تلخيص جماليات الفاينل PDF

‫ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ‬ ‫‪#‬اﻛﻣل‬ ‫ﻣؤﻟف ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ واﻟﺛﻌﻠب وﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ھو روزﺑﮫ ﺑن دازوﯾﮫ‬ ‫وﻟد ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة وﻓﺗل ﻓﯾﮭﺎ‪....

‫ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ‬ ‫‪#‬اﻛﻣل‬ ‫ﻣؤﻟف ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ واﻟﺛﻌﻠب وﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ھو روزﺑﮫ ﺑن دازوﯾﮫ‬ ‫وﻟد ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة وﻓﺗل ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﻠن اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ إﺳﻼﻣﮫ ﻓﻲ أول زﻣن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬وﺳﻣﻲ ﻋﺑدﷲ وﻛﻧﻲ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺣﻣد‪.‬‬ ‫وﻟﻘب اﻟﻣؤﻟف ب اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ‪.‬‬ ‫اﻋﺗﻣد اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻛﻠﯾﻠﮫ ودﻣﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻧص ھﻧدي ﻗدﯾم ﯾﻌرف ﺑﺎﺳم اﻟﺑﺎﻧﺟﺎﺗﻧﺗرا‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﻋﻧوان اﻟﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ﻣن اﺧﺗﯾﺎر اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ‪.‬‬ ‫ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﮭذا اﻻﺳم؟ وھذه اﻟﺗﺳﻣﯾﮫ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺷﺧﺻﯾﺗﯾن ﺣﯾواﻧﯾﺗﯾن ﺗﺣﻣﻼن ھذﯾن اﻻﺳﻣﯾن ‪،‬‬ ‫ظﮭرﺗﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب " اﻷﺳد واﻟﺛور" اﻟذي ﯾﺷﻛل أول أﺑواب اﻟﻣﺣﺎورة ﺑﯾن اﻟﻣﻠك دﺑﺷﻠﯾم واﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺑﯾدﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھو ﺳﺑب ﺗﺳﻣﯾﺗﮫ ﺑﮭذا اﻟﻠﻘب؟‬ ‫ﯾﻌود ﻟﻘﺑﮫ "اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ" إﻟﻰ أﻧﮫ واﻟده ﻛﺎن أﺣد ﻋﻣﺎل ﺧراج ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻣن ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺛﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧذ ﺑﻌض اﻷﻣوال ‪ ،‬ﻓﺿرﺑﮫ اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﮫ ﺣﺗﻲ ﺗﻘﻔﻌﺗﺎ )ﯾﺑﺳﺗﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﻠﺗﺎ( ﻓﻠﻘب ﺑﺎﻟﻣﻘﻔﻊ‪.‬‬ ‫اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ‪-:‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻌﺗﺑر واﺣدا ً ﻣن أﻋظم ﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬واﻟراﺋد اﻷول ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻧﺛرﯾﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻻﺳﯾﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺳردﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺷﮭر ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﮫ أﯾﺿﺎ ً ﻛﺗﺎب اﻷدب اﻟﻛﺑﯾر وﻛﺗﺎب اﻷدب اﻟﺻﻐﯾر ‪.‬‬ ‫ﯾﺗﻛون)ﺑداﯾﺔ(اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﺧﻣس ﺣﻛﺎﯾﺎت ﻣﻧﮭﺎ أرﺑﻊ ﺣﻛﺎﯾﺎت ﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻣرﺗﺑﺔ ﻣن اﻷﻗدم‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺣدث ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪-:‬‬ ‫‪.1‬ﺗﺗﺣدث ھذه اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﺳﺑب اﻟذي ﻣن أﺟﻠﮫ وﺿﻊ ﺑﯾدﺑﺎ اﻟﻔﯾﻠﺳوف ﻟدﺑﺷﻠﯾم ﻣﻠك اﻟﮭﻧد‬ ‫ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺗﺗﺣدث ھذه اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋن إرﺳﺎل اﻟﻣﻠك أﻧو ﺷروان ﻛﺳرى اﻟطﺑﯾب ﺑرزوﯾﮫ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﮭﻧد‬ ‫وﻣﻐﺎﻣراﺗﮫ وﺣﯾﻠﺗﮫ ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﮭﻧدي ﺛم ﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﻠﺳﺎن‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺗﺗﻛﻔل ھذه اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺑﺗﻘدﯾم ﻋرض ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻗﺎم ﺑﮫ ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ‪ ،‬اﻟذي وﺟﮫ ﻧﺻﺎﺋﺢ ﻟﻣن‬ ‫ﺳﯾﻘرأ ھذا اﻟﻛﺗﺎب ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﺗﻘدم ھذه اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺳﯾرة ﺣﯾﺎة ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠطﺑﯾب ﺑرزوﯾﮫ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ؟‬ ‫‪.1‬ﯾظﮭر ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻣﺛﺑت ﺗﻠك اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻻﺳﺗﮭﻼﻟﯾﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﯾﺄﺗﻲ اﻟرد ﺿﺎرﺑﺎ ً اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻏﺎﻟﺑﺎ ً ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾق ‪.‬‬ ‫ﺻف ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ‪:‬‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺔ ذﻛﯾﺔ وﻏﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ‪ ،‬ذﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺻﺢ اﻷﺧرﯾن ‪ ،‬وﻏﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدم اﻟﺗﺣوط ﻣن‬ ‫ﺧداع اﻟﻣﺎﻛرﯾن ‪.‬‬ ‫‪1‬‬  ‫ﻟﻣﺎذا اﻧطﻠت ﺧدﻋﮫ اﻟﺛﻌﻠب ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ؟‬ ‫ﻷﻧﮫ ﻓرط ﻓﻲ أﻣره ﻣرﺗﯾن؛ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬أﻧﮫ ﻟم ﯾﻧﺗﺑﮫ ﻟﺣﯾﻠﺔ اﻟﺛﻌﻠب ﻣﻊ أﻧﮫ ﯾﻌرف أن اﻟﺛﻌﻠب ﻣﺎﻛر‪.‬‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﮫ ‪ :‬أﻧﮫ ﺻدق ﻣدح اﻟﺛﻌﻠب اﻟﻛﺎذب ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھو أﺳﻠوب اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ؟‬ ‫‪.1‬ﺳﻠس و ﺳﮭل ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻷﻓﻛﺎر ﻣن ﻏﯾر ﺗﻛﻠف واﺻطﻧﺎع ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺗﺄﺛره ﺑﺄﺳﻠوب اﻟﻘرآن واﻟﺣدﯾث اﺣﯾﺎﻧﺎ ً ﻛﻣﺎ ﻧﻼﺣظ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺗﺄﺛره ﺑﺄﺳﻠوب‬ ‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﻗﺳم ﻛﻼﻣﮫ ﺗﻘﺳﯾم ﻣﻧطﻘﻲ ‪ ،‬ﺟﻣﻊ ﻓﯾﮫ ﺑﯾن ﻣﻧطق اﻟﻔﻛر اﻟذي ﺿم إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎرﺳﯾﺔ ﻋرﯾﻘﺔ ‪ ،‬وﺑﯾن وﺿوح اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟذي ﻛﺎن‬ ‫ﯾﺣرص ﻋﻠﯾﮫ ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﯾﺗﺧذ أﺳﻠوﺑﮫ طﺎﺑﻌﯾن إﻣﺎ ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺳرد أو ﯾﺟﻧﺢ إﻟﻰ اﻹﯾﺟﺎز ‪.‬‬ ‫‪.5‬ﺟﻣﻠﺔ اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ أﻣﯾل إﻟﻰ اﻟطول ﻣﻧﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺻر ﻓﮭو ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﻟدﻗﺔ‬ ‫واﻟوﺿوح ‪ ،‬واﺑﻌد ﻣﺎ ﯾﻛون ﻋن اﻹﻧﺷﺎء واﻟﺗطوﯾل ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھو اﻟﮭدف ﻣن ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ؟‬ ‫ﻛﺗﺎب ﯾﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘﺻص اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ وﺿﻌت ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﺑﮭﺎﺋم‬ ‫واﻟطﯾر ‪ ،‬وﺣوت ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق واﻟﺣﻛم ‪،‬وﻗد ﺳﻣﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺎﺳم أﺧوﯾن ﻣن ﺑﻧﺎت‬ ‫أوى)ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ( ‪ ،‬واﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻣوﺿوﻋﺎﺗﮫ وﻓﺻوﻟﮫ واﺿﺣﺎ ً ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌدوا ﻋن ﻛوﻧﮫ‬ ‫ﻗﺻﺔ أو ﻗﺻﺻﺎ ً أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗدﻋوا ﺑﺎﻷﺧذ ﺑﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق وﺗﻧﺻﺢ اﻟﻣﻠوك ﺑﻣﺛل ذﻟك‬ ‫ﻟﯾﺿل ﻣﻠﻛﮭم ﺛﺎﺑت اﻷرﻛﺎن ﻗﺎﺋم اﻟﺑﻧﯾﺎن ‪.‬‬ ‫ﻋددي اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ؟‬ ‫‪.1‬ﻧﻘل ﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﻔرس وأدﺑﮭم ﻣن اﻟﺣﻛم اﻟﻣﻠﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺣﻔظ اﻟﺗراث اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟذي ﻟم ﯾﺑق ﻣﻧﮫ ﺳوى اﻟﺗرﺟﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻲ اﺗﺧذت‬ ‫اﺳﺎﺳﺎ ً ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻹﻋﺎدة ﺗرﺟﻣﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﻋﻣل وﺳﯾطﺎ ً ﻟﻧﻘل اﻟﺗراث اﻻﺳﯾوي إﻟﻰ أوروﺑﺎ ﻋﺑر ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﮫ ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﻣﺳﺎھﻣﺗﮫ ﻓﻲ إﻧﺷﺎء اﻟﻔﻧون اﻟﻧﺛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ ﻣن ﺧﻼل رﺳﺎﺋﻠﮫ‬ ‫وﺗرﺟﻣﺎﺗﮫ اﻟﺑﻠﯾﻐﺔ ‪.