‫فتكـ َ‬ ‫قــال تعالَــى‪ :‬ﱫ ﯲ ﯳ‬ ‫ــم‪َ ،‬‬ ‫ليــس عذا ُب ُه ْ‬ ‫هــو األولويــةُ و َ‬ ‫ِ‬ ‫البشــر َ‬ ‫أن إنقــا َذ‬ ‫ليبيــن لنــا َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫العــذاب‬ ‫مــن‬ ‫التحذيــر َ‬ ‫َ‬ ‫ـار‬ ‫أن يختـ َ‬ ‫ـرك لإلنسـ ِ‬ ‫ـان ْ‬ ‫ـع هــذا تـ َ‬ ‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﱪ [النســاء‪ ،]147 :‬ومـ َ‬ ‫قــال تعالَــى‪ :‬ﱫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬ ‫معيــن‪َ ،‬‬‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اختيــار‬ ‫أحــدا علــى‬ ‫أن ُي ِ‬ ‫جبــر‬ ‫ٍ‬ ‫ألحــد ْ‬ ‫ليــس‬ ‫ً‬ ‫طري َقــ ُه‪ ،‬و َ‬ ‫ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﱪ[يونــس‪]99 :‬‬ ‫أقارن‪ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫الجدول التالي‪:‬‬ ‫حسب‬ ‫َ‬ ‫سبق أُ ُ‬ ‫كمل المقارنةَ‬ ‫ِ‬ ‫خالل ما َ‬ ‫من‬ ‫ْ‬ ‫ﯮ‬ ‫المقارنة‬ ‫ِ‬ ‫وجه‬ ‫ُ‬ ‫المع َنى‬ ‫ُ‬ ‫النتيجة‬ ‫أستنبط‪ :‬‬ ‫ُ‬ ‫من قي ِم اإلسالمِ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬وأستنبط من ُه قيمةً ْ‬ ‫أتأمل قولَ ُه تعالَى‪ :‬ﱫ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﱪ‬ ‫ُ‬ ‫‪..............................................................................................................................................................‬‬ ‫ٌ‬ ‫باطلة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫حجة‬ ‫ـا‬ ‫ـاء مــر ًة ثانيــةً مفصـ ً‬ ‫ـذار عا ًّمــا‪ ،‬جـ َ‬ ‫ـاء اإلنـ ُ‬ ‫أن جـ َ‬ ‫ـد ْ‬ ‫ـال تعالَــى‪ :‬ﱫﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﱪ بعـ َ‬ ‫قـ َ‬ ‫ـذار والــر ُّد م ًعــا‬ ‫ِ‬ ‫ـاء اإلنـ ُ‬ ‫ـات اللّــه‪.‬فجـ َ‬ ‫ـد المالئكــةَ والمالئكــةُ بنـ ُ‬ ‫ـن نعبـ ُ‬ ‫ـون‪ :‬نحـ ُ‬ ‫كون يقولـ َ‬ ‫كان المشــر َ‬ ‫ـد َ‬ ‫خاصــا‪ ،‬فقـ ْ‬ ‫ًّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـول مثـ َ ِ‬ ‫ـد أخــذو ُه اتبا ًعــا ال اقتنا ًعــا‪ ،‬بــا‬ ‫ـن آبائ ِهـ ْ‬ ‫ـم‪ ،‬فقـ ْ‬ ‫ـن ســب َق ُه ْم مـ ْ‬‫ـم و َمـ ْ‬ ‫ـواء فيــه ُهـ ْ‬ ‫ـم‪ ،‬سـ ٌ‬ ‫ـل قول ِهـ ْ‬ ‫ـن يقـ ُ‬ ‫ـم ولمـ ْ‬ ‫لهـ ْ‬ ‫ـة األبـ ِ‬ ‫ـوة‬ ‫ـد ليلبــي حاجــةً معنويــةً كعاطفـ ِ‬ ‫ألن وجــود الولـ ِ‬ ‫ـه؛ َّ‬‫بعينـ ِ‬ ‫ـل‪ ،‬وهــذا هــو الكــذب ِ‬ ‫ـة أو دليـ ٍ‬ ‫عل ـ ٍم أو حجـ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـد المحتــاجِ ‪ ،‬واللّ ـ ُه‬ ‫ـص عنـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـي نقـ ٌ‬ ‫ـد يــد العــون لوالديــه‪ ،‬والحاجــةُ هـ َ‬ ‫واألمومــة‪ْ ،‬أو حاجــةً ماديــةً كالعــزوة ومـ ِّ‬ ‫ـال تعالَــى‪ :‬ﱫﭙ ﭚ ﭛ ﭜﱪ [اإلخــاص‪.]3 :‬‬ ‫ـص مطل ًقــا‪ ،‬قـ َ‬ ‫ـن النقـ ِ‬ ‫ـز ٌه عـ ِ‬ ‫تعالَــى ُم َنـ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ألنفس ِه ْم‪.‬‬ ‫يختارون‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وخطورة ما‬ ‫لبيان ِعظَ ِم ما يقو َ‬