٨٥ .pptx

‫التطور السياسي في قطر ‪ -‬عهد الشيخ عبد‬ ‫التطور السياسي في قطر ‪ -‬عهد الشيخ عبد‬ ‫الله بن جاسم آل ثاني ‪1949 - 1913‬‬ ‫الله بن جاسم آل ثاني ‪1949 - 1913‬‬ ‫الحياة االجتماعية والثقافية واالقتصادية في‬ ‫الحياة االجتماعية والثقافية واالقتصادية في‬ ‫قطر قبل...

‫التطور السياسي في قطر ‪ -‬عهد الشيخ عبد‬ ‫التطور السياسي في قطر ‪ -‬عهد الشيخ عبد‬ ‫الله بن جاسم آل ثاني ‪1949 - 1913‬‬ ‫الله بن جاسم آل ثاني ‪1949 - 1913‬‬ ‫الحياة االجتماعية والثقافية واالقتصادية في‬ ‫الحياة االجتماعية والثقافية واالقتصادية في‬ ‫قطر قبل النفط‬ ‫قطر قبل النفط‬ ‫الحكم واالدارة في قطر قبل تولي الشيخ‬ ‫الحكم واالدارة في قطر قبل تولي الشيخ‬ ‫علي بن عبد الله بن جاسم آل ثاني الحكم‬ ‫علي بن عبد الله بن جاسم آل ثاني الحكم‬ ‫عام‪1949‬‬ ‫عام‪1949‬‬ ‫مقرر تاريخ قطر‬ ‫‪2024‬‬ ‫د‪.‬طارق محمد‬  ‫قطر‬ ‫فيقطر‬ ‫السياسيفي‬ ‫التطورالسياسي‬ ‫التطور‬ ‫آل‬ ‫جاسم‬ ‫بن‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫عهد‬ ‫عهد الشيخ عبد الله بن جاسم آل‬ ‫ثاني‬ ‫ثاني‬ ‫‪ 1913‬إلى ‪1949‬‬  ‫تولي الشيخ عبد الله بن‬ ‫جاسم آل ثاني الحكم في‬ ‫قطر‬ ‫‪ ‬ولد الشيخ عبد الله بن جاسم عام ‪ 1871‬م في البدع‬ ‫‪ ‬ولد الشيخ عبد الله بن جاسم عام ‪ 1871‬م في البدع‬ ‫‪ ،‬وفي عام ‪ 1906‬عينه والده حاكما على الدوحة‪،‬‬ ‫‪ ،‬وفي عام ‪ 1906‬عينه والده حاكما على الدوحة‪،‬‬ ‫‪ ‬وفي ‪ 17‬يوليو عام ‪ 1913‬م أصبح حاكما على قطر‪.‬‬ ‫‪ ‬وفي ‪ 17‬يوليو عام ‪ 1913‬م أصبح حاكما على قطر‪.‬‬ ‫‪ https://www.diwan.gov.qa/-/media/Diwan-Amiri/Images/Qatar-Rulers/Sheikh-A‬‬ ‫‪bdullah-Bin-Jassim-Al-Thani.ashx?h=351&la=ar-QA&w=351‬‬ ‫‪ https://www.diwan.gov.qa/-/media/Diwan-Amiri/Images/Qatar-Rulers/Sheikh-A‬‬ ‫‪bdullah-Bin-Jassim-Al-Thani.ashx?h=351&la=ar-QA&w=351‬‬  ‫‪‬شه د الخلي ج العرب ي خالل النص ف األول من القرن‬ ‫عالقة قطر‬ ‫العشرين تغيرات مهمة كان لها دور محو ري في تاريخ‬ ‫مع بريطانيا‬ ‫قطر والمنطقة العربية ومنها‪:‬‬ ‫في عهد‬ ‫‪‬انتهاء الوجود العثماني من الخليج العربي وشبه الجزيرة‬ ‫الشيخ عبد‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫الله بن‬ ‫‪‬ظهور الدولة السعودية الثالثة كقوة إقليمية بعد سقوط‬ ‫اإلحساء على يد عبد العزيز آل سعود عام ‪ 1913‬م مثل‬ ‫جاسم آل‬ ‫ذل ك بداي ة لقل ق بريطان ي قطري مشترك حول م ا يمثل ه‬ ‫ثاني‬ ‫الم د الس عودي م ن خط ر عل ى إمارات الخلي ج وخاص ة‬ ‫قطر‪.‬‬ ‫المتغيرات السياسية‬ ‫في قطر في بداية‬ ‫القرن العشرين‬  ‫تنامي قوة عبد العزيز آل سعود‬ ‫تسليم الدولة العثمانية بزوال سيادتها على قطر وقد أقرت ذلك رسميا ً‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬سعت بريطانيا إلى إيجاد صيغة جديدة لفرض‬ ‫من خالل مشروع اتفاقيتها مع بريطانيا عام ‪ 1913‬م‪ ،‬ثم ترحيل حاميتها‬ ‫وجودها في قطر مما مهد السبيل لعقد اتفاقية‬ ‫الحماية البريطانية على قطر في عام ‪ 1916‬م‪.‬‬ ‫عن قطر في عام ‪ 1915‬م‪.‬‬ ‫‪ ‬تنامي قوة عبد العزيز آل سعود التي كانت تثير‬ ‫‪ ‬اعتراف بريطاني ا والدول ة العثماني ة بحك م آ ل ثان ي لقط ر بموج ب اتفاقي ة‬ ‫أيضا ً قلق البريطانيين الذين رأوا أن عبد العزيز‬ ‫عام ‪ 1913‬م‪ ،‬مما مهد الستقرار األسرة الحاكمة في قطر في السلطة‪.‬‬ ‫يسعى إلى توسيع حدود دولته‪ ،‬وربما تطلع لالستيالء‬ ‫على مناطق في الخليج‪.‬لذلك قرر البريطانيون‬ ‫‪ ‬انفراد الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني بالحكم في قطر‪ ،‬بعد سلسلة‬ ‫التصدي لذلك من خالل عدة وسائل متمثلة بما يلي‪:‬‬ ‫م ن المتاع ب داخ ل أس رته‪ ،‬خالل الفترة األخيرة م ن حك م والده‪ ،‬والت ي‬ ‫‪ ‬يتعه‪:‬د عب‪:‬د العزي‪:‬ز آ‪:‬ل س‪:‬عود بموج‪:‬ب اتفاقي‪:‬ة‬ ‫كان فيها الشيخ عبد الله حاكما ً على الدوحة‪.‬‬ ‫داري‪::::::‬ن )القطي‪::::::‬ف( عام ‪ 1915‬م‪ ،‬عدم‬ ‫االعتداء عل‪:‬ى قط‪:‬ر )وإمارات الخلي‪:‬ج( وعدم‬ ‫‪ ‬ث م اس تقرت األمور فأص بح حاكما ً عل ى قط ر بع د أشهُ ر م ن وفاة والده‬ ‫التدخل في شؤونها الداخلية‬ ‫الشيخ جاسم ‪ 1913‬م‪.‬حيث كان قد تمرس بالحكم في حياة والده‬ ‫‪ ‬عق‪::‬د معاهدة الحماي‪::‬ة معاهدة الحماي‪::‬ة م‪::‬ع‬ ‫‪ ‬انفراد بريطانيا بالهيمنة على قطر‪ ،‬بعد خروج القوة العثمانية عام ‪1915‬‬ ‫قطر عام ‪.1916‬‬ ‫م‪.‬‬  ‫معاهدة الحماية‬ ‫البريطانية على قطر‬ ‫‪ 1916‬م‬  ‫في‬ ‫لبريطاني اا في‬ ‫خ لبريطاني‬ ‫الشي خ‬ ‫معاون ةة الشي‬ ‫ى معاون‬ ‫عل ى‬ ‫ص عل‬ ‫الن ص‬ ‫المعاهدة الن‬ ‫ت المعاهدة‬ ‫تضمن ت‬ ‫ تضمن‬ ‫نصوص‬ ‫نصوص‬ ‫السالح‪،‬‬ ‫وتجارة السالح‪،‬‬ ‫نة وتجارة‬ ‫القرصنة‬ ‫ى القرص‬ ‫وعلى‬ ‫ق‪ ،‬وعل‬ ‫الرقيق‪،‬‬ ‫تجارة الرقي‬ ‫ى تجارة‬ ‫على‬ ‫القضاء عل‬ ‫القضاء‬ ‫المعاهدةالتي‬ ‫التي‬ ‫المعاهدة‬ ‫)‪.