محاضرات في نقد اجتماعي - جامعة ابن خلدون - PDF

‫اﻟﺟﻣﻬور ﺔ اﻟﺟزاﺋر ﺔ اﻟد ﻣﻘراط ﺔ اﻟﺷﻌﺑ ﺔ‬ ‫وزارة اﻟﺗﻌﻠ م اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟ ﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ‬ ‫!ﻠ ﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑن ﺧﻠدون‬ ‫ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر‪ %‬ﺔ وآداﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗ ﺎرت‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻓ...

‫اﻟﺟﻣﻬور ﺔ اﻟﺟزاﺋر ﺔ اﻟد ﻣﻘراط ﺔ اﻟﺷﻌﺑ ﺔ‬ ‫وزارة اﻟﺗﻌﻠ م اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟ ﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ‬ ‫!ﻠ ﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑن ﺧﻠدون‬ ‫ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر‪ %‬ﺔ وآداﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗ ﺎرت‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟطﻠ ﺔ اﻟﺳﻧـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫ﺗﺧﺻص‪ :‬ﻧﻘد و ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫إﻋداد اﻟد!ﺗورة‪:‬‬ ‫أﺣﻣد اﻟﺣﺎج أﻧ ﺳﺔ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬ ‫‪2022/2021‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫د‪.‬أﺣﻣد اﻟﺣﺎج أﻧ ﺳﺔ‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟطﻠ ﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫‪-1‬ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻧﺎظر ﺔ ﺑﯾن اﻷدب واﻟﺑﯾﺋﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻣدام د‪ E‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺛﻼﺛ ﺔ ﺗﯾن وﻧظر ﺎت ﺳﺎﻧت ﺑﯾﻒ و‪%‬روﻧﺗﯾر‪.‬‬ ‫‪ -5‬اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر ﺧﻲ ﻋﻧد ﻻﻧﺳون ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺑﻠﯾﺧﺎﻧوف وﻧظر ﺔ اﻻﻧﻌ!ﺎس ‪.‬‬ ‫‪ -7‬اﻟواﻗﻌ ﺔ اﻻﺷﺗراﻛ ﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﺑﻠﻧﺳ!ﻲ واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻧﻘد ﺔ ‪.‬‬ ‫‪-9‬اﻷدب و اﻷﯾدﯾوﻟوﺟ ﺎ ﻋﻧد أﻟﺗوﺳﯾر ‪.‬‬ ‫‪ -10‬اﻟﻣﺛﻘﻒ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻧد أﻧﺗوﻧﯾو ﻏراﻣﺷﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -11‬اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟواﻗﻌﻲ اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌر‪%‬ﻲ اﻟﺣدﯾث ‪.‬‬ ‫‪-12‬اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻷدب ﻋﻧد ﺳﻼﻣﺔ ﻣوﺳﻰ ‪.‬‬ ‫‪-13‬اﻟﺗﻧظﯾر اﻟواﻗﻌﻲ ﻣﻊ ﺣﺳﯾن ﻣروة ‪.‬‬ ‫‪ -14‬ﻣﺣﻣود أﻣﯾن اﻟﻌﺎﻟم ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫اﻟﻣﺣـــــــﺎﺿـــــرة اﻷوﻟـــــــﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺗﻣﻬﯾد ‪:‬‬ ‫إن اﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑ ــﯾن اﻹﻧﺳ ــﺎن واﻟﻣﺟﺗﻣ ــﻊ ﻗد ﻣ ــﺔ ِﻗ ــدم ظﻬ ــور اﻹﻧﺳ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ وﺟ ــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وﻟﻛــن ﺣــدود اﻟﺗﻔ‪#‬ﯾــر اﻹﻧﺳــﺎﻧﻲ –آﻧــذاك‪ -‬ﻟــم ﺗﺳــﻣﺢ ﻟــﻪ ‪2‬ﺎﻟﺗﺳــﺎؤل ﻋــن طﺑ ﻌــﺔ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟﻌﻼﻗــﺔ‪2 ،‬ﻘــدر ﻣــﺎ ‪#‬ﺎﻧــت ﺗدﻓﻌــﻪ ﻏ ارﺋ ـزﻩ اﻟﻔطر‪7‬ــﺔ ﻟﻠﺗــﺄﻗﻠم ﻣــﻊ اﻟطﺑ ﻌــﺔ‪ ،‬ﻓ‪#‬ــﺎن ﺗﻔ‪#‬ﯾ ـرﻩ‬ ‫ﯾﺗوﻗﻒ ﻋﻧد ﺣدود اﻛﺗﺷﺎف اﻟظواﻫر اﻟطﺑ ﻌ ﺔ وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﺗﻔﺳـﯾ ار ﻣﯾﺗﺎﻓﯾز‪7‬ﻘ ـﺎ ‪ ،‬وﻣـﻊ ﺗطـور‬ ‫اﻟﻔ‪ #‬ــر اﻹﻧﺳ ــﺎﻧﻲ ﺑ ــدأ وﻋ ــﻲ اﻹﻧﺳ ــﺎن ‪ 2‬ــﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻧظﻣ ــﻪ ﯾﺗﺑﻠ ــور‪ ،‬ﻟﺗﺻ ــ‪2‬ﺢ اﻟ ــروا‪ A2‬ﻣ ــﻊ‬ ‫اﻟﻣﺣ ـ ‪ A‬اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ أﻛﺛــر ﺗﻌﻘﯾــدا أو ﺗﺷــﺎ‪#2‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻛــون اﻷدب ﺟــزء ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻘوم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ اﻟﻣﺑدع واﻹﺑداع و اﻟﻘﺎر‪ I‬ووﺳـﯾﻠﺔ ﻟﺗﻔﺳـﯾر اﻟـذات اﻻﻧﺳـﺎﻧ ﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻋﻼﻗﺗﻬــﺎ ﺑﻬــذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺷــ‪#‬ﻠت اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﯾن اﻷدﺑــﻲ و اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ ﻣﺣــو ار‬ ‫ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺳﻔ ﺔ و اﻟﻔ‪#‬ر‪7‬ﺔ‪.‬‬ ‫إن أﻗـ ــدم ﺗﻧ ـ ــﺎول ﻗﺿ ـ ـ ﺔ "اﻷدب واﻻﺟﺗﻣ ـ ــﺎﻋﻲ" ﻌـ ــود إﻟ ـ ــﻰ اﻟﻔﯾﻠﺳـ ــوف اﻟﯾوﻧ ـ ــﺎﻧﻲ‬ ‫أﻓﻼط ــون ‪ platon‬ﻓ ــﻲ ﻣﺣﺎورﺗ ــﻪ "إﯾ ــون" و"اﻟﺟﻣﻬور‪ 7‬ــﺔ"‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﺗط ــرق ﻓ ــﻲ إﯾ ــون إﻟ ــﻰ‬ ‫ﻋ ــرض ﻧظر‪7‬ﺗ ــﻪ ﻋ ــن اﻹﻟﻬ ــﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺷ ــﺎﻋر ﺗﻠﻬﻣ ــﻪ اﻵﻟﻬ ــﺔ وﺗﺄﺳـ ـرﻩ اﻟﺣﻣﺎﺳ ــﺔ وﺗﻧﺗﻘ ــﻞ ﻫ ــذﻩ‬ ‫اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻣـن اﻟﺷـﺎﻋر إﻟـﻰ ﻣؤوﻟـﻪ‪ ،‬وﻣﻧـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻣﺳـﺗﻌﯾن ﻓﻬـو ﻗـﺎدر ﻋﻠـﻰ إﺛـﺎرة اﻟﻌواطـﻒ‬ ‫اﻟر‪R‬ﺎﻧ ـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﻌـز‪ S‬إﻟـﻰ اﻟﺷـﻌر واﻟﺷــﺎﻋر‬ ‫اﻟﺟ ﺎﺷـﺔ ﻓـﻲ ‪ّ #‬ـﻞ اﻷﻣـور‪ ،‬ﻣﻣـﺎ ﻔﺳـر اﻟطﺑ ﻌـﺔ ّ‬ ‫واﻟﻣؤول‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﺗﻣﻧﺢ اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗـدﺧﻞ ﻓـﻲ اﻟﺷـؤون اﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫اﻟﺗــﻲ ﺗﺗطﻠــب ‪2‬ــﺎﻟﻌ‪#‬س ﺗﻔــوق اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬اﻟﻔ‪ #‬ـرة ذاﺗﻬــﺎ ﺗﻛـ ّـررت ﻓــﻲ ‪#‬ﺗﺎ‪2‬ــﻪ اﻟﺟﻣﻬور‪7‬ــﺔ‪ ،‬ﺣﯾــث‬ ‫طور أﻓﻼطون ﻧظر‪7‬ﺗﻪ ﻋن ﻣﺑدأ اﻟﻔن اﻟﺷﻌر واﻟﻣﺣﺎﻛﺎة وﻧظر‪7‬ﺔ ﻓﻲ اﻷﻧواع اﻷدﺑ ﺔ‪# ،‬ﻣـﺎ‬ ‫ّ‬ ‫‪3‬‬ ‫أن اﻟﺻـ ــور اﻟﺷـ ــﻌر‪7‬ﺔ ‪#‬ﺎﻷﺳـ ــطورة واﻟﺧ ارﻓـ ــﺎت ﻣ‪#‬ـ ــن أن ﺗـ ــؤﺛر ﺗـ ــﺄﺛﯾ ار ﻋﻣ ﻘـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻧﻔـ ــس‬ ‫اﻟﻔن اﻟﺷﻌر‪ V‬أو اﻟﺧطﺎﺑﻲ ﻓ ﺷـ‪#‬ﻞ ﻗـوة ﺳ ﺎﺳـ ﺔ‪ ،‬ﻏﯾـر أن اﻟﻼﻋﻘﻼﻧ ـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﻬور‪ ،‬أﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺷﻌر‪7‬ﺔ ﺗﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﻧظرﻩ ﻓﻲ طر‪7‬ـ‪ W‬ﻣﻌـﺎﻛس ﻟﻣﺗطﻠ‪2‬ـﺎت اﻟﻧظـﺎم اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺷــﻌراء أن ﯾﺧﺿــﻌوا ﻓــﻲ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﻔﺎﺿــﻠﺔ‪#-‬ﻣــﺎ ﯾﺗﺧﯾﻠﻬــﺎ أﻓﻼطــون‪ -‬ﻟﻸﻓ‪#‬ــﺎر اﻟﺗوﺟﯾﻬ ــﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺿﻌﻬﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟذﯾن ﯾﻠﻌﺑون دو ار ﻗ ﺎد ﺎ أو ﯾرﻏﻣون ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺗﻌﺎد واﻟﻌزﻟﺔ‪.1‬‬ ‫ٕواذا ‪ #‬ـ ــﺎن أرﺳ ـ ــطو ‪ Aristote‬ﯾﺗﻔ ـ ــ‪ W‬ﻣ ـ ــﻊ أﺳ ـ ــﺗﺎذﻩ ﻓ ـ ــﻲ ﺗﺄﻛﯾ ـ ــدﻩ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟوظ ﻔ ـ ــﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ ﻟﻠﻔــن واﻷدب وأﻫﻣﯾﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺗﺷــ‪#‬ﯾﻞ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﯾﺧﺗﻠــﻒ ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺑــدأ‬ ‫ﻘدرﻩ ﺗﻘـدﯾ ار ﻋﺎﻟ ـﺎ ﺑـﻞ أﻋﻠـﻰ ﻣـن اﻟﺗـﺎر‪7‬ﺦ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻛﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﻣوﻗﻔﻪ ﻣن اﻟﺷﻌر اﻟذ‪ّ V‬‬ ‫ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻘﻒ ﻋﻧد ﺣدود اﻟواﻗﻊ اﻟوﻗﺎﺋﻌﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺣﺎﻛﺎة اﻟﺷـﻌر‪7‬ﺔ ﻓﺗﺗﺟـﺎوز ﺣـدود ﻫـذا‬ ‫اﻟواﻗــﻊ ﻟﺗ‪2‬ﺣــث ﻋــن اﻟﻣﺣﺗﻣــﻞ‪ ،‬وﻫــذا ﻣــﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻗــﺎدرة ﻋﻠــﻰ ﻣﻼﻣﺳــﺔ اﻟﻛﻠــﻲ اﻟﺷــﻣوﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ ﻣ‪#‬ــن إذا ﻣــﺎ أﺣﺳــن اﺳــﺗﺧداﻣﻬﺎ أن ﺗﻘــوم اﻟﻣﻌﻘــول‪# ،‬ﻣــﺎ ﻣ‪#‬ــن ﻟﻠﻘﺻــﯾدة ﻣــن‬ ‫ﺧــﻼل اﻟﺗراﺟﯾــد ﺎ أن ﺗﺿــطﻠﻊ ﺑوظ ﻔــﺔ اﻟﻧــﺎظم اﻟﻔــرد‪ V‬واﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ‪ ،‬و‪R‬ــذﻟك ‪#‬ــون ‪#‬ـ ّـﻞ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ذا ﻗ ﻣﺔ أﺧﻼﻗ ﺔ‪.2‬‬ ‫أﻣــﺎ ﺣ‪#‬ﻣــﺎء اﻟروﻣــﺎن ﻓﻠــم ﺿـ ﻔوا ﺷــﯾﺋﺎ ﻌﺗـ ّـد ‪2‬ــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣﺟــﺎل اﻟﻧظــر‪ّ V‬‬ ‫ﻷن ﻓ‪#‬ــرﻫم‬ ‫‪#‬ــﺎن اﺳــﺗﻣ ار ار ﻟﻠﺗ ـراث اﻟﻔ‪#‬ــر‪ V‬اﻟﯾوﻧــﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺑــرز ﻣــﺎ ﺣﻘﻘــوﻩ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻣﺟــﺎل ‪#‬ﻣــن ﻓــﻲ‬ ‫ـﺄن اﻟﻧظــﺎم اﻟﺳ ﺎﺳــﻲ ﯾﻧ‪2‬ﻐــﻲ أﻻّ ﯾﺗــدﺧﻞ‬ ‫ﺗﻣﯾﯾــزﻫم ﺑــﯾن اﻟدوﻟــﺔ واﻟﻧظــﺎم اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟوا ‪2‬ـ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟدوﻟﺔ ﻋﻧد اﻟروﻣﺎن ﻟ س ‪#‬ـﻞ ﺷـﻲء – ‪#‬ﻣـﺎ ‪#‬ﺎﻧـت ﻋﻠ ـﻪ اﻟﺣـﺎل‬ ‫ﻋﻧــد اﻟﯾوﻧــﺎن – ﺑــﻞ إﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺣﻘ ﻘــﺔ ﺟﺎﻧــب ﻣــن ﺟواﻧــب اﻟﺣ ــﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬و ــﺄﺗﻲ ﻓــﻲ‬ ‫طﻠ ﻌﺔ اﻟروﻣﺎن اﻟﻣﺷرع "ﺷ ﺷـرون "‪ "cicéron‬اﻟـذ‪ V‬ﻌـود إﻟ ـﻪ اﻟﻔﺿـﻞ ﻓـﻲ وﺿـﻊ ﻓ‪#‬ـرة‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﺑول أرون وأﻻن ﻓ ﺎﻻ ‪ :‬ﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺎ اﻷدب – ﺗرﺟﻣﺔ ﷴ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﻠد ‪ -‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺟدﯾد اﻟﻣﺗﺣدة –‬ ‫ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن ‪ -2013 -1.a‬ص ‪.13 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﻣر‪.