‬‬ ‫‪.5‬إﻋﺎدة إﻧﺗﺎج ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ﺑروح ﻋرﺑﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ وﺑﺈﺿﺎﻓﺎت ﺗزﯾد ﻋن ﻧﺻف‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻷﺻﻠﻲ ‪ ،‬ﺿﻣن ﺑﻧﯾﺔ ﻗﺻﺻﯾﺔ ﻣﻐﺎﯾرة ﺗﻣﺎﻣﺎ ً ﻟﻸﺻل اﻟﮭﻧدي ‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬ ‫ﯾؤﻛد أن اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ھو ﻣؤﻟف ﻛﻠﯾﻠﮫ ودﻣﻧﮫ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎذا ﯾرﯾد اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ﻣن ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ؟‬ ‫‪.1‬أن ﯾﻛون ﻛﺗﺎب ﺗﮭذﯾب وﺗﻌﻠﯾم وإﺻﻼح ﻛﻣﺎ ﯾرﯾده ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﻓﻧﯾﺎ ً وادﺑﯾﺎ ً‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻟﯾذﻛر اﻟﺣﻛﺎم ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺧﺎﻟدة ‪ ،‬وﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق واﻟﻔﺿﺎﺋل واﻟﺑﻌد ﻋن طﻐﯾﺎن‬ ‫اﻟﺳﻠطﺔ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫ﻣوﺿوع اﻟﻘﺻﺔ ﻣن اﻟﻧﺛر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﺗﻧﻘﺳم ھذه اﻟﻘﺻﺔ إﻟﻰ ﻋده اﻗﺳﺎم ؟‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ ‪ :‬ﺣدﯾث اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺛﻌﻠب ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘدة ‪ :‬ﺻراع اﻟﺛﻌﻠب ﻣﻊ ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ‪.‬‬ ‫اﻟﺣل ‪ :‬اﻧﺗﺻﺎر اﻟﺛﻌﻠب اﻟﻣﺧﺎدع ‪.‬‬ ‫ﻣﺎھﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻧﻘد ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ؟‬ ‫‪.1‬اﻟﻌﻧوان ‪ :‬ﻋﻧوان ﻋﺎدي ﻷﻧﮫ ﻛﺗب ﺑﺄﺳﻣﺎء ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻘﺻﺔ وﻻ ﯾﺣظﻰ‬ ‫ﺑﻌﻧﺻر اﻟﺗﺷوﯾق ‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻧﺗﺄﺧذ ﻋﻧواﻧﺎ ً أﺧر ﻣﺛل ﺳر اﻟﺑﻘﺎء ﻟﻸذﻛﻰ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.2‬أﺣداث اﻟﻘﺻﺔ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺳﻛن اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺑرأس اﻟﻧﺧﻠﺔ ب‪ -‬ﻣوﻗف اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺛﻌﻠب‬ ‫ج‪ -‬ﻣوﻗف ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ د‪ -‬ﻣوﻗف اﻟﺛﻌﻠب اﻟﻣﺎﻛر ﻣن‬ ‫اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ﺑﻌد رﻓﺿﮭﺎ طﻠﺑﮫ ر‪ -‬وﻗوع ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﺦ اﻟذي رﺳﻣﮫ ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺛﻌﻠب ‪.‬‬ ‫‪.3‬اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ‪ :‬ﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن؛ أ‪ -‬ﺷﺧﺻﯾﺎت رﺋﯾﺳﯾﺔ )اﻟﺛﻌﻠب‪ /‬اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ‪/‬‬ ‫ب‪ -‬ﺷﺧﺻﯾﺎت ﺛﺎﻧوﯾﺔ‪ :‬اﻟﻔراخ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن(‬ ‫‪.4‬وﺻف اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ‪ :‬رﻣز ﻟﻠﺣب واﻟﺳﻼم واﻟﺧﯾر ورﻣز ﻟﻠﺳذاﺟﺔ واﻟﻐﺑﺎء‬ ‫ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن‪ :‬اﻟﻣﺣﺳن اﻟﺧﯾر وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻣﺑﺗﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ ذﻛﯾﺔ ﻏﺑﯾﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺛﻌﻠب‪ :‬ﻣﺎﻛر ﻋﻧده أﺳﻠﺣﺔ ﻟﻸﻧﺗﺻﺎر واﻟﺑﻘﺎء‪.‬‬ ‫‪.5‬اﻟﻣﻛﺎن‪ :‬رأس اﻟﻧﺧﻠﺔ ‪ /‬ﺷﺎطﺊ اﻟﻧﮭر ‪ /‬اﻟﻌش‬ ‫وﺻف اﻟﻣﻛﺎن ‪ :‬ﻋﻧد اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ﺟﯾدا ً ﻷﻧﮫ اﻧﺗﻘل ﻣن اﻟﻌﻠو إﻟﻰ اﻟﺿﯾق إﻟﻰ اﻟوﺳط‬ ‫ﺑﻼ ﺣدود ‪ ،‬وﺟﻌل اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺿﯾق ﺧﺎﺻﺎ ً ﺑﺗﻌﺎﻣل اﻟﺛﻌﻠب ﺑذﻛﺎء ﻣﺣدود ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺟﻌل اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﺗﺳﻊ ﺣﻠﺑﺔ ﺻراع ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﻣﺎﻟك اﻟﺣزﯾن ‪.‬‬ ‫‪.6‬اﻟزﻣﺎن‪ :‬ﻏﯾر ﻣﺣدد ﻷﻧﮫ اﻟﻛﺎﺗب ﯾﻘﺻد إﻋطﺎء ﺣﻛﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻔﯾد ﻛل اﻷزﻣﻧﺔ‬ ‫‪.7‬اﻟﺣﺑﻛﺔ‪ :‬ھﻲ اﻟﺗراﺑط اﻟﺳﺎﺋد ﺑﯾن أﺟزاء اﻟﻘﺻﺔ واﻻﺗﺻﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬ ‫إﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺷﻌر ﺑﺄي ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺑﺎﻷﺣداث ‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫ﻓن اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣل اﻟﻠﻐوي ﻟﻠﻣﻘﺎﻣﺔ ؟ أي ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻟﻐوﯾﺎ ً‬ ‫* اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻔﻌﻠﺔ ﻣن اﻟﻘﯾﺎم‬ ‫* ﯾﻘﺎل ﻣﻘﺎم وﻣﻘﺎﻣﺔ ﻛﻣﻛﺎن وﻣﻛﺎﻧﺔ‬ ‫* وھﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺻل اﺳﻣﺎن ﻟﻣوﺿﻊ اﻟﻘﯾﺎم‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ اﺻطﻼﺣﺎ ً‪:‬‬ ‫ھﻲ ﺟﻧس أدﺑﻲ ﺟدﯾد اﻣﺗزج ﻓﯾﮫ اﻟﺷﻌر ﺑﺎﻟﻧﺛر واﻟﻠﻐز ﺑﺎﻟﻣﻧﺎظرة ‪.‬‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺗراﺛﻲ ﻟﻠﻣﻘﺎﻣﺔ ؟‬ ‫ھﻲ ﻧص ﺳردي ﺗﺧﯾﯾﻠﻲ ﯾروﯾﮫ ﺳﺎرد ﻣﺗﺧﯾل وﯾﻘوم ﺑدور اﻟﺑطوﻟﺔ ﻓﯾﮫ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﺗﺧﯾﻠﺔ وﺗدور‬ ‫أﺣداﺛﮭﺎ ﻓﻲ ﺣدود ﻣﺟﻠس أو ﻣدﯾﻧﺔ وﺗﺳﺗﻐرق زﻣﻧﺎ ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﯾوﻣﺎ وﻟﯾﻠﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة ‪.‬‬ ‫‪#‬اﻛﻣل‬ ‫‪.1‬أﺷﮭر وأﻧﺿﺞ ﻣن ﺣﺎﻛﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑدﯾﻊ اﻟزﻣﺎن اﻟﮭﻣذاﻧﻲ ﻣن اﻟﻘدﻣﺎء‬ ‫ھو أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣرﯾري‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻓن اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ أﻋﺎد ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻧﺛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺧذ ﻣن ﻣوﺿوﻋﺔ اﻟﻛدﯾﺔ)اﻟﺗﺳول(‬ ‫ﻓﻲ ﻧص ﻧﺛري ﺗﺧﯾﯾﻠﻲ ﻣﺗﻣﺎﺳك ‪.‬‬ ‫ﺗﻧﮭض اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻋﻧد اﻟﮭﻣذاﻧﻲ واﻟﺣرﯾري ﻋﻠﻲ ﻣﻛوﻧﯾن ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﯾن ھﻣﺎ‪-:‬‬ ‫اﻟﻣﺗن اﻟﻣوﺿوﻋﺎﺗﻲ ‪ :‬ﺗﻘوم اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوﻋﺔ اﻟﻛدﯾﺔ)اﻟﺗﺳول( اﻟذي ﯾﻣﺎرﺳﮫ‬ ‫ﺑطل اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ‪ ،‬وﯾﺧدع ﺑﮫ اﻟﻧﺎس ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﻣﺳﺗوﯾﺎﺗﮭم اﻷدﺑﯾﺔ ‪،‬ووﺿﻌﯾﺎﺗﮭم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾم اﻟﺧطﺎﺑﻲ‪ :‬اﻋﺗﻣد اﻟﮭﻣذاﻧﻲ واﻟﺣرﯾري ﻓﻲ ﺗﻘدﯾم ﺗﺟﻠﯾﺎت ذﻟك اﻟﺗﺳول واﻟﺣﯾل‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ﺧداع اﻟﻧﺎس ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾده اﻟﺑطل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻧﯾﺎت ﺳردﯾﺔ ﺣددت‬ ‫ﺷﻛل اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ اﻟﺧطﺎﺑﻲ ‪.‬‬ ‫ﻋ د د ي ﻋ ﻧ ﺎ ﺻ ر ا ﻟﻣ ﻘ ﺎﻣ ﺔ ؟‬ ‫‪.1‬راو ﻟﻠﻣﻘﺎﻣﺔ ‪ :‬أطﻠق اﻟﮭﻣذاﻧﻲ ﻋﻠﻰ راوﯾﮫ "ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ھﺷﺎم‪ ،‬أطﻠق اﻟﺣرﯾري ﻋﻠﻰ راوﯾﮫ‬ ‫اﺳ م " اﻟﺣ ﺎر ث ﺑن ھ ﻣ ﺎم " ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺑطل ﯾﻣﺎرس اﻟﺗﺳول ﺑﺻﯾﻎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ :‬ﺑطل ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﮭﻣذاﻧﻲ ھو " أﺑو اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻛﻧدري" ‪،‬‬ ‫ﺑ ط ل ﻣ ﻘ ﺎﻣ ﺎ ت ا ﻟ ﺣ ر ﯾر ي ھ و " أ ﺑ و ز ﯾد ا ﻟ ﺳ ر و ﺟ ﻲ " ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﺑداﯾﺔ وﻧﮭﺎﯾﺔ وﺗدور ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺣدد وزﻣﺎن ﻣﺧﺻوص ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﻟﺣظﺔ ﺗﻌرف ﯾﺗم ﻓﯾﮭﺎ ﺗﻌرف اﻟراوي ﻋﻠﻰ اﻟﺑطل ‪.‬‬ ‫ﻛ ﯾ ف ﺗ ﻛ ﺗ ب ا ﻟ ﻣ ﻘ ﺎ ﻣ ﺔ ؟ ﻣ ﺎھ ﻲ اﻟ ﺻ ﯾ ﻐ ﺔ اﻟ ﻛ ﺗ ﺎ ﺑ ﯾﺔ ﻟ ﻠﻣ ﻘ ﺎﻣ ﺎ ت ؟‬ ‫ﺗ ﻌ ﺗ ﻣ د ا ﻋ ﺗ ﻣ ﺎد ا ً ﻛ ﻠ ﯾ ﺎ ً ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﺳ ﺟ ﻊ ﺑ ﺣ ﺛ ﺎ ً ﻋ ن ﻟ ﻐ ﺔ ﻣ و ﻗ ﻌ ﺔ ﻣ ن ﻧ ﺎ ﺣ ﯾ ﺔ ‪ ،‬و ﻛ ﺷ ﻔ ﺎ ﻋ ن ﻣ ﮭ ﺎر ة ا ﻟ ﻣ ؤ ﻟف ﻣ ن‬ ‫ﻧﺎﺣ ﯾﺔ أﺧ رى‬ ‫‪.1‬ﻣن ھو ﻛﺎﺗب اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ اﻟﻣوﺻﻠﯾﺔ ھو أﺑو اﻟﻔﺿل أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑدﯾﻊ اﻟزﻣﺎﻧﻲ اﻟﮭﻣذاﻧﻲ‪.‬ﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﮭ ﻣ ذ ان أﺣ د ى ﻣ دن ﻓ ﺎر س اﻟﺷ ﻣ ﺎﻟﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻧﺷر اﻟﻣؤﻟف ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﯾﺳﺎﺑور‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺗﺣدى اﻟﮭﻣذاﻧﻲ أﻛﺑر أدﯾب ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻧواﺣﻲ وﯾزﻋم اﻟﮭﻣذاﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ھزﻣﮫ ھو‬ ‫أﺑﺎ ﺑﻛر اﻟﺧوارزﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪.4‬أﻛﺑر أدﯾب ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻧواﺣﻲ ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣﺎن ھو أﺑﺎ ﺑﻛر اﻟﺧوارزﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪.5‬ﻗد ﺗوﻓﻲ اﻟﮭﻣذاﻧﻲ ﻓﻲ ھراة وھو ﻓﻲ ﺳن ‪.