‬‬ ‫)المادتان ‪.)33--11‬‬ ‫البحري )المادتان‬ ‫السلم البحري‬ ‫على السلم‬ ‫والمحافظة على‬ ‫والمحافظة‬ ‫وقعتبين‬ ‫بين‬ ‫وقعت‬ ‫وأال‬ ‫ة‪ ،‬وأال‬ ‫دولة‪،‬‬ ‫عالقات ممعع أيأيةة دول‬ ‫م عالقات‬ ‫يقيم‬ ‫ن الال يقي‬ ‫خ بأبأن‬ ‫الشيخ‬ ‫تعهدد الشي‬ ‫فقدد تعه‬ ‫ك فق‬ ‫كذلك‬ ‫ كذل‬ ‫عبدالله‬ ‫الله‬ ‫الشيخعبد‬ ‫الشيخ‬ ‫يقدم‬ ‫ورة أأ وو يقدم‬ ‫ص ورة‬ ‫بأي ةة ص‬ ‫ر‪ ،‬بأي‬ ‫قط ر‪،‬‬ ‫ي قط‬ ‫أراض ي‬ ‫ن أراض‬ ‫جزء مم ن‬ ‫ي جزء‬ ‫ن أأ ي‬ ‫يتنازل عع ن‬ ‫يتنازل‬ ‫جاسمحاكم‬ ‫حاكم‬ ‫بنجاسم‬‫بن‬ ‫موافق ةة‬ ‫)دون موافق‬ ‫)المادتان ‪)55--44‬دون‬ ‫دول ةة )المادتان‬ ‫ي دول‬ ‫امتيازات ألأل ي‬ ‫تنازالت أأ وو امتيازات‬ ‫تنازالت‬ ‫والسير‬ ‫قطر والسير‬‫قطر‬ ‫ورعاياه‬ ‫خ ورعاياه‬ ‫الشيخ‬ ‫بحمايةة الشي‬ ‫بريطانياا بحماي‬ ‫تعهدت بريطاني‬ ‫ل تعهدت‬ ‫المقابل‬ ‫ي المقاب‬ ‫وفي‬ ‫بريطانياا وف‬ ‫بريطاني‬ ‫برسيكوكس‬ ‫كوكس‬ ‫برسي‬ ‫اعيها‬ ‫مس اعيها‬ ‫بذل مس‬ ‫ر‪ ،‬مم عع بذل‬ ‫البح ر‪،‬‬ ‫ناحي ةة البح‬ ‫ن ناحي‬ ‫اعتداء مم ن‬ ‫ي اعتداء‬ ‫ض دد أأ ي‬ ‫وأراضي هه ض‬ ‫وأراضي‬ ‫المقيم‬ ‫المقيم‬ ‫هذه‬ ‫أن هذه‬ ‫البر(يالحظ أن‬ ‫ناحية البر(يالحظ‬ ‫من ناحية‬ ‫االعتداء من‬ ‫جاء االعتداء‬ ‫إذا جاء‬ ‫ط( إذا‬ ‫)فقط(‬ ‫الحميدة )فق‬ ‫الحميدة‬ ‫البريطاني‬ ‫البريطاني‬ ‫لشيوخ‬ ‫بها لشيوخ‬ ‫تعهدت بها‬ ‫أن تعهدت‬ ‫لبريطانيا أن‬ ‫يسبق لبريطانيا‬ ‫لم يسبق‬ ‫بالبر لم‬ ‫المتعلقة بالبر‬ ‫النقطة المتعلقة‬ ‫النقطة‬ ‫اآلخرين(‪.‬‬ ‫الخليج اآلخرين(‪.‬‬ ‫الخليج‬ ‫على‬ ‫قيما على‬ ‫بريطانياا‪ :‬قيما‬ ‫من بريطان‪:‬ي‬ ‫جعلت من‬ ‫المعاهدة جعلت‬ ‫هذه المعاهدة‬ ‫هذه‬ ‫‪:‬طر‪..‬‬ ‫عن ق‬ ‫قطر‬ ‫الدفاع عن‬ ‫شؤون الدف‪:‬اع‬ ‫شؤون‬ ‫تركت‬ ‫بينما ت‪:‬ركت‬ ‫‪:‬خارجية‪ ،‬ب‪:‬ينما‬ ‫شؤونها ال‬ ‫الخارجية‪،‬‬ ‫على شؤونها‬ ‫وكذلك على‬ ‫وكذلك‬ ‫واإلدارة‬ ‫‪:‬لحكم واإلدارة‬ ‫‪:‬متعلقة با‬ ‫بالحكم‬ ‫‪:‬داخلية ال‬ ‫المتعلقة‬ ‫الشؤون ال‬ ‫الداخلية‬ ‫الش‪:‬ؤون‬ ‫الله‪.‬‬ ‫عبد ال‪:‬له‪.‬‬ ‫للشيخ عبد‬ ‫ل‪:‬لشيخ‬ ‫‪https://originsofdoha.wordpress.com/‬‬ ‫‪https://originsofdoha.wordpress.com/‬‬  ‫اعترض الشيخ عبد الله على ثالثة مواد وضعتها بريطانيا في معاهدة‬ ‫الحماية وهي‪:‬‬ ‫‪ )1‬فتح معتمدية بريطانية وتعيين معتمد بريطاني في‬ ‫ثالثة بنود‬ ‫الدوحة‪ ،‬وقد اعترض الشيخ عبد الله بن جاسم على تنفيذ‬ ‫ذلك خوفا ً على سيادة قطر واستقاللها‪.‬‬ ‫تم‬ ‫‪ )2‬السماح للتجار الهنود )البانيانيين) دخول قطر بوصفهم‬ ‫االعتراض‬ ‫رعايا بريطانيين؛ معلال ً ذلك بأن دخولهم قطر يؤدي‬ ‫عليها‬ ‫لمنافسة األهالي في قوت يومهم ونشاطهم التجاري‪.‬‬ ‫‪ )3‬إنشاء مكاتب للبريد والبرق الالسلكي‪ ،‬ورأى الشيخ عبد‬ ‫الله أن البالد ليست بحاجة لمثل هذه الخدمات في الوقت‬ ‫الحاضر‪ ،‬ولكنه وعد بدراستها مستقبال ‪.‬‬  ‫ أن السنوات التي أعقبت الحرب العالمية‬ ‫األولى‪ ،‬وما صاحبها من تطورات جعلت‬ ‫بريطانيا تتجاهل ما يخصها من التزامات‬ ‫وتفسرها وفق مصالحها‪.‬‬ ‫معاهدة‬ ‫ قرر الشيخ عبد الله دعوة (المستر‬ ‫عام‬ ‫تريفور) المقيم السياسي في الخليج‬ ‫الختبار نوايا بريطانيا تجاه قطر‪ ،‬وبعد‬ ‫‪1916‬‬ ‫وصول تريفور إلى الدوحة في عام ‪1921‬‬ ‫م وجه له الشيخ عبد الله عددا ً من األسئلة‬ ‫م )التطبي‬ ‫تتعلق‪ :‬بمدى استعداد البريطانيين مساعدة‬ ‫ق(‬ ‫قطر إذا تعرضت ألي فتن داخلية‪ ،‬وهل‬ ‫ستزود قطر بمدافع وبنادق؟وهل تساعد‬ ‫بريطانيا قطر إذا تعرضت لخطر من جهة‬ ‫ابن سعود وهل هذه المساعدة ستستمر‬ ‫حتى بعد عهد الشيخ عبدالله؟‬ ‫ تنب‪:‬ه الشي‪:‬خ عب‪:‬د الل‪:‬ه م‪:‬ن إجابات المس‪:‬ؤول البريطاني‬ ‫أ‪:‬ن س‪:‬ياسة بريطاني‪:‬ا تتج‪:‬ه إل‪:‬ى عدم التدخ‪:‬ل في‬ ‫الشؤون الداخلي‪:‬ة القطري‪:‬ة‪ ،‬وكان واضحا ً أ‪:‬ن بريطانيا‬ ‫ل‪:‬ن تس‪:‬تجيب لمطال‪:‬ب (الشي‪:‬خ عب‪:‬د الل‪:‬ه آ‪:‬ل ثان‪:‬ي)‬ ‫بخص‪:‬وص التدخ‪:‬ل لحمايت‪:‬ه م‪:‬ن أ‪:‬ي أزمات أس‪:‬ريه ق‪:‬د‬ ‫تواجه‪:‬ه‪ ،‬وأنه‪:‬ا ل‪:‬ن تس‪:‬اعد ف‪:‬ي الدفاع ع‪:‬ن قط‪:‬ر إال إذا‬ ‫تعرض‪:‬ت العتداء م‪:‬ن جه‪:‬ة البح‪:‬ر‪ ،‬وف‪:‬ي موضوع تزوي‪:‬د‬ ‫قط‪::‬ر بالس‪::‬الح اس‪::‬تمر ال‪::‬بريطانيون ف‪::‬ي المماطل‪::‬ة‬ ‫بذلك‪.‬‬ ‫المعاهدة السعودية‬ ‫البريطانية‬ ‫معاهدة جدة‬ ‫‪1927‬‬ ‫‪https://www.marefa.org/‬‬  ‫نصوص‬ ‫نصوص‬ ‫جدة‬ ‫معاهدةجدة‬ ‫معاهدة‬ ‫‪.1‬يتعهد عبد العزيز آل سعود بعدم االعتداء‬ ‫‪.1‬يتعهد عبد العزيز آل سعود بعدم االعتداء‬ ‫على الكويت والبحرين وقطر وسواحل‬ ‫على الكويت والبحرين وقطر وسواحل‬ ‫عمان التي ترتبط بمعاهدات حماية مع‬ ‫عمان التي ترتبط بمعاهدات حماية مع‬ ‫الحكومة البريطانية‬ ‫الحكومة البريطانية‬ ‫‪..2‬يتعهد عبد العزيز آل سعود بعدم التدخل‬ ‫‪..2‬يتعهد عبد العزيز آل سعود بعدم التدخل‬ ‫في الشؤون الداخلية إلمارات الخليج‪.‬‬ ‫في الشؤون الداخلية إلمارات الخليج‪.‬‬ ‫‪.3‬يتم النظر في تعيين الحدود بين المناطق‬ ‫‪.3‬يتم النظر في تعيين الحدود بين المناطق‬ ‫الخاضعة للنفوذ البريطاني ودولة ابن‬ ‫الخاضعة للنفوذ البريطاني ودولة ابن‬ ‫سعود‪.‬‬ ‫سعود‪.‬‬ ‫ ‪/https://ar.wikipedia.org/wiki‬‬ ‫ ‪/https://ar.wikipedia.org/wiki‬‬ ‫المفاوضات بين البريطانيين والشيخ عبد الله بشأن المطار‬ ‫‪ ‬ظهر سالح الجو البريطاني إلى الوجود عام ‪ 1918‬م‬ ‫نظرا ً ألهمي ة منطق ة الخلي ج العرب ي ف ي السياسة‬ ‫البريطاني ة بس بب موقعه ا ف ي طري ق رحالت الطيران‬ ‫إلى الهند‪.