Past Paper - دين و زندگي 3 - 1402 - دبيرستان استعدادهای درخشان

‫‪/ 02 / 20‬‬ ‫جاسیخ‬ ‫تاسوَ‬ ‫‪0020‬‬ ‫آصهـْى‬ ‫جعالی‬ ‫شمـاره‬ ‫‪72‬‬ ‫صهاى‬ ‫هذیشیث آهْصش ّ پشّسش ًاحیَ ‪3‬‬ ‫صنــدلی‬ ‫دقیقــ...

‫‪/ 02 / 20‬‬ ‫جاسیخ‬ ‫تاسوَ‬ ‫‪0020‬‬ ‫آصهـْى‬ ‫جعالی‬ ‫شمـاره‬ ‫‪72‬‬ ‫صهاى‬ ‫هذیشیث آهْصش ّ پشّسش ًاحیَ ‪3‬‬ ‫صنــدلی‬ ‫دقیقـــَ‬ ‫آصهــْى‬ ‫کشج‬ ‫آقای سثض‬ ‫ًـام‬ ‫دتیشسحاى اسحعذادُای دسخطاى ضِیذ سلطاًی‪3‬‬ ‫علی‬ ‫دتیــــش‬ ‫ًام خاًْادگی ّ ًام ‪:‬‬ ‫دیي ّ‬ ‫عٌــْاى‬ ‫نمـره و امضـا دتیـر‪:‬‬ ‫صًذگی‪3‬‬ ‫دسط‬ ‫جعـذاد‬ ‫پایـَ ّ‬ ‫‪0‬‬ ‫صفحـَ‬ ‫سضحـــَ‬ ‫تا تذتر در آیات و روایات ته سواالت زیر پاسخ دهیذ؟‬ ‫الف‬ ‫َة عیيٍ اتذا) تٌیاًگش‬ ‫َف‬ ‫ِی الی َ‬ ‫ًفسي طَش‬ ‫جکِلٌ‬ ‫اللِن ال َ‬ ‫ُ‬ ‫حذیث ًثی آکشم (ظ) (‬ ‫‪0‬‬ ‫کذام یک اص هشاحل تٌذگی اسث ‪،‬جْضیح دُیذ ؟‬ ‫‪i-‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪n‬‬ ‫مشخص کنیذ هریک از آیات زیر تنیانگر کذامیک از مراحل توحیذ یا شرک است ؟‬ ‫ب‬ ‫‪52‬‬ ‫ِّ ضیٍ‬ ‫‪0‬‬ ‫ء‪..................................‬‬ ‫ُّ کل‬ ‫َ سب‬ ‫ُْ‬‫َتغي ستا ّ ُ‬ ‫َغیشِهللا أ‬ ‫قل أ‬ ‫‪o‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪52‬‬ ‫َِِ ف‬ ‫‪3‬‬ ‫‪o‬‬ ‫َیِن‪.................‬‬ ‫َل‬‫ُ ع‬ ‫حطاتَ الخَلق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َخلق‬ ‫ُْا ک‬ ‫َق‬‫شکاء خَل‬ ‫َ‬ ‫ُْ اِهلل ضُ‬ ‫َل‬‫أم جَع‬ ‫‪/‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ِّهلل ها في السوْاتِ ّ ها فی األسِ‬ ‫ض‪.......................‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ّلیاء‪.................................‬‬‫َ‬‫دًَِّ أ‬ ‫ِي ُ‬ ‫جن ه‬ ‫إجخَزُ‬ ‫َِ‬‫َف‬ ‫ُقل أ‬ ‫‪5‬‬ ‫َ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪k‬‬ ‫درستی یا نادرستی گسینه های زیر را مشخص کنیذ ؟‬ ‫پ‬ ‫‪-‬‬ ‫دس آفشیٌص ‪،‬یک هْجْد فقط دس صْسجی ًیاصهٌذ تَ دیگشی ًیسث کَ خْدش راجا‬ ‫‪6‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫هْجْد تاضذ‪.‬‬ ‫‪w‬‬ ‫دس علل عشضی ‪ُ،‬شعاهل تَ طْس هسحقین ًقص خاصی سا ایفا ًوی کٌٌذ‪ ،‬تلکَ تَ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫ُن ّاتسحَ اًذ‪.‬‬ ‫‪w‬‬ ‫سضایث سشیع خذاًّذ اص کسی کَ طلة آهشصش هی کٌذ اص هْاسد هِن سثقث سحوث‬ ‫‪8‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫تش غضة خذاًّذ اسث ‪.‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫هیاى تعذ فشدی ّ اجحواعی جْحیذ ساتطَ هحقاتل ّجْد ًذاسد‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪w‬‬ ‫جاهای خالی را تا کلمات مناسة پر کنیذ؟