2ª PARTE_ FILOSOFÍA

El Ser Humano en la Edad Media: El Cristianismo

• Los pensadores cristianos medievales buscaban tratar temas de fe a través de la razón.
• La filosofía debía servir a la teología, influenciada por Platón y Aristóteles.
• Surgieron tendencias que intentaban unir la razón y la fe.
• La teología nace en este periodo.
• Dios se convierte en el centro de todo, generando nuevas preguntas filosóficas sobre su existencia y esencia.
• Fue un periodo fundamentalmente religioso, limitando otros planteamientos filosóficos.
• Se caracterizó por la falta de libertad de pensamiento y el control estricto de las instituciones religiosas.

El Ser Humano en la Edad Moderna

El Renacimiento (Siglos XV-XVI)

• Fue un movimiento profundo de renovación cultural que comenzó en Italia.
• Afectó la comprensión de la ciencia, las artes, la filosofía, la religión y la política.
• Representó un renacer frente al oscurantismo de la Edad Media.
• Se promovió el desarrollo de la ciencia a través de la investigación.
• Se desarrolló el Antropocentrismo, la teoría que sitúa al hombre como el centro del universo.
• El Humanismo se desarrolló revalorizando la dignidad humana.
• Se dejó de creer que Dios era la respuesta a todo.

La Edad Moderna

• El advenimiento de la Edad Moderna trajo consigo la aparición de la Sociedad Burguesa y el Capitalismo económico.
• Se produjo un desarrollo importante de las ciudades impulsado por la migración.
• Campesinos se mudaron a nuevas zonas rurales en busca de tierras de cultivo o a las ciudades para disfrutar de mayor libertad personal.
• Se produjo un notable avance en las ciencias.
• Física de Pascal.
• Matemáticas de Descartes y Leibniz.
• Astronomía de Kepler y Newton.
• Mecánica.
• Aparición de la Imprenta.

El Dualismo Antropológico de Descartes (1596-1650)

• El dualismo antropológico de Descartes se enmarca en las corrientes epistemológicas del racionalismo y el empirismo.
• Kant sintetizó estas posiciones en la Época Ilustrada, extrayendo su Idealismo Trascendental.
• Descartes, influenciado por la ciencia,defendió el Mecanicismo de los cuerpos.
• El Mecanicismo cartesiano concibe animales y plantas como máquinas sin mente.
• Los animales se explican mecánicamente, aunque parezcan tener estados mentales.
• Descartes argumentó que atribuir estados mentales a los animales es injustificado.
• Se pueden explicar sus conductas sin necesidad de referirnos a una mente.
• Los artefactos construidos por ingenieros de la época parecían tener una conducta final.
• Dicha conducta no depende de una mente, sino de sus componentes físicos.
• Aunque los animales parezcan tener mente, no la tienen
• Igual que los los autómatas, cuya conducta aparentemente mentalista es responsabilidad del hombre que los fabricó.
• En los animales, la responsable es la naturaleza y, en última instancia, Dios.

El Ser Humano según Descartes

• Destaca la importancia de distinguir entre la conducta dependiente del cuerpo, explicable mecánicamente, y la que depende de la mente.
• La conducta dependiente de la mente es el lenguaje y la ciencia que no es explicable en términos de materia en movimiento.
• Descartes fue un representante del dualismo antropológico.
• Concibe al ser humano como un Ser Substancial, con un sustrato que los animales no poseen.
• Distinguió tres tipos de Sustancia (=Res).
• Substancia infinita: Dios.
• Substancia Extensa: Cuerpo o Materia, una máquina sujeta a las leyes del movimiento, divisible y que ocupa un espacio.
• Substancia Pensante: Cógitans o Alma/Mente, inextensa, indivisible e inmaterial.
• El cuerpo es sustancia material caracterizada por la extensión en el espacio.
• El alma es una sustancia espiritual caracterizada por la capacidad de pensar (procesos mentales como recordar, sentir, etc.).
• El alma es inextensa, inmaterial e indivisible, y dirige al cuerpo, por lo que este no es libre.
• Descartes explicó la comunicación entre alma y cuerpo a través de la glándula pineal.
• No resolvió el problema de cómo una sustancia inextensa puede comunicarse con una extensa.

Periodo Ilustrado: Kant (1724-1804)

• La modernidad significa la mayoria de edad del ser humano.
• Antes de abordar el tema, se requiere una aproximación a la filosofía de Kant.
• Kant fue el máximo exponente del periodo final de la Modernidad, la Ilustración o Siglo de las Luces.