‬ن – ص ‪.13 :‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣ‪#‬م ﻋﻼﻗﺎت أﻓراد اﻟﺟﻧس اﻟ‪2‬ﺷر‪ V‬ﺑواﺳطﺔ ﻗـواﻧﯾن ﻣوﺣـدة ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑ ﻌ ﺔ‪.1‬‬ ‫أﻣ ــﺎ اﻟﻌ ــرب ﻓﻘ ــد ﺷ ــ‪#‬ﻠوا ﻫﻣـ ـزة وﺻ ــﻞ ﺑ ــﯾن اﻟﯾوﻧﺎﻧ ــﺔ واﻟﻔﻠﺳ ــﻔﺎت اﻷﺧ ــر‪ ،S‬ﻓﺎﺗﺧ ــذ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔ ــﺎراﺑﻲ اﻟﻣﺣﺎﻛـ ــﺎة ‪2‬ﺎﻟﺗﻘﻠﯾـ ــد اﻟﺧـ ــﺎرﺟﻲ‪ ،‬وأﺧـ ــﻞ ﻓﯾﻬـ ــﺎ ‪2‬ﺎﻟﻛ ﻔ ـ ــﺎت اﻟﻧﻔﺳـ ــﺎﻧ ﺔ ﺣﺗـ ــﻰ ﺟـ ــﺎءت‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻛــﺎة ﻏﯾــر ﻣطﺎ‪2‬ﻘــﺔ ﻟﻣــﺎ ﻫــو ﻗــﺎﺋم ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﻣﺣﺳــوس ‪ ،‬وﻫــذا ﻣــﺎ دﻓــﻊ ‪2‬ﺎﻟﻧﻘــﺎد إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻘول ‪2‬ﺄن ‪2‬ﺣوث اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻟم ﺗﻘدم ﻟﻌﻠم اﻻﺟﺗﻣـﺎع ﺷـﯾﺋﺎ ﺟـدﯾ ار ‪2‬ﺎﻟـذ‪#‬ر‪ ،‬ﻓ‪2‬ﺣوﺛـﻪ ﻻ ﺗﻧﺗﻣـﻲ‬ ‫‪2.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺳﻔ ﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣﻣﻬدة‬ ‫‪ -‬ﻣﺎﻫ ﺔ ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب‬ ‫أ‪ -‬ﻧﺷﺄة ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب‪ :‬ﻟﻘد ﻣﯾز اﻟ‪2‬ﺎﺣﺛون ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ ‪2‬ﻌﻠم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﯾن ﻣرﺣﻠﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن وﻫﻣﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ -1.‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻘﺎر‪%‬ﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟﻸدب‪ :‬ﺗﻣﺗد ﻣن ﺑدا ﺔ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷر‪7‬ن وﻋرﻓت ﻧﺷﺄة ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع واﺳﺗﻘﻼﻟﻪ ﻋن اﻟﺗﺄﻣﻼت‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔ ﺔ‪.‬‬ ‫أ‪ -2.‬ﻣرﺣﻠﺔ ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب‪ :‬وﺗﺑدأ ﻣن ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷر‪7‬ن ﺣﯾث ﺗﻣﯾزت‬ ‫ﺑﺗطور ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع و‪R‬ﺗطور اﻟﻔ‪#‬ر اﻟﻧﻘد‪ V‬اﻟﻣؤﺳس ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻠم ‪2‬ﺎﺳﺗﻔﺎدﺗﻪ ﻣن‬ ‫اﻟﻧظر‪7‬ﺎت واﻟﻣﻔﺎﻫ م اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ وﻣن اﻟﻠﺳﺎﻧ ﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻼﻗﺗراب ﻣن طﺑ ﻌﺔ اﻷدب‬ ‫‪2‬ﺎﻟﺣ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸد‪2‬ﺎء‪،‬‬ ‫‪2‬ﺎﻋﺗ‪2‬ﺎرﻩ إﻧﺗﺎﺟﺎ ﻟﻐو ﺎ ﯾرﺗ‪A2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﺣﺳﯾن اﻟﺣﺎج ﺣﺳن ‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻷدﺑﻲ – اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر واﻟﺗوز‪7‬ﻊ – ﺑﯾروت‬ ‫ﻟﺑﻧﺎن – ‪-1983 – 1.a‬ص ‪.42 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﻣر‪.‬ن – ص ‪.52 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وﺗﺷ‪#‬ﻞ ‪#‬ﺗﺎ‪2‬ﺎت ‪#‬ﻞ ﻣن ﺟﻲ ﻣ ﺷو ‪ Guy Michaud‬و ﻫﻧر‪ V‬ﺑﯾﯾر ‪Henri‬‬ ‫‪2 Peyre‬ﻣﺛﺎ‪2‬ﺔ اﻟﻣ ﻼد اﻟﺷرﻋﻲ ﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻷدب‪.1‬‬ ‫ﻟﻘد أدرك ‪2‬ﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع أﻫﻣ ﺔ إﯾﺟﺎد ﻓرع ﻣﺗﺧﺻص ﻣن ﻓروع اﻟﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺔ ﻟدراﺳﺔ اﻷدب ‪2‬ﺎﻋﺗ‪2‬ﺎرﻩ ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻣﺛﻞ ‪2‬ﺎﻗﻲ اﻟظواﻫر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫اﻷﺧر‪ ،S‬و أطﻠ‪ W‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻔرع اﻟﺟدﯾد ﻣن اﻟدراﺳﺔ اﺳم " ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب "‬ ‫وﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ﺑﻬذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻟم ﺗﺗداول إﻻ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷر‪7‬ن ﻋﻠﻰ ﯾد ﺟﻲ ﻣ ﺷو‬ ‫ﺳﻧﺔ ‪ 1950‬ﻓﻲ ‪#‬ﺗﺎ‪2‬ﻪ " ﻣدﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠم اﻷدب "‪.2‬‬ ‫ب‪ -‬ﻣﻔﻬوم ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻷدب‪ :‬ﯾﺧﺗﻠﻒ اﻟﻧﻘﺎد و ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻓﻲ ﺗوظﯾﻒ‬ ‫ﺻ ﻐﺔ أو ﻣﺻطﻠﺢ واﺣد ﻟﻬذا اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﻫذا ﻣﺎ ﺷﺎر إﻟ ﻪ ﺳﯾد اﻟ‪2‬ﺣراو‪ V‬اﻟذ‪ V‬اﻗﺗرح ﻟﻧﺎ‬ ‫ﺛﻼث ﺻ ﻎ‪ ،‬اﻟﺻ ﻐﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ‪" :‬ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب " وﻫﻲ أﻛﺛر اﻟﺻ ﻎ اﻟﻌر‪ R‬ﺔ‬ ‫‪Sociology of Litterature‬و اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬ ‫اﻧﺗﺷﺎ ار ‪#‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻠﻣﺻطﻠﺢ اﻹﻧﺟﻠﯾز‪V‬‬ ‫‪ ،Sociologie de la Littérature‬أﻣﺎ اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو " ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اﻷدﺑﻲ " و‪7‬ﺑدو ﺳﯾد اﻟ‪2‬ﺣراو‪ V‬ﻏﯾر ﻣﻘﺗﻧﻊ ﺑﻬذﻩ اﻟﺻ ﻐﺔ‪ ،‬ﻧظ ار ﻷن اﺳﺗﺧدام اﻟﺻﻔﺔ "‬ ‫اﻷدﺑﻲ " ﻟﻌﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻣ‪#‬ن أن ﺗﻐﯾر اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹ ﺣﺎﺋﻲ ﻟﻬذا اﻟﻌﻠم ﻓﻬو ﻟ س ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫أدﺑ ﺎ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫو ﻋﻠم ﻣوﺿوﻋﻪ اﻷدب‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻬو " ﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺎ اﻷدب‬ ‫" وﺟﺎء ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻧﻘﻞ اﻟﺣروف اﻟﻼﺗﯾﻧ ﺔ إﻟﻰ اﻟﻌر‪ R‬ﺔ ‪#‬ﻣﺎ ﻫﻲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺻ ﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺑﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺳﯾد اﻟ‪2‬ﺣراو‪ V‬ﻟﻛوﻧﻬﺎ أﻛﺛر ﺳﻼﻣﺔ وﺗوﺧ ﺎ ﻟﻠﺣذر ﻣن ﻟ‪2‬س ﻣ‪#‬ن أن ﻘﻊ إذا اﺳﺗﺧدﻣﻧﺎ‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ "ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع" ﻻن اﻟﻘﺎر‪ I‬اﻟﻌر‪R‬ﻲ ﻣﺎزال ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن‬ ‫وﻟﻧﻔس اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم‬ ‫اﻟدﻻﻻت اﻟﻣﻧطﻘ ﺔ واﻟﻣوﺿﻌ ﺔ ﻟﻠﻌﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑ ﻌ ﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟﻌز‪7‬ز ﺟﺳوس ‪ :‬إﺷ‪#‬ﺎﻟ ﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌر‪R‬ﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر – اﻟﻣط‪2‬ﻌﺔ واﻟوراﻗﺔ اﻟوطﻧ ﺔ –‬ ‫ﻣراﻛش – اﻟﻣﻐرب – ‪ -2007 -1.a‬ص ‪.61 :‬‬ ‫‪ - 2‬ﻋﺑد اﻟﻣﺎﻟك ﻣرﺗﺎض ‪ :‬ﻓﻲ ﻧظر‪7‬ﺔ اﻟﻧﻘد – دار ﻫوﻣﺔ – اﻟﺟزاﺋر ‪ -2000-‬ص ‪.125 :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ‪ ،‬ﺑﺗﺟﺎوز وﺟﻬﺎت ﻧظر ﻗد ﺗﻛون ﻣﺗﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﯾن أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑ ﻌ ﺔ ﯾﻧﺳﺦ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟدﯾد اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻘد م و ﺣﻞ ﻣﺣﻠﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب ﻫو" اﻟﻌﻠم اﻟذ‪ V‬ﯾدرس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻷدب واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أو‬ ‫اﻷدب ‪2‬ﺎﻋﺗ‪2‬ﺎرﻩ ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ " ‪# ،‬ﻣﺎ ﻌد ﻓرﻋﺎ ﻣن ﻓرع اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺔ‬ ‫اﻟذ‪ V‬طﯾ‪ W‬ﻣﻧﺎﻫﺞ وأدوات ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطور‪7‬ﺔ وأطرﻩ اﻟﻔ‪#‬ر‪7‬ﺔ وﻗﺿﺎ ﺎﻩ اﻟﻧظر‪7‬ﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫دراﺳﺔ اﻷدب ﺑوﺻﻔﻪ ظﺎﻫرة ﻣن ظواﻫر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪#‬ﻣﺎ ﺣدد ﷴ ﻋﻠﻲ ﺑدو‪ V‬أدوات ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب و ﺣﺻرﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺑﯾن‬ ‫وﻫذان اﻟﺟﺎﻧ‪2‬ﺎن ﻓﻲ أر ﻪ ﻫﻣﺎ‬ ‫∗‬ ‫ﻣﻬﻣﯾن ﻫﻣﺎ‪ :‬اﻟﻔ‪#‬ر واﻟواﻗﻊ أو اﻟﻧظر‪7‬ﺔ و اﻷﻣﺑر‪7‬ﻘ ﺔ‬ ‫ﻋﻣﺎد اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺔ اﻟﺣﻘﺔ وﻻ ﻣ‪#‬ن اﻟﺑدء ﺑرﻓض أ‪ V‬ﻣﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﺗﺻ‪2‬ﺢ‬ ‫ﻗﺿ ﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻸدب ﺗﻌﻧﻰ ‪2‬ﺎﻟ‪2‬ﺣث اﻟﻧﻘد‪ V‬اﻟدﻗﯾ‪ W‬ﻟﻠﺻﻠﺔ اﻟﺣﻘ ﻘ ﺔ ﺑﯾن‬ ‫اﻷدب واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟرا‪2‬طﺔ اﻟﺗﻲ ﺗر‪ AR‬اﻟظﺎﻫرة اﻷدﺑ ﺔ ‪#2‬ﺎﻓﺔ ﻣ‪#‬وﻧﺎت اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻷﺧر‪.1S‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻷﻣﺑر‪7‬ﻘ ﺔ أو اﻟﺗﺟر‪ R‬ﺔ ﺗوﺟﻪ ﻓﻠﺳﻔﻲ ﯾؤﻣن أن ‪#‬ﺎﻣﻞ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ ﺗﺄﺗﻲ ‪2‬ﺷ‪#‬ﻞ رﺋ ﺳﻲ ﻋن طر‪W7‬‬ ‫∗‬ ‫اﻟﺣوار واﻟﺧﺑرة وﺗﻧ‪#‬ر اﻟﺗﺟر‪7‬ﺑ ﺔ وﺟود أ ﺔ أﻓ‪#‬ﺎر ﻓطر‪7‬ﺔ ﻋﻧد اﻹﻧﺳﺎن أو أ‪ V‬ﻣﻌرﻓﺔ ﺳﺎ‪2‬ﻘﺔ ﻟﻠﺧﺑرة اﻟﻌﻠﻣ ﺔ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﺑدو‪ : V‬ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب "اﻟﻧظر‪7‬ﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ واﻟﻣوﺿوع" ‪ -‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ -‬د‪-a.‬‬ ‫د‪.