٤٠‬‬ ‫‪4‬‬  ‫ﻣ ﺎھ ﻲ ﻣ ﻘ ﺎ ﯾ ﯾ س ا ﻟ ﻧ ﻘ د ا ﻻ د ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻣ ﻘ ﺎ ﻣ ﺔ ؟‬ ‫‪.1‬اﻷﺣداث ‪:‬‬ ‫ اﻓﺗﺗﺣت اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺗﺎن اﻟرﺋﯾﺳﯾﺗﺎن )ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ھﺷﺎم‬ ‫‪ /‬أﺑو اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻛﻧدري( ﻟﻠﻧﮭب واﻟﻐﻠب وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﮭﺑت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﺎﻓرون ﻓﯾﮭﺎ ﻣن‬ ‫ﻗﺑل اﻟﺻوص ‪.‬‬ ‫ ﺑدأت اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑوﺻوﻟﮭم إﻟﻲ اﻟﻘرﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﯾث ﺑﯾﺗﺎ اﻟﻧﯾﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣﻣن ﺳرﻗﮭم ‪ ،‬ﻋن‬ ‫طرﯾق ﺧدﻋﺔ ﯾﻣﺎرﺳﺎﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ أھل ھذه اﻟﻘرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪،‬وﺟد أﺑو اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻛﻧدري ﻗوﻣﺎ ﺳذﺟﺎ ﯾﻔﺗﻘرون إﻟﻰ اﻟﻌﻘل ‪،‬ﻓﺎﺳﺗطﺎع أن‬ ‫ﯾﻣﺎرس ﻋﻠﯾﮭم ﺣﯾﻠﺔ اﻟﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﺑدءا ً ﺑذﺑﺢ اﻟﺑﻘرة واﻟزواج ﺑﺎﻟﻌذراء واﻟﻘﯾﺎم ﻓﻲ اﻟرﻛﻌﺗﯾن ‪.‬‬ ‫وﻧﺟﺢ أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﺧدﻋﺗﮫ ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ‪ :‬ﺳﺎرد ﻟﻠﻣﻘﺎﻣﺔ وﻣﻣﮭد ﻟﻠﺣﻛﺎﯾﺔ ھو )ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ھﺷﺎم(‬ ‫ﺑطل اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت) أﺑو اﻟﻔﺗﺢ اﻻﺳﻛﻧدري(‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻣﺳﺎﻧدة )اھل اﻟﻘرﯾﺔ اﻷوﻟﻰ وأھل اﻟﻘرﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ(‬ ‫‪.3‬اﻟﻣﻛﺎن‪ :‬ﺗدور أﺣداث ھذه اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗرﯾﺗﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﺗﯾن ﻓﻲ ﺣﯾث اﻟﻣﻛﺎن وﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺗﯾن ﻣن ﺣﯾث‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ‪.‬‬ ‫‪.4‬اﻟزﻣﺎن‪ :‬ﻗد ﺣدﺛت ﻓﻲ أواﺧر اﻟراﺑﻊ اﻟﮭﺟري ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺄن ھذه‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﺗﺣذر ﻣن اﻟﻣﺷﻌوذﯾن ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن‬ ‫ﻣ ﺎھ ﻲ ﺻ ﻔ ﺎ ت ا ﻟ ﻣ ﻘ ﺎ ﻣ ﺎ ت ﻛ ﻔ ن أد ﺑ ﻲ ﺣ د ﯾ ث ؟‬ ‫‪.1‬ﺣوارات ﻗﺻﯾرة ذات ﻣﻧﮭﺞ ﻓﻧﻲ ﻣﻠﺗزم‬ ‫‪.2‬ﺻﯾﺎﻏﺔ طرﯾﻔﺔ وﺻﻧﻌﺔ ﺟدﯾدة‬ ‫‪.3‬ﻗد ﺷﯾدھﺎ اﻟﮭﻣذاﻧﻲ ﻟﺗواﺟﮫ ﻣطﺎﻟب اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﺗﻌددة ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﻣ ﺎھ ﻲ ﻋ ﻧ ﺎ ﺻ ر ا ﻟ ﻣ ﻘ ﺎ ﻣ ﺔ ا ﻟ ﻔ ﻧ ﯾ ﺔ ؟‬ ‫‪.1‬راوي ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ ﻋن ﻣﺟﻠس ﺗﺣدث ﻓﯾﮫ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺑطل ﺗدور اﻟﻘﺻﺔ ﺣوﻟﺔ وﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر ﻓﻲ ﻛل ﻣرة‬ ‫‪.3‬ﻋﻘدة ﺗﺣﺎك ﺣوﻟﮭﺎ اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣ ﺎھ ﻲ ﻣ ﻣ ﯾز ا ت ا ﻟ ﻣ ﻘ ﺎ ﻣ ﺎ ت ؟‬ ‫‪.1‬ﻓﻲ ﻟﻐﺗﮭﺎ وﺟﻣﺎﻟﮭﺎ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻓﻲ ﻛﺛرة ﻏرﯾﺑﮭﺎ ﻻن اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪.3‬اﻋﺗﻣﺎدھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺎز أﻛﺛر ﻣن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﻣﻠﺗزﻣﺔ اﻟﺳﺟﻌﺎت أﻧﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑﺎرات ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ واﻟﻠﻔظﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.5‬ﺟﺎﻧب اﻟﺗﺻوﯾر واﻟﺧﯾﺎل ﻓﯾﮭﺎ واﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪.6‬ﻓﯾﮭﺎ اﻷﻣﺛﺎل واﻷﺷﻌﺎر واﻵﯾﺎت واﻷﺣﺎدﯾث ‪.‬‬ ‫‪.7‬اﻟﻔﻛﺎھﺔ ﻻ ﺗﻛﺎد ﺗﻔﺎرﻗﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻣ ﺎ ھ و أ ﺳ ﻠ و ب ﺑد ﯾ ﻊ ا ﻟز ﻣ ﺎ ن ﻓ ﻲ ﻣ ﻘ ﺎ ﻣ ﺎ ﺗ ﮫ ؟‬ ‫‪.1‬ﻓﯾﮫ اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ واﻟﺳﮭوﻟﺔ واﻟوﺿوح إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟدﻋﺎﺑﺔ واﻟﺗﮭﻛم ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻓﯾﮫ اﻟﺳرد واﻟوﺻف اﻟﺣﺳﻲ وﻋرض ﻣﺳﺎوئ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬ ‫‪.3‬اﻟﻔﺎظﮫ ﺣﻠوه وﺗراﻛﯾب اﻟﺟﻣل ﻟدﯾﮫ ﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟوﺻف‬ ‫‪5‬‬  ‫ﻣ ﺎ ھ ﻲ ﻋ ﻧﺎﺻ ر اﻟﻣ ﻘﺎﻣ ﺔ ؟‬ ‫‪.1‬اﻟﻣﺟﻠس‪ :‬ﺗدور اﺣداﺛﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس واﺣد ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟرواﯾﺔ‪ :‬ﻟﻛل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت رواﯾﺔ ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ ﻋن ﻣﺟﻠس ﺗﺣدث ﻓﯾﮫ ‪.‬‬ ‫‪.3‬اﻟﻣﻛدي‪ :‬ﺑطل اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﺷﺧص ﺧﯾﺎﻟﻲ واﺳﻊ اﻟﺣﯾﻠﺔ ﺣﻠو اﻟﻠﺳﺎن ‪.‬‬ ‫‪.4‬اﻟﻌﻘدة‪ :‬اﻟﻔﻛرة اﻟﺗﻲ ﺗدور ﺣوﻟﮭﺎ ﻓﻛرة اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪.5‬اﻟﻘﺻﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ‪ :‬ﻟﻛل ﻣﻘﺎﻣﺔ وﺣده ﻗﺻﺻﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﻧﻔﺳﮭﺎ ﻻ ﺗرﺗﺑط ﺑﻣﻘﺎﻣﺔ أﺧرى ‪.‬‬ ‫‪.6‬ﻣوﺿوع اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ‪ :‬ﺗﺗﻧوع اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻣﻧﮭﺎ اﻷدﺑﻲ ‪/‬اﻟﻔﻘﮭﻲ ‪ /‬اﻟﻔﻛﺎھﻲ ‪.‬‬ ‫‪.7‬اﺳم اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﺳم اﻟﺑﻠد اﻟذي ﯾﻧﻌﻘد ﻓﯾﮫ ﻣﺟﻠس اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪.8‬اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ‪ :‬ھو ﻓن ﺗﺻﻧﯾﻊ ﻟﻔظﻲ ﻓﯾﮫ إﻏراء ﻓﻲ اﻟﺳﺟﻊ واﻟﺑدﯾﻊ‪.‬‬ ‫‪.9‬ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑدو ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ ھﻲ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺄﻟف ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﻣﻘﺎﻣﺔ‪ :‬ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻧﺛرﯾﺔ ﯾﺗﺧﻠﻠﮭﺎ اﻟﺷﻌر )ﻗﻠﯾل أو ﻛﺛﯾر( ﻹظﮭﺎر اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻠﻔظﯾﺔ ‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ اﻟﻐﻔران أﺑو اﻟﻌﻼء اﻟﻣﻌري‬ ‫‪#‬اﻛﻣل‬ ‫اﻟﺗﻘط اﻟﻣﻌري ﻓﻛرة رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔران ﻣن رﺣﻠﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج ‪.‬‬ ‫ﻟﻘب ب ﻟﮭﯾب اﻟﻣﺣﺑﺳﯾن وذﻟك ﻻﻋﺗزاﻟﮫ اﻟﻧﺎس وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣﻰ ‪.‬‬ ‫أﺧذ ﻓﻛرة اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻷدﯾب اﻹﯾطﺎﻟﻲ داﻧﺗﻲ وﻛﺎن ھذا واﺿﺣﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻛوﻣﯾدﯾﺎ‬ ‫اﻹﻟﮭﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺗﺄﺛر اﻟﺷﺎﻋر اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﺟون ﻣﻠﺗون ﺑرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔران وﻛﺎن ھذا واﺿﺣﺎ ً ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺻﯾدﺗﮫ اﻟﻔردوس اﻟﻣﻔﻘود ‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ اﻟﻐﻔران‪:‬‬ ‫ھﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺛرﯾﺔ ﺑرداء رواﺋﻲ ﻧﻘدي ‪ ،‬وﻟﺳﺎن ﻓﻠﺳﻔﻲ ‪ ،‬ﺗﺟﺳد ﻋودة اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﯾوم‬ ‫اﻟﺑﻌث ‪ ،‬ﻣﺳرح اﻟﺑﺷر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر‪ ،‬وﺗﺿم أراء اﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻌﻠم‬ ‫واﻷﺧﻼق ‪.‬‬ ‫ﻣ ﺎ اﻟﮭ دف ﻣ ن ر ﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﻔر ان ؟‬ ‫‪.A‬ھدف ﻋﻘﺎﺋدي‪ :‬ﻣﺗﻣﺷﻲ ﻣﻊ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﻛﺎرة ﻟﻠﻌﻘﯾدة اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﺳﺧرﯾﺗﮫ‬ ‫ﺑ ﺎﻷ ﺧ ر ة و ﻋ ﻘ ﯾ د ة اﻟﻐ ﻔر ان ‪.‬‬ ‫‪.B‬ھدف ﻟﻐوي‪ :‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋﺎدﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻏﻠﺑت ﻋﻠﻰ ﻛل إﻧﺗﺎﺟﮫ وﻧﻌﻧﻲ ﺑﮭﺎ اﺳﺗﻌراض ﻣﻘدرﺗﮫ‬ ‫اﻟﻠﻐ و ﯾﺔ اﻟﺗ ﻲ اﻧﻛ ر ھ ﺎ ﻋ ﻠﯾﮫ اﻛ ﺛر ھ م ‪.‬‬ ‫ﻣ ن ھ و ﻣ ؤ ﻟ ف ر ﺳ ﺎ ﻟ ﮫ ا ﻟ ﻐ ﻔ ر ا ن ھ و أ ﺑ و ا ﻟ ﻌ ﻼ ء أ ﺣ ﻣ د ﻟن ﻋ ﺑد ﷲ ﺑ ن ﺳ ﻠ ﯾ ﻣ ﺎن ا ﻟ ﺗ ﻧ و ﺧ ﻲ ا ﻟﻣ ﻌ ر ي ‪.‬‬ ‫و ﻟد ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ر ة ا ﻟ ﻧ ﻌ ﻣ ﺎ ن ‪.‬و أ ﺻ ﯾ ب ﺑ ﺎ ﻟ ﺟ د ر ي ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺳ ﻧ ﺔ ‪ ٣‬ﻣ ن ﻋ ﻣ ر ه ‪.‬‬ ‫أ ﺗ ﻠ ف ﻋ ﯾ ﻧ ﮫ و ﻓ ﻘد اﻟ ﺑ ﺻ ر ‪.‬‬ ‫ﺣ ﺑ س ا ﻟ ﻣ ﻌ ر ي ﻧ ﻔ ﺳ ﮫ ﻓ ﻲ ﻣ ﻧ ز ﻟ ﮫ و أ ﻋ ﻠ ن ا ﻋ ﺗ ز ا ﻟ ﮫ ا ﻟ ﻌ ﺎ ﻟ م ﻟ ﻣ د ة ﺗ ﻘ ﺎر ب ﻧ ﺻ ف ﻗ ر ن ﺑ ﻌ د ﺳ ﻣ ﺎ ﻋ ﮫ ﺑ و ﻓ ﺎ ة‬ ‫و اﻟد ﺗﮫ ‪.‬‬ ‫أ ﻧ ﺿ ﺞ ﻧص ﺳ ر د ي أ ﺧ ر و ي ﻛ ﺗ ب ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻧ ﺛ ر ا ﻟ ﻌ ر ﺑ ﻲ ا ﻟ ﻘ د ﯾ م ھ و ر ﺳ ﺎ ﻟﺔ ا ﻟ ﻐ ﻔ ر ان ‪.