‬‬ ‫‪ ‬بدأ ت وزارة الطيران الملك ي ال بريطاني عام ‪1929‬م‬ ‫اتص االتها م ع زعماء الخلي ج إلقناعه م بالموافق ة عل ى‬ ‫إنشاء مطارات الس تقبال وتس هيل مهمات س الح الج و‬ ‫البريطاني‪.‬‬ ‫‪ ‬وفي ظل اإللحاح البريطاني عل ى إنشاء المطار وافق‬ ‫الشيخ عبد الله على ذلك‪،‬‬ ‫‪ ‬مشترطا ً حماي ة بريطاني ا ألم ن قط ر وت م انشاء مطار‬ ‫الدوحة مع بداية عام ‪.1934‬‬ ‫‪ ‬وهبط ت أول طائرة بريطاني ة في ه ف ي ماي و م ن العام‬ ‫نفسه‪،‬‬  ‫بعن‬ ‫عن‬ ‫التنقيب‬ ‫امتيازالتنقي‬ ‫امتياز‬ ‫واتفاقيةتجديد‬ ‫تجديد‬ ‫النفطواتفاقية‬ ‫النفط‬ ‫‪1935‬مم‬ ‫عام‪1935‬‬ ‫الحمايةعام‬ ‫الحماية‬ ‫‪ ‬نظرا ً لتزايد المخاوف من جانب الشيخ عبد الله من أي عدوان بري‬ ‫على بالده بعث بواسطة المقيم البريطاني في الخليج (فاول)‪fowel‬‬ ‫في مايو ‪ 1935‬م يطلب تجديد الحماية البريطانية‪.‬‬ ‫‪‬على أن تشتمل المعاهدة الجديدة الحماية الشاملة على البالد برا ً‬ ‫وبحراً‪ ،‬وأن تعترف بريطانيا بابنه حمد وليا ً للعهد وحاكما ً بعده‪.‬‬ ‫‪‬رحب البريطانيون بطلب الشيخ عبد الله عقد اتفاقية جديدة معه‪.‬‬  ‫المناقشات بين الجانب البريطاني والشيخ عبد الله بشأن تجديد المعاهدة‪:‬‬ ‫زار المقيم السياسي البريطاني قطر في النصف الثاني من أبريل عام ‪ 1935‬م‪،‬‬ ‫ ‬ ‫وأجرى مناقشات مع الشيخ عبد الله حول األسس التي ستقوم عليها الحماية‬ ‫البريطانية لقطر‪.‬‬ ‫وفي‪ 11‬مايو ‪ 1935‬م بين الوكيل السياسي تلك األسس في النقاط اآلتية‪:‬‬ ‫تمنح بريطانيا الحماية لقطر مقابل الحصول على امتياز بترولي للشركة األنجلو‬ ‫‪)1‬‬ ‫امتياز النفط‬ ‫فارسية‬ ‫لصالح الشركة‬ ‫ت ُعنى الحماية بالهجمات الخارجية الخطيرة التي ال يكون الشيخ سببًا في‬ ‫‪)2‬‬ ‫اإلنجليزية‬ ‫حدوثها‪ ،‬سواء كانت من البحر أو البر‪.‬‬ ‫يتحمل سالح الجو البريطاني مسئولية تحقيق هذه الحماية‪.‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫الفارسية‬ ‫تتولى قطر تأمين الحماية الالزمة لضباط سالح الجو البريطاني ومعداتهم في‬ ‫‪)4‬‬ ‫األراضي القطرية‪ ،‬وتضمن أمن وسالمة المطارات والخدمات‪.‬‬ ‫توافق بريطانيا على االعتراف بولي العهد )الشيخ حمد بن عبد الله( شريطة‬ ‫‪)5‬‬ ‫التزامه بنصوص معاهدة ‪ 1916‬م‪ ،‬وأن يُقر كذلك بأن المعاهدات الجديدة‬ ‫تنسحب على من يخلفه في الحكم على قطر‪.‬‬  ‫قطر اثناء وبعد الحرب العالمية الثانية‬ ‫ بعد أن أصبح النفط أحد العوامل الرئيسة المحركة للعالقة بين قطر وبريطانيا فإن الظروف التي‬ ‫سبقت اكتشافه وتصديره بكميات تجارية كانت هناك سنوات عجاف عشرة ‪1949 – 1939‬‬ ‫تعرضت قطر خاللها لتأثيرات سلبية نتيجة تدهور األوضاع االقتصادية التي من مالمحها‪:‬‬ ‫ توقف عمليات البحث عن النفط عام ‪ 1942‬م ‪.‬‬ ‫ أوقفت الشركة االنجليزية الفارسية أعمالها مما أدى إلى إغالق أبواب الرزق في وجه عدد كبير‬ ‫من أبناء البالد‪.‬‬ ‫ وفي هذه المرحلة توقف وتدهور حرفة صيد اللؤلؤ نظرا لعدم توفر التمويل من قبل التجار‪،‬‬ ‫وتوقف تصريف االنتاج نتيجة لظروف الحرب العالمية في أوروبا‪ ،‬وإغالق أسواق باريس‪.‬‬  ‫أزمة والية العهد‬ ‫عام ‪ 1948‬م‬ ‫ في مايو من عام ‪ 1948‬م توفي ولي العهد‬ ‫الشيخ حمد بن عبد الله آل ثاني في‬ ‫مستشفى شركة النفط بدخان ‪.‬‬ ‫ والده الذي يعاني من المرض وتقدم السن‬ ‫يباشر شئون الدولة كلها بنفسه‪ ،‬لذلك عين‬ ‫ابنه األكبر الشيخ على وليا ً للعهد‪.‬‬ ‫ وطلب من السلطات البريطانية االعتراف به‬ ‫وليا ً للعهد‪.‬‬  ‫‪‬اس تغل ال بريطانيون ذل ك واشترطوا عل ى الشي خ عب د الل ه‬ ‫اس تغل ال بريطانيون ذل ك واشترطوا عل ى الشي خ عب د الل ه‬ ‫مقابل الموافقة على طلبه تعيين معتمد سياسي بريطاني في‬ ‫مقابل الموافقة على طلبه تعيين معتمد سياسي بريطاني في‬ ‫قطر‪.‬‬ ‫قطر‪.‬‬ ‫‪‬حاول الشيخ عبد الله مقاومة الشروط البريطانية فدعى أفراد‬ ‫حاول الشيخ عبد الله مقاومة الشروط البريطانية فدعى أفراد‬ ‫أس رته وزعماء وشيوخ القبائ ل وت م ترشي ح ابن ه الشي خ عل ي‬ ‫أس رته وزعماء وشيوخ القبائ ل وت م ترشي ح ابن ه الشي خ عل ي‬ ‫لوالية العهد وحصل على موافقة الحاضرين‪.‬‬ ‫لوالية العهد وحصل على موافقة الحاضرين‪.‬‬  ‫تنازل الشيخ عبد الله عن الحكم‬ ‫‪ ‬قرر الشيخ عبد الله التنازل عن الحكم نهائيا ً لولي عهده في وقت اشتد عليه المرض‪ ،‬وكثرت عليه‬ ‫المتاعب من جانب أفراد أسرته بشأن المخصصات المالية التي كانت ترد للحاكم من شركة النفط‪،‬‬ ‫هذا باإلضافة إلى بعض االضطرابات التي اندلعت في أحد أسواق الدوحة قتل فيها بعض الهنود‬ ‫والباكستانيين والتي بالغت السلطات البريطانية في تضخيمها‪.‬‬ ‫‪‬وصل للدوحة الكولونيل وليم هاي القائم بأعمال المقيم السياسي في الخليج في ‪ 16‬أغسطس من‬ ‫عام ‪ 1949‬م طالبا ً من الشيخ موافقة خطية على تعيين معتمد بريطاني في قطر‪.‬‬ ‫‪ ‬وفي ‪ 20‬أغسطس من عام ‪ 1949‬م أعترف القائم بأعمال المقيم السياسي البريطاني بالشيخ‬ ‫علي بن عبد الله آل ثاني حاكما ً على قطر الذي وافق على تعيين معتمد سياسي بريطاني في قطر‪.