‬ت‪-‬ص ‪.96 :‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻧ ﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻧﺎظر ﺔ ﺑﯾن اﻷدب و اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫إن ﺟذور اﻟﻧظرة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟﻠظﺎﻫرة اﻷدﺑ ﺔ ﻋﻧد اﻟﻌرب ﺗﻌـود إﻟـﻰ اﻟﻣﻔ‪#‬ـر ﻋﺑـد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ــرﺣﻣن ﺑ ــن ﺧﻠ ــدون‪ ،‬اﻟ ــذ‪ V‬اﻋﺗﺑ ــر اﻟﺷ ــﻌر ﻧﺷ ــﺎطﺎ إﻧﺳ ــﺎﻧ ﺎ ﺗوﺟ ــد ﻓ ــﻲ ‪ #‬ــﻞ ﻟﻐ ــﺔ و ﻣﺗ ــﺎز‬ ‫‪2‬ﺷرو‪ a‬وأﺣ‪#‬ﺎم ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﻧظﻣـﻪ وﺻـ ﺎﻏﺗﻪ‪# ،‬ﻣـﺎ أﻓـرد ﻓﺻـﻼ ﻣـن ﻣﻘدﻣﺗـﻪ ‪2‬ﻌﻧـوان "ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎوت ﺑﯾن ﻣراﺗب اﻟﺳﺑ‪ W‬واﻟﻘﻠم ﻓﻲ اﻟدول"‪ ،‬ﺳﻌﻰ ﻣـن ﺧﻼﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺗﺣدﯾـد وظ ﻔـﺔ ودور‬ ‫اﻟﻣﺗﻘن اﻟﺷﺎﻋر ﻣن ﻣﺳﺎر ﺑﻧﺎء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺻﺑ ﺔ ﻋﺑر ﻣراﺣﻠﻬﺎ اﻟﺛﻼث و‪R‬ﯾن أﻫﻣ ﺔ اﻷدب‬ ‫ﺧﺻــﻪ ‪2‬ﺎﻟــدور اﻷﺳﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﺳــﯾرورة ﺑﻧــﺎء اﻟــوﻋﻲ اﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ ﻟﻠﻌﺻــﺑ ﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣــﺔ‪ ،‬ﺣﯾــث ّ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ اﺳﺗﻘرار اﻟدوﻟﺔ وﺗوﺳﻌﻬﺎ‪.1‬‬ ‫أن اﺑـن ﺧﻠـدون اﻛﺗﺷـﻒ ﻣـن ﺧـﻼل د ارﺳـﺗﻪ اﻟﺳـﺎ‪2‬ﻘﺔ‬ ‫وﻣن ﻫﻧﺎ ﯾر‪ S‬ﺻـﺑر‪ V‬ﺣـﺎﻓ‪ّ p‬‬ ‫ﻧظر‪ 7‬ــﺔ اﻟﺗط ــور اﻟﺣﺿ ــﺎر‪ V‬اﻟﺗ ــﻲ ر‪ R‬ــ‪ A‬ﻓﯾﻬ ــﺎ ﺑ ــﯾن دور اﻷدب وﻣ‪#‬ﺎﻧﺗ ــﻪ وﻣ ارﺣ ــﻞ ﺗط ــور‬ ‫‪Gimbattista‬‬ ‫اﻟدوﻟــﺔ‪ ،‬وﻫــو ‪2‬ﻔ‪#‬رﺗــﻪ ﻫــذﻩ ﺳــﺑ‪ W‬اﻟﻣﻔ‪#‬ــر اﻹ طــﺎﻟﻲ ﺟ ﺎﻣ‪2‬ــﺎ ﺗ ﺳــﺗﺎﻓ ‪#‬و‬ ‫‪ Vico‬ﺑﺛﻼﺛﺔ ﻗرون‪ ،‬إﻻّ ّأﻧﻬﺎ أﻗﻞ طﻣوﺣـﺎ واﺗﺻـﺎﻻ ﻣﻧﻬـﺎ ﻷﻧـﻪ ﻟـم ﯾـﺗﻣ‪#‬ن ﻣـن اﻟـر‪ AR‬ﺑـﯾن‬ ‫أﺷ‪#‬ﺎل اﻟﻛﺗﺎ‪2‬ﺔ وأﺷ‪#‬ﺎل اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.2‬‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﺣﺳﯾن اﻟﺣﺎج ﺣﺳن ‪ :‬ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻷدﺑﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر واﻟﺗوز‪7‬ﻊ – ﺑﯾروت‬ ‫ﻟﺑﻧﺎن – ‪-1983 – 1.a‬ص ‪.52 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬ﺻﺑر‪ V‬ﺣﺎﻓ‪ : p‬اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ وﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع – ﻣﺟﻠﺔ ﻓﺻول – اﻟﻌدد‪ – 1‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟرا‪2‬ﻊ – د ﺳﻣﺑر ‪-1983‬‬ ‫ص‪.61 :‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أﻣــﺎ أﻗــدم ﺗﻧــﺎول ﻣ‪2‬ﺎﺷــر ﺣــﺎول رﺳــم ﺑﻧــﺎء ﻧظــر‪ V‬وﻓﻠﺳــﻔﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﯾن اﻷدﺑــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ ﻌــود إﻟــﻰ اﻟﻣﻔ‪#‬ــر اﻹ طــﺎﻟﻲ "ﻓ ‪#‬ــو" ﻓــﻲ ‪#‬ﺗﺎ‪2‬ــﻪ "ﻣ‪2‬ــﺎد‪ I‬اﻟﻌﻠــم اﻟﺟدﯾــد" اﻟــذ‪V‬‬ ‫ﺻ ــدر ﺳ ــﻧﺔ ‪ 1725‬وﺗﺿ ــﻣن ﻧظر‪7‬ﺗ ــﻪ اﻟﻔﻠﺳ ــﻔ ﺔ واﻟﺣﺿ ــﺎر‪7‬ﺔ اﻟﻣﻌروﻓ ــﺔ ﺑﻧظر‪ 7‬ــﺔ اﻟ ــدورة‬ ‫أن ﻟﻛــﻞ ﺣﺿــﺎرة دورة ﺣ ــﺎة ‪#‬ﺎﻣﻠــﺔ ﻣﻔﻬــوم‬ ‫اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺑﻠــور ﻓﯾﻬــﺎ – ﻓﺿــﻼ ﻋــن ﻓ‪#‬ـرة ّ‬ ‫ﻧﺳــﺑ ﺔ اﻻﻧﺟــﺎزات اﻹﻧﺳــﺎﻧ ﺔ وﺗطورﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺟــﺎﻻت اﻟﻔــن واﻟﻌــﺎﻟم واﻟﻔ‪#‬ــر اﻟــذ‪ V‬ﯾﻧ‪2‬ــﻊ ﻣــن‬ ‫ﻓﻬﻣﻪ اﻟواﺿﺢ ﻟـدور اﻹﻧﺳـﺎن ﻓـﻲ ﺧﻠـ‪ W‬ﻋﺎﻟﻣـﻪ اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺎﺗـﻪ ‪2‬ﻣؤﺳﺳـﺎﺗﻪ وﻣـن ﺛـم‬ ‫ﻓﻧوﻧﻪ اﻹﺑداﻋ ـﺔ‪ ،‬وﺿـرورة ﺗﺣﻠﯾـﻞ ﻫـذا ‪#‬ﻠـﻪ ‪2‬ﻣﺻـطﻠﺢ ﻋﻠﻣـﻲ وﻣـﺎد ‪ V‬وﻟـ س ‪2‬ﻣﺻـطﻠﺢ‬ ‫ﻻﻫوﺗﻲ أو ‪#‬ﻧﺳﻲ‪ ،‬و أﻗﺎم ﻓ ‪#‬و ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻷرﺿـ ﺔ اﻟﻌﻠﻣ ـﺔ أول ﻣﺣﺎوﻟـﺔ ﻣﻧظﻣـﺔ ﻟﻠـر‪AR‬‬ ‫ﺑــﯾن أﺷــ‪#‬ﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾــر اﻷدﺑــﻲ وطﺑ ﻌــﺔ اﻟواﻗــﻊ اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫــو ر‪R‬ــ‪ A‬ﯾﺗﺟــﺎوز ‪#2‬ﺛﯾــر ‪#‬ـ ّـﻞ‬ ‫اﻷﻓ‪ #‬ــﺎر اﻟﺗ ــﻲ ﺳ ــﺎدت اﻟﻘ ــرن اﻟﺳ ــﺎ‪2‬ﻊ ﻋﺷ ــر ﻣ ــن أﺛ ــر اﻟﺑﯾﺋ ــﺔ واﻟﻣﻧ ــﺎخ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺷﺧﺻـ ـ ﺔ‬ ‫واﻟﻘوﻣ ـ ــﺔ وﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟطﺑ ﻌ ـ ــﺔ اﻟﻘوﻣ ـ ــﺔ اﻟﺗ ـ ــﻲ ﺗ ـ ــؤﺛر ‪ #‬ـ ــذﻟك ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻣؤﺳﺳ ـ ــﺎت اﻟﺳ ﺎﺳـ ـ ـ ﺔ و‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻌ ــﻞ ﻓ‪#‬ـ ـرة اﻟﺗﻧ ــﺎظر ﺑ ــﯾن اﻷﺷ ــ‪#‬ﺎل اﻟﻔﻧ ــﺔ أو اﻷﺟﻧ ــﺎس اﻷدﺑ ــﺔ وأﻧﻣـ ــﺎ‪a‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ اﻟﺳــﺎﺋدة ﻓــﻲ ﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻣــﺎ أو ﻓــﻲ ﻓﺗ ـرة ﺗﺎر‪7‬ﺧ ــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻫــﻲ إﻻ إﺣــد‪S‬‬ ‫اﻷﻓ‪#‬ﺎر اﻟرﺋ ﺳ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب‪.1‬‬ ‫ﻟﻘــد ﺑــدأت ﻣﻼﻣــﺢ اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ ﻓــﻲ اﻟظﻬــور ﻣــﻊ ﺗ ارﺟــﻊ اﻟﻔﻠﺳــﻔﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟ ــﺔ‬ ‫و‪R‬روز اﻟﻔ‪#‬ـر اﻟوﺿـﻌﻲ اﻟﻌﻘﻼﻧـﻲ ﻋﻧـد أوﺟﺳـت ‪#‬وﻧـت ‪ Auguste comte‬اﻟـذ‪ V‬ﺗﻧـﺎول‬ ‫ﻓ‪#‬ـ ـرة اﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑ ــﯾن اﻷدب واﻟﻣﺟﺗﻣ ــﻊ ﻓ ــﻲ إط ــﺎر ﻓﻠﺳ ــﻔﺗﻪ اﻟﺗ ــﻲ ﻗﺳ ــم ﻓﯾﻬ ــﺎ ﻣ ارﺣ ــﻞ ﺗط ــور‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت إﻟــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣ ارﺣــﻞ أطﻠــ‪ W‬ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﻣﺻــطﻠﺢ ﻗــﺎﻧون اﻟﺣــﺎﻻت اﻟــﺛﻼث‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻟدﯾﻧ ــﺔ واﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾز‪7‬ﻘ ــﺔ واﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻟوﺿــﻌ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻛــﻞ ﺣﺎﻟــﺔ أو ﻣرﺣﻠــﺔ ﻣــن ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻣراﺣﻞ اﻟﺗﻲ ﻣر ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﻣ‪ A‬ﻓ‪#‬ر‪ V‬ﻣﺣدد ﯾﺟﯾﺊ اﻧﻌ‪#‬ﺎﺳﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣرﺣﻠـﺔ وﺗﺧﺿـﻊ‬ ‫اﻵداب واﻟﻔﻧون ﻟﻧﻔس ﻗﺎﻧون اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺛﻼث اﻟﺗﻲ ﺣـددﻫﺎ ‪#‬وﻧـت‪ ،‬ﻓﺗﺳـود اﻷدب اﻟﻧزﻋـﺔ‬ ‫اﻟﻼﻫوﺗ ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣرﺣﻠــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﺛــم اﻟﻧزﻋــﺔ اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾز‪7‬ﻘ ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣرﺣﻠــﺔ اﻟﺛﺎﻧ ــﺔ ﺛــم اﻟﻧزﻋــﺔ‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﺻﺑر‪ V‬ﺣﺎﻓ‪ : p‬أﻓ‪ W‬اﻟﺧطﺎب اﻟﻧﻘد‪ – V‬دار ﺷرﻗ ﺎت ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوز‪7‬ﻊ – اﻟﻘﺎﻫرة –ﻣﺻر ‪-1.a-‬‬ ‫‪ -1996‬ص‪.96 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫اﻟوﺿﻌ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ﻓ ﺻـ‪2‬ﺢ اﻷدب ﺑـذﻟك وﺳـﯾﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن ﻧزﻋـﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ‬ ‫اﻟ‪2‬ﺷـ ـ ــر‪ V‬و ‪#‬ـ ـ ــون ﻧﺳـ ـ ــﺑ ﺎ ﻻ ﻣﯾﺗﺎﻓﯾز‪7‬ﻘ ـ ـ ــﺎ أ‪ V‬أﻧـ ـ ــﻪ ﯾﺗـ ـ ــﺄﺛر ‪2‬ﺎﻟزﻣـ ـ ــﺎن واﻟﻣ‪#‬ـ ـ ــﺎن واﻟظـ ـ ــروف‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓ ﺻ‪2‬ﺢ ﻧظﺎﻣﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺎ و‪2‬ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن وظ ﻔـﺔ اﻷدب واﻟﻔﻧـون ﻋﻧـد‬ ‫أوﺟ ﺳت ‪#‬وﻧت ﻫﻲ ﻧﺷر اﻟﺣﻘﺎﺋ‪ W‬اﻟﻌﻠﻣ ﺔ واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻬﺎ ‪2‬طر‪7‬ﻘﺔ ﻋﺎطﻔ ﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻓ‪#‬رﺗــﻲ ﻓ ‪#‬ــو واﺑــن ﺧﻠــدون ﺗﻌــودان ﻟﻠظﻬــور ﻣـرة أﺧــر‪ S‬وﻟﻛــن ﻓــﻲ ﺛــوب ﺟدﯾــد‬ ‫‪" madame‬اﻷدب ﻓ ــﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗ ــﻪ‬ ‫‪de‬‬ ‫ﻣ ــن ﺧ ــﻼل د ارﺳ ــﺔ ﻣ ــدام د‪ V‬ﺳ ــﺗﺎﯾﻞ ‪stael‬‬ ‫‪2‬ﺎﻟﻣؤﺳﺳ ــﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ" وﻫ ــﻲ أول ﻣﺣﺎوﻟ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻓرﻧﺳ ــﺎ ﻟﻠﺟﻣ ــﻊ ﺑ ــﯾن ﻣﻔﻬ ــوﻣﻲ اﻷدب‬ ‫واﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻓــﻲ د ارﺳــﺔ واﺣــدة ﻣﻧﻬﺟ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻣــﺎ ﺗﻔﺗﻘــر إﻟ ــﻪ ﻫــذﻩ اﻟد ارﺳــﺔ ﻫــو ‪2‬ﻌــدﻫﺎ ﻋـن‬ ‫ﻣﻔﻬوم ﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺎ اﻷدب ‪2‬ﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬إذ اﻗﺗﺻرت ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟ‪2‬ﺣــث ﻓــﻲ ﻣــد‪ S‬ﺗــﺄﺛﯾر اﻟــدﯾن واﻟﻌــﺎدات واﻟﻘ ـواﻧﯾن ﻓــﻲ اﻷدب‪ ،‬وﻣــد‪ S‬ﺗــﺄﺛﯾر اﻷدب ﻓــﻲ‬ ‫اﻟــدﯾن واﻟﻌــﺎدات واﻟﻘ ـواﻧﯾن‪ ،‬وﻫﻧــﺎ ﯾــﺗم إﻗﺻــﺎء ﻋﻧﺎﺻــر أﺳﺎﺳ ـ ﺔ ﯾ ارﻫــﺎ رو‪R‬ﯾــر اﺳــ‪#‬ﺎر‪R‬ﯾت‬ ‫ﻣﻬﻣــﺔ ‪#‬ﻘﺿ ـ ﺔ اﻧﺗﻣــﺎء اﻟﻛﺎﺗــب اﻻﺟﺗﻣ ـﺎﻋﻲ وﻣﺧزوﻧــﻪ اﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ وﺣﻘــوق اﻟﻣؤﻟــﻒ وﻗﺿ ـ ﺔ‬ ‫اﻟﻘراء‪.‬‬ ‫‪#‬ﻣ ــﺎ ﺗﻣ‪#‬ﻧ ــت اﻟﻔﻠﺳ ــﻔﺔ اﻟوﺿ ــﻌ ﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﻧﺗﺻ ــﻒ اﻟﻘ ــرن اﻟﺗﺎﺳ ــﻊ ﻋﺷ ــر ﻣ ــن ﻓ ــرض‬ ‫ﻫ ﻣﻧﺗﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟﻣ ــﻊ ﻣﺟــﺎﻻت اﻟ‪2‬ﺣــث و اﻟﻌﻠــوم‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻌﻠــوم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬ﻫــذا ﻣــﺎ‬ ‫ﺳــﺎﻫم ﻓــﻲ ظﻬــور ﻧظر‪7‬ــﺔ ﺳــﺎﻧت ﺑﯾــﻒ ‪ Sainte Beuve‬ﺣــول أﺛــر اﻟﺑﻧــﺎء اﻟﻌﻘﻠــﻲ‬ ‫واﻟﻔﯾز‪7‬وﻟــوﺟﻲ ﻟﻸﻓـراد وﺧﺻﺎﺋﺻــﻬم اﻷﺧﻼﻗ ــﺔ وأوﺳــﺎطﻬم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ ﻓــﻲ إﻧﺗــﺎج اﻷدب‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﺗﻠﻣﯾذﻩ ﻫﯾﺑوﻟﯾت ﺗﯾن ‪ Hippolyte taine‬ﻓ ﻌود ﻟﻪ اﻟﻔﺿﻞ ﻓﻲ اﺳﺗﻛﺷـﺎف اﻷﺻـول‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ ﻟﻠﻔ ــن و اﻷدب‪ ،‬ﺣﯾ ــث أﻗ ــﺎم د ارﺳ ــﺗﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺛﻼﺛ ــﺔ أﺳ ــس وﻫ ــﻲ‬ ‫اﻟﺟﻧس واﻟﺑﯾﺋﺔ و اﻟﻌﺻر‪ ،‬وﻫو ﺑﻬذا ﻗد ﺣﺎول إﺧﺿﺎع اﻷدب واﻟﻔن ‪2‬طر‪7‬ﻘﺔ ﻋﻠﻣ ـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫ﻧﻔس ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟ‪2‬ﺣث اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠـوم اﻟﻔﯾز‪7‬ﺎﺋ ـﺔ و اﻟطﺑ ﻌ ـﺔ‪ ،‬ﻫـذا ﻣـﺎ ﺟﻌـﻞ د ارﺳـﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻧظور اﻟﻧﻘﺎد أول ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺣﻘ ﻘ ﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑـﯾن اﻷدب واﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﻣـن ﺧـﻼل اﻟوﻗـوف‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﺳ‪2‬ﺎب اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ وراء اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻷدﺑ ﺔ ﻣـن ﻣﺟﺗﻣـﻊ إﻟـﻰ آﺧـر‪.