‬‬ ‫ﯾ ﻌ ﺗ ﺑر ھ ذ ا ا ﻟ ﻧص ذ ر و ة ا ﻟ ﻛ ﺗ ﺎ ﺑ ﺔ ا ﻟ د ر ا ﻣ ﯾ ﺔ ‪.‬‬ ‫و ﯾ ﻌ ﺗ ﺑر ھ ذ ا اﻟ ﻧص ذ ر و ة اﻟ ﻛ ﺗ ﺎ ﺑﺔ اﻟ ﺗ ﮭ ﻛ ﻣ ﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ر ﺳ ﺎ ﻟﮫ ا ﻟ ﻐ ﻔ ر ان ‪.‬‬ ‫ﻗﺿﻰ أﺑو اﻟﻌﻼء ﻓﻲ ﻣﻌﺗزﻟﮫ ﻗراﺑﮫ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣﺎ ً ‪.‬‬ ‫و ﺻ ﻠ ت ﻻ ﺑ ﻲ ا ﻟ ﻌ ﻼ ء ذ ا ت ﯾ و م ر ﺳ ﺎ ﻟﮫ ﻣ ن ﺷ ﺧ ص ﻻ ﯾ ﻌ ر ﻓ ﮫ ﻣ ﻌ ر ﻓ ﮫ ﺷ ﺧ ﺻ ﯾ ﺔ و ﻛ ﺎن ا ﻟر ﺟ ل ﯾ ﻌ ر ف ب‬ ‫ا ﺑ ن ا ﻟ ﻘ ﺎر ح و ا ﺳ ﻣ ﮫ ﻋ ﻠ ﻲ ﺑ ن ﻣ ﻧ ﺻ و ر ا ﻟ ﺣ ﻠ ﺑ ﻲ ‪.‬‬ ‫ورﻏم اﻟظﺎھر اﻹﺧواﻧﻲ ﻟﻠرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎرﺣﯾﺔ ﻓﺈن ﺑﺎطﻧﮭﺎ ﻛﺎن ﯾﻧﺿﺢ ﺑﺎﻟﺗﺣدي واﻟﻠﻣز اﻟﺧﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪6‬‬  ‫ﻟﻣﺎذا رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔران رﺳﺎﻟﮫ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎرﺣﯾﺔ ؟ ﻣﺎ ﺳﺑب ﻛﺗﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻐﻔران؟ ﻟو اﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ھﻧﺎك رﺳﺎﻟﮫ ﻗﺎرﺣﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔران ﻣوﺟوده ‪.‬‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺔ اﺑن اﻟﻘﺎرح اﻟﺳردﯾﺔ ﺗﺗﻔوق ﻛﺛﯾرا ً ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻷدﺑﯾﺔ )ﺻﺢ ( ‪.‬‬ ‫أذ ﻛ ر ي ﺧ ﺻ ﺎ ﺋص ) ﺻ ﻔ ﺎ ت ( ا ﻟر ﺳ ﺎ ﻟﺔ ؟‬ ‫‪.A‬اﻟﺳﺟﻊ اﻟﻣﺗﻌﺳف ‪.‬‬ ‫‪.B‬اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻔظ اﻟﻐرﯾب ﻏﯾر اﻟﻣﺄﻟوف ‪.‬‬ ‫‪.C‬اﻻﺳﺗرﺳﺎل ﻏﯾر اﻟﻣﻘﺑول ‪.‬‬ ‫‪.D‬اﺳﺗﻌراض ﺷﻌر اﻻﻗدﻣﯾن ﻣن ﺟﺎھﻠﯾن اﺳﻼﻣﯾن زﻧﺎدﻗﺔ وﻣﻠﺣدﯾن ‪.‬‬ ‫‪.E‬ﯾﺧﺗﺎر اﻟﺷﻌر اﻟﻐرﯾب ‪.‬‬ ‫‪.F‬ﯾﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﺑدﯾﻌﯾﺔ واﻟﻠﻔظﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.G‬ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾﺎل واﻟﺗﺻوﯾر اﻟﺣﺳﻲ ﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺑﻌث ﺑﻌد اﻟﻣوت‪.‬‬ ‫ر ﻛ ز ا ﺑ ﻲ ا ﻟ ﻌ ﻼ ء ﻓ ﻲ ر ﺳ ﺎ ﻟ ﺗ ﮫ ﻋ ﻠ ﻰ ا ﺑر از ا ﻟ ﻧص ﻣ ن ﺧ ﻼ ل ﻋ د ه أﻣ و ر ؟‬ ‫‪ (1‬ا ﻟ ﺗ ﻌ ﺑ ﯾ ر ﻋ ن ﻧ ظ ر ﺗ ﮫ ﻟ ﻠ د ﯾ ن و ا ﻷ د ب و ا ﻟ ﺣ ﯾ ﺎ ة ﺑ ﺄ ﺳ ﻠ و ب أ د ﺑ ﻲ ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ر ﻛ ز ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﺟ ﺎ ﻧ ب ا ﻟ ﻌ ﻘ ﺎ ﺋ د ي ﻓ ﻲ ا ﻟ ر ﺳ ﺎ ﻟ ﺔ ﻣ ن ﺧ ﻼ ل ر ﺑ ط ﮭ ﺎ ﺑ ﻌ ﻘ ﯾ د ﺗ ﮫ و ﻣ ﺎ ﻛ ﺎ ن ﯾ ظ ﮭ ر ﻋ ﻠ ﯾ ﮫ ﻣ ن‬ ‫ﻧز ﻋ ﺎ ت اﻟ ﺣ ﺎد ﯾﮫ أو ﺷ ك ‪.‬‬ ‫‪ (3‬ا ﻟ ﻧ ظ ر ة ا ﻟ ﻔ ﻠ ﺳ ﻔ ﯾ ﺔ ﻛ ﺎ ﻧ ت ﺳ ﻣ ﺔ ﻣ ﻣ ﯾ ز ة ﻟ ﮭ ذ ه ا ﻟ ر ﺳ ﺎ ﻟ ﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔران ﻣﺎ ھﻲ؟‬ ‫‪.1‬اﻟﺣوار اﻟداﺧﻠﻲ وﯾﻘدم ﺑواﺳطﺔ ﺻورة ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟﺗدرج اﻟﺑﻧﺎﺋﻲ ﻟﻸﺣداث اﻟزﻣﺎﻧﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.٤‬اﻟﺑﻧﺎء اﻟﺗﺧﯾﻠﻲ ﻣﺣﻛم ودﻗﯾق ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﻣﺑدأ اﻟﺗداﻋﻲ اﻟﻔﻧﻲ ﻛﺎن واﺿﺣﺎ ً ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻧﻘد ﻓﻲ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ؟‬ ‫‪.1‬اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ‪ :‬ﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺟزﺋﯾﯾن ‪-:‬‬ ‫أ‪ :‬اﻟﺷ ﺧ ﺻ ﯾ ﺎ ت اﻟر ﺋ ﯾ ﺳ ﯾﺔ ‪ :‬اﻟ ﺑ ط ل اﺑن اﻟﻘ ﺎر ح ‪.‬‬ ‫ب ‪ :‬ا ﻟ ﺷ ﺧ ﺻ ﯾ ﺎ ت ا ﻟ ﺛ ﺎ ﻧ و ﯾ ﺔ ‪ :‬ا ﻟ ﺧ ﺎز ن ر ﺿ و ا ن ‪ /‬ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ن أ ﺑ ﻲ ط ﺎ ﻟ ب ‪ /‬ا ﻟر ﺳ و ل و ﻓ ﺎ ط ﻣ ﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟﻣﻛﺎن‪ :‬أرض اﻟﻣﺣﺷر‬ ‫‪.3‬اﻟزﻣﺎن‪ :‬ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫‪.4‬اﻟﻌﻘدة‪ :‬رﻏﺑﺔ اﺑن اﻟﻘﺎرح ﺑدﺧول اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫‪.5‬اﻟﺣل‪ :‬ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟرﺳول ودﺧوﻟﮫ اﻟﺟﻧﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺟذﺑﺔ إﺑراھﯾم‬ ‫‪.6‬اﻷﺣداث‪ :‬أ‪.‬ﺗﺻوﯾر رﺣﻠﺔ ﺧﯾﺎﻟﯾﺔ ﻻﺑن اﻟﻘﺎرح‬ ‫ب ‪.‬ﯾ ﺑ ﻌ ث ﻣ ن اﻟﻣ و ت و ﯾ ﺻ ﻌد ﻟﻠﺣ ﺳ ﺎب ‪.‬‬ ‫ج ‪.‬ﯾ ﻌ ط ﻰ ﻛ ﺗ ﺎ ب اﻋ ﻣ ﺎ ﻟ ﮫ ﻓ ﯾ ﺟ د ﺣ ﺳ ﻧ ﺎ ﺗ ﮫ ﻗ ﻠ ﯾ ﻠ ﺔ و ﻓ ﻲ آ ﺧ ر ه ﺻ ك ا ﻟ ﺗ و ﺑ ﺔ ‪.‬‬ ‫ت ‪.‬ﯾ ﺑ ﺣ ث ﻋ ن ﺷ ﻔ ﯾﻊ ‪.‬‬ ‫ھ ـ‪.‬ﯾ ﻠ ﺗ ﻘ ﻰ ا ﻟ ﻣ ﻼ ﺋ ﻛ ﺔ و ا ﻟ ﺻ ﺣ ﺎ ﺑ ﺔ و ﻓ ﻲ ﻛ ل ﻣ ر ة ﯾ ط ﻠ ب ﻣ ﻧ ﮭ م ا ﻟ ﺷ ﻔ ﺎ ﻋ ﺔ ﺑ ﺎ ﻟ ﺷ ﻌ ر ‪.‬‬ ‫ﯾ ـ‪.‬ﯾ ﺻ ل ﻟ ﻠر ﺳ و ل ﻓ ﯾ ﺟ د اﻋ ﻣ ﺎ ﻟﮫ ﺧ ﺗ ﻣ ت ﺑ ﺎ ﻟ ﺗ و ﺑ ﺔ ﻓ ﯾ ﺷ ﻔ ﻊ ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫ﻣ ﺎ ھ ﻲ ا ﻷ ﻋ ﻣ ﺎ ل و ا ﻟ ﻧ ﺗ ﺎ ﺋﺞ ا ﻟ ﺗ ﻲ ﺗ و ﺻ ل إ ﻟ ﯾ ﮭ ﺎ أ ﺑ ﻲ ا ﻟ ﻌ ﻼ ء ﻓ ﻲ ر ﺳ ﺎ ﻟ ﺗ ﮫ ؟‬ ‫‪.1‬ﻋﻧﻲ ﺑﺎﻟﻧﻘد اﻟﺷﻌري ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺿﯾف ﺟدﯾدا ً ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﺔ ﻟﻠﺷﻌر‬ ‫‪.3‬اﻋﺗﻣد ﻣﻧﮭﺟﺎ ً ﻋﻠﻣﯾﺎ ً ﻧﻘدﯾﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣن ﺻﺣﺔ رواﯾﺔ اﻟﺷﻌر‬ ‫‪.4‬ﻓرق ﺑﯾن اﻟﺷﻌر واﻟرﺟز ﻓرﻓﻊ ﻣن ﺷﺄن اﻷول وأدﻧﻰ ﻣن ﻣرﺗﺑﮫ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪.‬‬ ‫‪.5‬اھﺗم ﺑﺎﻹﯾﻘﺎع اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ وﺳﻼﻣﮫ اﻟوزن واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.6‬اﻟﻧص اﻟﻣﺣوري ﻟﻠرﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎن واﺿﺣﺎ ً وﯾرﻛز ﻓﯾﮫ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌﻘﺎﺋدي‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫أﻧﺷودة اﻟﻣطر ﺑدر ﺷﺎﻛر اﻟﺳﯾﺎب‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻷول‪* :‬ﻋﯾﻧﺎِك ﻏﺎﺑﺗﺎ ﻧﺧﯾٍل ﺳﺎﻋَﺔ اﻟﺳَﺣْر ‪...‬ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺗﻧﺑض ﻓﻲ ﻏورﯾﮭﻣﺎ ‪،‬‬ ‫اﻟﻧّﺟوْم ‪ *..‬ﺗﺑدأ اﻟﻘﺻﯾدة ﺑذﻛر اﻟﻣﺣﺑوﺑﺔ "اﻷم‪-‬اﻟﻌراق‪-‬اﻟﻘرﯾﺔ‪-‬ﻛﻠﮭم ﻣﺟﺗﻣﻌﯾن" ﺷﺑﺔ‬ ‫اﻟﺷﺎﻋر ﻋﯾﻧﯾن اﻟﻣﺣﺑوﺑﺔ ﺑﻐﺎﺑﺎت ﻣن اﻟﻧﺧﯾل اﻟﻛﺛﯾﻔﺔ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺟر ﻛﻣﺎ ﺷﺑﺔ ﺑﺷﻔرﺗﺎن‬ ‫راح اﻟﻘﻣرﻋﻧﮭﻣﺎ وﺗرﻛﮭﺎ ﻓﻲ ﺳواد ﻣن اﻟﻠﯾل ‪،‬ﻛذﻟك ﺷﺑﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾن وھﻣﺎ ﺗﺑﺗﺳﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻣﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻌﻛس ﻋﻠﻲ اﻟﻧﮭر ﻓﻲ ﺻورة ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ‪.‬‬ ‫ف ‪..‬أﻧﺷودة اﻟﻣطر ‪..‬ﻣطر‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‪* :‬وﺗﻐرﻗﺎن ﻓﻲ ﺿﺑﺎ ٍ‬ ‫ب ﻣن أﺳًﻰ ﺷﻔﯾ ْ‬ ‫‪..‬ﻣطر*‬ ‫ﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺳﯾطر اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺄﺳﺎوي اﻟﺣزﯾن ﻋﻠﻰ أﺟزاء اﻟﻘﺻﯾدة ﻓﯾذﻛر ﻟﻧﺎ‬ ‫اﻟﺷﺎﻋر ﻣﻔردات ﻣﺛل اﻟﻣوت واﻟﻣﯾﻼد واﻟظﻼم واﻟﺿﯾﺎء واﻟﺷﺗﺎء واﻟﺧرﯾف ﻟﯾﺷﻌرﻧﺎ‬ ‫ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺣزن واﻟﻣﺄﺳﺎة ﻋﻠﻰ "اﻷم‪-‬اﻟﻌراق‪-‬اﻟﻘرﯾﺔ" ﺛم ﯾﺑرز ﻟﻧﺎ ﺻوره اﻟطﻔل‬ ‫اﻟذي ﯾﺧﺎف ﻣن اﻟﻘﻣر ﺛم ﯾﻌود وﯾذﻛر ﻟﻧﺎ ﺻورة ﺳﻌﯾدة ﻟﻸطﻔﺎل اﻟذﯾن ﯾﻠﻌﺑون ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘول اﻟﻌﻧب ﻛﻣﺎ ﯾﺻف ﻟﻧﺎ ﺻورة اﻟﻌﺻﺎﻓﯾر وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟر وﯾذﻛر ﻟﻧﺎ ﺗﻛرار‬ ‫اﻟﻣطر ﻓﻲ ﻧوع ﻣن اﻷﻣل‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪* :‬ﺗﺛﺎءب اﻟﻣﺳﺎء واﻟﻐﯾوم ﻣﺎﺗزال‪...‬وﯾﻧﺛر اﻟﻐﻧﺎء ﺣﯾث ﯾﺄﻓل اﻟﻘﻣر‬ ‫ﻣطر ﻣطر * ﯾﺷﺑﮫ ھﻧﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﺳﻘوط اﻟﻣطر ﺑﺎﻟدﻣوع ﺛم ﯾﺑرز ﻟﻧﺎ ﺻورة ھذﯾﺎن‬ ‫اﻟطﻔل اﻟذي ﻓﻘد اﻣﮫ ﺛم أﺧذ ﯾﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ وﯾﻠﺢ ﺑﺎﻟﺳؤال ﻋﻠﯾﮭﺎ وأﺟﺎﺑوه ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﺗﻌود‬ ‫وأﻛروا ﻟﮫ ذﻟك ﻟﻛن ﻣﻊ ھذا ﻛﺎن اﻟﻔﺗﯾﺔ ﯾﮭﻣﺳون ﺑﻣوﺗﮭﺎ ودﻓﻧﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺗﺄﻛل اﻟﺗراب‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺑرھﺎ وﺗﺷرب اﻟﻣطر اﻟﻣﻧﮭﻣر ﻋﻠﯾﮭﺎ ﯾﺷﺑﮫ ﺣﺎل ھذا اﻟطﻔل اﻟﺣزﯾن اﻟذي ﻓﻘد اﻣﮫ‬ ‫ﺑﺣﺎل اﻟﺻﯾﺎد اﻟﺣزﯾن اﻟذي رﻣﻰ ﺷﺑﺎﻛﮫ ﺑﮭدف اﻟﺻﯾد وھو ﯾﺗﺳﻠﻰ ﺑﺎﻟﻐﻧﺎء ﻣﺗﺄﻣﻼً‬ ‫اﻟﺻﯾد ﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺻطد ﻓﺄﺧذ ﯾﻠﻌن اﻟﻣطر واﻟﻘدر ‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ‪* :‬أﺗﻌﻠﻣﯾن أي ﺣزن ﯾﺑﻌث اﻟﻣطر‪...‬ﯾﺎﺧﻠﯾﺞ ﯾﺎواھب اﻟﻣﺣﺎر واﻟردى*‬ ‫ﯾﺗﺳﺎءل اﻟﺷﺎﻋر ﻋن اﻟﺣزن اﻟذي ﯾﺑﻌﺛﮫ اﻟﻣطر وﻛﯾف ﺗﻔﯾض اﻟﻣزارﯾب ﻣن ﺗﻛﺎﺛف‬ ‫اﻟﻣطر ﺣﺗﻰ أن اﻟوﺣﯾد ھﻧﺎ ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﺿﯾﺎع ﻓﻲ أﺟواء اﻟﻣطر وﺷﺑﮫ ﻟﻧﺎ ھﻧﺎ اﻟﻣطر‬ ‫ﺑﺎﻟﺣب واﻷطﻔﺎل واﻟﻣوﺗﻰ ﺛم ﯾﺻف ﻟﻧﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﺳواﺣل اﻟﻌراق ﺑﺎﻟﻧﺟوم اﻟﻣﺗﻸﻟﺋﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﻣﺣﺎر ﻓﻲ وﻗت اﻟﻧﮭﺎر ﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻠﯾل ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ دم وظﻼم ﺛم‬ ‫ﯾﺻﯾﺢ اﻟﺷﺎﻋر ﺑﺎﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟذي ﯾﮭب ﻟﻧﺎ اﻟﻠؤﻟؤ واﻟﻣﺣﺎر وﻛذﻟك اﻟﻣوت وھو ﯾﺗﻣﻧﻰ‬ ‫ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ أن ﯾﺟود ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ ﺑﺎﻟﺧﯾر ﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﺟد ﻣﺟﯾب ﻓﯾرﺟﻊ اﻟﺻدى‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس‪* :‬أﻛﺎد أﺳﻣﻊ اﻟﻌراق ﯾذﺧر اﻟرﻋود ‪....