‬‬  ‫سياسي‬ ‫معتمد سياسي‬ ‫تعيين معتمد‬ ‫تعيين‬ ‫الدوحة‪:‬‬ ‫في الدوحة‪:‬‬ ‫بريطاني في‬ ‫بريطاني‬ ‫ عين البريطانيون في‪ 23‬أغسطس من العام‬ ‫‪ 1949‬م جون ويلتون كأول معتمد سياسي لهم‬ ‫في قطر‪.‬‬ ‫خر البريطانيين في تعيين معتمد‬ ‫ ارتبط تأ ُّ‬ ‫سياسي لهم في قطر بعدد من األسباب منها‪:‬‬ ‫ عدم حاجة البريطانيين لوجود المعتمد‬ ‫السياسي في قطر فقد كان المعتمد السياسي‬ ‫في البحرين يتولى إدارة المصالح البريطانية‬ ‫في قطر دون متاعب‪.‬‬ ‫‪ https://www.thetimes.com/article/sir-john-wilton-d83psr‬‬ ‫‪nhdmv‬‬ ‫الحياة االجتماعية والثقافية‬ ‫واالقتصادية في قطر قبل‬ ‫النفط‬ ‫الحياة االجتماعية والثقافية‬  ‫مك وِنات أساسية‬ ‫ تشكل المجتمع القطري قبل النفط من ثالثة ُ‬ ‫هي‪:‬‬ ‫ أ‪.‬مجتمع البادية ويسمى سكانها بالبدو الرحل‪ ،‬وهم المتنقلين في‬ ‫عمق الصحا رء بحثا عن الماء والكأل‪.‬‬ ‫ ب‪.‬مجتمع أشباه البدو أو أشباه الحضر‪ ،‬ويتنقل أبناء هذا المجتمع‬ ‫ما بين الصحا رء والساحل‪.‬‬ ‫ ج‪.‬مجتمع الحضر ويتركز استقرارهم على الساحل‪.‬‬ ‫مجتمع البادية‬  ‫انقسم مجتمع البادية إلى قسمين‪:‬‬ ‫ البدو الرحل‪ :‬ال يحبذون حياة االستقرار‪،‬‬ ‫وكانوا في حل وترحال دائم بحثا ً عن الماء‬ ‫والكأل‪ ،‬ولذا لم يعرفوا الخضوع سوى‬ ‫ألعراف قبيلتهم‪ ،‬ولم تقيد حركتهم الحدود‬ ‫الجغرافية‪ ،‬والقوانين السياسية‬ ‫ البدو الشاوية‪ :‬أشباه البدو أو اشباه الحضر‪،‬‬ ‫وكانوا من رعاة الغنم واإلبل‪ ،‬ولم يكن‬ ‫ترحالهم عميقا ً في الصحراء مثل البدو‬ ‫الرحل‪ ،‬كثيرون من رجالهم كانوا يلتحقون‬ ‫بموسم الغوص‪ ،‬أو يتبادلون اقتصاديا ً مع‬ ‫سكان الحضر‪.‬‬ ‫النظام االجتماعي لحياة‬ ‫البدو‬  ‫ اتسمت حياة مجتمع البادية بالبساطة‪ ،‬وعاشوا على الحل‬ ‫والترحال‪.‬‬ ‫ كان نمط مساكنهم يتميز بسهولة الطي وإعادة البناء‪.‬‬ ‫ كانت تلك الخيام التي يعيشون فيها تغزل من شعر الماعز أو‬ ‫وبر الجمال‪.‬‬ ‫وكانت نساء البدو هن الالئي يقمن بتلك العملية‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ وتميز الملبس عندهم بالبساطة‪ ،‬حيث كانوا يلبسون الفاتح‬ ‫الفضفاض صيفًا‪ ،‬وجلود وفرو الحيوان شتاءً‪ ،‬وال يلبسون شيئا‬ ‫في األقدام‪.‬‬ ‫أما الطعام فكان مما تجود به بيئتهم من التمر ومنتجات‬ ‫ ‬ ‫ألبان حيواناتهم‪ ،‬أما ما كانوا يحتاجونه من طعام مثل األرز‬ ‫فكان يتم شراؤه في المناسبات المختلفة‪.‬‬ ‫غلب على نمط المعيشة البدوية طابع العزلة قانعين بما جادت عليهم به الطبيعة‬ ‫والظروف المحيطة بهم‪ ،‬لذا كانت دائرة اتصالهم بالعالم الخارجي منغلقة‪.‬‬  ‫سمات‬ ‫الحياة‬ ‫االجتماعية‬ ‫للبدو‬  ‫ ليس للبدو أي شكل من اشكال‬ ‫التنظيم السياسي الرسمي‪ ،‬أو قوانين‬ ‫منظمة‪ ،‬فقط العرف القبلي هو ما كان‬ ‫ينظم العالقات في ذلك المجتمع‪ ،‬كانوا‬ ‫ال يدينون بالتبعية إال لشيخ القبيلة‪.‬‬ ‫ أما عن نمط تعليم البدو‪ ،‬فقد حال‬ ‫حلهم وترحالهم دون تعلمهم‪ ،‬ولذا فقد‬ ‫كانت األمية متفشية بينهم‪ ،‬إال أن هذا‬ ‫لم يمنعهم من اكتساب ألوانا ً شتى من‬ ‫األدب المنبثق من نظم الشعر النبطي‬ ‫وسرد القصص عن طريق الروايات‬ ‫الشفهية التي كانت تتناقلها األجيال‬ ‫وتتفاخر بها في مجالس سمرهم‪.‬‬ ‫سمات الحياة االجتماعية‬ ‫للحضر‬  ‫المقصود بأهل الحضر هم الجماعات السكانية التي كانت تقطن‬ ‫المدن والقرى الساحلية بصورة دائمة ومستقرة‪ ،‬وهو االستقرار‬ ‫الذي أتاح توفر بعض سبل الحياة كبعض الحرف المتداولة‪،‬‬ ‫والصناعات البسيطة‪ ،‬والمهن المتوارثة‪ ،‬واألسواق‪ ،‬وشيء من‬ ‫التعليم كنظام الكتاتيب‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫وقد اعتمد النظام االقتصادي لسكان الحضر على ما‬ ‫يجود عليهم به الخليج )البحر(‪ ،‬وهو ما يفسر وجود كل‬ ‫مدن وقرى الحضر على سواحله كالدوحة‪ ،‬والوكرة‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫والخور‪ ،‬وفويرط‪ ،‬والرويس‪ ،‬وغيرها‬ ‫المرأة في المجتمع‬ ‫القطري قبل النفط‬  ‫ كان األغلب األعم من الرجال والشبان‬ ‫القطريين من أهل الحضر يتركون مدنهم‬ ‫وقراهم الساحلية خالل موسم الغوص‬ ‫باألسابيع والشهور‪ ،‬فال يتبق في تلك القرى‬ ‫والمدن اال كبار السن والعجزة واألطفال‬ ‫والنساء‪ ،‬أو قليلين من أصحاب المهن‬ ‫الدائمة أو شبه الدائمة كالقضاة والمطوعين‬ ‫وغيرهم‪ ،‬وهنا كانت المرأة القطرية تضطلع‬ ‫بدور مهم في محيطها المجتمعي‪.‬‬ ‫‪Photo from https://www.aljazeera.net/lifestyle‬‬ ‫ اكتفت المرأة في الشرائح الغنية والميسورة باإلشراف‬ ‫على األعمال المنزلية التي كانت تقوم بها الخادمات‪،‬‬ ‫وفرض عليها عزلة عن العالم الخارجي قبيل سن البلوغ‪.‬‬  ‫دور المرأة في‬ ‫مجتمع البادية‬ ‫‪From‬‬ ‫‪https://www.raya.com/‬‬ ‫‪ ‬شاركت المرأة الرجل في كثير من المهام؛ إذ‬ ‫كان ت تشارك ه أس فاره‪ ،‬وتحرس أنعام ه‬ ‫وترعاه ا‪ ،‬وتهي ئ ل ه ك ل م ا يحتاج ه ف ي حل ه‬ ‫وترحال ه‪ ،‬فضاًل عم ا كان ت تقوم ب ه م ن أعمال‬ ‫تقليدي ة كتربي ة ورعاي ة األطفال‪ ،‬وحل ب‬ ‫الماشية وتحضير األجبان‪ ،‬وغزل ونسج صوف‬ ‫الغنم وشعر الماعز ووبر اإلبل‪.‬‬ ‫‪ ‬برعت المرأة البدوية في النسج‪.