‬و ﻣ‪#‬ـن ﺗﻠﺧـ ص‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر ﺗﯾن اﻟﺳﺎ‪2‬ﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻧﺻر ﺟـوﻫر‪ V‬واﺣـد ﻫـو اﻟﺑﯾﺋـﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ اﻟﻣﺗﺣر‪#‬ـﺔ اﻟﻣﺷـروطﺔ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪2‬ﺎﻟزﻣن ﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ و‪2‬ﺎﻟطﺑ ﻌﺔ اﻟذاﺗ ﺔ ﻟﻠﻣﺑدع ﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ أﺧر‪ ،S‬وﺗوﺳﻊ ﻣﻔﻬوم اﻟﺑﯾﺋـﺔ ﺑﻬـذﻩ‬ ‫اﻟﺻـ ــورة ﻣ‪#‬ـ ــن ﺗـ ــﯾن ﻣـ ــن إﺛ ـ ـراء ﻓﻬﻣﻧـ ــﺎ ﻟﺗﻠـ ــك اﻟﻌﻼﺋﻘ ـ ــﺔ اﻟﺷـ ــﺎﺋ‪#‬ﺔ واﻟﻣﻌﻘـ ــدة ﺑـ ــﯾن اﻷدب‬ ‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.1‬‬ ‫وﻣﻧــذ اﻛﺗﺷــﺎﻓﺎت دارو‪7‬ــن ‪ Darwin‬ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻷﺣ ــﺎء ﺑــدأت اﻟﻧزﻋــﺔ اﻟﺗطو‪7‬ر‪ 7‬ــﺔ‬ ‫ﺗﺗﻌ ــﺎظم ﻓ ــﻲ اﻟد ارﺳ ــﺎت اﻟﻧﻘد ــﺔ و اﻟﻔ‪#‬ر‪ 7‬ــﺔ‪ ،‬وﺳ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﺧ ــ‪ A‬اﻟﻣ ــؤرخ اﻟﻔرﻧﺳ ــﻲ‬ ‫ﻓردﯾﻧﺎﻧــد ﺑروﻧﺗﯾــر ‪ Ferdinand Brunetière‬اﻟــذ‪ V‬ﻗــدم ﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﺗﻘــوم ﻋﻠــﻰ ﻧظر‪7‬ــﺔ‬ ‫اﻟﻧﺷوء واﻻرﺗﻘﺎء ﺗﺟﻌـﻞ ﻣـن اﻟﻧـوع اﻷدﺑـﻲ ‪#‬ﺎﺋﻧـﺎ ﺣ ـﺎ ﯾﻧﻣـو و‪7‬ﺗواﻟـد و‪7‬ﺗﻛـﺎﺛر و‪7‬ﺧﺿـﻊ ﻫـذا‬ ‫اﻟﺗطور ﻟﻌواﻣﻞ اﻟﺑﯾﺋﺔ واﻟﻌﺻر واﻟوراﺛﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﻟﻠﻛﺎﺗب‪.‬‬ ‫‪#‬ﻣــﺎ ظﻬــر ﺗ ــﺎر ﺟدﯾــد ﺳــﻌﻰ إﻟــﻰ ﺗﺄﺳ ـ س رؤ ــﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ ﻟﻠﻔــن واﻷدب ﺗــﻧﻬض‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺳ ــﻠﻣﺎت ﻣﺎد ــﺔ ﺗﺎر‪7‬ﺧ ــﺔ ﻣﺳ ــﺗﻣدة ﻣ ــن ﻓ‪ #‬ــر ﻣؤﺳﺳ ــﻲ اﻟﻣﺎر‪#‬ﺳـ ـ ﺔ ‪ #‬ــﺎرل ﻣ ــﺎﻛس‬ ‫وﻓر‪7‬ــدر‪7‬ك إﻧﺟﻠــز‪ ،‬و اﻟواﻗــﻊ أن اﻟﻣﺎر‪#‬ﺳ ـ ﺔ ﻟــم ﺗطــرح ﻧﻔﺳــﻬﺎ ﻓــﻲ ﺑدا ــﺔ ظﻬورﻫــﺎ ‪#‬ﺎﺗﺟــﺎﻩ‬ ‫ﻧﻘــد‪ V‬أدﺑــﻲ أو ‪#‬ﻣﺷــروع ﻓــﻲ ﻓﻠﺳــﻔﺔ اﻟﻔــن‪ٕ ،‬واﻧﻣــﺎ ظﻬــرت ‪#‬ﻧﻣــوذج ﺑــدﯾﻞ ﻟﻌﻠــم اﻻﺟﺗﻣــﺎع‬ ‫اﻟوﺿ ــﻌﻲ و‪#‬ﻧظر‪ 7‬ــﺔ ﻣﺎد ــﺔ ﺗﺎر‪7‬ﺧ ــﺔ ﺗﻔﺳ ــر ﺣر‪ #‬ــﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌ ــﺎت ﻓ ــﻲ اﻟﺗ ــﺎر‪7‬ﺦ ﻓ ــﻲ ﺿ ــوء‬ ‫اﻟﺻراع اﻟط‪2‬ﻘﻲ‪ ،‬و‪7‬ﻧﻬض اﻟﻧﻣوذج اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻲ اﻟذ‪ V‬ﻗدﻣﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎس اﻟﺗﺣﺗـﻲ واﻟﺑﻧـﺎء‬ ‫اﻟﻔوﻗﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣن ﻋﻼﻗﺔ ﺟدﻟ ﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎر‪#‬س و إﻧﺟﻠز ﻟـم ﻘـدﻣﺎ ﻧظر‪7‬ـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔن و اﻷدب‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ أوﺿﺣﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻌﻠ ﻘﺎﺗﻬﻣﺎ إﻣ‪#‬ﺎﻧ ﺔ اﻟرؤ ـﺔ اﻟﻣﺎد ـﺔ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ـﺔ‬ ‫واﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺟـدﻟﻲ ﻓـﻲ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟظـواﻫر اﻟﻔﻧ ـﺔ واﻷدﺑ ـﺔ ﺑوﺻـﻔﻬﺎ ﺗﺷـ‪#‬ﻞ ﺟـزءا ﻣـن ﻋﻧﺎﺻـر‬ ‫اﻟﺑﻧ ــﺔ اﻟﻔوﻗ ــﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣ ــﻊ‪.‬وﻗ ــد ﺣ ــﺎول ‪ 2‬ــﺎﺣﺛون ﻣﺎر‪#‬ﺳ ــﯾون ﺟ ــﺎءوا ‪2‬ﻌ ــد ﻣ ــﺎر‪#‬س ٕواﻧﺟﻠ ــز‬ ‫ﺗوظﯾــﻒ ﺗﻠــك اﻟرؤ ــﺔ وذﻟــك اﻟﻣــﻧﻬﺞ ﻣــن أﺟــﻞ ﺗﺄﺳـ س ﺳوﺳــﯾوﻟوﺟ ﺎ أدﺑ ــﺔ ﻣﺎر‪#‬ﺳـ ﺔ ﺗﻘــﻒ‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻧﻘـ ـ ض ﻣ ــن اﻟﺳوﺳ ــﯾوﻟوﺟ ﺎ اﻷدﺑ ــﺔ اﻟوﺿ ــﻌ ﺔ‪ ،‬ﻓ‪#‬ﺎﻧ ــت أﻋﻣ ــﺎل اﻟﻣﻔ‪ #‬ــر اﻟروﺳ ــﻲ‬ ‫ﺟورج ﺑﻠﯾﺧﺎﻧوف ﻣن أﻫم اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺗﺄﺳ ﺳ ﺔ وﻧﻘطﺔ اﻻﻧطـﻼق ﻋﻧـد ﺑﻠﺧـﺎﻧوف ﻫـﻲ أن‬ ‫اﻟﻔﻧون واﻵداب ﻫﻲ ﻓـﻲ اﻷﺳـﺎس ﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن ﻣﯾـول اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ وأﺣواﻟـﻪ اﻟﻧﻔﺳـ ﺔ‪ٕ ،‬واذا ‪#‬ـﺎن‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﺑدو‪ : V‬ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب "اﻟﻧظر‪7‬ﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ واﻟﻣوﺿوع" ‪ -‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ -‬د‪-a.‬‬ ‫د‪.‬ت ‪ -‬ص ‪57 :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻣﻘﺳــﻣﺎ إﻟــﻰ ط‪2‬ﻘــﺎت ﻓــﺈن اﻟﻔﻧــون واﻵداب ﺗﻛــون ﺗﻌﺑﯾ ـ ار ﻋــن اﻟﻣﯾــول واﻷﺣ ـوال‬ ‫اﻟﻧﻔﺳ ﺔ ﻟط‪2‬ﻘﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.1‬‬ ‫وﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــرﻏم ﻣ ــن اﺧ ــﺗﻼف اﻟد ارﺳ ــﺎت اﻟﻔ‪#‬ر‪ 7‬ــﺔ واﻟﻔﻠﺳ ــﻔ ﺔ اﻟﺳ ــﺎ‪2‬ﻘﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﻧظورﻫ ــﺎ‬ ‫ﻟــﻸدب وﻣﻔﻬوﻣﻬــﺎ ﻟ ــﻪ إﻻ أﻧﻬــﺎ اﺗﻔﻘــت ﺟﻣ ﻌ ــﺎ ﻋﻠــﻰ وﺟــود ﻋﻼﻗ ــﺔ وطﯾــدة ﺗﺟﻣ ــﻊ اﻷدب‬ ‫‪2‬ــﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻫــذا ﻣــﺎ ﺗﻧﺎوﻟــﻪ اﻟﻧﻘــد اﻟﺳوﺳــﯾوﻟوﺟﻲ اﻟــذ‪ V‬ﯾﺧﺗﻠــﻒ ﻋــن اﻟﻧﻘــد اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﻗ ﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻓرﺿ ﺎت ﻣﺳﺗﻣدة ﻓـﻲ اﻷﺳـﺎس ﻣـن ﻋﻠـم اﻻﺟﺗﻣـﺎع وﻧظر‪7‬ﺎﺗـﻪ وﻣﻧﺎﻫﺟـﻪ‪ ،‬وﻗـد‬ ‫ﺳﺎﻫم ﻓﻲ ظﻬور ﻫذا اﻟﻧﻘد وﺗطورﻩ ﺛﻼﺛﺔ رواﻓد أﺳﺎﺳ ﺔ ﻣ‪#‬ن إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟراﻓد اﻷول‪ :‬ﻫو اﻟذ‪ V‬اﺗﺧذ اﻟﻣﺎد ﺔ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ﺔ ﻣﻧطﻠﻘـﺎ ﻟـﻪ ﻋﺑـر ﻣﻘﺎر‪R‬ـﺎت ﻣـﺎر‪#‬س‬ ‫اﻟــذ‪ V‬أﻟــزم ﻧﻔﺳــﻪ ﺑــﺈدراج اﻹﺑــداع اﻷدﺑــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺻــﯾرورة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ــﺔ واﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ــﺔ ﺣﯾــث ﻻ‬ ‫ﺗﻔﺳــر أﻋﻣــﺎل اﻹﻧﺳــﺎن ‪2‬ﻣﻌــزل ﻋــن اﻟﺻ ـراع اﻟط‪2‬ﻘــﻲ واﻟﺑﻧــﺎء اﻟﺗﺣﺗــﻲ اﻻﻗﺗﺻــﺎد‪ V‬وﺣﯾــث‬ ‫اﻟﺻــﻠﺔ ﺑــﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻣــن ﺟﻬــﺔ واﻷﯾــدﯾوﻟوﺟ ﺎ واﻟﻣﻌرﻓــﺔ واﻟﻔــن واﻷدب ﻣــن ﺟﻬــﺔ أﺧــر‪S‬‬ ‫ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣ‪ A‬اﻟﺟدﻟﻲ‪ ،‬و‪7‬ﻧ‪2‬ﻐﻲ أن ﺗﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو‪.‬‬ ‫اﻟراﻓد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬و‪7‬ﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺔ اﻟﺗـﻲ ﻗـدﻣﻬﺎ ﻋـدد ﻣـن ﻋﻠﻣـﺎء‬ ‫اﻻﺟﺗﻣــﺎع اﻷﻟﻣــﺎن ﻣﺛــﻞ ﺟــورج ﺳ ـ ﻣﻞ وﻣــﺎﻛس ﻓﯾﺑــر و‪#‬ــﺎرل ﻣــﺎ ﻧﻬــﺎ م ﺣﯾــث ﻗــدم ﺳ ـ ﻣﻞ‬ ‫ﺗﺻﻧ ﻔﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎت واﻟﻌﻣﻠ ـﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ وﻓـﻲ اﻟﻌﻣـﻞ اﻟد ارﺳـﻲ وﺣـدد ﻓﯾﺑـر‬ ‫ﺗ‪2‬ـﺎﯾن اﻷﻧﺳــﺎق اﻟﻘ ﻣ ــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺑــداﻋﺎت اﻷدﺑ ـﺔ وﻓﻬﻣﻬــﺎ ﺳــﻣﯾوﻟوﺟ ﺎ وﺗﺻــﻧ ﻔﻬﺎ إﻟــﻰ أﻧﻣــﺎ‪a‬‬ ‫ﻣﺗﺗﺎﻟ ﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﻓﺗﺣﻲ أﺑو اﻟﻌﯾﻧﯾن ‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠظﺎﻫرة اﻷدﺑ ﺔ " اﻟﺗراث و إﺷ‪#‬ﺎﻟ ﺎت اﻟﻣﻧﻬﺞ " – ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻟﻔ‪#‬ر – اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻟث واﻟرا‪2‬ﻊ – ‪ 1‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ -1995‬ص ‪.184-182 :‬‬ ‫‪12‬‬ ‫اﻟراﻓد اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺗﻣﺛﻠﻪ ﻣدرﺳﺔ ﻓراﻧ‪#‬ﻔورت اﻟﺗﻲ ﻗدﻣت ﻋـددا ﻣـن اﻷ‪2‬ﺣـﺎث ﻓـﻲ اﻟﻧﻘـد‬ ‫اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ و اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﺑر أﻋﻣﺎل أدورﻧو وﻫور‪#‬ـﺎ ﻣر ووﻟﺗـر ﺑﻧﺟـﺎﻣﯾن اﻟﺗـﻲ‬ ‫ﻗدر ﻟﻬﺎ أن ﺗطور اﻟﻧﻘد اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﻲ ‪2‬ﻌد اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣ ﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ‪.1‬‬ ‫ـﺈن اﻟﻧﻘــد اﻟﺳوﺳــﯾوﻟوﺟﻲ ﺑــدأ ﻓــﻲ أﻟﻣﺎﻧ ــﺎ‬ ‫و‪#‬ﻣــﺎ ﻫــو واﺿــﺢ ﻣــن اﻟرواﻓــد اﻟﺳــﺎ‪2‬ﻘﺔ ﻓـ ّ‬ ‫وﺗط ــور ﻓ ــﻲ ﻓرﻧﺳ ــﺎ واﻧﺗﺷ ــر ‪2‬ﻌ ــد ذﻟ ــك ﻓ ــﻲ أﻧﺣ ــﺎء اﻟﻌ ــﺎﻟم ‪#‬ﻠ ــﻪ‪2 ،‬ﻔﺿ ــﻞ ﺗﺿ ــﺎﻓر ﺟﻬ ــود‬ ‫ودراﺳﺎت ﻓ‪#‬ر‪7‬ﺔ وﻓﻠﺳﻔ ﺔ ﺷ‪#‬ﻠت اﻷﺳﺎس اﻟﻧظر‪ V‬واﻟﺧﻠﻔ ﺔ اﻟﻣﻌرﻓ ﺔ ﻟظﻬورﻩ وﺗطورﻩ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ﷴ ﺣﺎﻓ‪ p‬د ﺎب ‪ :‬اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ وﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع " ﻣﻘدﻣﺔ ﻧظر‪7‬ﺔ – ﻣﺟﻠﺔ ﻓﺻول – ص ‪.64 :‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﻣدام د‪ E‬ﺳﺗﺎﯾﻞ‬ ‫‪-1‬ﺳﯾرﺗﻬﺎ اﻟذاﺗ ﺔ‪:‬‬ ‫آن ﻟو‪7‬ز ﺟﯾرﻣﯾن د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻫﻮﻟﺸﺘﺎﻳﻦ‪Anne Louise Germaine de staël-‬‬ ‫‪# holstein‬ﺎﺗ‪2‬ﺔ وﻧﺎﻗدة ﻓرﻧﺳ ﺔ وﻟدت ﻓﻲ ‪ 22‬أﺑر‪7‬ﻞ ‪ ،1766‬وﺗوﻓﯾت ﻓﻲ‬ ‫ﺳﯾدة أدب وﻣﻧظرة ﺳ ﺎﺳﺔ‬‫‪14‬ﺟو‪7‬ﻠ ﺔ‪ ،1817‬اﺷﺗﻬرت ‪2‬ﺎﺳم ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ‪# ،‬ﺎﻧت ّ‬ ‫ﻣن أﺻﻞ ﺟﯾﻧ ﻔﺎﻧﻲ‪# ،‬ﺎﻧت ﺻوت اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳ ﺔ واﻟﻌﺻر اﻟﻧﺎﺑﻠﯾوﻧﻲ‬ ‫‪#،‬ﻣﺎ ‪#‬ﺎﻧت ﺣﺎﺿرة ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ط‪2‬ﻘﺎت اﻷﻣﺔ ﻟﺳﻧﺔ ‪ ،1789‬وﻓﻲ إﻋﻼن ﺣﻘوق‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن واﻟﻣواطن ﻟﻌﺎم ‪# ،1789‬ﺎن ﺗﺷﺎر‪#‬ﻬﺎ اﻟﻔ‪#‬ر‪ V‬ﻣﻊ ﺑﻧﺟﺎﻣﯾن ‪#‬وﻧﺳﺗﺎﻧت ﺑﯾن‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1794‬و‪# 1810‬ﻔ ﻼ ‪2‬ﺄن ﯾﺟﻌﻠﻬﻣﺎ ﻣن أﻛﺛر اﻷزواج اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ﺷﻬرة ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺻرﻫم ‪.