Generalidades previas:

• Se destaca un gran auge de ciencias.
• La Metafísica se define como el estudio de lo inmaterial e inaccesible, como la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.
• La moral autónoma se basa en que la ley moral emana del propio sujeto.
• El ser humano se crea la ley moral, libre de influencias externas.
• Kant formula el lema de la modernidad "sapere aude", que sitúa la autonomía de la razón por encima de otras orientaciones.
• La modernidad implica que el ser humano alcanza la mayoría de edad y la capacidad de decidir por sí mismo.

Ideas Metafísicas según Kant

• Las Ideas Metafísicas trascendentales (libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios) trascienden el conocimiento empírico y no son perceptibles por los sentidos.
• Son inevitables para la Razón.
• Kant se enfrenta al problema de que no pueden probarse científicamente.
• Kant llevó estas ideas como postulados a la Filosofía Práctica.
• Solo así, según Kant, tiene sentido la moral autónoma.
• Los postulados son necesarios para el desarrollo de la moralidad.
• Kant concluyó que debemos afirmar.
• La libertad es esencial para la moralidad. Debemos actuar por deber y respeto a la ley.
• La inmortalidad del alma es necesaria para alcanzar la perfección moral.
• La existencia de Dios garantiza la conciliación de la moralidad y la felicidad.

El Ser Humano en la Edad Contemporánea (Siglos XIX-XX): Filósofos de la sospecha

• Tras el fracaso de los ideales de la Revolución Francesa, surgen nuevas revoluciones burguesas y liberales.
• La Revolución Industrial genera un nuevo modelo de producción y una nueva clase social: el proletariado.
• Se rompe con la tradición racionalista europea, dando paso a la diversidad de enfoques filosóficos.
• La filosofía se nutre de la ciencia y nuevas disciplinas como la psicología, sociología y lingüística.
• Se reflexiona sobre la moral, la política y los límites éticos de la ciencia.
• Nuevos movimientos como la Postmodernidad, la hermenéutica y la fenomenología emergen.
• En el siglo XX irrumpe la tecnología y la globalización.

Marx

• En su análisis social, la burguesía capitalista domina y explota al proletariado.
• Esa explotación tiene como consecuencia.
• El surgimiento de los movimientos obreros.
• La aparición de las ideas socialistas y anarquistas.
• La filosofía debe transformar el mundo y sus condiciones materiales.
• Marx propone una Antropología materialista.
• Somos seres materiales sin alma ni naturaleza esencial.
• El ser humano es social, se desarrolla a través del trabajo en sociedad.
• El individuo crea sus condiciones de vida, modifica la naturaleza y se realiza a sí mismo.
• El capitalista posee el capital y el tiempo del trabajador, que solo controla su fuerza de trabajo.
• El ser humano está alienado en la sociedad capitalista.
• El producto y el proceso productivo no le pertenecen, convirtiéndolo en mercancía.
• Marx propone una toma de conciencia de clase.
• Impulsa a la luchar revolucionaria.
• Establecimiento de una dictadura temporal del proletariado.
• Abolición de la propiedad privada.
• Instauración de una sociedad comunista.
• Los seres humanos están determinados por las condiciones sociales y económicas.
• El ser humano se desarrolla en una sociedad concreta.
• No es el mismo el esclavo griego, el siervo feudal, el artesano o el proletario.
• Desaparece el obrero del modo de producción capitalista por el trabajador de la futura sociedad socialista.

Nietzsche

• "El gran crítico de la cultura Occidental y judeo-cristiana".
• El sistema de valores entra en crisis desde la Ilustración.
• La fe en Dios y los valores tradicionales se debilitan progresivamente.
• Concluyéndose que "Dios ha muerto".
• Al morir dios, en qué lugar queda el ser humano.
• El ser humano queda huérfano.
• La propuesta es superar al ser humano lleno de culpa y crear nuevos valores.
• El Superhombre debe recuperar al niño, imponer sus deseos y negar los valores tradicionales.
• El Superhombre es un nuevo ser humano que niega los valores de la cultura occidental.
• Supone su llegada la aniquilación de la cultura occidental.
• La muerte de Dios es condición para la aparición del superhombre.
• El triunfo de la vida y la negación de la inocencia humana, el triunfo del resentimiento.
• El ser humano no tiene alma, sino deseos, instintos y pasiones.

Sartre y el Existencialismo: Esquem

• El ser humano carece de naturaleza fija, esencia, y no está sometido a ninguna determinación.
• A diferencia de los animales, los humanos construimos nuestra existencia.
• Al carecer de esencia somos absolutamente libres.
• Condenados a decidir y actuar.
• El ser humano se está haciendo, llega a ser en la muerte.
• La existencia se construye en libertad, que no tiene límites.
• Cada uno elige quién quiere ser.
• La libertad nos hace responsables.
• Es normal que tomar decisiones nos produzca angustia.
• Hay que pensar en lo que se hace sin engañarse a uno mismo.