‬‬  ‫ المرأة البدوية كانت ذات قدر من الحرية والحركة مقارنة برصيفاتها‬ ‫في المجتمع الحضري‪:‬‬ ‫ بيع الحطب واألدوات الغذائية‪ :‬قامت فئة من النسوة البدويات بجمع‬ ‫الحطب واالخشاب والحشائش وحملها على ظهور الجمال والذهاب‬ ‫بها إلى سوق واقف لبيعها هناك مع بعض منتجات الحيوانات التي‬ ‫قامت بصنعها كاليقط واللبن والسمن‪.‬‬ ‫ ونتيجة لذلك الدور المتشعب للمرأة البدوية كان لها قدر أكبر من‬ ‫الحرية والحركة مقارنة بالمرأة في المجتمعات الساحلية أو الحضرية‪،‬‬ ‫وإن كانت تلك الحرية النسبية ال تمثل وضعًا اجتماعيًا متمي ًزا‪ ،‬وإنما‬ ‫سا لما تقوم به من أدوار اقتصادية‪.‬‬ ‫انعكا ً‬  ‫دور المرأة في‬ ‫المجتمع الحضري‬ ‫ تركزت أدوار المرأة ومسؤولياتها في المناطق الحضرية في ممارسة العديد من الحرف والمهن الهامة وفيما يلي عرض ألمثلة من‬ ‫هذه المهن والحرف‪:‬‬ ‫ الخياطة والنقش والتطريز‪ :‬تعتبر هذه المهنة من مهن النساء الدائمة والتي كانت تمارسها على مدار العام وليس بصورة‬ ‫موسمية‪ ،‬وكان العمل في الخياطة والتطريز ونقش المالبس بالخيوط يتم بصورة جماعية تعاونية وبمساعدة بعضهن البعض وكن‬ ‫يخطن مالبس الرجال واألطفال والنساء وقريباتهن ممن ال يعرفن الخياطة‪.‬‬ ‫ مزر الماء)نقل الماء)‪ :‬عملت بعض النسوة وخاصة أثناء فصل الصيف وممن يملكن حمير بحرفة جلب الماء من العيون وبيعه على‬ ‫المنازل التي ال تملك من الخدم من يأتي لها بالماء‪ ،‬وكانت المياه الصالحة للشرب قبل النفط تجلب من عيون بعيدة عن المنازل‬ ‫ بيع السمك‪ :‬مارست النساء من بعض العوائل مهنة بيع السمك الذي كان يصطاده الزوج او األخ او شراءالسمك من الصيادين‬ ‫ووضعه في سالل ثم الذهاب به إلى السوق لبيعه‪ ،‬ومهنة بيع السمك هذه كانت تتم في اماكن معروفة في السوق هذا بالنسبة‬ ‫للدوحة‪ ،‬أما بالنسبة للخور فان بعض النساء مارسن صيد السمك بأنفسهن ومن ثم بيعه في السوق‪.‬‬ ‫ الغناء‪ :‬احترفت بعض النسوة مهنة الغناء الشعبي وإقامة الحفالت الجماعية وكانت حفالت الغناء الجماعية تقام عادة لدق وطحن‬ ‫الحبوب وخصوصا ً حب الهريس استعدادا ً لشهر رمضان‪.‬‬ ‫ بعض األعمال األخرى مثل العمل في أحد بيوت األغنياء وكان هذا العمل يتم على نطاق ضيق جدا ً وفي حاالت معينة بسبب الفقر‬ ‫وعدم وجود عائل‪ ،‬والعمل أيضا في جدل وتقطيع السعف والخوص والجريد‪.‬‬ ‫التعليم في قطر قبل‬ ‫النفط‬  ‫ ظهرت الحاجة الملحة للتعليم‬ ‫في المجتمع القطري من خالل‬ ‫فئة التجار والنواخذة‪ ،‬الذين كانوا‬ ‫في احتياج دائم لنظام لتدوين‬ ‫وتسجيل معامالتهم االقتصادية‪،‬‬ ‫ولذا ارتبطت نشأة حركة التعليم‬ ‫في قطر على يد هؤالء التجار‬ ‫والنواخذة بالتعاون مع بعض‬ ‫شيوخ الدين‪.‬‬  ‫الكتاتيب‬ ThePhoto by PhotoAuthor is licensed under CCYYSA.  ‫‪ ‬الكتاتيب كانت تتكون من غرفة واحدة فقط ومعلم واحد ال يشترط حصوله على مؤهل علمي معين وغالبا ً ما تكون‬ ‫مسقوفة بسعف النخيل ومفروشة بالحصير حيث يجلس الطالب على ألرض وقد تكون هذه الكتاتيب منتشرة في أكثر‬ ‫من مكان؛ مثال في أحد زوايا المسجد‪ ،‬او في أحد الدكاكين او في أحد زوايا الحي او بيت المعلم نفسه‪ ،‬او ان يتبرع‬ ‫أحد األثرياء بمجلسه‪.‬‬ ‫‪ ‬وكان االنضمام الى هذه الكتاتيب مفتوحا ً وعام ا ً امام الجميع من الجنسين ومن مختلف الطبقات حتى سن العاشرة‪.‬‬ ‫‪ ‬كان التجار يدفعون دفع األجور الشهرية للذين يقومون بتحفيظ القرآن وتعليم األوالد‪ ،‬واجرة غرفة الدراسة إذا كانت‬ ‫مستأجرة‪ ،‬كما كان يتبرع األثرياء ايضا ً بتقديم القرطاسية واألدوات التي يحتاج اليها الطالب‪.‬‬ ‫‪ ‬إلى جانب تلك الكتاتيب كان هناك التعليم األهلي الذي يقوم بتمويله اولياء االمور والتي يتم إدارتها عن طريق المال او‬ ‫المطاوعة ‪.‬‬  ‫ في بداية مشوارها مع تعليم النساء كانت تذهب للبيوت لتعليم البنات‬ ‫آمنة الج‪:‬يدة‬ ‫الى ان افتتحت اول مدرسة بنات في منزلها عام ‪ 1938‬وبلغ عدده‬ ‫الطالبات حوالي ستين فتاة‪.‬‬ ‫ودورها في‪:‬‬ ‫ وفي عام ‪ 1954‬اختير كُتاب آمنه محمود الجيدة للبنات ليكون نواة‬ ‫ألول مدرسة ابتدائية للبنات‪ ،‬وكانت تُدار كمؤسسة تعليمية خاصة‬ ‫درستان باإلضافة الى آمنه الجيدة التي كانت‬ ‫م ِ‬‫وقامت بالتدريس فيها ُ‬ ‫تعليم‬ ‫ملت‬ ‫تتولى االشراف واإلدارة عليها الى جانب قيامها بالتدريس ثم ع ِ‬ ‫على تحقيق هدف طالما سعت اليه أال وهو افتتاح أول مدرسة‬ ‫البنات في‪:‬‬ ‫نظامية للبنات باسم "مدرسة بنات الدوحة " وتولت ادارتها التربوية‬ ‫ونجحت في اقناع بعض األهالي بتعليم بناتهم‪ ،‬مما زاد عدد البنات‬ ‫الى ‪ 100‬طالبة في الدوحة‪ ،‬ثم ساهمت في افتتاح أول مدرسة‬ ‫قطر‬ ‫للبنات في كل من الوكرة ثم الخور‪.‬‬  ‫المدارس‬ https://qatarmuseumsstorageprd.blob.core.windows.net/media/ images/former-students-old-school-desk-sitting.max-946x1278.jpg ‫ أول مدرسة نظامية كانت عام ‪ 1890‬م‬ ‫وكانت تتبع النمط التدريسي في‬ ‫المدارس العثمانية‪.‬‬ ‫ وكان يُدرس فيها منهج اللغة العربية‬ ‫وبعض مبادئ العلوم اإلسالمية وبعض‬ ‫مبادئ الحساب‪ ،‬اشتهرت باسم‪:‬‬ ‫(المدرسة الراشدية) وتوقفت عن‬ ‫التعليم بعد معركة الوجبة عام ‪ 1893‬م‪.