‬‬ ‫اﻛﺗﺷﻔت ﻗﺑﻞ ﻏﯾرﻫﺎ اﻟطﺎ‪2‬ﻊ اﻻﺳﺗﺑداد‪ V‬ﻟﻧﺎﺑﻠﯾون وﻣﺧططﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻧﻔﺎﻫﺎ ﻧﺎﺑﻠﯾون‬ ‫ﻣرات ﻋدﯾدة ﻣن ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ‪#‬ﺎﻧت ﺗﻌود إﻟﯾﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﻔﺎﻫﺎ ﻧﻬﺎﺋ ﺎ ﻋﺎم ‪2 1810‬ﻌد‬ ‫أن ﻫﻧﺎك ﺛﻼث ﻗو‪ S‬ﻋظﻣﻰ ﺗﻧﺎﺿﻞ ﺿد ﻧﺎﺑﻠﯾون‬ ‫ظﻬور ‪#‬ﺗﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬أﺷﺎر أﺣد ﻣﻌﺎﺻر‪7‬ﻬﺎ ّ‬ ‫ﻣن أﺟﻞ أورو‪2‬ﺎ‪ :‬إﻧﺟﻠﺗ ار وروﺳ ﺎ وﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ‪ُ ،‬ﻋرﻓت ‪2‬ﺄﻧﻬﺎ ﻣﺗﺣدﺛﺔ ذ‪ #‬ﺔ وﻣدﻫﺷﺔ‬ ‫و‪#‬ﺎﻧت أﻋﻣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ‪2‬ﺎرزة ﻓﻲ اﻟﻔ‪#‬ر اﻷورو‪R‬ﻲ‪ ،‬ﺳواء اﻟروا ﺎت‪ ،‬أو أدب اﻷﺳﻔﺎر أو‬ ‫اﻟﻣﺟﺎدﻻت واﻟﺗﻲ أﻛدت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔرد واﻟﻌﺎطﻔﺔ‪# ،‬ﻣﺎ ﻧﺷرت د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻣﻔﻬوم‬ ‫ودﻓﻧت‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﺳ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق واﺳﻊ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻛرار اﺳﺗﺧداﻣﻪ‪ ،‬ﺗوﻓﯾت ﺳﻧﺔ ‪1817‬م ُ‬ ‫ُﻗرب ﻗﺻرﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻧﯾﻒ ﺳو ﺳ ار‪.1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬ﯾﻧظر اﻟﺳﯾرة اﻟذاﺗ ﺔ ﻟﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ‪ -‬ﻣوﻗﻊ و ‪#‬ﯾﺑﯾد ﺎ ‪https://ar.wikipedia.org‬‬ ‫ﺗم اﻻطﻼع ﻋﻠ ﻪ ﯾوم ‪ 6‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪. 2021‬‬ ‫‪14‬‬  ‫‪-2‬ﻣﺻﺎدرﻫﺎ اﻟﻔ!ر ﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ‪:‬‬ ‫‪#‬ﺎﻧت ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ أﻛﺑر داﻋ ﺔ ﻟﻠﺣر‪#‬ﺔ اﻟروﻣﺎﻧﺗ ‪ #‬ﺔ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬ﻣﺗﺄﺛرة ﻓﻲ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟدﻋوة ‪2‬ﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷﻟﻣﺎن وﻧﻘﺎدﻫم‪ ،‬وﻗد أﺿﻔت ﻋﻠﻰ دﻋوﺗﻬﺎ طﺎ‪2‬ﻌﺎ ﻋﺎطﻔ ﺎ ﻓ ﺎﺿﺎ‬ ‫ﻓﺻﺎﻏﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺻور ﻗو ﺔ ﻏذﺗﻬﺎ ‪2‬ﻣﻌرﻓﺗﻬﺎ اﻟواﺳﻌﺔ ﻣن اﻵداب اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ و‪R‬ﻧظراﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟدﻗ ﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﺳﻔﺎرﻫﺎ اﻟﻛﺛﯾرة‪.‬و‪#‬ﺎن ﻧﻘدﻫﺎ ذا طﺎ‪2‬ﻊ ﻋﻠﻣﻲ‪ ،‬ﯾﺗﺟﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺗﻌﻠﯾﻞ ﻻ إﻟﻰ اﻟﺗﻌﻘﯾد أو اﻟﺗﻘﻧﯾن ‪#‬ﻣﺎ ‪#‬ﺎن ﻓﻲ اﻟﻛﻼﺳ ‪ #‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧذت ﺗدرس‬ ‫اﻷدب ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺣ ﻪ اﻟﻔرد ﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ وﻗد ﺗﺄﺛرت ‪2‬ﺎﻷﻟﻣﺎن أﻛﺑر ﺗﺄﺛر ﻓﻲ دﻋوﺗﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻧﺎء اﻟﻧﻘد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ ،‬إذ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﯾﺗﻣﺛﻞ اﻟﺗ ﺎر اﻟﻔ‪#‬ر‪ V‬اﻟذ‪ V‬ﻣﻬد ﻟﻠﻧﻬﺿﺎت‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺛﻣرة ﺗﻔ‪#‬ﯾر اﻟﻛﺎﺗب ووﻟﯾد‬ ‫اﻷدﺑ ﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ّأﻧﻬﺎ ﺗﻌد اﻷدب ذا طﺎ‪2‬ﻊ ﻓرد‪ّ V‬‬ ‫ﻋ‪2‬ﻘر‪7‬ﺗﻪ–ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺷﺄن اﻟروﻣﺎﻧﺗ ‪#‬ﯾﯾن ﺟﻣ ﻌﺎ‪ -‬ﻗد وﺟﻬت ﻧﺷﺎطﻬﺎ أوﻻ إﻟﻰ ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج اﻷدﺑﻲ ﺑﺗﺄﺛرﻩ ‪2‬ﺎﻟﻧظم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻣن ﺻور اﻟﺣ‪#‬م وﻣن‬ ‫اﻟدﯾن واﻟﻌﺎدات وﻣﺎ ﯾﺗ‪2‬ﻊ ذﻟك ﻣن ﻧظم اﻟﺣ ﺎة وطرﻗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗؤﺛر ﻓﻲ اﻟﻔ‪#‬ر واﻹﺣﺳﺎس‬ ‫‪1‬‬ ‫واﻟذوق‬ ‫ﻟﻘد ﺗﺄﺛرت ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ‪2‬ﺄداء ﻣﻌﺎﺻر‪7‬ﻬﺎ أﻣﺛﺎل ﻫﯾردر‪-1744) herder‬‬ ‫أن ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻷﺳﺎس اﻟﻣﺎد‪ V‬ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻫذﻩ‬ ‫‪ (1803‬واﻟذ‪ V‬أﺷﺎر إﻟﻰ ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺳﺎﻋدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟوظ ﻔﺔ اﻟﻔﻌﻠ ﺔ ﻟﻠوﻋﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬و أوﺿﺢ ﻫﯾردر أﺛر‬ ‫اﻟﻣﻧﺎخ واﻟﺷﺧﺻ ﺔ اﻟﻘوﻣ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻣو وﺗطور اﻷدب ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻪ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ واﻷدب‪ ،‬ﺣﯾث ﻘول‪# " :‬ﻞ ﻋﻣﻞ أدﺑﻲ ﺿرب ﺑﺟذورﻩ ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫وﺟﻐراﻓ ﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬و‪7‬ؤد‪ V‬وظﺎﺋﻒ ﻣﺣددة ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أ‪ V‬ﺣ‪#‬م ﻗ ﻣﻲ‪،‬‬ ‫"ﻓ‪#‬ﻞ ﺷﻲء ُوﺟد ﻷﻧﻪ ﯾﺟب أن ﯾوﺟد"‪.‬ﻓﺎﻟﺗﺳﺎؤل اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻧد ﻫﯾردر ﻫو ﻟﻣﺎذا ﯾﻧﻣو‬ ‫و‪7‬ﺗطور أدب ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ ﺟﻐراﻓ ﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ دون أﺧر‪S‬؟ وﻓﻲ ﺛﻧﺎ ﺎ إﺟﺎﺑﺗﻪ ﻋن ﻫذا‬ ‫اﻟﺗﺳﺎؤل أﻛد ﻋﻠﻰ أﺛر اﻟﻌواﻣﻞ اﻟﺟﻐراﻓ ﺔ ‪#‬ﻣﺣدد أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻼﺧﺗﻼﻓﺎت اﻷدﺑ ﺔ ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪ ،‬وﻟم ﻘﺗﺻر ﻫﯾردر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺟﻐراﻓ ﺔ ﻓﺣﺳب ‪#‬ﻣﺣدد أﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻼﺧﺗﻼﻓﺎت اﻷدﺑ ﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﺗﻌرض ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺣددات اﻷﺧر‪ ،S‬ﻣﺛﻞ‪ :‬اﻟﻌرق‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬ﯾﻧظر ﷴ ﻏﻧ ﻣﻲ ﻫﻼل‪ :‬اﻷدب اﻟﻣﻘﺎرن‪ -‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ودار اﻟﻌودة‪ -‬ﺑﯾروت‪ -5a -‬د ت‪ -‬ص‪.45-44 :‬‬ ‫‪15‬‬ ‫واﻟﻌﺎدات واﻟظروف اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ‪،‬وﻟم ﯾﺗﺟﺎﻫﻞ ﻫﯾردر أﻫﻣ ﺔ اﻟﺗﺣﻠ ﻼت اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ﺔ ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﺗﺣﻠ ﻼﺗﻪ ﻗر‪27‬ﺔ ﺟدا ﻣن اﻟﺗﺣﻠ ﻼت اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺔ‪.1‬‬ ‫وﺳﺑﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻵداب اﻷﺟﻧﺑ ﺔ وﺣوار اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‪:‬‬ ‫وﻣن أﺑرز ﻣﺻﺎدرﻫﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ ُ‬ ‫‪ -1‬ﻣﻧﺗد‪ S‬واﻟدﺗﻬﺎ اﻷدﺑﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ‪2‬ﺎر‪7‬س‪ ،‬اﻟذ‪ V‬ﺿﻣن ﻟﻬﺎ ﻟﻘﺎء ﻣﺛﻘﻔﯾن ‪2#‬ﺎر ﻣﺛﻞ‬ ‫دﯾدرو‪.‬‬ ‫‪ -2‬زواﺟﻬﺎ ﻣن اﻟ‪2‬ﺎرون اﻟﻣﺛﻘﻒ دوﺳﺗﺎﯾﻞ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻣﻧﺗد‪ S‬اﻷدﺑﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟذ‪ V‬أﺳﺳﺗﻪ ﻓﻲ ‪2‬ﺎر‪7‬س ‪.‬‬ ‫‪ -4‬إﻗﺎﻣﺗﻬﺎ اﻟطو‪7‬ﻠﺔ ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧ ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ وﻓرﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﻣن اطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧ ﺔ‬ ‫وأﻋﻼﻣﻬﺎ ﻣﺛﻞ ﻏوﺗﻪ وﻏﯾرﻩ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺷﻐﻔﻬﺎ ‪2‬ﻘراءة اﻟﻛﺗب اﻟﻔرﻧﺳ ﺔ واﻷﻟﻣﺎﻧ ﺔ اﻟﺗﻲ ‪#‬ﺎﻧت ﻗد أﺛرت رﻓوف اﻟﻣ‪#‬ﺗ‪2‬ﺎت‬ ‫ﺑﺧزاﺋن ﻣﻌرﻓ ﺔ ﻣﺣﻠ ﺔ وﻣﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺗﻧوﻋﺔ وواﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -6‬روﺣﻬﺎ اﻟﻣﺗﻌطﺷﺔ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬اﻟوﺛﺎ‪2‬ﺔ ‪2‬ﻌواطﻒ روﻣﺎﻧﺳ ﺔ ﺟ ﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ دروب ﺣوار‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬واﻟﺗوق إﻟﻰ ﻧﻘﺎء إﻧﺳﺎﻧﻲ ﻣﻧﺷود‪.2‬‬ ‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ‪-‬اﻷدب ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻧظم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪:‬‬ ‫أﺻدرﺗﻪ ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﺳﻧﺔ ‪1800‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﺟزأﯾن‪ ،‬ﻣﻘدﻣﺔ دروﺳﺎ ﻧﻘد ﺔ ﻧظر‪7‬ﺔ‬ ‫ٕواﺟراﺋ ﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺿﻣﺎر دراﺳﺔ أﺛر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻷدب وأﺛر اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬‬ ‫و‪7‬ذﻫب رو‪R‬ﯾر إﺳ‪#‬ﺎر‪R‬ﯾت إﻟﻰ ‪#‬ون ﻣؤﻟﻒ دو ﺳﺗﺎﯾﻞ أول ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﺟﻣﻊ ﻣﻔﻬوﻣﻲ‬ ‫اﻷدب واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ دراﺳﺔ واﺣدة وﻣﻧﻬﺟ ﺔ‪.3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﺑدو‪ :V‬ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب "اﻟﻧظر‪7‬ﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ واﻟﻣوﺿوع"‪ -‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪ -‬ﻣﺻر‪،‬‬ ‫‪ ،2002‬ص‪47،48:‬‬ ‫‪-2‬ﻣدام دو ﺳﺗﺎﯾﻞ‪ :‬أدب ﻣﻘﺎرن‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻣﺎة‪ -‬ﺳور‪7‬ﺎ‪ ،‬ﺗم ﺗﻧز‪7‬ﻠﻪ ﻣن اﻟﻣوﻗﻊ اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ‪http://hama-‬‬ ‫‪univ.edu.sy‬‬ ‫‪-‬رو‪R‬ﯾر إﺳ‪#‬ﺎر‪R‬ﯾت ‪ :‬ﺳوﺳﯾوﻟوﺟ ﺎ اﻷدب‪ -‬ﺗﻌر‪7‬ب آﻣﺎل أﻧطوان ‪-‬ﻣﻧﺷورات ﻋو‪7‬دات‪ -‬ﺑﯾروت‪-1978 -1a -‬ص‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.8 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫و‪7‬ﻧﻘﻞ إﺳ‪#‬ﺎر‪R‬ﯾت ﻋن ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻣوﻗﻔﻬﺎ ‪2‬ﻘوﻟﻬﺎ ‪":‬ﻟﻘد ﻋزﻣت ﻋﻠﻰ أن‬ ‫أﻧظر ﻓﻲ ﻣد‪ S‬ﺗﺄﺛﯾر اﻟﻌﺎدات واﻟﻘواﻧﯾن‪ ،‬واﻟ‪2‬ﺣث إذن ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻷدﺑﻲ‬ ‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑدأ ‪2‬ﺄﺧذ ﻣﺟر‪ S‬اﻟﺗﺣﻠﯾﻞ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻋﻼﻗﺔ اﻟدﯾن ‪2‬ﺎﻷدب وﺗﺄﺛﯾر ‪#‬ﻼﻫﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧر"‪.1‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ‪#‬ون اﻷدب ﻋﻧد ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ إﻧﺗﺎج ﻓرد‪ّ V‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺛﻣرة ﺗﻔ‪#‬ﯾر‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب ووﻟﯾد ﻋ‪2‬ﻘر‪7‬ﺗﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾر اﻹﻧﺗﺎج اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﻪ ‪2‬ﺎﻟﻧظم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻣن طﺑ ﻌﺔ اﻟﺣ‪#‬م واﻟدﯾن واﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬ ‫وﺗﻘول دو ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻣﺷﯾرة إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ "إﻟﻰ اﻟﺷراﺋﻊ واﻟﻘواﻧﯾن ‪#‬ﺎد ﯾرﺟﻊ ‪#‬ﻞ‬ ‫اﻟﺗﺧﺎﻟﻒ أو اﻟﺗﺷﺎ‪2‬ﻪ اﻟﻔ‪#‬ر‪ V‬ﺑﯾن اﻷﻣم وﻗد ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺑﯾﺋﺔ ‪#‬ذﻟك ﺷﻲء ﻣن ﻫذا‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺗر‪ R‬ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠط‪2‬ﻘﺎت اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫﻲ داﺋﻣﺎ وﻟﯾدة اﻟﻧظم‬ ‫اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ واﻟﺣ‪#‬وﻣﺔ ﻣر‪#‬ز ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻧﺎس واﻷﻓ‪#‬ﺎر واﻟﻌﺎدات ﺗﺗ‪2‬ﻊ ﺗ ﺎر‬ ‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‪.2‬‬ ‫و‪R‬ﺗﻌﺑﯾر آﺧر ﺗؤ‪#‬د دو ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ ‪#‬ون اﻷدب ﺻورة ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪# ،‬ﻣﺎ أﻧﻪ وﺛﯾ‪W‬‬ ‫اﻟﺻﻠﺔ ﺑﻧواﺣﻲ اﻟﺣ ﺎة اﻟﻣدﻧ ﺔ‪# ،‬ﻣﺎ دﻋت ﻓﻲ ‪2‬ﺣﺛﻬﺎ إﻟﻰ ﺿرورة ﻣﻌرﻓﺔ اﻵداب‬ ‫اﻷﺟﻧﺑ ﺔ ‪ ،‬وﻟذﻟك ﺳﻌت إﻟﻰ اﻟﺗﻌر‪7‬ﻒ ‪2‬ﺎﻷدب اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔرﻧﺳﯾﯾن‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺗﺄﺛرﻫﺎ اﻟﺷدﯾد‬ ‫‪2‬ﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧ ﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗدﻋو إﻟﻰ ﺑﻧﺎء اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻓﻠﺳﻔﻲ‪.‬‬ ‫و‪7‬ﺗﺟﻠﻰ ﻫذا اﻟ‪2‬ﻌد اﻟﻧظر‪ V‬ﻓﻲ ﺗﻧﺎول دو ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻟﻠﻔﺎرق اﻟﺟوﻫر‪ V‬ﺑﯾن اﻟﺷﺧﺻ ﺔ‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻬﺗم ‪2‬ﺎﻟﺻ ﺎﻏﺎت اﻟﻼﻣﻌﺔ واﻟﺷﺧﺻ ﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻬﺗم ‪2‬ﺎﻟﻣوﺿوع وﻟو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﺷ‪#‬ﻞ أو اﻟﺻ ﺎﻏﺔ‪.‬وﻧﺎﻗﺷت دو ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻣد‪ S‬اﻧﻌ‪#‬ﺎس ﻫذﻩ اﻟﻔروق‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻟﺷﺧﺻ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻷدب وﻋﻼﻗﺔ ذﻟك ‪#‬ﻠﻪ ‪2‬ﺎﻟﻣﻧﺎخ اﻟﺟﻐراﻓﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد ﻗدﻣت د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﺻورة ﺟدﯾدة ﻟﻔ‪#‬رﺗﻲ اﺑن ﺧﻠدون وﻓ ‪#‬و ‪،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺎوﻟت‬ ‫اﻟﻔﺎرق اﻟﺟوﻫر‪ V‬ﺑﯾن اﻟﺷﺧﺻ ﺔ اﻟﻔرﻧﺳ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻬﺗم ‪2‬ﺎﻟﺻ ﺎﻏﺎت اﻟﻼﻣﻌﺔ واﻟﺷﺧﺻ ﺔ‬ ‫‪-1‬ﷴ ﻏﻧ ﻣﻲ ﻫﻼل‪ :‬اﻷدب اﻟﻣﻘﺎرن‪ -‬ص‪.45:‬‬ ‫‪-2‬ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﺑدو‪ :V‬ﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻷدب‪ -‬ص‪.47 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬ﻣر‪.‬ن ‪ -‬ص‪.47:‬‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻬﺗم ‪2‬ﺎﻟﻣوﺿوع وﻟو ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﺷ‪#‬ﻞ أو اﻟﺻ ﺎﻏﺔ وﻧﺎﻗﺷت ﻣد‪S‬‬ ‫اﻧﻌ‪#‬ﺎس ﻫذﻩ اﻟﻔروق اﻟﺷﺧﺻ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻷدب وﻋﻼﻗﺔ ذﻟك ‪#‬ﻠﻪ ‪2‬ﺎﻟﻣﻧﺎخ اﻟﺟﻐراﻓﻲ‬ ‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟواﺿﺢ أن ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﻗد طورت ﻓ‪#‬رﺗﻲ اﺑن ﺧﻠدون واﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ أو اﻟﻌﺻر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔ‪#‬رة اﻷﺳﺎﺳ ﺔ ﻋﻧدﻫﻣﺎ ﻫﻲ ﺗ‪2‬ﺎﯾن اﻟذوق اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺑر اﻟﻣراﺣﻞ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬أ‪ V‬ﻟﻛﻞ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﺎر‪7‬ﺧ ﺔ ﻗﺎﻟب أدﺑﻲ ﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫‪.‬أﻣﺎ اﻟﻔ‪#‬رة اﻷﺳﺎﺳ ﺔ ﻋﻧد د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﺗﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ ﺗ‪2‬ﺎﯾن اﻟﻔروق اﻷوﻟﻰ ﺑﯾن ﻣﺟﺗﻣﻌﯾن‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن داﺧﻞ اﻟﻌﺻر اﻟواﺣد‪ ،‬ﻓﻌﻧﺻر اﻟزﻣن أو اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣﺿﺎر‪7‬ﺔ ﻫو اﻟﻣﺗﻐﯾر‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻧد ‪#‬ﻞ ﻣن اﺑن ﺧﻠدون وﻓ ‪#‬و‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻣﺛﻞ اﻟ‪2‬ﻌد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﺗﻐﯾ ار أﺳﺎﺳ ﺎ‬ ‫ﻋﻧد ﻣدام د‪ V‬ﺳﺗﺎﯾﻞ ﺣﯾن أﺑرزت أن اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺗ‪2‬ﻌﻬﺎ‬ ‫‪2‬ﺎﻟﺿرورة اﺧﺗﻼﻓﺎت أدﺑ ﺔ ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﺗﺣﻠ ﻼﺗﻬﺎ أﻫﻣ ﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن‬ ‫اﻷدب واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬ﯾﻧظر ﻣر‪.‬ن ‪-‬ص‪.48 ،47 :‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟ ار ﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ﺛﻼﺛ ﺔ ﺗﯾن و ﻧظر ﺎت ﺳﺎﻧت ﺑﯾﻒ و‪%‬روﻧﺗﯾر‬ ‫‪ – 1‬اﻟﻣرﺟﻌ ﺎت اﻟﻔ!ر ﺔ ﻟﻧظر ﺎت ﺗﯾن وﺳﺎﻧت ﺑﯾﻒ و‪%‬روﻧﺗﯾر ‪:‬‬ ‫دﺧﻠت أورو‪2‬ﺎ ﻣﻊ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ﻣرﺣﻠﺔ ﻧﻬﺿﺔ ﻋﻠﻣ ﺔ∗ اﻧﻌطﻔت ﺑﻬﺎ ﻣن‬ ‫ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ‪2‬ﻌد أن ﺗطورت اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺟر‪7‬ﺑ ﺔ ﺗطو ار ﻣذﻫﻼ ‪#‬ﺎن ﻟﻪ ﻧﺗﺎﺋﺟﻪ اﻟﻌﻠﻣ ﺔ‬ ‫اﻟواﺿﺣﺔ اﻟﺳر‪7‬ﻌﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺗطورت ﺑذﻟك ﻋﻠوم اﻟﻛ ﻣ ﺎء واﻟطﺑ ﻌﺔ‬ ‫واﻷﺣ ﺎء اﻟذ‪ V‬ﺷﻬد ﺗطور دراﺳﺎﺗﻪ ﻋن اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻌﺿو ﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺟﺎل ﻋﻠم اﻷﺣ ﺎء‬ ‫‪2‬ﻌد ﺗﺻﻧ ﻔﻬم ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺻﺎﺋﻞ ‪2‬ﻌﯾﻧﻬﺎ‪2 ،‬ﻐ ﺔ‬ ‫∗∗‬ ‫ﻣﺛﻼ ﺳﻌﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻷﺣ ﺎء‬ ‫اﻟﻛﺷﻒ ﻋن ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ اﻟﻣﺗﻣﯾزة وﺳﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻔرد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣن أﺑرز اﻟﻧظر‪7‬ﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﺷوء‬ ‫∗∗∗‬ ‫اﻟﻌﻠﻣ ﺔ اﻟﺗﻲ ط‪2‬ﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻌﺿو ﺔ ﻧظر‪7‬ﺔ ﺗﺷﺎرﻟز دارو‪7‬ن‬ ‫واﻻرﺗﻘﺎء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻧظر‪7‬ﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ‪#‬ﺗﺎ‪2‬ﺔ " أﺻﻞ اﻷﻧواع "‪ ،‬ذاﻫ‪2‬ﺎ إﻟﻰ ﺗطور‬ ‫اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺣ ﺔ ﻣن ﻧﺷﺄﺗﻬﺎ اﻟ‪2‬ﺳ طﺔ إﻟﻰ ‪#‬ﺎﺋﻧﺎت أﺧر‪ S‬أﻛﺛر ﺗطو ار وﺗﻌﻘﯾدا ﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻣﺗﻬﺎ اﻟﻛﺎﺋن اﻟ‪2‬ﺷر‪.V‬‬ ‫∗ ظﻬرت اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋ ﺔ ﻓﻲ إﻧﺟﻠﺗ ار ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر واﻧﺗﻘﻠت ‪2‬ﻌد ذﻟك إﻟﻰ دول ﻏرب أور‪R‬ﺎ وﻣن ﺛم إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻣ ﻊ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ﻋﻠم اﻷﺣ ﺎء أو اﻟﺣ ﺎة ﻫو ﻋﻠم دراﺳﺔ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺣ ﺔ‪ ،‬أﻗﺳﺎﻣﻪ‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻣﺟﻬر‪7‬ﺔ – ﻋﻠم اﻟﺣﯾوان – ﻋﻠم‬ ‫∗∗‬ ‫اﻟﻧ‪2‬ﺎت – ﻋﻠم وظﺎﺋﻒ اﻷﻋﺿﺎء واﻟﻛﻣ ﺎء اﻟﺣﯾو ﺔ وﻋﻠم اﻟﺑﯾﺋﺔ‪.‬‬ ‫‪Charles Robert Darwin‬ﻋﺎﻟم طﺑ ﻌﺔ ﺑر‪7‬طﺎﻧﻲ وﻟد ﻓﻲ ‪12‬ﻓﺑراﯾر ‪ 1809‬ﺑﺈﻧﺟﻠﺗ ار‬ ‫∗∗∗ ﺗﺷﺎرﻟز دارو‪7‬ن‬ ‫وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ‪ 19‬أﺑر‪7‬ﻞ ‪.1882‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﻟﻘد ‪#‬ﺎن ﻟﻬذا اﻟﺗطور اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺻداﻩ اﻟواﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠﻒ ﺣﻘول اﻟﻌﻠم واﻟﻔ‪#‬ر‬ ‫واﻷدب واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬إذ ﺳﻌﻰ ‪2‬ﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﻔس واﻷﺧﻼق إﻟﻰ‬ ‫اﺻطﻧﺎع ﺗﻠك اﻟﻧظر‪7‬ﺎت وﺛﻣراﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻫﺞ دراﺳﺎﺗﻬم‪ ،‬ﻣن ذﻟك ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫****‬ ‫***‬ ‫ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻻﺟﺗﻣﺎع واﻷﺧﻼق وﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪.‬وأوﺟﺳت ‪#‬وﻧت‬ ‫اﻹﻧ‪#‬ﻠﯾز‪ V‬ﺳﺑﻧﺳر‬ ‫اﻟذ‪ V‬ﺗﺟﻠﻰ اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻌﻠﻣﻲ واﺿﺣﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ اﻟوﺿﻌ ﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﺟﺎﻧب‬ ‫*****‬ ‫وأﺿراب ﻫؤﻻء اﻟﻌﻠﻣﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺷﻬﯾر دور‪#‬ﻬﺎ م‬ ‫وﻟم ‪#‬ن اﻷدب واﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ ‪2‬ﻣﻧﺄ‪ S‬ﻋن ﻣﺛﻞ ﻫذا اﻟﺗﺄﺛﯾر ‪2‬ﻌد أن ﺧطﻒ ﺑر‪W7‬‬ ‫اﻟﺗطور اﻟﻌﻠﻣﻲ أ‪2‬ﺻﺎر أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓراﺣوا ﯾﻠﺗﻣﺳون اﻟﺻﻼت اﻟﺗﻲ ﺗؤﻫﻠﻬم ﻻﺻطﻧﺎع ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﻌﻠم واﺣﺗذاء آﻟ ﺎﺗﻬﺎ واﻟﺗﺷ‪2‬ﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣن ذﻟك ﺳﻌﻲ "ﺑروﻧﺗﯾر" اﻟﻧﺎﻗد واﻟﻣﻔ‪#‬ر اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬ ‫اﻟﺷﻬﯾر‪ ،‬إﻟﻰ ﺗطﺑﯾ‪ W‬ﻧظر‪7‬ﺔ ﺗطور اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﻟدارو‪7‬ن ﻋﻠﻰ اﻷدب واﻷد‪2‬ﺎء ‪2‬ﻌدﻣﺎ ﺷﻬد‬ ‫ﻣن ﺗطﺑﯾ‪ W‬ﺳﺑﻧﺳر ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻻﺟﺗﻣﺎع واﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻣﺎ دام اﻷد‪2‬ﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎ ﺔ‬ ‫‪#‬ﺎﺋﻧﺎت ﺣ ﺔ ﻣ‪#‬ن إﺧﺿﺎﻋﻬﺎ ﻟﻘﺎﻧون اﻟﺗطور اﻟﻌﺿو‪ ،V‬وﺗطﺑﯾ‪ W‬ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﻣن ﺛم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ واﻷدب ﺗطﺑ ﻘﺎ ﯾوﺿﺢ ‪ #‬ﻔ ﺔ ﻧﺷﺄﺗﻬﺎ وﻧﻣوﻫﺎ ﻋﺑر اﻟﻌﺻور‬ ‫وﺗطورﻫﺎ‪ ،‬ﺛم ﺗﻼﺷﯾﻬﺎ ﻣﺗﺄﺛرة ‪2‬ظروف ﻣﺣ طﻬﺎ ﻣن وﺳ‪ A‬وﻋﺻر‪ٕ.