‬ ‫ت‬ ‫‪/2‬‬ ‫تش اساط جقذیش الِی جِاى خلقث ‪.....................‬اسث ‪.‬‬ ‫‪02‬‬ ‫تذّى ‪ُ............‬یچ ًظوی تشقشاس ًوی ضْد ّ ُیچ صهیٌَ ای تشای کاس‬ ‫‪00‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫اخحیاسی پذیذ ًوی آیذ‪.‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫دس هیاى أعوال ّاجة ‪.........‬جأثش خاصی دس جقْیث اخالظ داسد‪..‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫اگش عولی داسای ًیث الِی تاضذ داسای حسي ‪.............‬اسث ‪.‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪/2‬‬ ‫صًذگی جْحیذی سیطَ دس ‪.............‬داسد‪.‬‬ ‫‪00‬‬ ‫ته سواالت زیر پاسخ دهیذ؟‬ ‫ج‬ ‫عقیذٍ تَ جْاًایی پیاهثش أکشم (ظ) ّ أّلیای دیي دس تشآّسدى حاجات چَ‬ ‫‪05‬‬ ‫صهاًی هْجة ضشک اسث ؟(‪)1‬‬ ‫‪i-‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬  ‫تشای یک اًساى هْحذ جِاى چَ هعٌای داسد؟(‪)1‬‬ ‫‪06‬‬ ‫افضایص هعشفث ّ ضٌاخث ًسثث تَ خذا سا تَ عٌْاى یکی اص ساٍ ُای جقْیث‬ ‫‪07‬‬ ‫اخالظ جْضیح دُیذ؟(‪)1‬‬ ‫ساتطَ اخحیاس اًساى تا اسادٍ خذاًّذ چگًَْ اسث ‪.‬جْضیح دُیذ؟(‪)1/5‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪i-‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n‬‬ ‫تعذ اجحواعی جْحیذ عولی ّ ثوشات آى سا تٌْیسیذ ؟(‪)2‬‬ ‫‪09‬‬ ‫‪o‬‬‫‪o‬‬ ‫اهذاد خاظ (جْفیق الِی ) سا تَ عٌْاى یکی اص سٌث ُای الِی جعشیف‬ ‫کٌیذ؟(‪)2‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪k‬‬ ‫َِِ )تَ کذاهیک اص هثاحث‬ ‫ول‬ ‫ِي ع‬ ‫ََ‬ ‫ٌ ه‬ ‫الوْهيِ خیش‬ ‫ُ‬ ‫ِیة‬ ‫ُ‬ ‫حذیث ضشیف سسْل خذا (ظ)ً‬ ‫‪00‬‬ ‫‪-‬‬ ‫تٌذگی اضاسٍ داسد‪)/5(.‬‬ ‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬ ‫ایي تیث ضعش ضاعش ایشاًی (هْلْی )اضاسٍ تَ کذاهیک اص دالیل ّجْد اخحیاس‬ ‫‪00‬‬ ‫دس اًساى داسد ؟(‪)/5‬‬ ‫خْد دلیل اخحیاس اسث‬ ‫ایي کَ فشدا ایي کٌن یا آى کٌن‬ ‫‪w‬‬ ‫ای صٌن‬  ‫دبیرستان استعدادهای درخشان شهید سلطانی ‪ - 3‬دینی دوازدهم تجربی‬ ‫زهرا کتیبه – رتبه ‪ 303‬منطقه ‪ 3‬انسانی – مدیریت صنعتی دانشگاه تهران‬ ‫‪ -1‬آگاهی؛ انسانهای ناآگاه نسبت به نیاز دائمی انسان به خداوند‪ ،‬بیتوجهاند اما انسانهای آگاه دائما سایه‬ ‫لطف و رحمت خدا را احساس میکنند و خود را نیازمند عنایات پیوسته او میدانند‪.‬هرچه معرفت انسان‬ ‫‪i- r‬‬ ‫به خود و رابطهاش با خدا بیشتر شود‪ ،‬نیاز به او را بیشتر احساس و ناتوانی و بندگی خود را بیشتر ابراز‬ ‫میکند‪.