‬‬  ‫‪https://www.flickr.com/‬‬ ‫في سنة ‪ 1913‬جمع عدد من التجار تب‪:‬رعات من‪:‬‬ ‫ ‬ ‫أجل افتتاح مدرسة نظامية في قط‪:‬ر اشتهرت‬ ‫باسم (المد‪:‬رسة األثرية)‪.‬‬ ‫ كان مقرها في الب‪:‬داية غرفة في قصر الشيخ عبد‪:‬‬ ‫الله بن‪ :‬جاسم‪ ،‬ثم انتقلت إلى مكان‪ :‬قريب من‪:‬‬ ‫مسجد المانع‪.‬‬ ‫ استعان الشيخ عب‪:‬د الله بن جاسم الشيخ محمد‪:‬‬ ‫بن عبدالعزيز المانع‪ ،‬لإلشراف عل‪:‬ى تنظيم‬ ‫التعليم في المدرسة التي ذاع صيتها في قطر‬ ‫وما جاورها‪.‬‬ ‫ استمرت حتى ع‪:‬ام ‪ 1938‬م حي‪:‬ث أغلقت ابوابها‬ ‫بسب‪:‬ب تردي األوضاع االقتصادية الناتجة عن‪:‬‬ ‫انهي‪:‬ار تجارة اللؤلؤ‪ ،‬ثم انتقال‪ :‬الشيخ ابن‪ :‬مانع‬ ‫إلى مكة‪.‬‬ ‫‪https://www.aljazeera.net/‬‬ ‫ قام الشيخ حمد بن عبد الله آل ثاني )ولي العهد( في عام ‪ 1947‬م باستقدام الشيخ محمد آل محمود وعهد‬ ‫إليه بإنشاء مدرسة حديثة تم افتتاحها في العام الدراسي ‪ 1948-1947‬واشتهرت باسم (مدرسة اإلصالح‬ ‫الحمدية ) نسبة إلى الشيخ حمد بن عبد الله آل ثاني‪.‬‬  ‫المجالس القطرية‬ https://www.abou-alhool.com/ ‫ شكل المجلس أحد أبرز الطرز المعمارية‬ ‫للبيت القطري‪ ،‬وعادة ما يكون له مدخل‬ ‫خاص في صدارة المنزل‪.‬‬ ‫ كان بع ض أص حاب المجال س يهتمون‬ ‫بتزوي د قاعات مجالس هم ببع ض الكت ب‬ ‫األدبية والتاريخية والدينية‪.‬‬ ‫ واتس ع دور المجال س ف ي تل ك الفترة‬ ‫ليشب ه دور األندي ة الثقافي ة اليوم ف ي‬ ‫االهتمام بالحرك ة الفكري ة‪ ،‬حي ث كان ت‬ ‫تدور في الكثير من المجالس المناقشات‬ ‫األدبي ة والفكري ة والقاء الشع ر وقراء ة‬ ‫الروايات وتبادل اآلراء ومناقش ة بع ض‬ ‫المسائل الفقهية والدينية‪.‬‬ ‫‪https://www.aljazeera.net‬‬ ‫ واشتهرت المجالس القطرية قديما ً باستقبال العديد من علماء عرب الساحل الفارسي شتاء نظرا ً‬ ‫للعالقات الثقافية التي كانت سائدة بين سكان الخليج وعرب الساحل الفارسي‪.‬‬ ‫ وقد عمد اآلباء كثيرا ً على اصطحاب ابنائهم للمجالس لالستماع إلى أحاديث الكبار والتعلم من مجالستهم‬ ‫اساسيات الحياة وعادات وتقاليد استقبال الضيوف‪.‬‬ ‫ كاون للمجلس أيضا دو را اقتصاديا حيث أصبح من األماكن التي تتم فيها بعض اعمال التبادل التجاري‬ ‫ففيها يجتمع النواخذه والتجار والطواويش‪.‬‬ ‫الموقع الجغرافي وتأثيراته‬ ‫على الثقافة المحلية‬ ‫‪ ‬استقرت بعض العادات الواردة من فارس في‬ ‫الثقافة القطرية‪ ،‬مثل طريقة توزيع غرف‬ ‫المنزل‪ ،‬التي اقتبست من ط ا رز الساحل‬ ‫الفارسي‪ ،‬الذي كان يستورد منه أسقف‬ ‫ضا دخلت الس ا رويل‬ ‫المنازل )الدنجل(‪ ،‬أي ً‬ ‫المطرزة للباس المرأة من تلك المنطقة‪،‬‬ ‫ناهيك عن بعض األطعمة وطرق الطبخ‪.‬‬ ‫‪ ‬أما من الهند فقد برز استخدام النقوش‬ ‫المطرزة وأثاث المنازل‪.‬كما دخلت كثير من‬ ‫صا في‬ ‫الكلمات الهندية للهجة الدارجة‪ ،‬خصو ً‬ ‫األمور التجارية والغوص‪ ،‬فكثير من مسميات‬ ‫السفن أصولها هندية كالبلم والهوري‪ ،‬وكذلك‬ ‫مسميات اللؤلؤ كالدانة والجيوان‪.‬‬ ‫‪ ‬إضافة إلى التأثيرات المذكورة فقد ظهرت‬ ‫صا في الفنون‬ ‫تأثيرات أفريقية خصو ً‬ ‫الفلكلورية الشعبية التي استخدمت بعض‬ ‫اآلالت الموسيقية‪.‬‬  ‫القضاء‬ https://islamonline.net/  ‫ استمد القضاء ُأصوله من أحكام الشريعة‬ ‫اإلسالمية لقضايا الطالق والزواج واإلرث‬ ‫والقضايا األخالقية ‪...‬الخ‪ ،‬كما استمد‬ ‫أحكامه كذلك من األعراف والتقاليد القبلية‬ ‫في غير المنازعات الشرعية مثل الخالفات‬ ‫والمعامالت التجارية وشؤون الغوص‪،‬‬ ‫وكذلك بعض المنازعات الشرعية المتعلقة‬ ‫بالقصاص وإقامة الحدود التي كانت تخضع‬ ‫أيضا لألعراف القبلية‪ ،‬وكانت أحكامها‬ ‫تطرح حلوال تقوم على قبول الدية والصلح‪.‬‬  ‫‪ ‬اعتمد على شخصية الشيخ وزعماء القبائل في الخالفات القبلية‬ ‫والحدود والقصاص‪ ،‬واعتمد على شخصية النوخذة في المنازعات‬ ‫المتعلقة بشؤون الغوص‪.‬‬ ‫‪ ‬وكانت االحكام من حيث اللين والشدة تعتمد بدرجة كبيرة على‬ ‫شخصية كل من القاضي والشيخ والنوخذة وتبعا للظروف القائمة‪ ،‬ولم‬ ‫يعرف القضاء المحاكمة بمعناها الحديث ولم يعتمد قوانين مدونة‪.‬‬  ‫الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن حمدان‪:‬‬ ‫ كان الشيخ محمد بن حمدان أول من تولى القضاء‬ ‫في قطر منذ ظهور اإلمارة‪ ،‬وعندما تولى الشيخ‬ ‫جاسم الحكم بعد والده أبقاه على القضاء‪ ،‬وبقي‬ ‫على ذلك حتى عام ‪ 1892‬م حيث انتقل إلى جزيرة‬ ‫دارين‪.‬‬ ‫ ولمكانته العلمية وشهرته ‪،‬كان الناس يقصدونه‬ ‫من‪ ،‬قطر‪ ،‬والكويت‪ ،‬والبحرين‪ ،‬والخليج عموما‪،‬‬ ‫الستفتائه‪ ،‬والسالم عليه‪ ،‬وعمر الشيخ ابن حمدان‬ ‫حتى جاوز الثمانين‪ ،‬قضاها في العلم تدريسا ً‬ ‫وتعليماً‪ ،‬يفتي السائلين‪ ،‬ويقضي في الناس بما‬ ‫علمه من شرع رب العالمين‪ ،‬وتر جح المصادر‬ ‫وفاته بعد ‪ 1914‬م‪.‬‬  ‫الشيخ عبد الله بن احمد آل درهم‬ ‫ استقر الشيخ عبد الله آل درهم في قطر مسقط رأسه‪،‬‬ ‫وجلس للتدريس‪ ،‬واتخذ مجلسا ً يستقبل فيه طلبة العلم‬ ‫وغيرهم‪،‬‬ ‫ كما كان يعقد الحلقات والدروس لطلبة العلم في مسجده‪،‬‬ ‫واشتهر بانتظام دروسه من حيث الوقت‬ ‫ وتعلم على يديه ابنه عبد الرحمن‪ ،‬والمؤرخ الشيخ محمد بن‬ ‫أحمد آل ثاني‪ ،‬والشيخ عبد الله بن أحمد آل ثاني‪ ،‬والشيخ‬ ‫خالد بن محمد الغانم ‪.