‬ﻋواﺻف اﻟﺧﻠﯾﺞ واﻟرﻋود‬ ‫ﻣ ﻧ ﺷ د ﯾ ن ﻣ ط ر ‪..‬ﻣ ط ر ‪..‬ﻣ ط ر *‬ ‫ﺻورة ﺳوداوﯾﺔ ﯾﺻف ﺑﮭﺎ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻌراق وھﻲ ﺗﻠﺞ ﺑﮭﺎ اﻟﻌواﺻف واﻟﺛﻠوج ﻣن ﻛل‬ ‫اﻟﻧواﺣﻲ ﺛم ﯾﻌطﯾﻧﺎ ﺻورة اﻟﻧﺧﯾل وھو ﯾﺷرب ﻛل ﻣﺳﺎء اﻟﻣطر اﻟﻣﻧﮭﻣر ﻋﻠﯾﮫ ﺛم‬ ‫ﯾﺻف ﻟﻧﺎ ﺻوت اﻧﯾن ﻗرى اﻟﻌراق وﺷﻛواھم ﺛم ﯾرى اﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن ﯾﺻﺎرﻋون اﻟﺑﺣر‬ ‫ﺑﻣﺟﺎدﯾﻔﮭم اﻣﻠﯾن ﺑﺎﻟوﺻول إﻟﻲ ﺷط اﻷﻣﺎن وھم ﯾﻧﺷدون ﻣطر ‪..‬ﻣطر ‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس‪ * :‬وﻓﻲ اﻟﻌراق ﺟوْع ‪...‬ﻣطر ‪..‬ﻣطر ‪...‬ﻣطر ‪*...‬‬ ‫ھﻧﺎ ﻣﻊ إﯾﻣﺎن اﻟﺷﺎﻋر ﺑﻧزول اﻟﻣطر إﻻ أن ﻧزوﻟﮫ ﻟن ﯾﺣل اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ)اﻟﺟوع‪/‬اﻟﻔﻘر(‬ ‫ورﻏم ﺟودة اﻟﻣﺣﺎﺻﯾل اﻟزراﻋﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭم ﺳوف ﯾﻌﺎﻧون أﻛﺛر ﻣن اﻟﻔﻘر واﻟﺣرﻣﺎن ﻷن‬ ‫ﺧﯾرات اﻟﻌراق ﻟن ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻔﻘراء ﺑل اﻟﺳﺎدة اﻟﻣﻧﺗﻔﻌﯾن وﺷﺑﮭﮭم ھﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐرﺑﺎن‬ ‫واﻟﺟراد ﻟﯾزﯾدوا ﻣن ﺛرواﺗﮭم ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓﻘراء اﻟﻌراق ﯾﺣﺻﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺎت ﺣﯾث‬ ‫ﯾﺟﺗﻣﻌون ھؤﻻء ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﺣن اﻟﯾدوﯾﺔ ﺗطﺣن أﺳوء أﻧواع اﻟﺣﺑوب اﻟﻣﻣزوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺟر واﻟﺷواﺋب ‪،‬ﻟﻛن ﻣﻊ ھذا اﻟﺗﺷﺎؤم ﺳوف ﯾﻐﻠب اﻷﻣل ‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ‪* :‬وﻛم ذرﻓﻧﺎ ﻟﯾﻠﺔ اﻟرﺣﯾل ﻣن دﻣوع‪...‬ﻣطر‪..‬ﻣطر‪..‬ﻣطر*‬ ‫ﯾﺳﺗذﻛر اﻟﺷﺎﻋر ھﻧﺎ ﺻورة اﻟﻣواطن ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺟﮭز ﻟﻠرﺣﯾل طﻠﺑﺎ ً ﻟﻠرزق أو ھرﺑﺎ ً ﻣن‬ ‫اﻟظﻠم ‪،‬ﺛم ﯾﺳﺗذﻛر ﻟﻧﺎ ﺻورﺗﮫ ﻓﻲ ﺻﻐره ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺷﺎھد اﻟﻐﯾوم ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺻل اﻟﺷﺗﺎء ﻓﻲ ﺳﻘوط اﻟﻣطر ‪،‬ﻛﺎﻧت اﻷرض ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟزرع اﻷﺧﺿر ﻟﻛﻧﮫ ﻣﻊ ذﻟك‬ ‫ﯾﺳﺗﻣر اﻟﺟوع ﻣﻊ ﻛﺛرة اﻟﺧﯾر وﻛﺎن ھذا ﯾﺗﻛرر ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻣن‪* :‬ﻓﻲ ﻛل ﻗطرة ﻣن اﻟﻣطر‪...‬ﺳﯾﻌﺷب اﻟﻌراق ﺑﺎﻟﻣطر *‬ ‫ﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎﻟﺷﻌب واﻟﺷﺎﻋر ﻣﺎ زال ﯾﻧﺷدون اﻟﻣطر وﯾطﻠﺑوﻧﮫ وﻛﺎن اﻟﻣطر ﻓﻲ ﻧظرھم‬ ‫ھو اﻟذي ﺳﯾﻐﺳل ارض اﻟﻌراق وﯾطﮭرھﺎ ﻣﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﯾﮫ ﻣن ظﻠم وﻗﮭر ﻓﺎﻟﻣطر ﻻ ﻣﺣﺎل‬ ‫أﺗﻰ وھذا واﺿﺢ ﻋﻠﻰ أزھﺎر وﻧﺑﺎﺗﺎت اﻟﻌراق اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﺗﺗﻠون ‪،‬ﻛﻣﺎ ﺑدت ﺗﺑﺗﺳم‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟوه ﺷﻌﺑﮫ اﻟﺟﯾﺎع وأن ﻛل ﻗطره ﻣن دﻣﺎء أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻟذﯾن ﺻﺎروا ﻓﻲ‬ ‫ﻧظر اﻟطﻐﺎة اﺻﺑﺣوا ﻛﺎﻟﻌﺑﯾد ‪،‬ﺳﺗﺗﺣول إﻟﻲ أﻣل ﯾرﺗﺳم ﻋﻠﻰ ﺛﻐر اﻟطﻔل اﻟذي ﺳﯾوﻟد‬ ‫وﯾﺣﻣل ﻓﻲ دﻣﺎءه اﻹﺻرار ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺛروه ‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺗﺎﺳﻊ‪* :‬أﺻﺑﺢ ﺑﺎﻟﺧﻠﯾﺞ ﯾﺎﺧﻠﯾﺞ ‪...‬وأﺳﻣﻊ اﻟﺻدى ﻣطر ﻣطر ﻣطر *‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺗﻔﺎؤل ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟﺷﺎﻋر ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣل إﻻ أن ﻓﻲ اﻋﻣﺎﻗﮫ ﯾﺑدو ﺣذرا ً ﻓﻲ إﻓراط اﻷﻣل‬ ‫ﻟذا ھو ﯾﻛرر ﺻراﺧﮫ وﻣﻧﺎداﺗﮫ ﻟﻠﺧﻠﯾﺞ اﻟﻣﻧﻘذ واﻟﻣدﻣر ﻓﻲ آن ﺛم ﯾﻌود اﻟﺗﺷﺎﺋم ﻣرة أﺧرى‬ ‫ﺑﺳﺑب اﻟواﻗﻊ اﻟذي ﻻ ﯾﺗﻐﯾر ﻓﯾﻘول ﻓﺎﻟﺧﻠﯾﺞ ﻛﻣﺎ ﯾراه اﻟﺷﺎﻋر ﯾﮭب اﻟﻠؤﻟؤ واﻟﻣﺣﺎر ھو‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ ﯾﮭب اﻷرض ﻣﻠﺣﺎ ً أﺟﺎﺟﺎ ً ﻓﮭو ﻣﻠﺢ ﻻ ﯾﻧﻔﻊ وﯾﻧﺛر ﻋﻠﻲ ﺳواﺣﻠﮫ ﻋظﺎم ﺻﯾﺎد ﻓﻘﯾر ﻗد‬ ‫ﻣﺎت ﻓﯾﮫ ‪، ،‬ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻓﺈن ﻓﻲ اﻟﻌراق أﻻف اﻻﻓﺎﻋﻲ وھم اﻟﺳﺎده اﻟﺗﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺳﺗﺣﺳن إ ﻻ اﻣﺗﺻﺎص دم اﻟﻔﻘراء واﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺧﯾرات اﻟﻌراق ﻓﺎﻟﺷﺎﻋر ﻣﺎ ﯾزال ﻻ ﯾﺟد إﻻ‬ ‫ﺻدى ﺻوﺗﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺧﻠﯾﺞ راﺟﯾﺎ ً ﻣﻧﮫ ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﻣطر ‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر‪* :‬ﻓﻲ ﻛل ﻗطرة ﻣن اﻟﻣطر ‪..‬وﯾﮭطل اﻟﻣطر*‬ ‫ﻛل ھذا اﻟﺟوع واﻟﻣوت اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ دم اﻟﻌﺑﯾد وﻛذﻟك اﻟﻐرﺑﺔ واﻟوﺣﺷﺔ ﻋن اﻟﻣطر‬ ‫ﺳوف ﯾﺗﻐﯾر إﻟﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑل أﻓﺿل وﺳوف ﺗﻌود اﻟﺣﯾﺎة ﻣن ﺟدﯾد إﻟﻰ وطﻧﮫ وﯾرﻛز‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﺗﻔﺎؤل ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷﺧﯾر‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫ﻋﻣد اﻟﺳﯾﺎب ﻓﻲ ﺷﻌره إﻟﻰ ﻋده أﻣور؟‬ ‫‪.1‬ﻧﻘل اﻟﺷﻌر ﻣن ذھﻧﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾد إﻟﻰ ﻧظﺎم اﻟﺣرﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪.2‬أدﺧل ﻋﻠﻲ اﻟﺷﻌر ﺛورﺗﮫ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ﻓﺣوﻟﮫ ﻣن ﻧظﺎم اﻟﻌروض‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟﺣر‬ ‫‪.3‬اﺧرج اﻷوزان اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻣن ﻗواﻋدھﺎ اﻟﻣﺄﻟوﻓﺔ إﻟﻰ أوزان اﻣﻠﺗﮭﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ و‬ ‫وﺟداﻧﮫ ‪.‬‬ ‫‪.4‬زﺧر ﺷﻌره ﺑﺎﻟﺗﯾﺎرات اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺗﺣﻠﯾﻼت اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھو اﻟﺷﻌر اﻟﺣر‪ -:‬ھو ﺷﻌر ﯾﻠﺗزم ﺑوزن ﻣﺧﺻوص ﺗﺗﻛرر ﻓﯾﮫ ﺗﻔﻌﯾﻠﺔ واﺣده‬ ‫ﺑﻐﯾر اﻟﺗزام وﻻ ﯾﻠﺗزم ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎھﻲ ﻣﻣﯾزات ﺷﻌر اﻟﺳﯾﺎب؟‬ ‫‪.٧‬ﺻوره ﻣﻠﺗﻘطﺔ ﻣن اﻟﺑﯾﺋﺔ ‪.‬‬ ‫‪.1‬اﻟﺟزاﻟﺔ واﻟﺻﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراﻛﯾب ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻣﺣﺎﻓظﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟوزن ‪،‬وﻟم ﯾﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻓﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.٨‬ﺻورة ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺗﻧﺎﻗض واﻟﺗﻌﺳف ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﻔﻛر واﻷﺳﻠوب اﻷﻧﻘﻠﯾزي ‪.‬‬ ‫‪.4‬أﺳﻠوب اﻟﺗﺻوﯾر ﻟدﯾﮫ واﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪.5‬ﺗﻛرار ﺑﻌض اﻟﻣﻔردات واﻟﻣﻘﺎطﻊ‪.٦.‬اﻟﺗﻌدد ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠت ﻣن اﻟﺳﯾﺎب راﺋدا ً ﻟﻠﺷﻌر اﻟﺣر؟‬ ‫‪.1‬ﺗدﻓﻘﮫ اﻟﺷﻌري ‪،‬وﺗﻣﻛﻧﮫ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻏراض اﻟﺷﻌرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬إدﺧﺎﻟﮫ اﻟﻧﻔس اﻷﺳطوري ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌر اﻟﺣدﯾث ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺻﻧﻊ رﻣوزا ً ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺷﻌره ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﻟﺟﺄ إﻟﻰ ﻋﻧﺻر اﻟدراﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻌره ﻟﺑﻌث اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺳﺎﺳﯾﺎت ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﺳﯾﺎب ؟‬ ‫‪.1‬اﺗﺧذ ﻣن اﻹطﺎر اﻟﺟﻐراﻓﻲ اطﺎرا ً ﺧﺎﺻﺎ ً ﻟﺷﻌره ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺗﺣول ﺟﯾﻛور اﻟﻘرﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﯾﻛور اﻟﺣر ﻛﻣﺎ ﯾراه اﻟﺳﯾﺎب ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺳﯾطرت ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺎب روح ﺑداﺋﯾﺔ ﺻﻧﻌت ﺷﺎﻋرﯾﺗﮫ ﺑﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﺷﻛل اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻣﺑﻛر ﻟﻠﺷﺎﻋر اﻷرﺿﯾﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻟﺷﻌرة ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻷﺳﻠوب اﻟﺳﯾﺎب ؟‬ ‫‪.1‬اﺧﺗﯾﺎره اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺳﮭﻠﺔ اﻟﻣوﺣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﺗﺟﺳﯾم واﻟﺗﺷﺧﯾص واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﺻور اﻟﺷﻌرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.3‬اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﺑدﯾﻌﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠﻔﺔ ‪.‬‬ ‫‪.4‬اﻟﺗﺟدﯾد ﻓﻲ ﺷﻛل اﻟﻘﺻﯾدة‬ ‫‪.5‬اﻟﺑﻧﺎء ﻋﻠﻲ وﺣدة اﻟﺗﻔﻌﯾﻠﺔ‬ ‫‪.6‬اﺳﺗﺧداﻣﮫ ﻟﻠرﻣز ﻓﻲ ﻗﺻﺎﺋده‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ ﻣﺣﺎور ﻗﺻﯾدة اﻧﺷودة اﻟﻣطر؟