‬‬ ‫‪ -3‬توحید در ربوبیت‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ -3‬شرک در خالقیت‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ -4‬توحید در مالکیت‬ ‫‪ -5‬شرک در ولایت‬ ‫‪o‬‬ ‫‪ -6‬ص‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ -7‬غ‬ ‫‪a‬‬ ‫‪ -8‬ص‬ ‫‪ -9‬غ‬ ‫‪-‬‬‫‪k‬‬ ‫‪ -10‬قانونمند‬ ‫‪ -11‬قدر و قضای الهی‬ ‫‪w‬‬ ‫‪ -13‬روزه‬ ‫‪w‬‬ ‫‪ -13‬فاعلی‬ ‫‪w‬‬ ‫‪ -14‬جهانبینی توحیدی‬ ‫‪ -15‬زمانی موجب شرک است که این توانایی را از خود آنها و مستقل از خدا بدانیم‪.‬‬ ‫‪ -16‬از نظر انسان موحد هیچ حادثهای در عالم بیحکمت نیست‪ ،‬گرچه حکمت آن را نداند‪.‬از همین رو موحد‬ ‫واقعی همواره انسانی امیدوار است‪.‬در مقابل سختیها و مشکلات‪ ،‬صبور و استوار است و آنها را زمینۀ‬ ‫موفقیتهای آیندهاش قرار میدهد‪.‬باور دارد که دشواریهای زندگی نشانۀ بیمهری خداوند نیست‪ ،‬بلکه‬ ‫بستری برای رشد و شکوفایی اوست‪.‬‬ ‫‪ -17‬پیوند محکمی میان معرفت به خداوند و ایمان به او وجود دارد‪.‬همچنین ارتباط دقیقی میان ایمان به‬ ‫خدا و اخلاص برقرار است‪.‬بنابراین‪ ،‬هر قدر که معرفت ما به خداوند بیشتر شود به افزایش درجه اخلاص کمک‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬ ‫‪ -18‬وجود اختیار و اراده در انسان ناشی از ارادۀ الهی و خواست خداست‪.‬به عبارت دیگر‪ ،‬خداوند اراده کرده‬ ‫است که انسان موجودی مختار و دارای اراده باشد‪.‬در فعل اختیاری‪ ،‬تا زمانی که ما ارادۀ کاری را نکردهایم‪،‬‬ ‫آن کار انجام نمیگیرد؛ در عین حال‪ ،‬وجود ما‪ ،‬ارادۀ ما و عملی که از ما سر میزند همگی وابسته به ارادۀ‬ ‫خداوند است؛ یعنی ارادۀ انسان در طول ارادۀ خداست و با آن منافات ندارد‪.‬‬ ‫‪ -19‬بعد اجتماعی توحید به معنای قرارگرفتن همۀ ارکان یک جامعه در جهت خداوند و اطاعت همه جانبه‬ ‫از اوست‪.‬جامعهای که در مسیر توحید اجتماعی حرکت میکند‪ ،‬اقتصاد و فرهنگ و سایر ابعاد و ارکان آن نیز‬ ‫به سوی اجرای فرمانهای خدای یگانه پیش میرود و به صورت جامعهای عدالت گستر در میآید‪.‬جامعۀ‬ ‫توحیدی‪ ،‬حکومت کسانی را که خداوند به آنها حق حکومت نداده است نمیپذیرد‪ ،‬با آنان که با خداوند و‬ ‫مسلمانان دشمنی میورزند‪ ،‬دوستی نمیکند‪ ،‬با ظالمان مبارزه میکند‪ ،‬بنابه فرمان خداوند‪ ،‬از محرومان و‬ ‫مستضعفان حمایت میکند‪.‬‬ ‫‪ -30‬انسان مومن در همۀ رضای خدا را در نظر دارد و در ناملایمات نیز میداند که خداوند این را اسبابی برای‬ ‫آزمایش او قرار داده است‪ ،‬پس نه تنها از خدا رویگردان نمیشود‪ ،‬بلکه با امید و تلاش سعی میکند از این‬ ‫آزمایش سربلند بیرونبیاید؛ اما انسانی که با تردید به خدا ایمان آورده فقط تا زمانی که در راحتی و آسایش‬ ‫باشد خدا را میپرستد و هنگام ناملایمات از خدا رویگردان شده و در دام شرک عملی گرفتار خواهد شد‪.‬‬ ‫‪ -31‬قصد و نیت‬ ‫‪ -33‬تفکر و تصمیم‬