‬‬ ‫ ولما بزغ نجم الشيخ عبد الله‪ ،‬وانتشر بين الناس علمه‪،‬‬ ‫وعرف أدبه وورعه‪ ،‬واشتهر شغفه بالعلم وولعه‪ ،‬عينه الشيخ‬ ‫جاسم قاضيا ً على البالد‪ ،‬وكان ذلك عام ‪ 1893‬م‪ ،‬خلفا ً‬ ‫للقاضي الفقيه العالمة ابن حمدان‪،‬‬ ‫ واستمر الشيخ عبد الله آل درهم في القضاء أربعا ً وعشرين‬ ‫عاماً‪ ،‬كان فيها قاضيا ً ومعلماً‪.‬وعينه الشيخ جاسم إماما‬ ‫وخطيبا على مسجد (أبوالقبيب)‪.‬‬  ‫ الشيخ محمد بن جابر آل جابر‬ ‫ الشيخ محمد بن جابر آل جابر هو ثالث من تولى القضاء في‬ ‫قطر في فترة تأسيس االمارة‪ ،‬فبعد رحالته العلمية رجع‬ ‫إلى قطر وعُين مدرسا ً في المدرسة الراشدية في الدوحة‪.‬‬ ‫ ولما ذاع صيته‪ ،‬تم تعيينه مساعدا ً للشيخ عبد الله بن درهم‬ ‫الذي تقدم به العمر‪.‬‬ ‫ تولى القضاء إلى أن جاء الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع‬ ‫حيث ترك القضاء وتفرغ لتلقي العلم على يديه‪ ،‬وبعد‬ ‫مغادرة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع قطر الى مكة‬ ‫عاد إلى العمل بالقضاء مرة أخرى وكان يجلس للقضاء في‬ ‫بيته‪ ،‬كما تولى الخطابة في جامع أبو القبيب‪ ،‬وجلس‬ ‫لتدريس العلوم الشرعية في بيته‪ ،‬وكان متميزا ً بميوله‬ ‫لتدريس علوم اآللة ال سيما النحو فأخذ عنه مجموعة من‬ ‫العلماء ‪.‬‬  ‫الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع‪:‬‬ ‫ استدعى الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني‪ ،‬الشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع إلى قطر سنة‬ ‫‪ 1913‬م وجعل له بناء خاص‪ ،‬ع ُرف باسم المدرسة األثرية‪ ،‬في منطقة الجسرة بالدوحة‪ ،‬ثم‬ ‫وال ه بعد ذلك القضاء والخطابة والتدريس في قطر عام ‪ 1916‬م‪ ،‬واستمر على ذلك مدة ‪23‬‬ ‫عاما ً وفي عام ‪ 1938‬م غادر الى مكة المكرمة‪ ،‬ونظرا لمكانته العلمية عينه الملك عبد العزيز‬ ‫آل سعود مدرسا ً بالحرم المكي كما شغل العديد من الوظائف الدينية والقضائية العليا مثل‬ ‫رئاسة هيئة التمييز‪ ،‬ورئاسة هيئة األمر بالمعروف ورئاسة هيئة الوعظ واإلرشاد‪ ،‬ثم مديرا ً عاما‬ ‫للمعارف‪ ،‬ثم ُأسندت إليه إدارة دار التوحيد‪ ،‬ثم وكيال ً عاما لوزارة المعارف‪.‬‬ ‫ وفي عام ‪ 1958‬طلبه الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني‪ ،‬حاكم البالد‪ ،‬لإلشراف على سير‬ ‫التعليم في قطر وإعداد مناهجه وصار مستشارا ً للشيخ علي وإماما ً وخطيبا في جامع الدوحة‬ ‫وكان له الدور الريادي في السماح للنساء بالتعليم في قطر‪.‬‬  ‫الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود‬ ‫‪‬تلقى مبادئ العلوم في بلدته حوطة بني تميم وسافر إلى قطر سنة ‪ 1937‬م‪ ،‬وعاش‬ ‫في كنف ابن عمه سعد بن إبراهيم آل محمود وواظب على تلقي العلم على يد الشيخ‬ ‫محمد بن عبد العزيز المانع ثم انتقل إلى نجد وتلقى العلم في الرياض على يد علمائها‪،‬‬ ‫وبعد أن أشار شيخه ابن مانع على الشيخ عبد الله آل ثاني بإسناد القضاء واالفتاء له‬ ‫عاد إلى قطر ‪ 1940‬م برفقة الشيخ عبدالله بن الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود‬ ‫جاسم آل ثاني عند عودته من أداء فريضة الحج‪.‬‬ ‫‪ ‬وعمل الشيخ عبد الله آل محمود منذ توليه القضاء على وضع نظام للمحكمة الشرعية‬ ‫وتنظي م الشؤون الديني ة بص ورة عام ة‪ ،‬وي ُع‪:‬د ه‪:‬و مؤس‪:‬س القضاء الشرع‪:‬ي‬ ‫الحدي‪:‬ث ف‪:‬ي قط‪:‬ر‪ ،‬إ ذ وض ع نظام تس جيل األحكام والقضاي ا وحفظه ا‪ ،‬ول م يك ن‬ ‫القضاة قبل ه يس جلون أحكامه م ف ي س جال ت‪ ،‬أ و يكتبون األحكام ف ي ص كوك‪ ،‬وإنم ا‬ ‫يكتفون بكتابة ورقة مختصر ة في يد صاحب الحق تثبت حقه‪ ،‬وال يوجد ما يقابلها‪.‬‬ ‫الحياة االقتصادية في قطر مرحلة ما قبل‬ ‫النفط )العصر التقليدي(‬ ‫ ُوصف النشاط االقتصادي للمجتمع القطري خالل‬ ‫فترة ما قبل النفط بأنه اقتصاد معاشي‬ ‫كان ينتج بما يكفي استهالكه أو في حدود ما هو‬ ‫متاح أو ما تجود به الطبيعة من أجل البقاء وكان‬ ‫يفتقر إلى أسباب تراكم الثروة االستثمارات‬ ‫البعيدة‪ ،‬واعتاد الفرد على التحرك في إطار‬ ‫المجموع )قبائل ‪ /‬تحالفات قبلية‪...‬الخ)‬ ‫والتبادالت التجارية كانت قائمة في األغلب‬ ‫)باستثناءات محدودة‪(.‬‬ ‫على المقايضة‬  ‫ ومن أبرز مصادر االنتاج التي‬ ‫عرفها المجتمع القطري )بترتيب‬ ‫األهمية)‪:‬‬ ‫‪.1‬صيد اللؤلؤ الطبيعي‬ ‫وتجارته‪.‬‬ ‫‪.2‬الرعي وصيد األسماك‪.‬‬ ‫‪.3‬الزراعة في مناطق‪:‬‬ ‫محدودة ومرتبطة باالبار‪.‬‬ ‫‪.4‬عائدات رسوم الجمارك‬ ‫على السلع عبر موانئ‬ ‫المالحة في الخليج‪.‬‬  ‫اللؤلؤ‪:‬‬ ‫‪ ‬س اهم اقتص اد اللؤل ؤ ف ي خل ق فرص العم ل كم ا‬ ‫س اهم ف ي جذب قوى اجتماعي ة (البدو الشاوي ة‬ ‫على س بيل المثال) من الداخل إلى الساحل وهذا‬ ‫أدى إلى ارتفاع نسبي للكثافة السكانية المستقرة‬ ‫ف ي الس احل وهذا شك ل دعام ة هام ة ف ي بني ة‬ ‫المجتمع الخليجي عند نشأة الدولة الحديثة‪.‬‬ ‫‪ ‬مهدت تجارة وصناعة اللؤلؤ لظهور المدن الحديثة‬ ‫التي كانت في األص ل قرى قائمة على الشواطئ‬ ‫الصحراوية‪ ،‬لتصبح بعد النفط أهم المدن الرئيسة‪.