‬ ‫ ﻣ ﺣ ور اﻟﺣ ب‬ ‫ ﻣ ﺣ ور اﻟظ ﻠم ‪.‬‬ ‫ﺗ ﻌ ﺗ ﻣ د ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾ د ة ا ﻋ ﺗ ﻣ ﺎ د ﻛ ﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾ ﺳ ﻣ ﻰ ﺑ ـ ا ﻟ ﻣ ﻔ ﺎر ﻗ ﺔ ‪.‬‬ ‫ا ﺑ ﯾ ﺎ ت ا ﻟ ﻣ ﻘ ﺎ ط ﻊ ا ﻷ و ﻟ ﻰ ﯾ ﺗ ﺳ ﻠ ﺳ ل ﻓ ﯾ ﮭ ﺎ ا ﻟ ﺣ ز ن ا ﻹ ﯾ ﻘ ﺎع ا ﻟ ﮭ ﺎد ئ ﻟﻣ و ﺳ ﯾ ﻘ ﻰ ‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫ﻟﻣﺎذا ﺗﻌﺗﺑر ھذه اﻟﻘﺻﯾدة ﻣن أﻓﺿل ﻗﺻﺎﺋد اﻟﺳﯾﺎب واﻧﺿﺟﮭﺎ ؟‬ ‫‪.1‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺑر ﻋن ﻣدى ﻧﺿﺟﮫ اﻟﻔﻧﻲ ‪،‬وﻗدراﺗﮫ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬أﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ أي ﻣﻘطﻊ ﻣن ﻣﻘﺎطﻊ اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺣس اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻋر اﻹﯾﺣﺎﺋﻲ‬ ‫‪.3‬ﻟم ﯾﻔرض ﻋﻠﻰ ﻗﺻﯾدﺗﮫ أي ﻓﻛرة ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻧﮭﺎ ‪.‬‬ ‫‪.4‬اﻧﮫ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻧﻔﺻﻼً ﺑذاﺗﮫ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم اﻟذي ﯾﻌﯾش ﻓﯾﮫ‬ ‫‪.5‬ﺗﺗﻔﺎﻋل ذات اﻟﺷﺎﻋر ﻣﻊ ﻣوﺿوﻋﮭﺎ ﺗﻔﺎﻋﻼً ﯾﺛري ﺧﺑرة اﻟﺷﺎﻋر ﺑﻌﺎﻟﻣﮫ ‪.‬‬ ‫‪.6‬ﻷن اﻟﺷﺎﻋر اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺗﻌﻣق ﺗﺟرﺑﺗﮫ اﻟﻔردﯾﺔ ﻣﻣﺗزﺟﺔ ﺑﺗﺟرﺑﺔ وطﻧﮫ ﻛﻛل ‪.‬‬ ‫ﻟﻣ ﺎذا ﻛر ر اﻟﺷ ﺎﻋ ر ﻣ ﻔر دة ال * ﻣ ط ر * ﻓ ﻲ أﻛ ﺛر ﻣ ن ﻣ و ﺿ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺻ ﯾدة ؟‬ ‫ﻛرر ھ ﺎ ﺑﻣ ﺛﺎﺑﺔ اﻧﺗﻘﺎﻟﮫ د ﻻ ﻟﯾﺔ و ﺻ و ﺗﯾﮫ ‪،‬ﻣ ن ﺣ ر ﻛﺔ إﻟﻰ ﺣ ر ﻛﺔ أﺧ رى ﺻ ﺎﻋ دة‬ ‫ﺳ ﺎﻋ ﺔ ا ﻟ ﺳ ﺣ ر ‪ - :‬ھ ﻲ ا ﻟ ﺳ ﺎ ﻋ ﺔ ا ﻟ ﺗ ﻲ ﯾ ﺧ ﺗ ﻠ ط ﻓ ﯾ ﮭ ﺎ ا ﻟ ﻧ و ر ﺑ ﺎ ﻟ ظ ﻼ م ‪ ،‬و ﺗ ﺗ ﺧ ﻠ ق ﻓ ﯾ ﮭ ﺎ ﺑد ا ﯾ ﺎ ت ا ﻟ ﺻ ﺑ ﺎ ح ‪.‬‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗﻘدم ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﻧواﺟﮫ اﻟﻣطر ﺑدﻻﻟﺗﯾﮫ اﻟراﻣزﺗﯾن إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻣوت‬ ‫اﻋﺗﻣد اﻟﺷﺎﻋر ﻋﻠﻲ اﻟرﻣزﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺷﻌره وﺗرك ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺗﻘرﯾرﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻔﻲ‬ ‫اﻟﺷﺎﻋر ﻣﺣﻣود ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺑﺎرودي‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻷول ‪:‬ـ )اﻟﺣب( * ﻟَﺑﱠْﯾَك ﯾَﺎ دَاِﻋَﻲ اﻷ َْﺷواِق ِﻣْن داِﻋﻲ‪ِ..‬ﻟْﻠُﺣ ّ ِب ِﻣْن ُﻣْﮭَﺟﺗِﻲ َﻛْﮭٌف ﯾَﻠُوذُ ﺑِِﮫ*‬ ‫ﺑدأ اﻟﺷﺎﻋر ﺑﺎﻟﺣب ﺑﺣﺎﻟﺔ ﻣﺟردة وﯾذﻛر ﻟﻧﺎ ھﻧﺎ ﺣﺎﺳﺗﻲ اﻟﺳﻣﻊ ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘﺻﯾدة‬ ‫وﯾﺻف ﺣﺑﮫ ﺑﺎﻟﺣب اﻟﺻﺎدق وإﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻠك ﺳوى ھذا اﻟﺣب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ‪،‬واﻟذي ﯾرﯾد أن‬ ‫ﯾطﯾر ﺑﮫ إﻟﻰ وطﻧﮫ ‪،‬وﺷﺑﮫ ھذا اﻟﺣب ﺑﺎﻟطﻔل اﻟﺑريء اﻟطﺎﺋر ﻋﻠﻰ ﺟﻧﺎﺣﯾﮫ ﯾﺑﺗﻌد ﺑﮭﻣﺎ‬ ‫ﻋن اﻷﺷرار واﻟﺧﺑﺛﺎء ‪.‬‬ ‫ق َﺟواِدى‬ ‫ﺻِﻐﻲ ِﻟَﻣْﻌِذَرﺗﻲ‪..‬وَھل أﺳو ُ‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬ـ )اﻟﺷﻛوى(* أ َ ْ‬ ‫ﺷﻛُو إِﻟَْﯾِﮫ‪َ ،‬وﻻَ ﯾ ُ ْ‬ ‫ِﻟﻠطراِد إﻟﻰ ﺻﯾد* ﯾوﺟﮫ اﻟﺷﺎﻋر ھﻧﺎ اﻟﺣدﯾث إﻟﻲ اﻟﻣﻠك )ﺗوﻓﯾق ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل(وﯾﻘول ﻟﮫ ﻗد ﻧﻔﯾت‬ ‫ﻣ ن ﻏ ﯾ ر ذ ﻧ ب ار ﺗ ﻛ ﺑ ﺗ ﮫ و ﻛ ل ذ ﻧ ﺑ ﻲ ھ و د ﻓ ﺎ ﻋ ﻲ ﻋ ن و ط ﻧ ﻲ و ا ﻷ ن ﻛ ل ﻣ ﺎ ار ﯾ د ه ھ و ا ﻟ ﻌ و د ة إ ﻟ ﻲ ار ض‬ ‫اﻟوطن وھﻲ أﻣﻧﯾﮫ ﺑﻌﯾدة اﻟﻣﻧﺎل ؛ھﻧﺎﻟك ‪ ٣‬أﻣﻧﯾﺎت ﯾﺗﻣﻧﺎھﺎ اﻟﺷﺎﻋر‪.١ :‬ﻗطرة ﻣن ﻣﺎء اﻟوطن ‪.٢‬‬ ‫ﺣﻔﻧﮫ ﻣن ﺗراب ھذا اﻟوطن ‪.٣‬ﯾرﯾد أن ﯾﺷم ھواء وطﻧﮫ ووﺻف رﯾﺣﮫ ھذا اﻟوطن ﺑﺎﻧﮭﺎ رﯾﺣﮫ‬ ‫ط ﯾ ﺑ ﺔ ‪ ،‬و ﯾ ﺗ ﺳ ﺎ ء ل ا ﻟ ﺷ ﺎ ﻋ ر ھ ﻧ ﺎ ھ ل ﺳ ﯾ ﻌ و د إ ﻟ ﻲ ار ض ا ﻟ و ط ن إ ﻟ ﻲ أ ﯾ ﺎ ﻣ ﮫ ا ﻟ ﺳ ﺎ ﺑ ﻘ ﺔ ﻋ ﻧ د ﻣ ﺎ ﻛ ﺎ ن ﯾ ﻘ و د‬ ‫ﻓر ﺳ ﮫ و ﯾذھ ب ﺑﮫ ﻟﯾ ﺻ ﯾد اﻟط ﯾو ر اﻟﺟ ﺎر ﺣ ﺔ ﻣ ﻊ ر ﻓ ﺎﻗﮫ ‪.‬‬ ‫س ِﻣْﻧَﮭﺎ‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪:‬ـ )اﻟﻔﺧر واﻟﻌﺗﺎب(* َﻣﻧَﺎِزٌل ﻛُْﻧ ُ‬ ‫ت ِﻣْﻧَﮭﺎ ﻓِﻲ ﺑ ُﻠَْﮭﻧِﯾَﺔ ٍ‪..‬ﺗ ََﻛﺎد ُ ﺗ َْﻠِﻣ ُ‬ ‫س دَاﻧِﯾَﺔ ً* ﯾذﻛر ھﻧﺎ اﻟﺷﺎﻋر أﯾﺎﻣﮫ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ذو ﻣﻛﺎﻧﮫ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وادﺑﯾﮫ وﺣرﺑﯾﮫ‬ ‫ﺷْﻣ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻣ ر ﻣ و ﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺻ ر ‪.‬ﻓ ﻔ ﻲ ﺣ ﺎ ﻟﮫ ا ﻟ ﺳ ﻠ م ﻛ ﺎن ا ﻟ ﺑ ﻠ ﯾﻎ ﯾ ﺧ ﺷ ﺎ ﻧ ﻲ ﻟﻣ ﺎ ﯾ ﺗ ﻣ ﺗﻊ ﺑ ﮫ ﻣ ن ﻣ ﻛ ﺎ ﻧ ﮫ اد ﺑ ﯾ ﮫ و ﻓ ﻲ‬ ‫ﺣ ﺎ ﻟ ﮫ ا ﻟ ﺣ ر ب ﻷ ﻧ ﮫ ﻛ ﺎ ن ﯾ ﺗ ﻣ ﺗ ﻊ ﻣ ن ﻣ ﻛ ﺎ ﻧ ﮫ ﻋ ﺳ ﻛ ر ﯾ ﺔ و ﺣ ر ﺑ ﯾ ﮫ و ﻛ ﺎن ﻓ ﺎر س ﺷ ﺟ ﺎع ‪.‬و ا ﻟ ﯾ و م أ ﺻ ﺑ ﺢ‬ ‫ﺳ ﮭ ﻣ ﻲ ﻻ ﯾ ﺻ ﯾ ب أي ﺷ ﻲ ء أي ﺗ ﺟ ر د ت ﻣ ن ﻛ ل ﻣ ﺎ أ ﻣ ﻠ ك ﺣ ﺗ ﻰ أ ن ﺳ ﯾ ﻔ ﻲ ا ﻟ ﻘ ﺎ ط ﻊ أ ﺻ ﺑﺢ ﻻ ﯾ ط ﻘ ﻊ‬ ‫ا ﻟذ ي ﻛ ﺎ ن ﻣ ﻌ ر و ف ﻋ ﻧ ﮫ ﺑ ﺎ ﻟ ﺳ ﯾ ف ا ﻟ ﻔ ﺎ ﺗ ك ﺑ ﺎ ﻷ ﻋ د اء ‪.‬إذ ا ً ﻓ ﻔ ﻲ ا ﻷ ر ﺑ ﻊ ا ﺑ ﯾ ﺎ ت ﯾ ﺗ ﻛ ﻠ م ﻋ ن ﻣ ﻛ ﺎ ﻧ ﺗ ﮫ‬ ‫ا ﻟ ﻌ ﺳ ﻛ ر ﯾ ﺔ و ا ﻟ ﺣ ر ﺑ ﯾ ﺔ و ﻣ ﺎ ﺣ د ث ﺑ ﮫ ﺑ ﻌ د ﻣ ﻧ ﻔ ﺎ ه ‪.‬ﯾ ﺻ ف ا ﻟ ﻣ ﻛ ﺎ ن ا ﻟ ذ ي ﻛ ﺎ ن ﻓ ﻲ ﻣ ﻧ ﻔ ﺎه ﺑ ﺄ ﻧ ﮫ ﻣ ﻛ ﺎ ن ﻋ ﺎ ﻟ ﻲ‬ ‫و ﻣ ن ﺷ د ه ﻋ ﻠ و ھ ذ ا ا ﻟ ﻣ ﻛ ﺎ ن ﺣ ﺗ ﻰ ا ﻧ ﮫ ﻛ ﺎ ن ﯾ ﻠ ﻣ س ا ﻟ ﻧ ﺟ م ا ﻟ ﻌ ﺎ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺳ ﻣ ﺎء ) ﻧ ﺟ م ا ﻟ ﺳ ﻣ ﺎ ك ( ‪.‬ھ ذ ا‬ ‫ا ﻟﻣ ﻛ ﺎن ﻣ ن ﺷ د ه ﻋ ﻠو ه ﻛ ﺎن ﻗر ﯾ ب ﻣ ن ا ﻟ ﺳ ﺣ ﺎ ب و ﻛ ﺎن ﯾ ﺳ ﺗ ﻘ ﺑ ل ا ﻟﻣ ط ر ا ﻟ ﻐ ز ﯾر د ا ﺋ ﻣ ﺎ ً ﻛ ذ ﻟك ﻛ ﺎ ﻧ ت‬ ‫اﻟرﯾﺢ ﺗﺻطدم ﺑﮫ وﺗﺣرك اﻟﻣﻧزل اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﻛﻧﮫ ‪.‬ﯾﺻف ﻟﻧﺎ ﺻورة اﻟﻧدى اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ أوراق‬ ‫ا ﻷ ﺷ ﺟ ﺎر و ﻣ ﻧ ظ ر ا ﻟر ا ﻋ ﻲ ﻓ ﻲ ھ ذ ا ا ﻟ ﻣ ﻛ ﺎ ن ا ﻟ ﺟ ﻣ ﯾ ل ‪.‬و ﯾ ﺻ ف ﺻ و ر ه ا ﻟ ﻔ ﺎر س ا ﻟ ﺷ ﺟ ﺎ ع ا ﻟذ ي ﯾ ر ﺗ د ي‬ ‫د ر ﻋ ﺎ ً ﻣ ن ا ﻟذ ھ ب و ﺷ ﺑ ﮫ ﻧ ﻔ ﺳ ﮫ ﺑ ﮭ ذ ا ا ﻟ ﻔ ﺎر س ‪.‬ﻣ ن ﺷ د ه ﻋ ﻠ و ھ ذ ا ا ﻟ ﻣ ﻛ ﺎ ن ﻓ ﻛ ﺎ ﻧ ﮫ ﯾ ﻼ ﻣ س ا ﻟ ﺷ ﻣ س‬ ‫و ﯾ ﺣ ﺑ س اﻟ ﺑد ر ﻋ ن اﻟ ظ ﮭ و ر ‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫ب اﻟد ﱠاِر ُﻣْﺑﺗ َﺋِﺳﺎ ً ‪..‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟراﺑﻊ‪:‬ـ )اﻟﺷوق واﻟﺣﻧﯾن إﻟﻰ اﻟوطن( * أ ََظﱡل ﻓِﯾَﮭﺎ َ‬ ‫ﻏِرﯾ َ‬ ‫ﻓَﺈﱠن ﻓﻲ ِﻣﺻَر إﺧواﻧﺎ ً ﯾَﺳُﱡرھُم * ﯾﻘول ﻛل اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟذي ذﻛرھﺎ إﻻ أﻧﮫ ﯾﺿل ﻓﻲ ھذا‬ ‫اﻟﻣ ﻛ ﺎن ﺣ ز ﯾن و ﻣ ﺑﺗﺋس ﻛ ﻧﺎﯾﮫ ﻋ ن اﻟﻘ ﻠق و اﻟﻣ و ت ‪.‬ﻓﻲ ھ ذا اﻟﻣ ﻛ ﺎن اﻟذي ﻧﻔﻲ إﻟﯾﮫ ﻻ ﯾو ﺟ د ﻟد ﯾﮫ‬ ‫ﺻ د ﯾ ق ﯾ ﺷ ﺎر ﻛ ﮫ اﻟﮭ ﻣ و م ﻋ ن ﺑ ﻌ ده ﻋ ن و ط ﻧﮫ ‪.‬اﻟ ﺟ ز ء ھ ذا ﯾﺗﻛ ﻠم ﻋ ن اﻻ ﻧ ﺣ ط ﺎط اﻟﻧﻔ ﺳ ﻲ و اﻟﺟ ﺳ ﻣ ﻲ‬ ‫اﻟذي و ﺻ ل ﻟﮫ اﻟﺷ ﺎﻋ ر ‪.‬ﻛ ل ﻣ ن ﯾر اﻧﻲ ﯾﺣ ﺳ ب اﻧﻧﻲ ﻓر ﺣ ﺎن و ﺳ ﻌ ﯾد ﻓﻲ ھ ذا اﻟﻣ ﻛ ﺎن اﻟذي أﻋ ﯾش‬ ‫ﻓ ﯾﮫ إﻻ أﻧﮫ ھ ﻣ ﻲ ﺑ ﯾن ﺿ ﻠو ﻋ ﻲ ‪.‬ھ ذ ا اﻟﮭ م اﻟذي أﻋ ﯾ ش ﺑﮫ ﻟن ﯾذ ھ ب ﻋ ﻧ ﻲ ﺑ ﺳ ﺑ ب ﺑ ﻌ دي ﻋ ن و ط ﻧ ﻲ ‪.‬‬ ‫ﺑ ﻌ د ﻣ ﺎ ﻋ ﺟ ز ا ﻟ ﺷ ﺎ ﻋ ر أن ﯾ ﺳ ﺗر ﺟ ﯾ ﮭ م ﻟ ﯾ ﻌ و د إ ﻟ ﻲ و ط ﻧ ﮫ و ﻟ م ﯾر د و ا ﻋ ﻠ ﯾ ﮫ ﻓ ﯾ و ﻛ ل ھ ﻧ ﺎ ا ﻟ ﺷ ﺎ ﻋ ر ا ﻧ ر ه إ ﻟ ﻲ‬ ‫ﷲ و أ ﻧ ﮫ ھ و ﺳ ﺑ ﺣ ﺎ ﻧ ﮫ ا ﻟ ﻘ ﺎد ر ﻋ ﻠ ﻲ ﻣ ﺳ ﺎ ﻋ د ﺗ ﮫ ‪.‬ا ﺣ ﺎ و ل ا ن ا ﻛ ف د ﻣ و ﻋ ﻲ ﻋ ن ا ﻟ ﺟ ر ﯾ ﺎ ن ﻟ ﻛ ﻧ ﮭ ﺎ ﻻ ﺗ ق‬ ‫و ا ﻧ ﺎ ا ﺣ ﺗ ر ق ﻣ ن ا ﻟ ﺷ و ق ا ﻟ ﻲ ار ض ا ﻟ و ط ن ‪.‬ﻓ ﺈ ن ﺗ ﺎ ر ﺣ ظ ﻲ ﻣ ن ھ ذ ه ا ﻟ د ﻧ ﯾ ﺎ ا ﻟ ﻧ ﻔ ﻲ ﺑ ﻌ د ا ﻟ د ﻓ ﺎ ع ﻋ ن‬ ‫و ط ﻧ ﻲ ﻓ ﻛ ﺄ ﻧ ﻧ ﻲ ار ض ﺟ ر د اء ﻗ ﻠ ﯾ ﻠﮫ ا ﻟﻣ ط ر ‪.‬ﻟ ﻛ ن ﻻ ﯾز ال ﻓ ﻲ و ط ﻧ ﻲ أ ﻧ ﺎ س ﯾ ﺣ ﺑ و ﻧ ﻲ و ﯾ ﻔ ر ﺣ ﮭ م ﻗ ر ﺑ ﻲ‬ ‫و ﻛ ذ ﻟك ﯾ ﻌ ﺟ ﺑ ﮭ م ﻣ ﺎ ا ﻛ ﺗ ﺑ ﮫ ﻣ ن ا ﻟ ﺷ ﻌ ر ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھو ﺷﻌر اﻟﺑﺎرودي ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺿﻣون ؟‬ ‫اھ ﺗ م ﺑ ﺎ ﻷ ﺳ ﺎ ﻟ ﯾ ب و ا ﻟ ﺧ ﯾ ﺎل‬ ‫‪.1‬‬ ‫ا ﻛ ﺗ ﺳ ب ا ﻟ ﻣ ﻌ ﺎ ﻧ ﻲ ا ﻟ ﺟ ﻠ ﯾ ﺔ ﻣ ن ﺛ ﻘ ﺎﻓ ﺗ ﮫ و ﻋ ﺻ ر ه ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ﺟ دد ﻓﻲ اﻟﺻ ور اﻟﻣ ﺳ ﺗو ﺣ ﺎة ﻣ ن اﻟﺷ ﻌر اﻟﻘد ﯾم‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﻋ ﺑ ر ﻋ ن ا ﻟ ﻌ ﺎ ط ﻔ ﺔ ا ﻟ ﺻ ﺎد ﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﻌ ر ه‬ ‫‪.4‬‬ ‫ﻓك اﻟﺷ ﻌر ﻣ ن ﻗﯾو ده اﻟﺑد ﯾﻌ ﯾﺔ‬ ‫‪.5‬‬ ‫ر ﺑ ط ا ﻟ ﺷ ﻌ ر ﺑ ﺣ ﯾ ﺎ ﺗ ﮫ و ﺣ ﯾ ﺎه اﻣ ﺗ ﮫ‬ ‫‪.6‬‬ ‫اﻟﺗﺟ د ﯾد و اﺿ ﺢ ﻣ ن ﺣ ﯾث اﻟﺗﻌ ﺑﯾر ﻋ ن اﻻ ﺣ ﺳ ﺎس و اﺳ ﺗ ﺧ ر اج ﻣ ﻌ ﺎﻧﻲ ﺟ د ﯾدة و ﺻ و ر ﻣ ﺑ ﺗﻛر ة‬ ‫‪.7‬‬ ‫ﺣ ﺎﻓ ظ ﻋ ﻠﻰ اﻟﻣ ﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻘد ﯾﻣ ﺔ و ﻋ ﻠﻲ اﻟﻐ ﺎﻟب اﻟﺷ ﻌري‬ ‫‪.8‬‬ ‫ﺗ ﺣ ر ر ﻣ ن ﻗ ﯾ و د ا ﻟ ﺻ ﯾ ﺎﻏ ﺔ ا ﻟ ﻠ ﻔ ظ ﯾ ﺔ‬ ‫‪.9‬‬ ‫ﻣﺎ ھو ﺷﻌر اﻟﺑﺎرودي ﻣن ﺣﯾث اﻟﺷﻛل؟‬ ‫‪.1‬ﺣرر اﻟﺷﻌر ﻣن اﻟﺻﻧﻌﮫ واﻟﺗﻛﻠف ‪.‬‬ ‫‪.2‬زاوج ﺑﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‬ ‫‪.3‬اﻣﺗﻼﻛﮫ ﻟﺛروه ﻟﻐوﯾﮫ ﺟﻌﻠﺗﮫ ﯾﻣﺗﻠك اﻟﻠﻔظ اﻟﺟذل واﻟرﺻﯾن‬ ‫ﻟﻣ ﺎذا ﯾﻌد اﻟﺑﺎر و د ي ر ا ﺋد ا ً ﻟ ﻠ ﺷ ﻌ ر ا ﻟ ﻌ ر ﺑ ﻲ ا ﻟ ﺣ د ﯾ ث و ر ا ﺋد ا ً ﻟ ﺣ ر ﻛ ﮫ ا ﻻ ﺣ ﯾ ﺎء و ا ﻟ ﺗ ﺟ د ﯾد ؟‬ ‫‪.٢‬اھﺗم ﺑﺗﺻوﯾر اﻟﻣﺷﺎﻋر ‪.‬‬ ‫‪.١‬ﺑﻌث اﻷﺳﻠوب اﻟﻘدﯾم ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‪.