‬واذا ‪#‬ﺎن اﻟﻧﺎﻗد‬ ‫واﻟﻣﻔ‪#‬ر "ﺑروﻧﺗﯾر" ﻗد ﺗﻌرض ﻟدراﺳﺔ اﻷدب وﺳﻌﻰ ‪2‬ﺎﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠم‬ ‫***‪-‬‬ ‫ﺳﺑﻧﺳر ‪ Herbert spencer‬ﻓﯾﻠﺳوف ﺑر‪7‬طﺎﻧﻲ وﻟد ﯾوم ‪ 27‬أﺑر‪7‬ﻞ ‪ 1820‬وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ‪ 8‬د ﺳﻣﺑر ‪1903‬‬ ‫وﻫو ﻣن أﻛﺑر اﻟﻣﻔ‪#‬ر‪7‬ن اﻹﻧﺟﻠﯾز ﺗﺄﺛﯾ ار ﻓﻲ ﻧﻬﺎ ﺔ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر وﻫو اﻷب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻌﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪2‬ﻌد أوﺟﺳت‬ ‫‪#‬وﻧت اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﺷﻬﯾر‪ ،‬وﻫو اﻟذ‪ V‬أوﺟد ﻣﺻطﻠﺢ اﻟ‪2‬ﻘﺎء ﻟﻸﺻﻠﺢ رﻏم أن اﻟﻘول ﯾﻧﺳب ﻋﺎدة ﻟدارو‪7‬ن " اﻟدارو‪7‬ﻧ ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ"‪.‬‬ ‫****‪-‬‬ ‫أوﺟﺳت ‪#‬وﻧت ‪ Auguste Comte‬ﻋﺎﻟم اﺟﺗﻣﺎع وﻓﯾﻠﺳوف ﻓرﻧﺳﻲ وﻫو اﻷب اﻟﺷرﻋﻲ وﻣؤﺳس اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫اﻟوﺿﻌ ﺔ‬ ‫*****‪-‬‬ ‫دور‪#‬ﻬﺎ م إﻣﯾﻞ ‪ Emile Durkheim‬ﻓﯾﻠﺳوف و ﻋﺎﻟم اﺟﺗﻣﺎع ﻓرﻧﺳﻲ وﻟد ﺳﻧﺔ ‪ 1858‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬ ‫‪ 1917‬وﻫو أﺣد ﻣؤﺳﺳﻲ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺣدﯾث وﻗد وﺿﻊ ﻟﻬذا اﻟﻌﻠم ﻣﻧﻬﺟ ﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻧظر‪7‬ﺔ‬ ‫واﻟﺗﺟر‪7‬ب‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫اﻟﺟدﯾدة إﻟﻰ ‪#‬ﺗﺎ‪2‬ﺔ ﺗﺎر‪7‬ﺦ طﺑ ﻌﻲ ﻟﻸدب أو ﻟﻔﻧوﻧﻪ‪ -‬ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﺎﺳﻠﻬﺎ ‪2‬ﻌﺿﻬﺎ ﻋن‬ ‫‪2‬ﻌض‪ -‬ﻓﺈن ﻧﻘﺎدا آﺧر‪7‬ن اﺧﺗﺎروا ﻣﻧﻬﺟﺎ ﻧﻘد ﺎ ﻣﺗﺧﺻﺻﺎ ﻟ ﻘدﻣوا ﻟﻧﺎ دراﺳﺎت ﺗطﺑ ﻘ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻘد اﻷدب واﻷد‪2‬ﺎء ﻣن وﺣﻲ ﻧظر‪7‬ﺎت ﻋﻠم اﻷﺣ ﺎء وﺗطورات اﻟدرس اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓ ﻪ‪.‬‬ ‫وأﺑرز ﻫؤﻻء اﻟﻧﻘﺎد " ﺳﺎﻧت ﺑوف" و" ﻫﯾﺑوﻟﯾت ﺗﯾن" اﻟﻠذان أﻋط ﺎ ﻟﻠﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ‬ ‫اﺳﻣﻪ اﻟﺟدﯾد ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ أول ﻣرة‪.1‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺳﺎﻧت ﺑوف ودورﻩ ﻓﻲ إرﺳﺎء دﻋﺎﺋم اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر ﺧﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻘد ‪#‬ﺎن ﺳﺎﻧت ﺑوف∗ أول ﻧﺎﻗد ﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺄﺳ س ﺗﺎر‪7‬ﺦ طﺑ ﻌﻲ ﻟﻸدب ﻋن‬ ‫طر‪ W7‬اﻟﺗوﻓر ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن أد‪2‬ﺎء ﻋﺻرﻩ ‪2‬ﺎﻟدراﺳﺔ واﻟﺗﺣﻠﯾﻞ‪ ،‬ﺣدوﻩ طﻣوح ‪#‬ﺑﯾر إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺻﻧ ﻔﻬم إﻟﻰ طواﺋﻒ و أﻧﻣﺎ‪ a‬ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذ‪ V‬درج اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓ ﻪ إﻟﻰ ﺗﺻﻧﯾﻒ اﻟﻧ‪2‬ﺎت‬ ‫واﻟﺣﯾوان إﻟﯾﻬﺎ وﻫم ﺣددون ﻓﺻﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﺟر اﻟزاو ﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺞ ﺑوف اﻟﻧﻘد‪ V‬ﻟدراﺳﺔ‬ ‫أدب ﻋﺻرﻩ ﻓﯾﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ ﻣﯾﻠﻪ اﻟﺧﺎص ﻧﺣو دراﺳﺔ ﺷﺧﺻ ﺎت اﻟﻛﺗﺎب واﻷد‪2‬ﺎء أﻧﻔﺳﻬم‪،‬‬ ‫وﺻوﻻ إﻟﻰ ﻓﻬم ﻧﺗﺎﺟﻬم وﺗﻔﺳﯾرﻩ‪ ،‬ﻓﻘد ‪#‬ﺎن ﺷدﯾد اﻹ ﻣﺎن ‪2‬ﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗر‪ AR‬ﺑﯾن‬ ‫ﺷﺧﺻ ﺔ اﻷدﯾب وأد‪2‬ﻪ‪ ،‬إذ ﺗﺑدو اﻟﺷﺧﺻ ﺔ ﻋﻧدﻩ ﻣﻔﺗﺎﺣﺎ ﻟﻔﻬم ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ وﺗذوﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺑدوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺻﻌب ﺗﻣﺎﻣﺎ إدراك ﻫذا اﻷدب وﺗذوﻗﻪ‪ ،‬ﻓ‪#‬ﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﺷﺟرة ‪#‬ون ﺛﻣرﻫﺎ ‪#‬ﻣﺎ ﯾر‪S‬‬ ‫ﺑوف‪.2‬ﻓﺎﻟﻧص ﺛﻣرة ﺻﺎﺣ‪2‬ﻪ واﻷدﯾب ﺻورة ﻟﺛﻘﺎﻓﺗﻪ واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ إﻓراز ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ واﻟﺑﯾﺋﺔ ﺟزء‬ ‫ﻣن اﻟﺗﺎر‪7‬ﺦ‪ ،3‬ﻟذا دﻋﺎ ﺳﺎﻧت ﺑوف إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻷد‪2‬ﺎء‪ ،‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻣ ﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ‪2‬ﺣوث‬ ‫ﺗﻔﺻﯾﻠ ﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎﺗﻬم ‪2‬ﺄوطﺎﻧﻬم وأﻣﻣﻬم وﻋﺻورﻫم وآ‪2‬ﺎﺋﻬم وأﻣﻬﺎﺗﻬم وأﺳرﻫم وﺗر‪R‬ﯾﺗﺎﻫم‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﺻﺎﻟﺢ ﻫو‪7‬د‪ :V‬اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ﻗﺿﺎ ﺎﻩ وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ – ص‪.73-71 :‬‬ ‫ﺷﺎرل أوﻏﺳﺗﺎن ﺳﺎﻧت ﺑوف ‪# Charles Augustin Sainte Beuve‬ﺎﺗب وﻧﺎﻗد ﻓرﻧﺳﻲ وﻟد ﺳﻧﺔ ‪1804‬‬ ‫∗‬ ‫وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪.1869‬‬ ‫‪ - 2‬ﯾﻧظر ﺻﺎﻟﺢ ﻫو‪7‬د‪ :V‬اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ﻗﺿﺎ ﺎﻩ وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ ص‪.73 :‬‬ ‫‪ - 3‬ﯾﻧظر ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﻣﺳد‪ :V‬ﻓﻲ آﻟ ﺎت اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ – دار اﻟﺟﻧوب ﻟﻠﻧﺷر – ﺗوﻧس‪ -‬د‪- 1994-a.‬‬ ‫ص‪.88:‬‬ ‫‪21‬‬ ‫وأﻣزﺟﺗﻬم وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬم وﺗﻛو‪7‬ﻧﺎﺗﻬم اﻟﻣﺎد ﺔ‪ ،‬واﻟﺟﺳﻣ ﺔ وﺧواﺻﻬم اﻟﻧﻔﺳ ﺔ واﻟﻌﻘﻠ ﺔ‬ ‫وﻋﻼﻗﺎﺗﻬم ‪2‬ﺄﺻدﻗﺎﺋﻬم وﻣﻌﺎرﻓﻬم واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ‪#‬ﻞ ﻣﺎ ﯾﺗﺻﻞ ﺑﻬم ﻣن ﻋﺎدات وأﻓ‪#‬ﺎر‪،‬‬ ‫وﻣ‪2‬ﺎد‪ I‬ﻣﻊ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺑﯾن ﻓﺗرات ﻧﺟﺎﺣﻬم ٕواﺧﻔﺎﻗﻬم وﺟواﻧب ﺿﻌﻔﻬم‪ ،‬و‪#‬ﻞ ﻣﺎ اﺿطر‪R‬وا‬ ‫ﻓ ﻪ طوال ﺣ ﺎﺗﻬم ٕواذا ﺗم ‪#‬ﺷﻒ ذﻟك ‪#‬ﻠﻪ ﻓﻲ اﻷدﯾب أﻣ‪#‬ن ﻟﻠﻣؤرخ أن ﺳﻠك ﻣﻧﻬﺟﺎ‬ ‫ﻧﻘد ﺎ ﻣﯾز ﻓ ﻪ ﺑﯾن اﻟﻔرد‪ V‬واﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻟ ﺻور ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎ ﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺑﻧ ﺔ اﻟﻧص وﺗﺄﺛﯾر‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﻠ ﻪ ﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر‪.1‬‬ ‫ب‪ -‬ﻫﯾﺑوﻟﯾت ﺗﯾن وﺛﻼﺛ ﺔ اﻟﺟﻧس واﻟﺑﯾﺋﺔ واﻟزﻣن وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر ﺧﻲ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻧﺎﻗد اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذ‪ V‬ﺣﻣﻞ ﻟواء اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ اﻟﺟدﯾد ﻓﻬو اﻟﻧﺎﻗد‬ ‫ﺗﻠﻣﯾذ ﺳﺎﻧت ﺑوف ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ ‪#‬ﺎن أﻛﺛر اﻧﺑﻬﺎ ار ﻣن أﺳﺗﺎذﻩ‬ ‫∗‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ "ﻫﯾﺑوﻟﯾت ﺗﯾن"‬ ‫‪2‬ﻘواﻧﯾن اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑ ﻌﺔ وﺣﺗﻣﯾﺗﻬﺎ اﻟﺻﺎرﻣﺔ‪ ،‬ﻟذا ﻓﻬو ﯾر‪2 S‬ﺄن اﻷدﯾب ﻓرد ﻌ ش داﺧﻞ‬ ‫إطﺎر ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑ ﻌ ﺔ و‪7‬ﺧﺿﻊ ﻟﺟﺑر‪7‬ﺗﻬﺎ‪ ،‬و‪7‬ﻧﺷﺊ أﻋﻣﺎﻟﻪ وآﺛﺎرﻩ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ أﺛ ار ﻣن آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺗﻲ ‪#‬ﺛﯾ ار ﻣﺎ ﺗوﺟﻪ ﻣﺳﺎرﻩ وﺗﺷﻞ ﺣر‪7‬ﺗﻪ وﺗط‪2‬ﻌﻪ ‪2‬طﺎ‪2‬ﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟذ‪ V‬ﻻ ﻣﻠك أن ﯾﺗﺧﻠﻒ ﻋﻧﻪ أو ﺣﯾد‪.2‬ﻓﺎﻷدب ﻔﻬم و ﻔﺳر ﻣن ﺧﻼل ﻋدة ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ اﻟﺗﻣﯾز اﻟﺗﻲ ﺗﻛوﻧﻬﺎ اﻟﻌواﻣﻞ اﻟﻧﻔﺳ ﺔ واﻟطﺑ ﻌ ﺔ ﻟﻸدﯾب وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﯾﻧظر ﻣﺣﺳن اﻟﻛﻧد‪ :V‬ﻗراءة ﺗﺣﻠﯾﻠ ﺔ ﻟﻣرﺟﻌ ﺎت ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻧﻘد اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ –ﻣﺟﻠﺔ ﻧزو‪- S‬ع‪- 11‬ﺟو‪7‬ﻠ ﺔ ‪- 1997‬‬ ‫ص‪https://www.nizwa.com. 3:‬‬ ‫ﺗﯾن ﻫﯾﺑوﻟﯾت أدوﻟﻒ ‪ Taine Hippolyte Adolphe‬ﻣﻔ‪#‬ر وﻧﺎﻗد ﻓرﻧﺳﻲ وﻟد ﺳﻧﺔ ‪1828‬و ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬ ‫∗‬ ‫‪ 1893‬أﺳﻬم ﺗطﺑ ﻘﻪ ﻟﻠﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺣﺗﻣ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔن واﻷدب ﻓﻲ ﺗﺷ‪#‬ﯾﻞ اﻟﻣواﻗﻒ اﻟﻔ‪#‬ر‪7‬ﺔ اﻟﻔرﻧﺳ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ‬ ‫ﻋﺷر‪# ،‬ﻣﺎ ﺳﺎﻫم ﻓﻲ ظﻬور اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟطﺑ ﻌ ﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﯾﻧظرﺻﺎﻟﺢ ﻫو‪7‬د‪ :V‬اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ اﻟﺣدﯾث" ﻗﺿﺎ ﺎﻩ وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ" –ص‪.74 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺟﻧس‪ :‬و ﻘﺻد ‪2‬ﻪ ﻣﺟﻣوع اﻻﺳﺗﻌدادات اﻟﻔطر‪7‬ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾز ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس‬ ‫اﻧﺣدروا ﻣن أﺻﻞ واﺣد‪ ،‬وﻫذﻩ اﻻﺳﺗﻌدادات ﻣرﺗ‪2‬طﺔ ‪2‬ﺎﻟﻔروق اﻟﻣﻠﺣوظﺔ ﻓﻲ ﻣزاج اﻟﻔرد‬ ‫وﺗر‪#‬ﯾ‪2‬ﻪ اﻟﻌﺿو‪ ،V‬ﻓﻣﺎ ﻣﯾز اﻷدﯾب اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ ﻏﯾر ﻣﺎ ﻣﯾز اﻷدﯾب اﻟﻌر‪R‬ﻲ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺑﯾﺋﺔ‪ :‬و ﻘﺻد ﺑﻬﺎ اﻟوﺳ‪ A‬اﻟﺟﻐراﻓﻲ واﻟﻣ‪#‬ﺎﻧﻲ اﻟذ‪ V‬ﯾﻧﺷﺄ ﻓ ﻪ أﻓراد اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺷوءا‬ ‫ﻌدﻫم ﻟ ﻣﺎرﺳوا ﺣ ﺎة ﻣﺷﺗر‪#‬ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدات واﻷﺧﻼق واﻟروح اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻌﺻر أو اﻟزﻣﺎن‪ :‬وﻫو اﻷﺣداث اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ واﻟظروف اﻻﻗﺗﺻﺎد ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺣ ﺎ اﻷدﯾب ﻓﻲ ظﻠﻬﺎ و‪7‬ﻧﺷﺊ أد‪2‬ﻪ‪.1‬‬ ‫ج‪ -‬ﺑروﻧﯾﺗﯾر و ﻧظر ﺔ اﻟﺗطور اﻷدﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻘد ﺳﻌﻰ ﺑروﻧﺗﯾر∗ إﻟﻰ ﺗطﺑﯾ‪ W‬ﻧظر‪7‬ﺔ ﺗطور اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﻟدارو‪7‬ن ﻋﻠﻰ اﻷدب‬ ‫واﻷد‪2‬ﺎء وﻣﻣﺎ ﻻﺣظﻪ أن اﻟﺗطور ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻟظواﻫر اﻷدﺑ ﺔ ‪#‬ﺛﯾ ار ﻣﺎ ﯾؤد‪ V‬إﻟﻰ ظﻬور‬ ‫ﻧوع ﺟدﯾد ﺗﺗﺿﺢ ﻓ ﻪ ‪2‬ﻘﺎ ﺎ ﻧوع ﺳﺎﺑ‪ W‬ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذ‪ V‬ﺗﺗطور ﻓ ﻪ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻌﺿو ﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧظر‪7‬ﺔ دارو‪7‬ن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧﺷﺄ ‪2‬ﺳ طﺔ ﺛم ﺗﺗﻌﻘد ﻣﺗﻔرﻋﺔ إﻟﻰ أﺟﻧﺎس‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻠﺑث أن‬ ‫ﺗﺗطور وﺗﻛﺗﻣﻞ ﺛم ﺗﺗدﻫور ﻓﺗﺗﺣﻠﻞ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ أﺗﺎح ﻟﻪ ﺗﻘﺳ م اﻟﻔن إﻟﻰ أﺟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻛﻞ‬ ‫ﺟﻧس أدﺑﻲ زﻣﺎن ﺧﺎص ‪2‬ﻪ ﯾوﻟد وﻓ ﻪ ﯾﻧﻣو و ﻣوت‪.