‬‬  ‫مخاطر العمل في الغوص‬ ‫ أ‪.‬مخاطر مباشرة‪:‬‬ ‫من هذه المخاطر؛ خطر مهاجمة سمك القرش )الجرجور(‪ ،‬والتصاق‬ ‫سمكة اللخمة بظهر الغواص‪ ،‬فتشغله عن شد الحبل‪.‬‬ ‫ب‪.‬مخاطر غير مباشرة‪:‬‬ ‫أبرز المخاطر غير المباشرة التي واجهت العاملين بحرفة الغوص؛‬ ‫األمراض التي تصيب الغواصين‪ ،‬خاصة في أعينهم ورئتهم‪.‬‬ ‫ وعلى الرغم من كل تلك المشاق والمخاطر‪ ،‬فقد كان الغواصون‬ ‫والسيوب والبحارة بشكل عام من أفقر الفئات وأشقاها‪ ،‬ألنهم كانوا‬ ‫ما رهن إشارة النوخذة ومن ورائهم من مالك‪.‬‬ ‫دو ً‬  ‫تدهور صناعة اللؤلؤ‬ ‫ إبان الثالثينيات واالربعينيات من القرن العشرين بدأت تجارة اللؤلؤ بالتراجع والتدهور مما‬ ‫أصاب اقتصاديات إما رت الخليج باالنهيار‪.‬‬ ‫ ساهم في هذا التدهور والتراجع ظهور اللؤلؤ الصناعي للمرة األولى في يوليو عام ‪1924‬‬ ‫م ونجاح المصنع الياباني (كوكيشى ميكيموتو) في تطوير زراعة اللؤلؤ المصنع وتطوير‬ ‫انتاجه الضخم بدرجة كبيرة من االتقان في عشرينيات القرن العشرين‪.‬‬ ‫ أسهمت عوامل أخرى في هذا التراجع من ذلك؛ اندالع الحرب العالمية األولى وتأ ثُر‬ ‫الخطوط التقليدية للتجارة العالمية‪ ،‬أزمة الكساد العالمي ‪.1933 – 1929‬‬  ‫تجارة الرقيق‬ ‫ مثلت تجارة الرقيق أحد األنشطة االقتصادية المحرمة التي كانت تالحقها‬ ‫السلطات البريطانية في الخليج‪ ،‬وثبتت ذلك في جميع اتفاقياتها مع شيوخ‬ ‫إمارات الخليج العربي بنص واضح بمنع هذا النشاط التجاري ومحاربته‪.‬‬ ‫ ومع ذلك فقد استمرت تلك التجارة رائجة حتى أوائل خمسينيات القرن‬ ‫العشرين‪.‬‬ ‫ كان الرقيق يعملون في مهن عدة؛ كالغوص والصيد وصناعة السفن واألعمال‬ ‫المنزلية‪ ،‬وكذلك بالحراسة الخاصة لشيوخ القبائل‪ ،‬واالشتراك في الح روب‬ ‫المحلية‪ ،‬كما أن امتالك الرقيق كان يُعد وجاهة اجتماعية‪.‬‬  ‫)النقل البحري(‬ ‫‪ ‬من األنشطة االقتصادية التي عرفها المجتمع القطري قبل ظهور النفط ممارسة عدد قليل من الغاصة‬ ‫والبحارة نشاط السفر أو ما يطلق عليه اآلن النقل البحري في غير أوقات الغوص‪ ،‬إذ كان هذا النشاط‬ ‫البحري مكماًل للغوص كعمل إضافي وليس بدياًل عنه‪.‬‬ ‫‪ ‬وكانت السفن تنطلق من ميناء الدوحة صوب ثالث وجهات‪:‬‬ ‫مرورا بالبحرين واألحساء والكويت‪ ،‬حيث يتم شحن تلك السفن بالتمور والخشب‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬األولى نحو البصرة‬ ‫والطحين والحبوب والسمن واألقمشة واألرز والشاي والسكر وغيرها مما كان يتم استيراده في تلك‬ ‫البلدان من الهند‪.‬‬ ‫مرورا بالموانئ الواقعة على الساحل الفارسي كبندر عباس‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬أما الوجهة الثانية فكانت تصل إلى الهند‬ ‫وقشم‪ ،‬والمقابلة لها على الساحل العربي كدبي والشارقة ورأس الخيمة وع ُمان‪ ،‬وفيها يتم االتجار وبيع‬ ‫التمور المجلوبة من البصرة‪ ،‬وتشحن الحبوب والفاكهة المجففة واألغنام والليمون والحلوى العمانية وغيرها‬ ‫من البضائع‪ ،‬وفي موانئ الهند تُحمل السفن بالتوابل والحبال والعطور واألشرعة‪.‬‬ ‫الكوارث الطبيعية وأثرها على المجتمع‬ ‫القطري‬ ‫ تأثرت المجتمعات في الخليج ومنها مجتمع قطر بالعديد من الكوارث الطبيعية‬ ‫من امطار وأعاصير وأمراض وجراد ومجاعات ظهرت قبل وبعد الحرب‬ ‫العالمية االولى على شكل كوارث متسلسلة يؤرخها الرواة من ‪.1945-1918‬‬ ‫ ومن شدتها وهولها كان الخليجيون يؤرخون ويسمون سنواتهم بها مثل‬ ‫سنة )الطبعة( وسنة )الدبا( او )الرحمه) و)الطفحة( وغيرها‪.‬‬ ‫ في عام‪ 1918‬انتشر وباء عرف باسم االنفلونزا االسبانية قادما ً من أحد‬ ‫المعسكرات الطبية االوروبية التي كان يُصاب فيها الجنود وضحايا الحرب وقد‬ ‫أطلق السكان على هذه السنة اسم سنة الرحمة وذلك من كثرة ما ترحم‬ ‫الناس فيها على موتاهم‪.‬‬ ‫الحكم واإلدارة في قطر‬ ‫قبل تولي الشيخ علي‬ ‫بن عبد الله آل ثاني‬ ‫الحكم عام ‪1949‬‬  ‫ اعتمد تنظيم السلطة في قطر قبل إدخال اإلدارة الحديثة وقبل إنتاج النفط على المجالس القبلية‬ ‫والمحاكم الشرعية ‪ ،‬وكانت سلطة المجالس تقوم أساسا على القوة والسيطرة االقتصادية الهامة‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى كونها سلطة تقليدية تقوم شرعيتها وإدارتها على الميراث‪ ،‬فمجلس الشيخ يمثل السلطة‬ ‫العليا في البالد‪ ،‬وعن طريقه يتحكم الشيخ في حقوق الغوص وإدارة الموانئ وتنظيم أمور الضرائب‬ ‫والجمارك‪ ،‬ومن خالله يقوم الشيخ بالتوسط في المنازعات واالهتمام باألمن العام وتنظيم أمر الفداوية‬ ‫وتعيين القيادات‪ ،‬كما كان يحكم في القضايا التي كان يعجز القضاء عن حلها‪.‬‬ ‫ نظرا ً لمحدودية االقتصاد والتنظيم القبلي للحكم‪ ،‬كان الشيخ عبد الله بن جاسم يعتمد في إدارة الشؤون‬ ‫العامة على بعض الشخصيات المقربة لديه‪ ،‬إلى جانب بعض التجار المحليين وابنه حمد الذي كان يشاركه‬ ‫في جميع القرارات‪.‬‬ ‫استمر حكم الشيخ عبد الله بن جاسم مدة ‪ 36‬عاما بدون أي جهاز إداري حديث حتى عام ‪ 1949‬عندما‬ ‫ ‬ ‫أعطت أزمة والية الحكم بريطانيا الفرصة لفرض مستشارين على الحاكم‪ ،‬وتشكيل هيكل إداري بريطاني‬ ‫لحماية المصالح البريطانية المستجدة في قطر‪.‬‬