‬‬ ‫‪.٣‬ﺟدد ﻓﻲ اﻻوزان اﻟﺷﻌرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.٤‬ﺣﻔظ واﺳﺗظﮭر اﻟﻧﻣﺎذج اﻟراﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم ‪.‬‬ ‫‪.٥‬ﺛﻘﺎﻓﺗﮫ اﻟواﺳﻌﺔ ﺑﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺗرﻛﯾﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﻗد ﺳﺎﻋدﺗﮫ ﻋﻠﻲ ذﻟك ‪.‬‬ ‫‪.٦‬اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺻر اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟذي اﻣده ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرب واﻟﺻور اﻟواﻗﻌﯾﺔ‬ ‫ﻟﻘد ﻧﻔﻲ اﻟﺷﺎﻋر إﻟﻰ ﺳﯾﻼن ﺑﻌد اﻟﺛورة اﻟﻌراﺑﯾﺔ ﻓﻲ دﯾﺳﻣﺑر ﻋﺎم ‪١٨٨٢‬‬ ‫ﺗ ﺗ ﻌ ر ض ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾد ة ﻷ ر ﺑﻊ ﻟ و ﺣ ﺎ ت ﻓ ﻘ د ﺑد أ ا ﻟ ﺷ ﺎﻋ ر ﺑ ﺎ ﻟ ﺣ ب ﻓ ﻲ ﺣ ﺎ ﻟ ﺔ ﻣ ﺟ ر د ة‬ ‫ﻛ ﯾ ف ﻛ ﺎ ن ا ﻟ ﺷ ﻌ ر ﻗ ﺑ ل ا ﻟ ﺑ ﺎر و د ي ؟‬ ‫‪. ٢‬اﻋ ﺗ ﺑ ﺎر اﻟﻣ ﻌ ﺎ ﻧﻲ ﻋ ﻠﻰ ﻗ ﺎر ﻋ ﺔ اﻟط ر ﯾ ق‬ ‫‪.1‬إھﻣﺎل اﻟﻣﺿﻣون‬ ‫‪.٣‬إھﻣﺎل اﻟﻔﻛرة اﻟﺗﻲ ﺗﻘول إن ﻛل ﻣﺣﺗوى ﺟدﯾد ﯾطﻠب ﺷﻛل ﺟدﯾد‪.‬‬ ‫ ا ﻟ ذ ي ﯾ ﻣ ﯾ ز ﺛ ﻘ ﺎﻓ ﺗ ﻧ ﺎ ا ﻟ ﻌ ر ﺑ ﯾ ﺔ ﺑ ﺄ ﻧ ﮭ ﺎ ﺛ ﻘ ﺎ ﻓ ﺔ ﺗ ﺳ ﻣ ﻰ ﺑ ـ د ا ﺋ ر ﯾ ﺔ ‪.‬‬ ‫ ﯾ ﺗ ﺣ د ث ا ﻟ ﺷ ﺎﻋ ر ﻋ ن ﻣ ﺻ ر ﺑ ل و ﻋ ن ﻣ ﻧ ﻔ ﺎه ﻛ ﺄ ﻧ ﮫ ﯾ ﺗ ﻛ ﻠ م ﻋ ن ﺑ ﯾ ﺋ ﺔ ﻧ ﺟ د ﯾ ﺔ ﻋ ر ﯾ ﻘ ﺔ ‪.‬‬ ‫ اﻟﻘ ﺻ ﯾدة ﻣ ن اﻟﺑﺣ ر اﻟﺑﺳ ﯾط و ھ و ﺑ ﺣ ر ﯾ ﺳ ﺎﻋ د ﻋ ﻠﻰ اﻟﺷ ﺟ ن و ﯾ ﺟ ﯾد اﻟ ﺗ ﻌ ﺑ ﯾر ﻋ ن اﻟﺣ ﻧ ﯾن ‪.‬‬ ‫ ا ﻟ ﻘ ﺎﻓ ﯾ ﺔ ﻋ ﯾ ﻧ ﯾ ﺔ ﻣ ﺳ ﺑ و ﻗ ﺔ ﺑ ﺄ ﻟ ف ﻣ د و ﻛ ﺄ ﻧ ﮭ ﺎ أ ﺻ و ا ت ا ﺳ ﺗ ﻐ ﺎ ﺛ ﺔ ‪.‬‬ ‫ اﻟﺑﺣ ر ﺣ ﺎﻟﺔ ﻧﻔ ﺳ ﯾﺔ ﻗ ﺑل أن ﯾﻛ و ن ﺣ ﺎﻟﺔ ﻣ و ﺳ ﯾﻘ ﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ ﻧ ﺟ د ا ﻟ ﺑ ﺎر و د ي ﻣ ﺛ ﻼ ﻓ ﻲ ﻗ ﺻ ﯾد ﺗ ﻧ ﺎ ﯾ ﺗ ﻌ ﺎﻣ ل ﻣ ﻊ أ ﺑ ﻧ ﯾ ﺔ ﺑ ﻌ ﯾ ﻧ ﮭ ﺎ ﺗ ﺗ ﻔ ق ﻣ ﻊ ﺣ ﺎ ﻟ ﺗ ﮫ ا ﻟ ﻧ ﻔ ﺳ ﯾ ﺔ‬ ‫‪12‬‬  ‫ﻗ د اﻗ ﺗ ر ب ا ﻟ ﺷ ﻌ ر ا ﻟ ﻌ ر ﺑ ﻲ ﻣ ن ا ﻟ ﻣ و ﺳ ﯾ ﻘ ﻰ أ ﻛ ﺛ ر ﻣ ن ا ﻗ ﺗ ر ا ﺑ ﮫ ﻣ ن ا ﻟ ﻧ ﺣ ت و ا ﻟ ر ﺳ م ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ﻛ ﺎن اﻟﺑﺎر و دي ﻓ ﻲ اﻟﻌد ﯾد ﻣ ن ﻗ ﺻ ﺎﺋده ﯾ ط ﻠق ﻣ و ﺟ ﺎت ﻣ ﺗو ﺣ ﺷ ﺔ ﺗﻘف ﻋ ﻧد ﺣ د اﻟﺗﻌ ﺎﻣ ل ﻣﻊ اﻷ ذن‬ ‫ ‬ ‫و ﺷ ﻌ ر ا ﻟ ﺑ ﺎر و دي ﻣ ن ھ ذ ا ا ﻟ ﻧ و ع ‪.‬‬ ‫ﻗ د ﺗ ﺗ ﻌ ﺎ ﻣ ل ا ﻟ ﻘ ﺻ ﺎ ﺋ د ا ﻟ ﺟ ﯾ د ة ﻣ ﻊ ا ﻹ ﯾ ﺣ ﺎ ء و ا ﻹ ﺷ ﻌ ﺎ ع ا ﻟ ﻧ ﻐ ﻣ ﻲ و ﻣ ﺎ ﯾ ﺳ ﻣ ﻰ ﺑ ﺎ ﻟ ﻣ و ﺳ ﯾ ﻘ ﻰ ا ﻟد ا ﺧ ﻠ ﯾ ﺔ‬ ‫ ‬ ‫إن ا ﻟ ﺷ ﻌ ر ا ﻟ ﺟ ﺎھ ﻠ ﻲ ﻗ د م ﻧ ﺣ ﺗ ﺎ ً و ﺑ ﻌ د ﻣ ﺟ ﻲ ء ا ﻹ ﺳ ﻼ م ﻗ د م ﺗ ﺻ و ﯾر ا ً و أن ا ﻟ ﺗ ﻌ ﺎﻣ ل ا ﻷ ﺳ ﺎ ﺳ ﻲ ﻛ ﺎن‬ ‫ ‬ ‫ﻣ ﻊ ا ﻟ ﻌ و ا ﻣ ل ا ﻟ ﺧ ﺎر ﺟ ﯾ ﺔ‬ ‫ﻓ ﻧ ﺣ ن ﻧ ر ى ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾد ة ﺻ و ر ة ﻟ ﻠ ﺣ ب و ﺻ و ر ة ﻟ ﻠ و ط ن و ﻧر ى ﺻ و ر ة ﻣ ﻌ ﺎ د ﻟ ﺔ ﻟ ﮭ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ ‬ ‫ا ﻹ ﻧ ﺳ ﺎ ن ا ﻟذ ي ﯾ ﻌ ﯾ ش ھ ذ ه ا ﻟ ذ ﻛ ر ﯾ ﺎ ت ‪.‬‬ ‫اﻟﺷ ﺎﻋ ر ﻟم ﯾﺗﻌ ﺎﻣ ل إﻻ ﻣ ﻊ ﺣ ﺎﺳ ﺗﻲ اﻟﺳ ﻣ ﻊ و اﻟﺑﺻ ر‬ ‫ ‬ ‫ﯾ ﻼ ﺣ ظ ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﺷ ﻌ ر ا ﻟ ﻌ ر ﺑ ﻲ ﺣ ﺗ ﻰ ا ﻟ ﺑ ﺎر و د ي ﺑ ﺻ ﻔ ﺔ ﻋ ﺎ ﻣ ﺔ ﺛ ﺑ ﺎ ت ا ﻹ ط ﺎ ر أ و ظ ﺎ ھ ر ة ا ﻻ ﺣ ﺗ ذ ا ء‬ ‫ ‬ ‫ر ﺳ م ا ﻟ ﺷ ﺎﻋ ر ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾد ة ﻟﻣ ﺻ ر ﺻ و ر ه ﺻ ﺣ ر ا و ﯾ ﺔ ﺗ ﺗ ﺻ ل ﺑ ﻣ ﺎء ﻣ ﺣ ﻧ ﯾ ﺔ ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ﻋ ﻧ ﺎ ﺻ ر ا ﻟ ﺻ و ر ھ ﻧ ﺎ ﻣ ﺄ ﺧ و ذ ة ﻣ ن ﻋ ﺎ ﻟ م ا ﻟ ﻘ ر اء ة ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺗ ر ا ث ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ﻗد ر أ ﯾ ﻧ ﺎ د و ا ﺋر ﻣ ن ﻋ ﻣ ﻠ ﯾ ﺔ ا ﻟ ﺑ ؤ س ھ ذ ه ﺗ ﻼ ﺣ ق ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾد ة ﻓ ﮭ و ﻟ ﯾ س ﻣ و ﺿ و ﻋ ﺎ ً ﻣ ن ا ﻟﻣ و ﺿ و ﻋ ﺎ ت‬ ‫ ‬ ‫ا ﻟ ﺗ ﻲ ﺗ ﻧ ط ﻠ ق ﻣ ن د ا ﺋر ة ا ﻟ ﺟ ﻣ ﯾ ل و إ ﻧ ﻣ ﺎ ﻣ ن د ا ﺋر ة ا ﻟ ﺟ ﻠ ﯾ ل ا ﻟ ذ ي ﯾ ﺗ ﻌ ر ض ﻟ ﺷ ﻲ ء ﻻ ﺷ ﻛ ل ﻟ ﮫ‬ ‫ﻛ ﺎﻟﻣ ﻧﻔ ﻲ ‪.‬‬ ‫ﻋ ﻧ د ﻣ ﺎ ﻧ ﺻ ل إ ﻟ ﻰ ﻧ ﮭ ﺎ ﯾ ﺔ ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾ د ة ﻧ ﺟ د أ ﻧ ﮫ ﯾ ﺗ ﺣ ﻘ ق ﻓ ﯾ ﮭ ﺎ ﻣ ﺎ ﯾ ﺳ ﻣ ﻰ ﺑ ﺄ ﺳ ﻠ و ب ا ﻟد ا ﺋر ة ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أﻣل دﻧﻘل زھور‬ ‫اﻟﻔﻛرة اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ؟ ﯾطرح اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺿﯾﺔ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﺑرزھﺎ وأﻟﺢ ﻋﻠﯾﮭﺎ وھﻲ أن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺗﺣ ﻘ ق إﻻ ﻓﻲ ظ ل اﻟﺣ ر ﯾﺔ و ﺗﻌ ﺑر اﻟﻘ ﺻ ﯾدة ﻓﻲ اﻟﻣ ﺟ ﻣ ل ﻋ ن ﺣ ﺎﻟﺔ اﻟﺷ ﺎﻋ ر اﻟﻣر ﺿ ﯾﺔ اﻟﻣ ﺗر د ﯾﺔ‬ ‫و ا ﻟ ﺗ ﻲ و ﺻ ل ﻟ ﮭ ﺎ ﻧ ﺗ ﯾ ﺟ ﺔ أ و ﺿ ﺎ ع ﺳ ﯾ ﺎ ﺳ ﯾ ﺔ ‪ ،‬و ھ ﺎ ﯾ ﺗ ﻧ ﺑ ﺄ ا ﻟ ﺷ ﺎ ﻋ ر ﻓ ﻲ ھ ذ ه ا ﻟ ﻘ ﺻ ﯾ د ة ﺑ ﻣ و ﺗ ﮫ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻠﺣ ظ ﺔ‬ ‫ا ﻟ ﺗ ﻲ ﻓ ﻘ د ﺑ ﮭ ﺎ ا ﻟ ﺷ ﺎ ﻋ ر أ ﻣ ل ا ﻟﺣ ﯾ ﺎ ة و ا ﻣ ل ا ﻟ ﺗ ﻐ ﯾ ر ‪.‬‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻷول ﻣن اﻟﻘﺻﯾدة ‪-:‬‬ ‫وﺳﻼٌل ﻣَن اﻟوِرد‪ ,‬ﺣرف اﻟواو‪ :‬ﺣرف ﻋطف ﻟم ﯾﺳﺑق ﺑﺷﻲء إﺷﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎه‬ ‫ﻣﺳﺗﻣرة وﻗدﯾﻣﺔ ‪.‬ﺳﻼل‪ :‬دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة اﻟورود‪.‬‬ ‫أﻟﻣﺣﮭﺎ‪ :‬ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣرض اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫أﻟﻣُﺣﮭﺎ ﺑﯾَن إﻏﻔﺎءٍة وإﻓﺎﻗﮫ‪.‬‬ ‫ﺑﯾَن إﻏﻔﺎءٍة وإﻓﺎﻗﮫ‪ :‬ﺗدل ﻋﻠﻲ اﻟﻣوت واﻟﺣﯾﺎة‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻛِّل ﺑﺎﻗٍﺔ اﺳُم ﺣﺎِﻣِﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺑِطﺎﻗﮫ‬ ‫ﻗﺳﻣت اﻟﻘﺻﯾدة إﻟﻰ ‪ ٣‬أﻗﺳﺎم ‪ ،‬ﻣﻔﺗﺗﺢ اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﻌرض ﺑﮭﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﻣﺷﮭد ﻋﺎﺑر‬ ‫ﻟﻠزھور وھﻲ ﻣﻧﺳﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﻼل ﻛﺎن ﯾﻠﻣﺣﮭﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻔﯾق ﻣن إﻏﻣﺎء اﻟﻣرض‬ ‫‪،‬اﻟﻣﻘطﻊ ﻗﺻﯾر ودال وﻣﻛﺛف وﯾﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﻣرارة ‪.‬‬ ‫ت اﻟﺟﻣﯾﻠْﮫ‬ ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘﺻﯾدة ‪ -:‬ﺗ َﺗ َﺣد ُ‬ ‫ث ﻟﻲ اﻟَزھرا ُ‬ ‫ﺳﻘَطْت‬‫ث ﻟﻲ‪..‬أ َﻧﮭﺎ َ‬ ‫ﺻف‪ ,‬ﻟﺣظﺔ إﻋداﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﻣﯾﻠْﮫ! ﺗ َﺗ َﺣد ُ‬ ‫ﺳﻌَْت ‪ -‬دھﺷﺔً ‪ -‬ﻟﺣظَﺔ اﻟﻘَْطف‪ ,‬ﻟﺣظَﺔ اﻟﻘَ ْ‬ ‫أن أ َﻋﯾ ُﻧَﮭﺎ اﺗ ﱠ َ‬ ‫ﻋْرِﺿﮭﺎ ﻓﻲ ُزﺟﺎجِ اﻟدﻛﺎﻛﯾِن‪ ,‬أو ﺑﯾَن أﯾدي اﻟُﻣﻧﺎدﯾن‪,‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺎﺗﯾن ﺛم أﻓﺎﻗْت ﻋﻠﻰ َ‬‫َ‬ ‫ﺷﮭ ﺎ ﻓﻲ ا ﻟ ﺑ َ‬ ‫ﻣْن ﻋﻠﻰ ﻋر ِ‬ ‫ﻲ‪)..‬وأﺣزاﻧ ُﮭﺎ اﻟﻣﻠَﻛﯾﺔ ُ ﺗرﻓﻊ أﻋﻧﺎﻗَﮭﺎ اﻟﺧ ْ‬ ‫ﺿَر(‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ء‬‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ف‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪.‬‬‫‪.‬‬‫ﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔ‬‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫د‬‫ﯾ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺣﺗﻰ اﺷﺗَرﺗْﮭﺎ‬ ‫ﺳﮭﺎ اﻵﺧرْه!!‬ ‫ﻲ اﻟﻌ ُﻣَر! وھﻲ ﺗﺟود ُ ﺑﺄﻧﻔﺎ ِ‬ ‫ﻛﻲ ﺗ َﺗ َﻣﻧﻲ ﻟ َ‬ ‫ھو أطول ﻣﻘطﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﺣﺎور اﻟزھرات اﻟﺗﻲ رأھﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ اﻟﻣﺷﮭد اﻷول وھﻲ‬ ‫ﺗﻌﺑر ﻋن دھﺷﺔ اﻟﻘطف ﻣن اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن‪ ،‬وذا ﺑﮭﺎ ﺗزﯾن واﺟﮭﺎت اﻟﻣﺣﺎل وﺗﮭﺎن ﺑﯾن أﯾدي‬ ‫اﻟﺑﺎﺋﻌﯾن اﻟﻣﺗﺟوﻟﯾن ﻟﺗﺳﺗﻘر أﺧﯾرا ً ﺑﯾن ﯾدي اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﯾﺟود ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎﻋر ﻣﺗﻣﻧﯾﺎ ً ﻟﮫ ﻣن‬ ‫ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻌﻣر ‪،‬ﻓﺗﮭﻣس ھذه اﻟﺑﺎﻗﺔ اﻟﻣﻌذﺑﺔ ﻓﻲ ﺿﻣﯾر اﻟﺷﺎﻋر ﻋن ﻣﺄﺳﺎﺗﮭﺎ وھﻲ ﺗﺟود‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺎﺳﮭﺎ اﻷﺧﯾرة‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫ﺷرح اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﻘﺻﯾدة‪-:‬‬ ‫س ِﻣﺛِﻠَﻰ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻛﺎِد ‪ -‬ﺛﺎﻧﯾﺔً‪..‬ﺛﺎﻧﯾْﮫ‬ ‫ﻛﱡل ﺑﺎﻗْﮫ‪..‬ﺑﯾَن إﻏﻣﺎءة وإﻓﺎﻗْﮫ‪.‬ﺗﺗﻧﻔ ُ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻدِرھﺎ ﺣَﻣﻠْت ‪ -‬راﺿﯾْﮫ‪...‬اﺳَم ﻗﺎﺗِﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺑطﺎﻗْﮫ!‬ ‫ﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﺑﻣﺎ ﺑدأت ﺑﮫ ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋر ﻣن ﺗﺟرﺑﺔ اﻟزھور ﺗﺟرﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﮫ وﻟﻛل‬ ‫إﻧﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﯾﻣوت ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ‪،‬ﻓﺎﻟزھرة اﻟﺗﻲ ﻟﻔظت أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ اﻷﺧﯾرة ﺑﯾد‬ ‫ﯾدﯾﮫ ﯾﺗﻧﻔس ﺑﺎﻟﻛﺎد ﻣﺛﻠﮭﺎ ﻓﻘد ﺣﻣﻠت اﺳم ﻗﺎﺗﻠﮭﺎ وھو ﻛذﻟك ﺳﯾﺟﻣل ﯾوﻣﺎ اﺳم ﻗﺎﺗﻠﮫ وﯾﻌﻠﻘﮫ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺻدره وھﻧﺎ ﯾرﻣز اﻟﺷﺎﻋر إﻟﻲ ﻋﻼﻗﮫ اﻟﻣﺛﻘف اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ‪.