‬ﻓﻠﻪ ﺣ ﺎة ﺧﺎﺻﺔ ‪2‬ﻪ ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد‬ ‫زﻣﻧﻲ وﻟﻬذا ﻓﻬو ﯾدرس ﻫذا اﻟﺟﻧس اﻷدﺑﻲ ﻣن ﻣﻧظور ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺧﺗﻠﻒ اﻷﺟﻧﺎس‪،‬‬ ‫ﺗ‪2‬ﻌﺎ ﻟﺣر‪#‬ﺔ اﻟزﻣن اﻟذ‪ V‬ﻋﺎﺷﻪ‪.2‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﻣﺣﺳن اﻟﻛﻧد‪ :V‬ﻗراءة ﺗﺣﻠﯾﻠ ﺔ ﻟﻣرﺟﻌ ﺎت ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻧﻘد اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ‪ -‬ﻣﺟﻠﺔ ﻧزو‪ -S‬ع‪-11‬ﺟو‪7‬ﻠ ﺔ ‪-1997‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‪.4:‬‬ ‫‪ - 2‬ﺻﺎﻟﺢ ﻫو‪7‬د‪ :V‬اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ـ ص‪.72 :‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻣﺎدة اﻟﻧﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟ ﺳﺎﻧس‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر ﺧﻲ ﻋﻧد ﻻﻧﺳون‬ ‫‪ -1‬ﻣﻔﻬوم اﻟﻼﻧﺳوﻧ ﺔ‪:‬‬ ‫ﻌد ﺟوﺳﺗﺎن ﻻﻧﺳون ‪ Gustave Lanson‬ﻣن أﻫم ﻣؤﺳﺳﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣوﺳوﻋﺔ ‪ Larousse‬ﻟﻠﻘرن اﻟﻌﺷر‪7‬ن أن ﻟﻧﺳون ﻫو‬ ‫راﺋد اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ ﻓﻲ اﻷدب ﺣدد اﻟطرق اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺑﻬﺎ ﺗوﺛﯾ‪ W‬اﻟﻧﺻوص واﻟﻣﺳﺎﻟك‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺷﻒ اﻟﺳﺑﺑ ﺔ اﻷدﺑ ﺔ‪ ،‬وﻗد أﻗﺎم ﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻟﻠﻧﻘد ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗو‪7‬ﯾن‪:‬‬ ‫ﻣﺻﺎﻫرة اﻟﻧﺎﻗد ﻟﻸﺛر اﻷدﺑﻲ ﺛم ﺗدو‪7‬ن ﺗﺟر‪R‬ﺗﻪ ﻣﻌﻪ وﻫو ﺿرب ﻣن اﻟﻣراوﺣﺔ ﺑﯾن‬ ‫ﻗراءة ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻗراءة ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻣؤداﻩ أن اﻟﻧﻘد ﯾﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺣو‪7‬ﻞ اﻟﻠذة اﻟﻣﻌ ﺷﺔ إﻟﻰ وﺻﻒ ﻟﻬﺎ ‪2‬ﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻣﺎ ﻔﺿﻲ إﻟﻰ إﺷراك اﻵﺧر‪7‬ن ﻓﻲ‬ ‫‪1‬‬ ‫اﻟﺗﺟر‪R‬ﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻼﻧﺳوﻧ ﺔ ﻫﻲ ﺧطﺔ ﻋﻣﻠ ﺔ ﻟدراﺳﺔ اﻷدب و اﻟﺗﺄر‪7‬ﺦ ﻟﻪ ﺣﺳب اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟذوق واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺛر اﻷدﺑﻲ ﻗﺻد اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ‪2‬ﻪ و ﻓﻬﻣﻪ‬ ‫ﻓﻬﻣﺎ ﻋﻣ ﻘﺎ‪2 ،‬ﻐ ﺔ اﻟﺣ‪#‬م ﻋﻠ ﻪ‪ ،‬ووﺿﻌﻪ ﻣوﺿﻌﻪ اﻟﺧﻠﯾ‪2 W‬ﻪ ﺿﻣن ﻧﺗﺎج ﻣﺑدﻋﻪ أوﻻ‪،‬‬ ‫ﺛم ﺿﻣن ﻧﺗﺎج ﻋﺻرﻩ ﺛﺎﻧ ﺎ وأﺧﯾرا‪ ،‬ﻟﺗرﺗﯾ‪2‬ﻪ ﺿﻣن ﺟﻧس أدﺑﻲ ﻣن ﺣﯾث ﺻ ﺎﻏﺗﻪ و‬ ‫‪ -1‬ﯾﻧظر ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﻣﺳد‪ :V‬ﻓﻲ آﻟ ﺎت اﻟﻧﻘد اﻷدﺑﻲ ‪ -‬دار اﻟﺟﻧوب ﻟﻠﻧﺷر‪ -‬ﺗوﻧس‪ -‬د‪-1994 -a.‬‬ ‫ص‪.84،93:‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺿﻣن ﺗ ﺎر ﻓ‪#‬ر‪ V‬ﻣن ﺣﯾث أﻓ‪#‬ﺎرﻩ‪ ،‬وﺿﻣن ﻋﺻر ﻣﻌﯾن ﻣن ﺣﯾث ذوﻗﻪ‪.‬وﻫﻲ ﻣﻧﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻣﻲ ﻟﺗﻘﯾدﻫﺎ ‪2‬ﺎﻟروح اﻟﻌﻠﻣ ﺔ ﻓﻲ ﺧطوات اﻟ‪2‬ﺣث اﻟﻧﺎ‪2‬ﻌﺔ ﻣن طﺑ ﻌﺔ اﻟﻣﺎدة اﻷدﺑ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ‪2‬ﺎﻟﻧص اﻷدﺑﻲ وﻣﻌرﻓﺗﻪ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣوﺿوﻋ ﺔ‪ ،‬ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ ذﻟك‬ ‫‪2‬ﺎﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﻛﺷﻒ ﺧ‪2‬ﺎ ﺎ اﻟﻧص‪ ،‬واﻟﻘﺻد ﻣن ‪#‬ﻞ ذﻟك اﻟﻛﺷﻒ ﻋن ﺧ‪2‬ﺎ ﺎ اﻟﻧﻔس‬ ‫اﻟ‪2‬ﺷر‪7‬ﺔ ‪ -‬ﻣﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر اﻷدﺑ ﺔ ‪#2-‬ﺳر اﻟﻘﯾود واﻟﺣواﺟز اﻟﻔرد ﺔ واﻟﻘوﻣ ﺔ‪ ،‬ﺳﻌ ﺎ‬ ‫ﻧﺣو ذوق و ﻓ‪#‬ر إﻧﺳﺎﻧﯾﯾن ‪.1‬‬ ‫‪-2‬آراؤﻩ ﻓﻲ اﻷدب و اﻟﻧﻘد‪:‬‬ ‫أ‪-‬ﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻟﻸدب‪:‬‬ ‫ﯾﻧطﻠ‪ W‬ﻻﻧﺳون ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻩ ﻟﻣﻔﻬوم اﻷدب ﺑﯾن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﻣﺎدة اﻷدب و‬ ‫اﻟﻣﺎدة اﻟﻌﺎد ﺔ ﻟﻠﺗﺎر‪7‬ﺦ ‪2‬ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟدﻗﯾ‪ ،W‬أ‪ V‬ﺑﯾن اﻟدراﺳﺎت اﻷدﺑ ﺔ و اﻟدراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷدﯾب ‪#‬ﺎﻟﻣؤرخ ﯾﺗﻧﺎول ‪#‬ﻣ ﺔ ‪#‬ﺑﯾرة ﻣن اﻟوﺛﺎﺋ‪ W‬و اﻟﻧﺻوص‪ ،‬ﻏﯾر أن‬ ‫اﻷدﯾب ‪-‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻣؤرخ ‪-‬ﯾﺧﺗﺎر ﻣﻧﻬﺎ ‪#‬ﻞ ﻣﺎ ﯾﺛﯾر ﻟد‪ S‬اﻟﻘﺎر‪2 I‬ﻔﺿﻞ ﺧﺻﺎﺋص‬ ‫ﺻ ﺎﻏﺗﻬﺎ ﺻو ار ﺧ ﺎﻟ ﺔ واﻧﻔﻌﺎﻻت ﺷﻌور‪7‬ﺔ أو إﺣﺳﺎﺳﺎت ﻓﻧ ﺔ‪ ،‬ﻓﻼﻧﺳون ﯾؤ‪#‬د أن‬ ‫ﻟﻠﻧص اﻷدﺑﻲ طﺑ ﻌﺔ ذاﺗ ﺔ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﺻ ﺎﻏﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺻ‪2‬ﺢ أدﺑ ﺔ ‪2‬ﻔﺿﻞ ﺻ ﺎﻏﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺟﻣﺎل اﻟﺻ ﺎﻏﺔ و ﺳﺣرﻫﺎ ﻫو اﻟذ‪ V‬ﻣﯾز اﻟﻧص‬ ‫اﻷدﺑﻲ ﻋن اﻟﻧص اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧﻲ ﻣﺛﻼ أو ﻏﯾرﻩ‪ ،‬و ﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻷدﺑ ﺔ ﻻ ﯾدرك‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ اﻟﻛﺎﻣﻼن إﻻ ‪2‬ﺎﻟﺗﺣﻠﯾﻞ اﻟﻔﻧﻲ ﻟﺻ ﺎﻏﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺣﻧون‪ :‬اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺧ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘد اﻟﻌر‪R‬ﻲ اﻟﺣدﯾث ‪-‬ص‪.128 :‬‬ ‫‪25‬‬  ‫ب‪ -‬اﻷدب و ﺗﺎر ﺦ اﻷدب‪:‬‬ ‫ﯾذﻫب ﻻﻧﺳون إﻟﻰ أن ﺗﺎر‪7‬ﺦ اﻷدب إﻧﻣﺎ ﻫو ﺟزء ﻣن ﺗﺎر‪7‬ﺦ اﻟﺣﺿﺎرة‪ ،‬و ذﻟك‬ ‫ﻷن ﺗﺎر‪7‬ﺦ اﻷدب ﻻ ﯾﻧﻔﺻﻞ ﻋن اﻟﺗﺎر‪7‬ﺦ ‪2‬ﺎﻋﺗ‪2‬ﺎرﻩ ﻋﻠﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫو ﺳﺗﻌﯾن ﺑروﺣﻪ و‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺗﻪ ﺑدون أن ﺣول اﻷدﯾب إﻟﻰ ﻣؤرخ ﯾﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻧﺻوص ‪#‬ﻌﺎﻟم اﻟﺗﺎر‪7‬ﺦ أو‬ ‫اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﻓﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺦ اﻷدﺑﻲ ﻫﻲ أن ﺻﻞ إﻟﻰ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ و أن ﻣﯾز اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟداﻟﺔ‪ ،‬ﺛم ﯾوﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟداﻟﺔ‪ ،‬و ﺣﺎول ﻣؤرخ اﻷدب‬ ‫أن ﯾدرس ﺗﺎر‪7‬ﺦ اﻟﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ واﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻘوﻣ ﺔ ﻓﻲ ﻣظﺎﻫرﻫﺎ اﻷدﺑ ﺔ ﻓﻬو ﺳﻌﻰ‬ ‫داﺋﻣﺎ إﻟﻰ أن ﺻﻞ إﻟﻰ ﺣر‪#‬ﺔ اﻷﻓ‪#‬ﺎر واﻟﺣ ﺎة ﻣن ﺧﻼل اﻷﺳﻠوب‪ ،‬إذا ﻓﻣؤرخ اﻷدب‪،‬‬ ‫ﯾﺗﺧذ اﻷدب ﻣﺎدة ﻟﻪ ‪.1‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻧﻘد و اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻌﻠﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﺣ‪#‬م ﻻﻧﺳون ‪2‬ﺎﻹﺧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎوﻻت اﺳﺗﺧدام ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑ ﻌ ﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت اﻷدﺑ ﺔ وﻫو ﻘﺻد أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺣﺎوﻻت ﺗﯾن و‪R‬روﻧﺗﯾر‪ ،‬ﻓﻬذان اﻟﻧﺎﻗدان اﻟﻔرﻧﺳ ﺎن‬ ‫ﻗﺻدا إﻟﻰ ﻣﺣﺎﻛﺎة ﻋﻣﻠ ﺎت اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑ ﻌ ﺔ و اﻟﻌﺿو ﺔ واﺳﺗﺧدام ﻣﻌﺎدﻻﺗﻬﻣﺎ‪ ،‬و ﻌﺗﻘد‬ ‫ﻻﻧﺳون أﻧﻬﻣﺎ اﻧﺗﻬ ﺎ ‪2‬ﻌﻣﻠﻬﻣﺎ ﻫذا إﻟﻰ ﻣﺳﺦ اﻟﺗﺎر‪7‬ﺦ اﻷدﺑﻲ و ﺗﺷو‪7‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻬو ﺣذر‬ ‫ﻣن اﺳﺗﺧدام اﻷرﻗﺎم واﻟﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻌﻠﻣ ﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎدﻋﺔ وﻻ ﺗﻔﺿﻲ ‪2‬ﺎﻟﻧﺎﻗد إﻟﻰ ﻓﻬم ﺣﻘ ﻘﺔ‬ ‫اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ و ﺗﻠﻣس ﻣواطن اﻟﺟﻣﺎل ﻓ ﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﺗﻧدﯾد ﻻﻧﺳون ‪2‬طر‪7‬ﻘﺔ اﺳﺗﺧدام‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑ ﻌ ﺔ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻷدﺑ ﺔ ﻟ س ﻏر‪27‬ﺎ‪ ،‬إذ ﯾﻧ‪2‬ﻊ ﻣن ﺗﻌر‪7‬ﻔﻪ ﻟﻸدب و‬ ‫ﯾﺗﻣﺎﺷﻰ وﻣوﻗﻔﻪ ﻣن اﻟذوق ‪#‬ﺄداة ﺻﺣ ﺣﺔ ﻟدرس اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺎﻗد ﻓﻲ رأ‪V‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻧظر ﻓﺎروق اﻟﻌﻣراﻧﻲ‪ :‬ﺗطور اﻟﻧظر‪7‬ﺔ اﻟﻧﻘد ﺔ ﻋﻧد ﷴ ﻣﻧدور – اﻟدار اﻟﻌر‪ R‬ﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ‪-‬د‪- 1988 -a.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ص‪.54،53:‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ﻻﻧﺳون ﻻ ﻣ‪#‬ن أن ﯾﺗﺑ أر ﻣن ذوﻗﻪ وﺷﺧﺻﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾﺛﯾرﻩ اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ ‪2 -‬ﻔﺿﻞ‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص ﺻ ﺎﻏﺗﻪ – ﻣن ﺻور ﺧ ﺎﻟ ﺔ واﻧﻔﻌﺎﻻت ﺷﻌور‪7‬ﺔ ‪.1‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺧطوات اﻟﻌﻣﻠ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻼﻧﺳوﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻘد ﺣرص ﺟوﺳﺗﺎف ﻻﻧﺳون ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣ‪2‬ﺎد‪ I‬أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺿرورة اﻻﺣﺗﻔﺎ— ‪2‬ﺎﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺷﺧﺻ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﻞ اﻟﻘوة اﻟﻌﺎطﻔ ﺔ و اﻟﻔﻧ ﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣؤﻟﻒ اﻷ?