‬‬ ‫‪ #‬أﻛﻣل‬ ‫ ﺷﻌر اﻟﻘﺻﯾدة ﻣن ﺷﻌر اﻟﺗﺟﺎرب‬ ‫ ﻣوﺿوع اﻟﻘﺻﯾدة؟ ﻣوﺿوع ﺣزﯾن ﯾﺗﺻل ﺑﻣرض اﻟﺷﺎﻋر ‪.‬‬ ‫ ﺗﻘوم ﺑوظﯾﻔﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺣﯾن ﺗﺗﻌدد وھﻲ ﺗﺗﻣﻧﻰ اﻟﺻﺣﺔ واﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠﻣرﯾض ھﻲ‬ ‫ﺳﻼل اﻟورود ‪.‬‬ ‫ اﻟﺷﺎﻋر ﯾرﻛز ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ اﻟدﻛﺎﻛﯾن ﻟﯾوﺿﺢ اﻟﮭوان اﻟذي ﺻﺎرت إﻟﯾﮫ ‪.‬‬ ‫ اﻟﺣوار ﺑﯾن اﻟﺷﺎﻋر واﻟورد ﯾﺳﻣﻰ ﺑـ اﻟﻣوﻧوﻟوج‪.‬‬ ‫ زﻣن اﻟﻘﺻﯾدة زﻣن ﺿﯾق ﻻ ﯾﺗﺳﻊ إﻻ ﻟﻺﻏﻣﺎء واﻹﻓﺎﻗﺔ ‪.‬‬ ‫ ﻧﺣن ﻧﺣس أﻧﮫ ﯾﺗﻛﻠم ﺑﻣرارة ﺣﯾن ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ أن اﻟذي أﺻﺎﺑﮭﻣﺎ ﻣﻌﺎ ً ھو ﻧوع ﻗﺎس ﻣن‬ ‫اﻟﻘﺗل ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬ ‫ ﺗﻛﻠم اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ اﻟﻘﺻﯾدة ﺑﺎﻷﺳﻠوب ﯾﺳﻣﯨـ أﺳﻠوب اﻟﻔراﻏﺎت ‪.‬‬ ‫ ﻗد اﺳﺗﻌﺎن اﻟﺷﺎﻋر ﺑﻣﺎ ﯾﺳﻣﯨـ ﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯾﺎ ً "اﻟﺗﻘطﯾﻊ اﻟﻧﺎﻋم ‪".‬‬ ‫ ﻛﺎن اﻟﺷﺎﻋر ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺿﯾﻘﮫ ﻣن اﻟزﻣن ‪.‬‬ ‫ ﺗﻌﺗﺑر ھذه اﻟﻘﺻﯾدة اﻟرﻓﺎﻓﺔ رﺛﺎء ﻟﻠﻧﻔس‪.‬‬ ‫ﻣﺎھﻲ ﺗﻘﻧﯾﺎت ﻗﺻﯾدة زھور ﻟدى أﻣل دﻧﻘل؟‬ ‫‪.1‬ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺻر ﻓﯾﮭﺎ ﺻور وإﯾﻘﺎع وإﺣﺳﺎس‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻛﺎن ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﯾﮭﺎ أﺳﻠوب اﻟﺷﺟن‬ ‫‪.٤‬اﻟﺗﻛرار ‪.٥‬أﺳﻠوب اﻟﺗدوﯾر ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﻛﺛرة اﻟﺟﻣل اﻟﻣﻌﺗرﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت اﻟﻘﺻﯾدة ﺑﺎﻟﻘﺻﯾدة اﻟوداﻋﯾﺔ؟‬ ‫ﻷﻧﮫ اﻟﺷﺎﻋر ﺗﻧﺑﺄ ﺑﻣوﺗﮫ ﻓﻛﺄﻧﮫ ﯾودع ﻧﻔﺳﮫ ‪.‬‬ ‫ﻗد ﻛﺎن اﻟﺷﺎﻋر ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أن ﯾﻛرر ﻣﻔردة )ﻟﺣظﺔ( أﻛﺛر ﻣن ﻣرة وﻛذﻟك )ﺛﺎﻧﯾﺔ( ؟‬ ‫ﻷن اﻟﻌﻣر ﺻﺎر ﻟﺣظﺔ وﻟﻌﻠﮫ ﻛررھﺎ ﻟﯾﺗﺷﺑث ﺑﮭذا اﻟﻧزع اﻷﺧﯾر اﻟذي ﺻﺎر ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﮫ ‪.‬‬ ‫ﺗﺻوﯾر اﻟﺷﺎﻋر ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺷراء اﻟورد؟‬ ‫‪.1‬اﻟﺗﻔﺿل ﻋﻠﻰ ھؤﻻء اﻟﺑﺎﻋﺔ‬ ‫‪.2‬ﺗذﻛرھم ﺑﺄن ﻟﮭم ﻣرﺿﻰ وأن ﻣن اﻟواﺟب اﻟﺳؤال ﻋﻠﯾﮭم وزﯾﺎرﺗﮭم‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻣﯾزات ﺷﻌر أﻣل دﻧﻘل؟‬ ‫‪.1‬ﻛﺛرة اﺳﺗﺧدام اﻟرﻣوز اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻟﺗراﺛﯾﺔ واﻷﺳطورﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺗﺄﺛره ﺑﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺗوراة )اﻟﻛﺗب اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ(‬ ‫‪.3‬ﺗﻧوع اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻟدﯾﺔ وﻛذﻟك اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐوﯾﺔ‬ ‫‪.4‬ﺗﺄﺛره ﺑﺷﻌراء اﻟﻐرب ﻓﻲ ﺗوظﯾف اﻟﺗراث اﻷﺟﻧﺑﻲ ‪.‬‬ ‫‪.5‬وظف اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺷﻌره‬ ‫‪.6‬اﻋﺗﻧﻰ ﺑﺎﻟﺗراث اﻟﺷﻌﺑﻲ واﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫رﻛز اﻟﺷﺎﻋر ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﺗراث ﻓﻲ إﻧﺗﺎﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪-:‬‬ ‫‪.1‬إن ﺗوظﯾف اﻟﺗراث واﻟرﻣوز ﻗد ﺳﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻐﻧﺎﺋﯾﺔ واﻟذاﺗﯾﺔ ﻟدﯾﮫ وأﺑﻌدت‬ ‫اﻟﻘﺻﯾدة ﻋن اﻟﺑﯾﺎن واﻟﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫‪.2‬ﯾﺷدد اﻟﺷﺎﻋر ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟرﻣوز اﻟﺗراﺛﯾﺔ ﻹﯾﻘﺎظ‬ ‫وﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺣس اﻟﻘوﻣﻲ اﻟوطﻧﻲ ‪.‬‬ ‫‪.3‬إن ﻣﻌظم اﻟرﻣوز واﻷﺣداث ﻓﻲ دواوﯾن اﻟﺷﺎﻋر ﺗﻧﺗﻣﻲ اﻟﻲ ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﻣﺗﻣردﯾن‬ ‫واﻟراﻓﺿﯾن ‪.‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص ﺷﻌره ﻓﻲ ﻗﺻﯾدة زھور ؟‬ ‫‪.٢‬اﻟﻣزج ﺑﯾن اﻟوﺟدان واﻟﻔﻛر ‪.‬‬ ‫‪.١‬ﺗوھﺞ اﻟﺷﻌور‬ ‫‪.٣‬ﯾﻣﯾل إﻟﻲ اﻷﺳﻠوب اﻟﺳﺎﺧر اﻟﻣﺻﺣوب ﺑﺎﻟﻣرارة‬ ‫‪.٤‬ﺣواره ﺳﻠس وﻣﺗﻘن‬ ‫‪.٥‬اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻣوﻧوﻟوج )اﻟﺣوار اﻟداﺧﻠﻲ( ﻟﯾﺻور اﻟﻣواﻗف اﻟﺣﺳﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫‪.6‬اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺗﺻوﯾرﯾﺔ )اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻣوت(‬ ‫‪.7‬اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ أﺳﻠوب اﻟﺳرد اﻟذي ﺟﻌل ﻣن اﻟﻘﺻﯾدة ﻣﺷﮭدا ً ﻗﺻﺻﯾﺎ ً داﻻً‬ ‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧص زھور؟‬ ‫‪.1‬ﺗﻘوم اﻟﻘﺻﯾدة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪.2‬اﻧﺗﮭﺎء ﻣﻌظم اﻷﺳطر اﻟﺷﻌرﯾﺔ ﺑﺎﻟﮭﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﺗوﻗف اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺗﺣﺗوى اﻟﻘﺻﯾدة ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ‬ ‫‪.4‬ﺟﻌل اﻟﺷﺎﻋر ﻣن ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺣورا ً ﻟﻠﻘﺻﯾدة ‪.‬‬ ‫‪.5‬اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع دﻟﯾﻼً ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣرار أي اﺳﺗﻣرار اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺗﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﺑﺳﺑب اﻟﻣرض ‪.‬‬ ‫ﺷﻌر اﻟﻣﺑﺣرون ﻣﻊ اﻟرﯾﺎح ﻟﻠﺷﺎﻋر ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟوﻗﯾﺎن ﺗﺳﻣﻰ اﻟﻘﺻﯾدة ﺑﺎﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻣﺷﮭدﯾﺔ‬ ‫ﺷﻘﱠﺎ‬ ‫ﻧﮭراِن ﻣن ﻧﺑِﻊ اﻟﮭوى ُ‬ ‫ﯾﺎ ُﻣﺑﺣرون وﻓﻲ ﻣﺣﺎﺟرﻛم‬ ‫ﯾﺎ ُﻣﺑﺣرون ‪-:‬ﺻﻔﺔ ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾطﻠﺑون اﻟﺑﺣر ﻣن ﻏﯾر زﻣن ﻣﺣدد‬ ‫ﯾﻧﺎدى اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺑﺣرون ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮭم اﻟﺗﻲ ﯾﺑﺣرون ﻓﯾﮭﺎ وﻣﺣذرا ً ﻣن ﺳوء اﻟﻣﺻﯾر اﻟﻣﻧﺗظر‬ ‫ﺑﺎﺗﺟﺎھﮭم ﻧﺣو اﻟﻐرب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺷﺎﻋر ھﻧﺎ ﯾﺗﺟﺎوز ﻟﺣظﺔ اﻹﺑﺣﺎر إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل وﺳوء‬ ‫اﻟﻣﺻﯾر ﻟﺷﻲء ﻣن اﻟﻧﺑوءة‬ ‫ﺳرى ﺑﻣﺗﺎھٍﺔ ﻏرﻗﻰ‬ ‫طﺎل اﻟ ﱡ‬ ‫إﻧﻲ ﻷﻟﻣﺣﻛْم وإن ﻋﺑﺛﺎ ً‬ ‫رأى اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺑﺣرون ﻏرﻗﻰ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣرﯾﺔ أي ﺑﺎﺗﺟﺎھﮭم إﻟﻲ اﻟﻐرب اﻟﻣﺎدي‬ ‫وﯾد ُ اﻟﺷﺗﺎِء ﺗ ُِذﯾﺑُﮭﺎ ﺳﺣﻘﺎ‬ ‫أوراﻗﻛْم ﻓﻲ ﻏﺻﻧﮭﺎ َﯾﺑﺳْت‬ ‫ﺗﺣول اﻟﺷﺎﻋر ھﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل إﻟﻰ اﻟﻣﺎﺿﻲ واﺻﻔﺎ ً اﻷﺷﺟﺎر وأوراﻗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﺑﺳت ﺑﺑﺳب‬ ‫ﻓﺻل اﻟﺷﺗﺎء وطﺑﯾﻌﺔ دورة اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬ ‫ق ﻋرﯾﮭﺎ ﺣرﻗﺎ‬ ‫ﺢ ﺗﺣر ُ‬ ‫واﻟرﯾ ُ‬ ‫ﻋرﯾﺎﻧﺔً ﺳﺟدْت‬ ‫وﺟذوﻋﻛْم ُ‬ ‫اﻟرﯾﺢ ھﻧﺎ ﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗرﻣز إﻟﻰ اﻟﺷر واﻟرﯾﺎح ﺗرﻣز إﻟﻲ اﻟﺧﯾر ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺣول ھﻧﺎ اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺟذوع وھﻲ إﺷﺎرة إﻟﻲ اﻻﺑﺎء اﻟذﯾن ﯾﺣﻣﻠون اﻷﺑﻧﺎء وزرھم ‪،‬وﻛﯾف ﺗﺻور ﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫اﻟﻔروع ﺑﻌد اﻟﺟذوع اﻟﻌرﯾﺎﻧﺔ وھﻧﺎ ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟذل واﻟﺧﺿوع وھﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺑﺣرون ﻧﺣو‬ ‫اﻟﻐرب وﺣﺎﻟﺗﮭم ﺷﺑﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﺟدون وﯾﺧﻧﻌون إﻟﻲ اﻟﻐرب ‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫ق ﺟﻠوِدﻛُْم ﺗﺑﻘﻰ‬ ‫ﺣﺗﺎَم ﻓو َ‬ ‫ق وﻣﺎ ُﺧ ِﻠَّﻌْت‬ ‫أﺛواﺑُﻛْم ﻣز ٌ‬ ‫ﺛوﺑﻲ وﻛْم َﻟْﻣَﻠْﻣﺗ ُﮭﺎ رﺗﻘﺎ‬ ‫ت أﺧﻠُﻊ ﻓوﻗﮭﺎ ﺟزﻋﺎ ً‬ ‫َﻛْم ُرْﺣ ُ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺗﯾن ﻣﺷﮭدا ً ﯾﺗﺄﻟف ﻣن ﻟوﺣﺗﯾن ‪-:‬‬ ‫اﻟﻣﺷﮭد اﻷول‪:‬ـ ﻣﺷﮭد اﻟﻣﺑﺣرون وھم ﻓﻲ أﺛواب ﻣﻣزﻗﺔ وﻣﺎ ﺧﻠﻌت ﻋن أﺑداﻧﮭم دھرا ً طوﯾﻼً‬ ‫اﻟﻣﺷﮭد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬ـ ﻣﺷﮭد اﻟﺷﺎﻋر اﻟذي ﯾﺧﻠﻊ ﺛﯾﺎﺑﮫ ﻟﯾﺳﺗر ﺛﯾﺎب ھؤﻻء‬ ‫اﻷﺛواب ھﻧﺎ ﺗرﻣز إﻟﻲ اﻟﻘﻠوب وھﻲ ﻗﻠوب اﻟﻌرب اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ اﻟذﯾن اﻧﻘﺳﻣوا إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن ﻗﺳﻣﺎ ً‬ ‫اﺗﺟﮭوا ﻧﺣو اﻟﻐرب اﻟﻣﺎدي وﻗﺳﻣﺎ ً إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺳﻛر اﻟﺷرﻗﻲ ‪.‬‬ ‫ﻏرﺑﺎ ً وأﺑﺣر ﻓﯾﻛُم ﺷرﻗﺎ‬ ‫ح ﻓﻲ ﺷراِﻋِﻛُم‬ ‫ﺢ ﺗﺳَر ُ‬‫اﻟرﯾ ُ‬ ‫ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾت ﯾوﺟد اﻟﻔﻛرة اﻟرﺋﯾﺳﺔ ﻟﻠﻘﺻﯾدة ‪،‬ھﻧﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﯾت ﯾﺣﺎول اﻟﺷﺎﻋر أن ﯾﺟذب‬ ‫اﻟﻣﺑﺣرون اﻟذﯾن اﺗﺟﮭوا ﻧﺣو اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺳﻛر اﻟﺷرﻗﻲ ‪.‬‬ ‫أﺟﻔﺎﻧُﻛُْم ﺑﺄزاھري رﺷﻘﺎ‬ ‫إﻧﻲ ﺳﺄرﺷﻘﻛْم إذا ُﺣِرَﻗْت‬ ‫ﯾﺗﺧﯾل ھﻧﺎ اﻟﺷﺎﻋر ﺑﺄﻧﮫ أﻣﺎم أﺟﻔﺎن ھؤﻻء اﻟﺑﺣﺎرة اﻟﺗﻲ ﺣرﻗت وﺟﺛﺛﮭم اﻟﻐرﻗﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ‪.‬‬ ‫ﺳراجِ ﺑﻠﯾﻠْﻛم ﯾﺷﻘﻰ‬ ‫ت اﻟ ِ ّ?